独孤信帽子

Ⅰ 独孤信传文言文翻译

独孤信，是云中人，原来的名字叫如愿。他的父亲库者，为领民酋长，从小雄武豪迈有操节义气，北州的人都敬重佩服他。独孤信容貌俊美，善于骑马射箭。正光末年，他和贺拔度等人一起斩杀了卫可狐，因此而知名。因为北部边境混乱，他逃避到中山，得到葛荣的任用。独孤信年少，喜欢修饰自己，服饰的色彩和众人不同，军中称他为独孤郎。
建明初年，他出任荆州新野镇将，兼新野郡守。不久升任荆州防城大都督，兼任南乡郡守。他连续掌管二郡，都有声望政绩。贺拔胜离京镇守荆州，就表奏独孤信任大都督。他跟随贺拔胜进攻梁国的下湲戍，攻克，升任武卫将军。到贺拔胜的弟弟贺拔岳被侯莫陈悦杀害，贺拔胜就命独孤信进入潼关，安抚贺拔岳留下的兵众。正好太祖已经统领了贺拔岳的军队，独孤信和太祖是同乡，小时俩人就友好，见面后非常高兴。太祖趁机命独孤信到洛阳请示事情，抵达雍州，大使元毗又派独孤信返回荆州。不久朝廷征召独孤信入朝，魏孝武帝对他非常信任。
到孝武帝西行迁徙时，事情发生得很突然，独孤信单骑在泸涧追上了他。孝武帝赞叹说：“武卫将军竟能够辞别父母，抛弃妻子儿女，从远方前来跟随我。时世混乱就能看出忠良，这岂是假话呀。”当即赐给独孤信御马一匹，晋爵为浮阳郡公，食邑一千户。
不久独孤信任陇右十州大都督、秦州刺史。此前，秦州的长官昏庸懦弱，政令荒谬违背常理，百姓有冤情诉讼，长年不能决断。到独孤信抵达州中任职后，各种事务得以处理，没有积留的。他宣传礼义教化，鼓励农业生产，在几年时间里，公家私人都富足起来，愿意归附的流民有几万户。太祖因为他的威信远近闻名，所以赐给他的名为信。
独孤信风度弘雅，有奇谋大略。太祖刚开创基业时，只有关中一带的地方，因为陇右地势险要，所以派独孤信去镇守那里。他受到了百姓的敬慕，声威震动邻国。独孤信在秦州，曾因为打猎到了傍晚，骑马疾奔进城，他的帽子稍稍倾斜。到了第二天早晨，戴帽子的官吏百姓，都仰慕独孤信而将帽子斜戴着。他就是像这样受到了邻国和士民的敬重。
赵贵被诛杀后，独孤信因为同谋而获罪被免官。过了没多久，晋公宇文护又想杀死他，因为他的名望向来很高，不想使他的罪行张扬出来，逼着让他在家中自尽。当时他五十五岁。

Ⅱ 【独孤信】

没有找到。对不起。

大概导演和编剧们都没想到用这位大帅哥来拍。。

只有些文字的，看看吧。

独孤信，云中人也，本名如愿。祖俟尼，和平中（公元460-465），以良家子自云中镇武川，因家焉。父库者，为领民酋长，少雄豪，有节义，北州咸敬服之。”独孤信为鲜卑族人，其祖父俟尼自云中到武川任镇将，将家迁于武川，祖孙三代皆以武略称。史称他“美容仪，善骑射”。他是西魏威震四方的一代名将，战功卓著，其声名远播大河上下，长城内外……他也是三朝国丈，三个女儿分别是北周、隋、唐的皇后。

他初投葛荣帐下为将，后投北魏，曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周。因屡立战功，先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军、卫国公。隋文帝即位后，赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史，封赵国公，邑一万户，谥曰景。独孤信风度翩翩，雅有奇谋大略。宇文泰初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称“及信在州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。”“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”由于他执政期间惠政颇多，因此，很受百姓爱戴。历史上有三位独孤皇后，北周明敬皇后，隋文献皇后，唐元贞皇后。她们系同父所生，这在历史上实属罕见。这位三朝国丈就是西魏宰辅独孤信。

