英国人帽子植被茂密

㈠ 为何帽子在英国王室的社会意义非凡

戴帽子是英国人特有的一种文化方式。无论是男女老少，还是街头巷尾。也不论是贵族还是平民都能够看到他们对帽子，独特的文化情结。并且英国的帽子，款式比较新颖。每一顶帽子都蕴含着不同的意义。帽子无论对于男女老少都是一种身份的象征。

但是一顶新颖别致的帽子确实可以让自己尊贵的身份更加突出。并且能够成为时尚瞩目的焦点。当王室成员出现在公众视野中时，很多人可能会注意看他们的鞋子有多么独特。而别具一格的帽子才是真正吸引他人的地方。帽子款式的选择，也让我们充分感受到了皇室成员独特的一面，比如小礼帽，就自然衬托出了帅气的中性美。

㈡ 为什么军人帽子都是绿色得

并不是所有军种都是绿色的，中国陆军为绿色，美国陆军和海军陆战队为绿色，其他都有各自的色彩现在，世界上的军装大多数是绿色的 （草绿、深绿或者黄中偏绿）。军装采用绿色是从实战的教训中总结出来的。 19世纪末，英帝国主义发动了对南非的侵略战争。当时，南非有一个叫 “布尔”的倔强民族，他们不甘心自己的国土受到外来侵略者的蹂躏，组织起来进行武装反抗。布尔族参战的兵力少，英军人多，双方兵力对比约为 1：5，布尔人在战争初期失利。英军自恃人多势壮，骄横冒进。布尔人通过一段时间的观察，发现英军有一个很大特点，都穿红色军装，在南非的森林里和热带草原的绿色背景中，格外显眼，因而行动极易暴露，布尔人从这里得到启发，立即把自己的服装和枪炮涂成草绿色，以便利用密草丛林的绿色背景作掩护，这样一来，布尔人很容易发现英军，英军不容易发现布尔人。布尔人常常神不知鬼不觉地接近英军，突然发起攻击，打得英军措手不及，而英军想打却找不到目标，这场战争，英军死伤9万多人，以惨败告终。 “前车覆，后车诫”。英国人在南非受到的教训，很快被许多国家的军队所汲取。为了在野战条件下较好地隐蔽军队的行动，不断改进军装的颜色，尽量使之与自然背景的颜色接近。这样，世界上的军队虽然服装形式差别很大，但在颜色上却逐渐在绿色基调上统一起来。

㈢ 英国人戴的那种高高的很长很长的黑帽子叫什么它的详细信息，发过来两张那帽子的照片吧，谢谢您！

圆顶硬礼帽是毛毡帽的一种，在1850年由英国人詹姆斯·寇克发明。起先设计的出发点是利用硬式材质来保护头部，但在19世纪后期开始普及，主要原因是这种圆顶硬礼帽有些类似上流社会配戴的高顶丝质礼帽，但价格又不那么高昂，毛毡的质料也容易清洗，因此颇受社会小康阶层欢迎。在英国伦敦，圆顶硬礼帽曾是英国绅士与文化的象征。在1960年代才逐渐式微，今日多数的英国年轻人没有看过圆顶硬礼帽做为正式礼服的样子。在北爱尔兰每年7月12日的游行时，橙党都会戴上圆顶硬礼帽做为传统服饰，不过平日他们是不戴这种帽子的。圆顶硬礼帽在西方有英式与美式两种讲法，英式经常称为Bowler Hat。美式则讲Derby Hat。在南美洲高原的许多传统部落中，女人戴圆顶硬礼帽是相当常见的。

