屈原在离骚中通过加高帽子

Ⅰ 屈原在离骚中描写自己的穿戴与众不同的名句

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

Ⅱ 在离骚中,屈原以那两句诗以衣服配饰比拟诗人的美德,表现其宠辱不惊,特立独行

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

翻译：

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

作者：

屈原，中国战国时期楚国诗人、政治家，写下了许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

(2)屈原在离骚中通过加高帽子扩展阅读

《离骚》作于楚怀王二十四、五年屈原被放汉北后的两三年中。

怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。

诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实，表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

Ⅲ 屈原在离骚中通过着自己退隐后骑马到达长满兰草的水边

屈原在离骚中通过着自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己。

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(3)屈原在离骚中通过加高帽子扩展阅读

《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，进取和退隐的矛盾。

关于《离骚》的内容层次，历来有各种不同的分法。大致说来，全诗可分为三个部分再加一个礼辞。

全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。

同时深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能、邪恶误国的罪行。

Ⅳ 屈原在离骚中借写自己的帽子表现自己的崇高品德的名句是

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
不知道你想问的是不是这一句。。。

Ⅳ 屈原写的《离骚》 全文，，节选一段加翻译

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Ⅵ 屈原的 《离骚》中哪两句用帽子和佩带比拟自己的美好品德,突显了主人公形象的高大

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
他总爱把自己的帽子戴得高高的，把自己腰间的佩带系得又美又长，用这样的行为 来表明自己对高洁品德的培养： 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

《离骚》中的抒情主人公注重仪表修饰，具有外在美。他很注重服装的美。 他常常采来菱叶制成上衣，有摘来荷花编织成下装。虽然没人理解他的行为，但他 却认为这是他美好性情的表现。 他在《离骚》中写道： 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 同时，他还非常注重对服装的修饰。他把江离和芷草披在肩上，又用秋天的兰草连 缀成佩挂在自己的腰间： 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 。 他总爱把自己的帽子戴得高高的，把自己腰间的佩带系得又美又长，用这样的行为 来表明自己对高洁品德的培养： 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

Ⅶ 屈原在离骚中表现自己出身高贵的诗句是

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，自语曰灵均

Ⅷ 语文必修2第5课《离骚》屈原～～翻译。加全篇注音

我常常叹息掩面流泪呀长叹，哀伤人民生活的多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，（可是）早上进谏而晚上即遭贬黜。既因我佩戴蕙草而贬黜我啊，又因我采集白芷而给我加上罪名。这是我心中追求的美好的东西，（我）就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人嫉妒我秀美的俄须，造谣诬蔑说我妖艳好淫。世俗小人本来善于投机取巧，背弃规矩而又任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，争着将苟合取悦君王作为法则。忧愁烦闷失意啊，我孤独地忍受着现在的不得志啊，我宁愿马上四去随流水而逝，媚俗取巧啊我坚决不干!雄鹰不与那些燕雀同群，原来自古以来就是这般。哪有圆凿和方枘能够相合的啊?志向不同怎么能彼此相安?受着委屈而压抑着意志啊，忍受着强加的罪名而蒙受耻辱。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所重视的。后悔选择道路时不曾看清，我久久伫立而想返回。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远。我赶着马车在兰草水边行走，路上长满椒树的山岗暂且停留。不被（君王）接纳，又遭受指责啊就退隐了。我要把荷叶剪成上衣，缀缝荷花瓣做下装。没有人了解我也就罢了，只要我本心确实是美好。把我的帽子加得高高的，把我的佩戴增得长长的。我身上芳香的香气和玉佩的光泽杂糅在一起，只有光明纯洁的品质没有亏损。我突然回头啊纵目远望，将去看看四方广大的土地。佩着五彩缤纷的华丽装饰，菲菲花香更加显著。人生各有各的乐趣啊，我独爱美并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗?

Ⅸ 屈原离骚中与苏轼方山子传中描述传主所戴“方耸而高”的帽子意近的两句

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。求采纳