魏晋末，天下大乱，各少数民族纷纷南下入主中原，建立自己的政权。公元四世纪末期，北方鲜卑拓跋部异军突起，联合其他部族，重建代国，后改国号为魏，史称北魏。魏初共有四十六个部落，其中鲜卑化的匈奴独孤部地位显赫，它世代与拓跋部王室联姻，北魏开国皇帝拓跋珪的两位姑母，分别嫁给独孤部的首领与王子们，北魏第二代皇帝拓跋嗣的生母亦为独孤氏。独孤信便出生于这样的一个显贵家族之中。他生于北魏宣武帝景明四年（公元503年），祖籍云中，其祖先伏留屯曾任部落大人，是魏初最重要的官员之一。到独孤信的祖父俟尼时，俟尼举部迁往武川，在北塞防戍边隘。当时北魏都城设在平城（今山西大同东北），为防御柔然，北魏太武帝在北魏的北部边境，沿边要害之处设置了一些重要的军事重镇，镇将全由鲜卑贵族担任。俟尼便担任过沃野军镇的镇将。俟尼辞世后，由独孤信的父亲独孤库者继任部落酋长。独孤库者英勇豪爽，讲求节气，北镇人民无不敬服他。其妻费连氏也是贵族出身。由于有这样的高贵血统相传，他们的儿子独孤信天生一表人才，风度翩翩。并且，因为独孤信自小生活在辽阔的北方大草原上，受当地尚武之风的感染，骑马射箭，无所不精。北魏孝文帝拓跋宏自幼熟读百家经史，深受汉文化熏陶。他认为祖宗们南征北战，威震四方，虽重武略，却忽视了文治，于是亲政后他便大兴“文治”。太和十七年（公元493年），他力排众难，迁都洛阳。南迁的鲜卑贵族们迅速汉化，而仍留在北方驻守边防的鲜卑贵族们则因远离都城，受汉化影响小，依然保持着鲜明的鲜卑旧习：姓复姓，说胡话，着胡装，崇尚武艺，聚部而居。他们逐渐被淘汰，地位骤降，身份沦落。独孤家族亦是如此。戍守北方的鲜卑士兵们的生活更是苦不堪言，他们沦为“府户”，位如奴隶，怨声载道，加上当地是各少数民族杂居之所，民族冲突日益严重，北部边塞成了一个充满危机的火药桶。正光五年（公元524年）初，高平镇（今甘肃固原县）镇兵推举高车酋长胡琛为高平王，举起起义大旗，北方人民欣然响应。义军力量迅速壮大，以迅雷不及掩耳之势攻下沃野镇，胡琛又派遣大将卫可孤率军攻打怀朔、武川二镇。武川豪强贺拔度拔、宇文肱闻风，赶紧在当地招兵买马，组成了一支宗乡武装以抗击起义军。日后从这支小小武装中走出了不少人物：北周王朝的缔造者宇文泰，名将贺拔允、贺拔胜、贺拔岳兄弟，独孤信亦是其一。尽管家道中落使独孤信对已汉化的洛阳集团深感不满，但他毕竟是一个贵族子弟，义军起义直接威胁到了他的自身利益，故也加入了这支队伍。他驰骋疆场，英勇善战，几度出生入死，名扬一方。武川豪强们奋力抵抗，袭杀了卫可孤，给义军以重创。无奈此时“六镇风暴”刮起，席卷北魏。武川旋即被攻下，首领贺拔度拔不幸阵亡，群龙无首，队伍解散。独孤信只得随其家流徙到定州(今河北定县)。可才安定下来不久，起义风浪又波及到了河北。葛荣在定州的左人城（今河北唐县）率军起义。定州人民将对鲜卑统治者的满腔愤恨转嫁到当地北镇流民的身上。为免遭杀戮，独孤信被迫加入义军队伍中，成为葛荣的一名部下。此时的独孤信正是一位翩翩少年，风流倜傥，才貌出众，且好“自修饰服章”，军中人皆称他为“独孤郎”。北魏孝明帝武泰元年（公元528年）尔朱荣发动了河阴之变，掌握了北魏实权。这年秋天，他与葛荣在滏口展开大战。葛荣麻痹轻敌，战败身亡。尔朱荣见俘军中的独孤信本是鲜卑贵族，又年少英勇，气度不凡，便提升他为别将。不久，独孤信受命征讨义军的残余势力韩楼，他在战场上表现十分出色，单枪匹马，出阵挑战，一举擒拿了韩楼手下的一员干将袁肆周。此后，尔朱荣对他更加看重。元颢入洛阳后，独孤信再次受命为先锋，与颢军战于河北，破之，赐爵爱德县候，后迁武卫将军。尔朱荣独孤信