㈣ 请教！貌似林语堂先生论治学的一句话的出处！好像是说英国人研究帽子的礼仪很认真的！

战。携遣玄德、

㈤ 马克思说英国人把人变成了帽子，德国人把帽子变成了观念是什么意思

《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以法文写成于1847年上半年,并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版.‍
在此之前,即1845年秋至1846年5月左右,马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》,在该著中,马克思、恩格斯第一次全面阐述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界,但当时出于种种原因未能发表.马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》,它提供了一个机会,使马克思主义学说以精练的表述首次问世.
如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论境域,那么,在《哲学的贫困》一书中,马克思的重点就是,用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历,以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向.该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东原书的一系列说法而展开,但是,由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔式的形而上学,这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域.因此,该著在马克思主义学说史上具有经典的重要性.
该著分为两个部分,即第一章和第二章.第一章的讨论针对蒲鲁东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证,揭示这种论证尚未达到李嘉图经济学理论的水准.第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础,在展开这一批判的同时,精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类经济想象的历史科学方向.
由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中, 我们在此就选录这两节.
蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案,是从西方近代哲学的抽象理智主义中产生的.他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代替对形成资本的历史运动的把握,其结果是企图通过“经济学理性”来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面,以实现全体社会成员的劳动平等和工资平等,而这就是他所主张的社会主义.《哲学的贫困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判.
在马克思看来,蒲鲁东的错误根源于：（1）不理解资本关系起源于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动,以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化,（2）不理解货币资本化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件,这种生存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治；通过这种统治,人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现,因此,它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误.
资本对现代人类的统治,是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的,这也就是说,资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上---而被消灭的.事实上,只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在,价值规律就必定发生作用,并且,正是从价值规律的作用中,必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件,即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权.所以,蒲鲁东的“社会主义”实际上是幻想一个没有资本家阶级的资本社会.
马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时,即决定对该书进行批判.当时他给俄国的帕.瓦.安年科夫写了一封长信,信中阐述了对蒲鲁东展开批判的要点,成为后来写作《哲学的贫困》的基础.
马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的.蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象,而神秘地点到黑白,把实在的关系只看作这些抽象的体现.这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就安睡在天父心怀中的公式.”
这段话表明,马克思对蒲鲁东的批判的根本之点,是抓住他的黑格尔主义出发点.马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁东先生把我们转移到我们亲爱的祖国,使我们不由得又变成了德国人.如果说有一个英国人把人变成帽子,那么,有一个德国人就把帽子变成了观念.这个英国人就是李嘉图.这个德国人就是黑格尔”.这就是说,英国经济学使人成为经济范畴,而德国哲学则把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源.这个幽默的比喻,直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提,即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系（即生产关系）的感性交往（即生产力）.
与黑格尔主义相反,历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽.马克思在《哲学的贫困》中写道：“经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴.经济学家们想我们揭示了生产怎样在上述关系下进行,但是没有说明这些关系是怎样产生的,也就是说,没有说明产生这些关系的历史运动.
经济学家蒲鲁东先生非常明白,人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的.但是他不明白,这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样,而是人们生产出来的.这些关系和生产力密切相联.”
只有清除掉传统哲学对现实个人之生产社会关系的历史实践所形成的思辨的遮蔽,才能从根本上确认历史唯物主义所要导向的“历史科学”的对象与任务.“历史科学”与理智主义的经济学不同,它不是从范畴层面上描述给定的生产关系,而是要描述产生生产关系的历史运动,即,描述那些确实在客观上限定着现实个人的生产关系本身,如何从现实个人的感性交往中必然地产生出来.马克思说得很分明：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点.他们的物质关系形成他们的一切关系的基础.而这种物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了.”懂得这一点,即懂得历史唯物主义.因此,《哲学的贫困》揭示了历史唯物主义与近代依赖的诸种理智主义的社会科学之间的对立.历史唯物主义所要指出的历史必然性,不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性,而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性.由此才能理解历史唯物主义的当代意义.如果说今天的各种社会科学仍然主要地还是在对现存的事实世界进行范畴的把握中存在和发展的话,那么,这些科学在其根基除就隐藏着危机,而这种危机,只有通过它们从根本上承认和理解自身前提的历史性质,才能被克服掉.当然,对克服这种危机的普遍需要本身,还有待于历史运动将其产生出来,但是,按照历史唯物主义的原理,历史的演进必将带来这一切.当历史的条件成熟之时,真正的“历史科学”就能够生长出来.用马克思在《哲学的贫困》中的化来说就是,这时候人们“就不再需要在自己的头脑里找寻科学了；他们只要注意眼前发生的事情,并且把这些事情表达出来就行了.一旦看到这一面,这个历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论,而是革命的科学了.”

