寺庙帽子

1. 去寺庙，可以戴帽子嘛有什么禁忌

着装要沉稳得体，女士不易穿高跟鞋和超短裙，最好不要戴帽子；

如果吃过荤腥，要漱好口，最好当天能茹素。

去寺庙主要要带上一颗虔诚的心。

2. 去寺院上香能带帽子吗

当然可以了，佛菩萨看心，并不注重你的外表是什么样子。你在佛菩萨面前除了你的心基本就是真空的，因为这些世俗的东西在他们看来就是空。带上你的诚心，其他的以正常人打扮去就行。

3. 去寺庙上香能不能戴红色帽子

戴什么颜色的帽子没有关系，戴红色帽子当然可以了。只要心真诚就好。

4. 去寺庙可以戴帽子吗

可以，只要在礼拜佛菩萨圣像的时候，在礼拜僧人的时候，在佛子们相互问好的时候不要戴帽子，平时进出可以。

5. 有一个佛 在寺庙一个角落看见的 带着帽子 头低着 关键那佛面前有块布挡着 很神秘的感觉

佛都是至高无上的成就者，宇宙中，有无数无量的佛，又何必去记哪一尊佛叫什么呢？

念好一尊佛，就等于念了十方诸佛，所以，就但念阿弥陀佛往生净土就好了。

阿弥陀佛！

6. 为什么喇嘛的帽子不一样有的是尖帽子。有的是鸡冠帽。

喇嘛的帽子不一样是因为藏区的僧人因僧位高低或教派不同而在戴僧帽上呈现出的多样性。尖帽子是班智达帽，它有一个高高的尖顶。俗称的鸡冠帽是卓孜玛和卓鲁，是藏区独有的僧帽。

班智达帽的尖顶，象征佛法至高无上的中道观，两块延片则代表二义谛。班智达帽最早由阿底峡尊者传人藏区，班智达帽是代表最高学位。各大寺院、各教派的赤巴、堪布、上师可戴这种帽子，有些寺院的活佛也戴此帽，其他僧人则不能戴班智达帽。

卓孜玛和卓鲁是藏区独有的僧帽。蒙族地区的僧人也戴这两类帽子，那是随藏传佛教传入蒙族地区的。卓孜玛和卓鲁形似鸡冠，二者的不同之处在于卓孜玛的冠穗是拢在一起的，而卓鲁是散的。三大寺中一般僧人戴卓鲁，大小执事僧则戴卓孜玛。扎什伦布寺内密宗僧人和有学位的僧人都戴卓孜玛，其他僧人则一律戴卓鲁。

布达拉宫的僧人和扎什伦布寺孜滚僧人所戴的卓孜玛其顶端略弯一些，而且冠穗也略微散一些。噶玛噶举派平时的宗教活动都戴卓孜玛或卓鲁。在举行重大仪式时必戴夏查帽。夏查帽形状像孔雀开屏。其它教派则与三大寺一样，在戴帽子上也讲僧位高低。

(6)寺庙帽子扩展阅读：

宁玛派各寺中，赤巴、堪布、活佛等戴班智达帽和乌坚班夏帽，其余僧人则戴红色卓孜玛和卓鲁。这一点除格鲁派以外的其它教派都一样。

此外，各教派的大活佛有一些独特僧帽。其中有些是皇帝或国王所赠。比如，噶玛噶举派的活佛噶玛巴所戴的黑帽是第二世噶玛巴担任元帝师时皇帝所赐。噶玛噶举红帽派的红帽也是元帝所赐。宗喀巴大师的弟子降钦曲杰·释迎益西担任明帝国师时，明帝赐给他一顶黑帽。

四世班禅所戴贡夏帽是一顶中央为黄色，四周为红色的帽子，相传这是一位宁玛派活佛所献。当时，四世班禅看到这顶帽子时很高兴地说：“这顶帽子很吉利，象征宗喀巴创立的教派永恒不灭。”

7. 请问在佛教寺庙可以戴帽子么 比如 深圳的弘法寺可以么

在寺庙里可以的，见高僧大德时不要戴，处于礼貌。

8. 寺庙宝殿里不小心将帽子放在了桌子上怎么办（做义工打扫时放上去的

呵呵没有关系的，那只是桌子而已，你们打扫的时候也是要碰来碰去的，没有关系的，你想起来拿回来就好，如果你担心什么规矩，也是寺庙对外的规矩，就好比在商场里，不能把清洁工具放在外面一样的。

9. 进入寺庙戴帽子、拍照是不是不雅，为什么

在游览佛教寺院的过程当中应当注意什么？ 供您参考1）、不可以带“墨镜”进入佛教殿堂。2）、在佛教寺院是不允许给佛像照相的，那样表示对佛祖的不尊敬，从文物保护角度来讲，不论我们现在所用的照相机有多幺的先进，他们所放射出来的光线多多少少对我们的佛像都有损害，而在损害了之后再去维修的费用是无法计算的，况且有些东西一旦损坏了是没有办法弥补的，所以，不管是站在文物保护的角度，还是对佛教尊敬的角度，我们都不应该在佛教寺院里面给佛照相。3）、不管是游览藏传佛教寺院还是汉传佛教寺院都要从左向右顺时针游览，在西藏只有信奉苯教的寺院才从右向左逆时针旋转的。4）、还有我们在进入佛教殿堂的时候是不可以用脚去踩踏“门槛”的，因为在佛教“门槛”象征着佛的肩膀，如果踩踏了会不吉利的，而且在我国的南方也有这种说法：“在古代，只有青楼女子傍晚在招揽客人的时候才依栏踩门，因此而忌讳踩门槛，尤其忌讳女子踩门槛”；还有说法认为“门槛”象征着一个家族的财运，如果用脚去踩就相当于把自家的财运踩在脚永远都不得翻身。5）、佛教寺院忌讳双数，因此在“转经”时要幺转一圈、要幺转三圈，另外我们看到的塔一般都是“一层”、“三层”、“五层”、“七层”、“九层”、“十一层”和“十三层”，其中“七层”最常见，我们经常听“救人一命胜造七级浮图，“浮图”就是宝塔的意思。“七级浮图”就是七层宝塔的意思。6）、在佛教寺院“合掌”用于表示对对方的敬意，在拜佛的时候一般要“合掌”于胸前，然后由上到下分别在额头、嘴边、和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“语”、“意”与佛祖的“身”、“语”、“意”相一致，也就是说自己在说话做事都要言行一致，不能心口不一。然后这样拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“报身佛”、三拜“应身佛”。