死后，高欢尽灭尔朱氏，独揽北魏大权，翻手为云，覆手为雨，不可一世，唯独当时坐镇荆州和拥兵关陇的贺拔胜、贺拔岳兄弟不肯从命于他。于是高欢挑拨离间，唆使关西将领侯莫陈悦谋杀了贺拔岳。贺拔胜得到消息后，意恐奸人从中获利，忙命身边的大都督独孤信立即入关，接任贺拔岳的职位，招抚余众。独孤信日夜兼程地赶到陇关，才得知岳部将士们已推举字文泰作了统领。宇文泰也是武川镇人，与独孤信自幼相好，后又在沙场上并肩作战，感情笃厚。二人异地相见，分外高兴。不久，独孤信受命到都城洛阳向北魏孝武帝报告关陇一带的情况，行至雍州（今陕西西安），恰好遇见孝武帝派遣的大使元毗，遂中途折回荆州贺拔胜处。尔后，他“寻征入朝，魏孝武雅相委任”。

高欢在朝独孤信的多面印

中掌权，想自立为帝的心思昭然若揭，孝武帝实则是他手中的一个傀儡，二者的矛盾愈演愈烈。永熙三年，孝武帝拉拢宇文泰、贺拔胜等人，暗中调兵遣将，决定与高欢决一雌雄。但孱弱无能的他哪里是高欢的对手，最后只得西逃长安投靠宇文泰。众人见之，军心大散，一夜之间，逃亡者竟超过了半数。独孤信闻讯后，颇感为难。因为当时他的父母妻儿全在高欢的辖地之内，若想追随皇上，则需舍家而去，落个“不孝”的名义。但孝武帝毕竟是堂堂一国之君，身为下官不为其尽忠效力又会有“不忠”之嫌，况且他的昔日好友如今都已坐镇西边，于其前途甚为有利。权宜片刻之后，独孤信还是决定追随皇上，西入关中。于是他马不停蹄，一路追赶，至洛阳西北的漉水终于赶上了孝武帝。孝武帝见他单骑而至，心中真可谓感慨万千，叹声说：“将军今能辞父母，捐妻子而从朕，‘世乱识忠良’，此话当真不假呀!”遂赐御马一匹，进其爵为浮阳郡公。自此，魏分东西。是年，高欢另立孝静帝，自己执掌朝政，并迁都于邺城，史称东魏；宇文泰则鸩杀了孝武帝，于大统元年（公元535年）另立文帝，定都长安，史称西魏。二者分别以怀朔系军阀集团和武川系军阀集团为靠山，开始了十多年的对峙。荆州成为东魏的领地，但当地的人民却“心犹恋本朝。”因独孤信曾在荆州任过大都督，对当地民情甚为了解，西魏独孤信