㈥ 有玄机，英国人为什么这么爱戴帽子

在英国，许多社交习俗都与帽子有关系。假如一个男士去拜访朋友，进屋后一定要先摘下帽子。在街上遇见熟人的时候，女士只要对熟人点头微笑或打个招呼即可，但男士一般还要脱帽施礼。

在英国人看来，戴帽子是有很多讲究的，但这些讲究只有地道的英国人才能意会，不少外国政要夫人的帽子搭配都曾遭到过批评。当年老布什和夫人出访英国，布什夫人的衣着就被当地媒体一致非议，原因是“帽檐宽了一点儿”。时任俄罗斯总统的普京和夫人对英国进行国事访问时，柳德米拉为了入乡随俗也特意戴了一顶大圆帽，却遭到英国媒体的批评，说她的帽子太大了，差不多是英国女王帽子的两倍，但俄罗斯人却说第一夫人的帽子具有俄罗斯气魄。

㈦ 英国人的帽子文化

在英国，你可以看到许多社交习俗都与帽子有关系。假如一个男客人去拜访他的朋友，他进屋后，就一定要先摘下帽子。如果你去亲戚朋友那里赴宴，那你进入餐厅时不仅要脱下帽子，而且还应该把帽子挂起来或放在近旁的椅子上，而不可把帽子放在餐桌上。在街上遇见熟人的时候，如果你是位女子，你只要对那人点头微笑或打个招呼、寒暄两句即可，但如果你是位男子，你在遇见女熟人时，一般情况还要脱帽施礼。

这种脱帽施礼、以示恭敬的习俗也反映在英语语言里。例如，英语“hatinhand”这个成语就有“十分恭敬”的意思。另一个成语“takeone'shatoffto(someone)”，字面意思是“对某人脱下自己的帽子”，它的引申意思则是“敬仰某人”。

另外，英国有一种黑色圆顶硬礼帽，英文叫abowlerhat(据说是伦敦一个叫JohnBowler的帽商在1950年设计的)，在绅士界和商人中颇为流行，而且已成为英国男子社会地位的象征。如果谁戴一顶又黑又新直挺挺的“bowlerhat”，他就会被人看得起，相反，一个戴着顶旧“bowler”的人，就会被人瞧不起。英语里有“badhat”一词，意为“坏家伙”，另外形容什么东西很黑，则说“像帽子那样黑”(asblackasahat)，想来与这种黑色圆顶硬礼帽不无关系。

颇为有趣的是，英国议会曾有一项规定：议员不得戴着帽子进入议会厅，而在发言时又必须戴上帽子。因此许多议员索性光着脑袋进入议会厅，发言时则戴上议会厅准备的一顶公共帽子。于是在辩论某个问题时，就可以看到一顶帽子被争着发言的人传来传去。争夺激烈时，帽子在空中飞舞传递，再加上口哨声、跺脚声，真像是在做一种没有击鼓声的传物游戏。更为稀奇的是，不管议员的脑袋是大是小，都只能戴那同一顶帽子，结果常常引起哄堂大笑。

㈧ 英国人为什么爱戴帽子

和英国的天气有关：英国多雨，而且气候多变，这就导致他们那儿容易冷。咱们冬天还恨不得把自己捂的严严实实的呢，英国人戴个帽子挡风不也是很正常吗？遇到天气炎热的时候，也能遮遮太阳和紫外线，一举多得！