车夫帽子乞丐帽舞台剧道具

⑴ 这个是什么帽子

渔夫帽或者盆帽的一种衍生体，也叫乞丐帽。一般女性戴的比较多。

⑵ 人力车夫帽子的图片

⑶ 帽子是谁发明的

在中国据说是华夏始祖黄帝首先发明了帽子。奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用。象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度，《释名》曰“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以带帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。最初的时候皇帝戴的叫“冕”，士大夫戴的叫“冠”，后来互用，皇帝戴的一律叫“通天冠”当然还有其他细化的规定。春秋战国时期，像孔子，孟子这样的大学者也不能戴帽子，而是用“帕头”裹头，而且教育学生要树立“轩冕之志”，轩是车子，冕是帽子，就是当官走仕途，可见当时坐车子和戴帽子是官员仅有的的特权。一般平民老百姓只可以用“巾”把头发束起来，穷人可以说是披头散发或者用麻绳把头发束起来。 帽子作为统治阶级内部地位和权力的标示和象征，虽经历朝历代的转变，可以一直没有改变过，样式起了很大的变化，但是权力和地位的象征标识更加细化，更加精确，直到清朝结束，民国建立才被取消。 随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。 在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。 从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。 关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。 “乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。 “绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。 从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。 在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。 不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的

⑷ 黄包车的车夫戴的帽子叫什么

渔夫帽

⑸ 有什么书是专门介绍古代帽子的

奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用。象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度，《释名》曰“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以带帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。

众所周知，中国源远流长的历史经历了奴隶社会、封建社会才发展至今的，一开始发明的帽子，也是物以稀为贵的，并不是所有人都可以佩戴的，而且最开始的帽子也并不是为实用，帽子直到真正发挥它的实用价值是在清朝末年，西洋文化传入中国，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。

⑹ 有人知道那种一块软软的布做的帽子直接套头上的，但是有像荷叶边那样的针织的帽子叫什么吗，像渔夫帽，

荷叶帽

不知道你要找的是哪种？大体上都是渔夫帽，细分就是沙滩帽，筒帽，盆帽等等。

⑺ 我和僵尸有个约会1 阿ken颓废时期戴的那种帽子叫什么帽子

是圆的，然后周围也是一圈圆的那种吗，那种帽子叫渔夫帽，是图上那种吧

渔夫帽，是一种软的棉制帽子。边缘窄而且小，可以盖的很深，是男女款式皆相同的帽类。渔夫帽不像棒球帽有长长的突出前缘，而只有一圈略成梯形的遮阳边缘。渔夫帽通常是用较厚的材质，有些弹性的织法做成，在两侧可能有用金属环开孔，让戴帽的人在炎夏中不至于太闷热。

⑻ 急求！！！！话剧或者舞台剧剧本！！！！！！六个女生演的

尼罗河上的舞姬
主角：罗尔，查克，
龙套：旁白，塔丽老师，经纪人，旁白二号，旁白三号，查克未婚妻
序幕
校园小路上
龙套：路人过场
查克：“这位同学，你能告诉我中文系怎么走吗？”
罗尔：“向右直走，之后左拐。”（侧头，指了一个方向）
查克：“谢谢你，罗尔同学。你真漂亮”（友好微笑）
罗尔：“你怎么知道我的名字？”（纳闷）
查克：“全校谁不知道音乐学院民族舞系的罗尔同学。”
罗尔：“。。。”（脸红，不好意思）
查克：“我们还会再见面吗?”(声音要性感性感!)
罗尔：“恩.” (微颔首 轻轻点头)
（秋叶萧萧下,罗尔散步与校园中,迎面过来一位异国少年.)
罗尔:"嗨.是你"(惊喜)
查克:"罗尔!"(同样惊喜)
查克:"中国的秋天真的很美,孤傲冷清却掩饰不住高贵与深埋的热情...就像你,美丽的罗尔"(中间有一个停顿 男主深情望着女主 声音要性感性感!)
罗尔低头:"谢谢你,查克.你的家乡,也是一样的美丽吧?"
查克:"尼罗河在金色朝阳下闪耀着熠熠的光芒，暗绿色的河水微波荡漾，河岸两边长满了三棱形、茎顶扩散成伞状的葱绿色纸莎草,那里...美极了...我爱那一片如黄金般的土地"(陶醉)[我XX那一片土地...哈哈 恶搞一下]
罗尔:"那你应该同你的家乡一样阳光吧？"(陶醉)