朝廷便任命他为掌管三荆州军政事务的都督、东南道行台（派驻地方兼管民事的官员）、荆州刺史，想以此来招抚荆州人民。独孤信遂起程。到达武陶时，东魏的弘农太守田八能率领一群蛮兵将其挡在淅阳城（今河南西峡县北）之外，同时东魏都督张齐民也受命率3000名步兵与骑兵尾随独孤信之后。当时独孤信所带兵卒还不到1000人，形势十分严峻。他稍作思量后，镇定地对部下说：“敌众我寡，若回头攻打张齐民，前方之蛮人定会以为我军撤退，必将转守为攻，这样我军就会首尾受敌，难以脱身；不如首先进攻前面的田八能，若能击败他，张齐民军就会不战自溃了！”于是他领兵力挫田八能，张齐民果然随之败逃。独孤信接着又乘胜袭击穰城（今河南邓县），当时穰城由东魏西荆州刺史辛纂把守，辛纂带领兵马出门迎战，被独孤信打得落花流水，惨败而归。城门还未来得及关上，独孤信已令都督杨忠为先锋夺城。杨忠对守卫城门的东魏士兵们大声喝道：“我大军已至，城中还有人马接应。你们若想寻一条生路，为何还不避开逃命去呢？城门上的士兵一听，顿时作鸟兽散。杨忠趁机率领士卒冲进城内，擒杀辛纂，城内的军民吓得服服帖帖。独孤信接着又分开兵马，平定了三荆。但东魏岂肯善罢甘休。半年过后，高敖曹、侯景突然率军进攻穰城。独孤信见大兵临近，自己则势单力薄，赶紧向朝廷求援。可西魏援军久久不至，终于寡不敌众，只好与部下杨忠弃城南下投奔梁朝。南梁的都城建康是一个风景秀美、气候宜人、繁华富庶的都市，但这一切都不能吸引独孤信。他虽身居其中，心却无一日不思念着北方故土，终日郁郁寡欢。他几次上书给梁武帝请求北返，西魏也派遣使节来与梁商讨此事，但均未果。一直到三年过后，梁武帝才允许独孤信等人北返。独孤信闻讯后，欣喜之余不禁泪下：“我苦苦期盼达三年之久，终于盼来了今日!”临行前，他向梁武帝告辞。武帝问他：“朕闻你父母均在山东，不知今将何往？”独孤信不假思索地说，“为君臣者岂能因顾念家人而事二君乎？”梁武帝听后感到十分惊奇，他没想到这位北方蛮族之士竟会如此注重忠义礼节，遂备厚札相送。独孤信返回长安后，因自己兵败东魏，又弃城奔梁，“亏损国威”，上书给魏文帝请求治罪。文帝阅后，不置可否，便交由尚书们商议。七兵尚书、陈郡王玄等人奏曰：“独孤如愿兵败，使国蒙羞，理当受罚。但他独守孤城，只因援军未至才被迫投奔南梁，且他有平定三荆之功。请陛下赦免其罪，官复原职。”独孤信因祸得福，不久便晋升为骠骑大将军，加侍中，开府仪同三司。

