密宗瑜伽士的帽子

㈠ 密宗三大女性法器都是什么

历史上密宗三大法器

1、法铃

铃象征着般若智，多与金刚杵合用，承负它的金刚杵代表着通过金刚乘而变成五种无上智慧的心之五种烦恼或扰乱之感受。

(1)密宗瑜伽士的帽子扩展阅读：

藏传佛教密宗认为，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧，能破除和降服一切业障。可以断除各种烦恼、摧毁各种修法路上的阻碍和恶魔，因此为密宗诸尊者的持物或瑜伽士修道的法器，但在现代中这些说法都是没有科学依据的。

在历史上密宗“曼荼罗海会”之金刚部诸尊者皆持金刚杵。真言行者亦常携而行。是金刚部必修法器。以金刚杵象征如来金刚智慧，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障及修行金刚部法。

㈡ 这种衣服在藏传佛教中是瑜伽士穿的还是居士穿的，这种衣服叫什么

这叫批单，密咒师或者瑜伽士可以穿，接过某些法门才能是密咒师或者是瑜伽士，这两个通过持的戒律来区分。
普通的皈依弟子是不可以穿这个的，藏传佛教皈依的俗家弟子对应的是显宗的居士。

㈢ 什么是藏传佛教的瑜伽士

所谓的瑜伽士，简单地说是指多年隐居闭关密修，做自我身心转化修持，藉此令身心得以自在的出家或在家修行者。
在秘密部中，事部以持诵真言、结坛、供养等事相为主；行部因为事相、观想并重；瑜伽部以五相成身观法为主；无上瑜伽部以修中脉、风息、明点为特点。其中父部重修风息，名曰命瑜伽；母部重修明点，名曰勤瑜伽；无二部重修双运。三者只就偏重而言，并非截然有别。无上部的理论认为中脉（近似道教的督脉）中有21 个结，利用修风息、明点之力可以打开这些结。每打开二结好上升一地，逐渐引发无量神通、智慧，最后打开顶上一结即圆证三身五智而成佛果修如上次第相应成就者可称为瑜伽士。
《瑜伽经·威力》中列举了瑜伽行者得三摩地后所得各种超人能力（神通),在证最后果位之前也可先得超人威力，即六种神通（天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通）。其中前五通与婆罗门教瑜伽派等相似，漏尽通为佛教所独有。此中神足通（神境通）又分能变通、能化通两种。能变通有十八变，即振动、炽然、流布等；能化通有三化，即化为身，化为境，化为语。龙树所作《方便心论》，列举“瑜伽外道”有能小、为大、轻举、远到、随所欲、分身、尊胜、隐没等 “八自在”。又在《大智度论》中列举佛教有能小、能大、能轻、能自在、能自主、能无至（此又有飞行远至、此没彼出、移远为近不往而到、于一念中遍到十方等 4种）、能动（6种或18种震动）、随意等“八神变”。

㈣ 在藏传佛教里,瑜伽士指的是什么身份

所谓的瑜伽士，简单地说是指多年隐居闭关密修，做自我身心转化修持，藉此令身心得以自在的出家或在家修行者。
在秘密部中，事部以持诵真言、结坛、供养等事相为主；行部因为事相、观想并重；瑜伽部以五相成身观法为主；无上瑜伽部以修中脉、风息、明点为特点。其中父部重修风息，名曰命瑜伽；母部重修明点，名曰勤瑜伽；无二部重修双运。三者只就偏重而言，并非截然有别。无上部的理论认为中脉（近似道教的督脉）中有21 个结，利用修风息、明点之力可以打开这些结。每打开二结好上升一地，逐渐引发无量神通、智慧，最后打开顶上一结即圆证三身五智而成佛果修如上次第相应成就者可称为瑜伽士。

㈤ 密宗道场供奉三个戴帽子的人是谁

图片看不清楚，有可能是 ：莲花生，宗喀巴，八思巴。三位大师。

㈥ 对于修上师瑜伽中也需观想莲师之帽子、衣物等等，似乎像是平常之物，为什么却代表着甚深的意义是否也

取其精华，去其糟粕。一个外来教派，如果真心想学，就专业学习，若只是健身锻炼身体，建议不要误入太深。

㈦ 西藏瑜伽士为什么有穿白色的袈裟为什么还有红色的袈裟

白色是噶玛派的僧人闭关三年出关时，披白布的。

㈧ 当代108尊藏密大成就者中有瑜伽士多少

伟大的玛吉拉准曾说过“漫游险山外断法，弃身施食内断法，唯一根除义断法，具此三断乃瑜伽。”从断法的角度讲的，断的是我执，哪位大成就不是经过断除我执，当然 现在健身房那种瑜伽和这里讲的瑜伽士不是一个概念，更不是印度教的瑜伽士。这里的学问很大 可以系统的研究，佛教欢迎你的怀疑和验证，但不可妄自菲薄

㈨ 密宗瑜伽士神通 瑜伽士的神通可靠吗

有暂时的 和究竟的
怎么才叫可靠
如经书预言
大昭寺也有一天会沉入海底
神通敌不过业力