第一幕
地点：埃及尼罗河边
音效：河水流动的声音，鸟叫的声音
（罗尔走出。）
罗尔：“这，就是查克的家乡吗？这里，就是尼罗河畔吗？”（拖着行李箱，怀着不安的心情睁开双眼时，抬头看天空。语气微微激动）
第二幕
地点：查克家宅院
（查克走出）
龙套：路人过场
查克：“你怎么来了？”（惊讶）
罗尔：“查克。”（上前激动拥住）
查克：“这里人多，我们去别的地方。”
音效：河水流动的声音。
罗尔：“查克我来找你了，你高兴吗？”
查克：“罗尔，你何苦？你还不明白吗？我们已经不能在一起了。”（为难）
罗尔：“你骗我么？怎么可以这样!你告诉我!我算什么？我们以前算什么！”（呜咽）
查克：“罗尔，你是个好女孩，我被你的开朗与热情吸引。可是我还有我的家族，我的父母，这里是生长的家乡。我已经习惯了逆来顺受没办法像你一样勇敢，我配不上你。你回去吧！这里不适合你。”
（二人蹲下）
（查克低头用手捧起了水，喂给，罗尔）
罗尔：“喝过尼罗河水的人，不管离开埃及多远，都会再次回到埃及。 所以，即使知道可能被你遗忘，我却还是不能放弃那微小的希望，也许，也许有一天，你会再次出现在我的面前。我会等着你，等着你再次回到埃及，回到我的身边。”
查克深情的望了罗尔一眼,转身离开.
罗尔目送查克的背影消失 直到看不见（柔和的话伴随着背景音乐,音乐可以悲伤一点.）
第三幕
音效：尼罗河夜唱
（老师在跳舞，罗尔痴痴的看着）
旁白：那一瞬罗尔被眼前的景象惊呆了，心脏仿佛都要停了，热风吹起那丝丝的长发，纠缠着，纷扰着，女人如同绝美的女妖舞动着，形成了一幅妖艳，诡异而绝美的画卷。
老师：“你是？”(稍许疑问)
罗尔：“对不起，我听见音乐声就跑进来了。真是美妙的舞蹈。”
老师：“黑发黑眼？你来自哪里美丽的姑娘”
罗尔：“我是中国人，能允许我再来看您的舞蹈么?我的梦想是做一名舞蹈家。”
旁白：一周后
罗尔：“您可以教我跳舞吗？”
老师：“你明明是个中国姑娘,为什么要学我们埃及的舞蹈呢?”
罗尔：“没有为什么,你们的舞蹈美丽妖娆,我很喜欢。”
老师：“要是我不答应呢？”
罗尔：“那。。。那我就天天来这里求您。”（倔强）
老师：“埃及舞又不是我一个人会，你也可以找别的人。”
罗尔：“没有别人了。您的舞蹈是我见过最美的。”
老师：“真是倔强的女孩，后天来找我上课吧!”(轻快口吻)
第四幕
旁白：一个月后
经纪人：“罗尔你跟着塔丽老师学习了这么久，也能够独自演出了吧？”
罗尔：“我...我能行吗？”（不安）
经纪人：“怎么不行，你可是塔丽大师唯一的徒弟。”
经纪人：“明天尼非家的长子蒋举办一场婚礼，需要人去跳舞助兴。”
罗尔：“尼非家？”
经纪人：“你刚来不知道，那可是埃及的豪门呢？对了 尼非家的长子好像还去过中国留学，似乎是叫查克？”
罗尔：“查克？”（声音颤抖）
经纪人：“对，就叫查克。罗尔?你脸色怎么这么不好？。。。（停顿，随后恍然大悟）不会这么巧吧？他就是你让追到埃及的那个男友？我的天啊！那，罗尔你还去吗？”
罗尔：“去，当然要去，失去了爱情。又怎么能失去梦想。”(坚定地)
经纪人：“罗尔虽然你的爱情却不完美，不过没关系，自少你努力过了。不过有句话是这麽说的：When a European who fell in love, he would get married. But when an Egyptian love someone, he will take another man-made wife.当一个欧洲人坠入爱河时，他会结婚。但当一个埃及人爱上一个人的时候，他会娶另一个人为妻。”
罗尔：“我知道了,谢谢你。”
第四幕
地点：查克家宅院
（罗尔几人集体舞，）
（结束后响起热烈的掌声，舞台归于平静）
罗尔：“谢谢你们的支持，我在这里只想说一句话：Mo in when tired and exits, strength from desire.莫在倦时退场，力量来自渴望。无论我想要什么。现在我都得到了！不曾留下遗憾 也并不曾后悔过!”
（停顿，又一阵掌声）
查克：“你还好吗？”
罗尔：“很好，是真的很好。”
查克：“我就知道,你必定会成功的。”
罗尔：“谢谢你，（看着不远处走来的查克妻子）好好照顾她。”