独孤信卓有军事才华，被誉为一代名将。当年的“独孤郎”还只是锋芒初露，如今的独孤大将军早已不可同日而语了。他久经沙场，用兵如神，屡次出奇制胜，为西魏立下汗马功劳。大统三年（公元537年），刚从建康归来不久的独孤信便跟从宇文泰出征东魏。此次出兵十分顺利，一路势如破竹，弘农即刻被攻下，又在沙苑大败高欢亲率的10万大军。得胜后班师回朝，文帝对众将士大加赏赐，独孤信被封为河内郡公。一日，独孤信巡行于俘虏营中，偶然发现了一位远房亲戚，忙—上前去寻问家中情况，谁知那位远戚却告诉他其父已经过世了。独孤信顿时肝胆欲裂：“没想到当初一别之后，我们父子竟再无见面之期了!”于是赶回家中，“发丧行服”。不久，他接令回朝，与冯翊王元季海一起统兵两万直逼洛阳。时任洛阳刺史的广阳王元湛闻风丧胆，弃城而逃，独孤信等不费一兵一卒，轻而易举地占据了金墉城。大统四年，东魏卷土重来。侯景、高敖曹二人为先锋围攻洛阳，高欢则亲率大军随后而至。东魏军来势凶猛，“悉烧洛阳内外官寺、居民，存者什二三。””独孤信等被围困在金墉城内，情况大为不妙。此时，独孤信异常冷静，一方面派人十万火急地送信至朝中请求增援，另一方面鼓舞士气，严加防范，固守城中“旬有余日”。当时西魏文帝正欲与丞相宇文泰去洛阳祭拜列祖列宗的园陵，收到告急文书后，马上率援军东行。至澶东，侯景等人连夜解金墉之围离去。宇文泰轻骑追击至黄河边上，侯景布阵迎战。因战马中箭受惊，宇文泰不幸跌下马来，幸为李穆所救，只得败退而归。西魏军稍作休整后，再度发起进攻，“是日，东、西魏置阵既大，首尾悬远，从早至晚，战数十合，气雾四塞，莫能相知”。独孤信、李远任右面先锋，赵贵、怡峰任左面先锋，交战皆失利，其他将领见状忙引兵后退。独孤信本已身处劣势，又见文帝、宇文泰不知去向，深知自己也无回天之力，只好弃卒先归。大统六年（540年），东魏侯景从三鸦出发，准备收复荆州。独孤信统5000骑兵驰出武关增援，侯景一见，连忙撤军返回。第二年，岷州（今甘肃省岷县）刺史赤水纠集蕃王梁仙定举兵反叛，朝廷下诏令独孤信率军讨伐，以平定叛乱。独孤信奉旨至岷州，见赤水、梁仙定怒斥道：“你们身为朝廷命官，沐浴龙恩，而今竟举兵反叛!看我不拿你们这等不忠不义之贼！”两军交战才几个回合，梁仙定就被独孤信的部下杀死。但其兄弟儿子们仍不死心，率余军继续作战。独孤信勒兵转向万年，驻扎在三交谷口。叛军不肯屈服，“并力拒守”。独孤信想：长此纠缠下去，于我军不利。遂生出一道妙计，诡骗叛军道：“你们这些叛贼死到临头还不反悔，今我大军已至，尔等已身陷重围之中了！”叛军闻知大惊，环顾四周，只见山上风吹草动，果真似有万千大军埋伏其中，吓得赶紧放下武器，抱头鼠窜，各自逃命。独孤信率军乘胜北追，一直追到岷州城下，城里的叛军知道大势已去，慌忙出城缴械投降。独孤信又立大功一次，被朝廷加授为太子太保。魏自分东西以来。两边各不臣服，常为领土之事争战不休。大统九年（543年），烽火又起。高欢与宇文泰各自率兵在洛阳邙山展开大战，经过几次交锋，西魏左军赵贵等五员大将相继失利，东魏占居优势。宇文泰又亲自出阵与东魏交战，再度失利，只好在日暮时分引兵逃走。高欢忙派兵追击。正在这个危急时刻，独孤信赶到，与于谨招聚剩下来的散兵游勇，从后部偷袭东魏追兵。追兵怎会料到身后竟然还会有敌军，顿时惊慌失措，军心大乱，“西魏诸军由是得全”。西魏不仅外有东魏强敌，内部反叛亦接连不断。大统十二年，凉州刺史宇文仲和聚众反叛，独孤信率怡峰前去征讨。宇文仲和固守武威城，独孤军屡攻不下，相持甚久。独孤信仔细斟度形势，终于找出了叛军的漏洞。是日深夜，他命手下诸将用云梯从东北方攻城，自己则率精兵从西南方进攻，两面夹击叛军。城内宇文仲和的士兵们正昏昏入睡，及待发觉，虽奋力抵抗，但为时已晚了。黎明时，独孤信等便攻入城内，擒捉宇文仲和，并俘获了叛民6千户，全部解押至长安。独孤信因此被拜为大司马。此后，独孤信又分别于大统十三年、十六年两次出征，进位至柱国大将军。与丞相安定公宇文泰、广陵王元欣、赵郡公李弼（李密曾祖父）、陇西公李虎（李渊祖父）、南阳公赵贵、常山公于谨、彭城公侯莫陈崇并为八柱国，“当时荣盛，莫与为比”，并且福荫诸子，他的五个儿子分别被封为公、侯、伯，累计加封四千户。独孤信兼通文武之道，能张能弛，不仅是一名英勇善战的武将，也是一位长于治理地方的官员。大统三年（公元537年），他进据洛阳时，洛阳城已是荒凉一片。昔日的繁华消失殆尽，残垣断壁时有所见。许多居民流亡离散，名门士族更是踪影全无。独孤信得知河东籍的柳虬和裴诹之还分别留居阳城和颍州，便征召他们，分别任命他们为行台郎中，开府蜀。有了这些当地名门望族的协助，独孤信威信大增。弘农裴志本已隐居山中，此刻却“纠合义徙举广州归同”，陈析、韩雄等地方豪强相继投奔到独孤信帐下，原属东魏的颍、豫、襄、广、陈留等地也自动并入西魏领土之中。独孤信在坐镇陇右的近十年中，治绩更为突出。陇右是西魏的后方，各民族杂居在此，地方豪强势力盘根错节，人们一旦有冤屈上诉，几年都得不到解决。这里是一块是非之地。西魏朝廷也为此大伤脑筋，数易刺史，但均不能改变这种状况。大统四年，独孤信任陇右十一州大都督、秦州刺史。独孤信对当地的情况早已有所耳闻，但他毫不畏惧，决心治理好陇右。上任后，他立即着手办理数年来积压的案件。他铁面无私、据实查办，不论犯人有何后台，均按其罪行加以处治。这样，百姓们郁闷心头已久的冤气终于得到化解，心相归之。而当地豪强亦被他的此举所威慑，再也不敢为非作歹，作威作福了。收拢民心之后，独孤信又“示以礼教，勤以农桑，”几年下来，州府府库充实，百姓也日渐富足。邻地的流民见之，纷纷举家投附，秦州所辖户数一下子增加了几万。顿时，独孤信名声大噪，“信著遐迩”，宇文泰因此赐其名为信。只是树大招风，一篇《檄梁文》为他招致祸根。《檄梁文》是侯景之乱之际东魏大臣魏收写的一份奏折。魏收在文中诡称独孤信“据陇右不从”，宇文泰得知，遂起戒备之心。趁独孤信移镇河阳之际，任自己的侄子宇文导代替其职，并且还亲自视察其地。