经纪人：“怎么样 罗尔？”
罗尔：“很好经纪人，就像你说的，在爱情上我坎坷且不幸,但值得庆幸的是，爱情把我带到了埃及这个美丽的地方，我在这里收获了更多的爱与感动.所以我现在没有一丝遗憾了。”
（旁白二号三号进场）
旁白二号“你知道有个叫罗尔的中国舞者吗？”（拿着报纸，低头看着）
旁白三号“当然知道，听说她超群舞艺且绝色风华，据说能使尼罗河氾滥、金字塔倾倒…”

⑼ 帽子最早在什么时候

人为什么要戴帽子？帽子的实用意义于在御寒、防暑、防风沙，后来才是，装饰和标识以及象征意义。关于帽子的实用意义和装饰意义我们很清楚，今天主要来谈帽子的象征意义，在漫长的现代社会以前帽子是一种权力和地位的象征，特别是在中国漫长的历史社会期间。
观看和阅读古代的文物以及书籍，我们发现帽子跟女人的关系很小，古代社会女人可以是从来不戴帽子，只有男人和帽子有关系，说白了帽子就是一种权力和地位的象征。在中国可以说帽子从一发明就是跟“权力”和“地位”地位联系在一起，体现的是它的象征价值。
在中国据说是华夏始祖黄帝首先发明了帽子。奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用。象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度，《释名》曰“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以带帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。最初的时候皇帝戴的叫“冕”，士大夫戴的叫“冠”，后来互用，皇帝戴的一律叫“通天冠”当然还有其他细化的规定。春秋战国时期，像孔子，孟子这样的大学者也不能戴帽子，而是用“帕头”裹头，而且教育学生要树立“轩冕之志”，轩是车子，冕是帽子，就是当官走仕途，可见当时坐车子和戴帽子是官员仅有的的特权。一般平民老百姓只可以用“巾”把头发束起来，穷人可以说是披头散发或者用麻绳把头发束起来。
帽子作为统治阶级内部地位和权力的标示和象征，虽经历朝历代的转变，可以一直没有改变过，样式起了很大的变化，但是权力和地位的象征标识更加细化，更加精确，直到清朝结束，民国建立才被取消。
随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。
在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。
从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。
关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。
“乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。
“绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。
从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。
在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。
不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的