西魏政权一直为宇文泰所控制。宇文泰，字黑獭，是一个鲜卑化的匈奴人。当初魏孝武帝败给高欢后，能在西边得以苟延残喘，全靠宇文泰。但由于孝武帝不甘再次沦为傀儡，西迁不到半年即被毒死。此后，西魏的三个傀儡皇帝——文帝、废帝、恭帝都在宇文泰的操纵下先后上台。宇文泰与独孤信是同乡，世居武川，其发迹也主要依靠武川势力集团。他深知独孤信风度弘雅，深得人心，且功高勋著，在武川集团中威望甚高，不得不对其加以防备。独孤信亦察出事有端倪，便主动上书，提出自己身居陇右已久，请求还朝。宇文泰假意不许。正好此时东魏使者带来独孤信母亲亡故的消息，独孤信再次上书，“陈哀苦，请终礼制”。宇文泰又装作一副迫不得已的样子，让他发丧行服。当然，宇文泰也心存愧疚，毕竟独孤信与他从小相善，为他效力不少，便追赠其父独孤库者为司空公，其母费连氏为常山郡县，并且于大统十六年（公元550年）升迁独孤信为尚书令，待六宫建制之后，又拜他为大司马。可这一切并未挽回什么，二者之间的间隙由此产生，并不断扩大。宇文泰广聚英俊豪杰于其麾下，数度东西征战，就是为了给后代子孙坐镇天下打好基础。到恭帝时，西魏已名存实亡，宇文氏的夺权篡位只是早晚之事了。宇文泰开始考虑立嗣的问题。他自己已不想篡位，故在立嗣之事上慎而又慎。此事也的确非同小可，因为被立为后嗣的人将是明日之君，宇文家的江山全掌于他一人之手。宇文泰已有一嫡子略阳公宇文觉，系其正配夫人冯翊公主所生，他应是理所当然的后嗣。然而宇文泰却久久不能作出决断。这是因为在宇文觉之前，姚夫人生有一庶出长子宇文毓，宇文毓之妻恰好是独孤信的长女。宇文泰担心立宇文觉为后嗣会使独孤信生出异心。最后他终于想出了一出绝妙好戏。恭帝三年（公元556年），他召集公卿们共同商讨立嗣之事，颇为难地说：“我意欲立嫡子觉为后嗣，又恐大司马独孤公多心。你们以为该如何是好？”独孤信乃朝中元老，威望极高，众官员左右为难，亦不知如何是好，唯有保持沉默。整个大殿寂静无声，突然尚书左仆射李远站出身来，声色俱厉地道：“立子以嫡不以长，此乃自古以来的道理。略阳公身为嫡子，立他为嗣是理所当然之事，宇文公还何须多虑！若是担心独孤信不从，请让我先斩了他！”遂拔刀而出。众臣惊竦震动，不知所措。宇文泰亦赶紧站起来，故作发怒地说：“休得无礼！有话好讲，何至如此！”独孤信见状，知道一切都是事先图谋好的，深感无奈，只得说：“的确应立略阳公为嗣，我并无异议。”李远方收起剑来。如此一来，还有谁敢不从，众人纷纷表示李大人所言极是。立宇文觉为后嗣的事情就这样确定下来。事后，李远拜谢独孤信说：“只因事关重大，才有刚才冒犯之举，请独孤公恕罪。”独孤信心中气恼至极，但也无可奈何，只淡淡说了一句：“今日之事全赖李公才得以定下呀！”朝中归来，独孤信忧愤交加：我捐家为国，几十年来征战沙场，治理地方，为宇文氏竭尽效忠之力，而今却遭他嫌忌，受他排挤。前景难测呀!这年秋末，宇文泰北巡，不慎途中身染重病，便派驿马传令召见侄子中山公宇文护赶到泾州拜见。宇文泰说：“我自知大限已至，而几个儿子尚都年幼。如今外面敌寇强大，天下大事就全托付于你了!你一定要尽力而为，以成我平生之志!”几天后，字文泰卒于云阳。世子宇文觉继位，独孤信被任命为太师、柱国、太冢宰。宇文觉当时年仅15岁，一切大事均由宇文护裁夺。不久，宇文护建立北周，立宇文觉为周天王，自任大司马。宇文护名望地位一向较低，虽受宇文泰倚重托以后事，但众王公大臣对其独掌政权，专横跋扈皆怏怏不乐，不肯服从于他。其中以赵贵为尤。赵贵也是朝中元老之一，当年正是他首推宇文泰代统贺拔岳的余部使其从此发迹，后又跟随宇文泰屡次出征，被封为八大柱国将军之一，地位等同于宇文泰。谁知宇文护建立北周后，竟加倍排挤他，地位大不如从前。赵贵不堪忍受，想除去宇文护，但他的势力还略嫌单薄，于是他想到了独孤信。赵贵早知独孤信遭宇文氏排挤已久，心中正愤愤不平。独孤信听赵贵一说，深觉言之有理，只是又感时机尚未成熟，便劝赵贵不要鲁莽行事。岂料此事竟被开府仪同三司宇文盛探知，迅速告到朝廷。宇文护大怒；趁赵贵上朝之际将他抓起来，所有关联此事的人都满门抄斩，唯独孤信除外。因他名望素重，只是免去了其官爵。但这仅是权宜之计，宇文护如何能容得下有心反叛自己的人。一个月后，御赐毒酒，逼令独孤信自尽于家。时年。独孤信55岁。独孤信在魏分东西之际毅然舍家为国，选择西魏。此后，他苦苦跟随宇文泰达几十年之久，为他出生入死，屡建奇功，竭诚尽忠。正是在独孤信这样一批英雄豪杰的鼎力相助之下，宇文泰的势力不断增大，羽翼日渐丰满，使得西魏政权最终瓦解，宇文氏建立了自己的天下。独孤信也因此从西魏末相变为北周开国元勋。只是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。如同历史上众多的开国元老一样，独孤信虽辛苦一卓，功勋卓著，竟不得善终。西魏末年，他始遭嫌忌，虽官爵累加，权力却被架空，到北周开国之际，竟被迫饮鸩自尽，溘然逝去。不过在其身前身后，有三个女儿先后封为皇后，诸子亦加官进爵，正如《北史》所谓“三代外戚，何其盛哉”。这也许是九泉之下的他唯感欣慰的吧。

关于独孤信的轶事：

独孤如愿不但少年英雄精于骑射，而且生得俊美非凡，他出身于鲜卑贵族之家，更擅于修饰，因此自少年时便被称为“独孤郎”，后来做官更被上下级同事公认为“璧”人。独孤信

彼时秦州刺史任上发生的一件事最能体现独孤如愿的绝世风采。话说他一次外出打猎，兴致一高就忘了时间，结果等到回城已是日落时分，就要关城门了，独孤如愿放马快驰之下，头上的帽子被震斜了也不知道。谁知晚霞映照着这样的骏马少年，却将引得路人都目眩神驰，鲜衣怒马，翩翩少年，夕阳晚照，冠帽微斜——天，这还是人吗？根本就是神仙降世啊！众人一时心向往之，都想要学学。买马习射是来不及了，于是——第二天一早开始，秦州城里有了新潮流：官吏士民都把帽子歪着戴，只盼能跟上独孤公子的一厘半分。后人有言——独孤将军如此玉树临风，妻子也肯定错不了。遗传基因好，所以几位独孤小姐肯定都是美女，并且使得隋朝皇族也都长得一表人材。是中国历史上出了名的俊美皇族。

Ⅲ 独孤信的生平。

独孤信，本名如愿，云中人。祖俟尼，和平中（460—465），以良家子自云中镇武川，因家焉。父库者，为领民酋长，少雄豪，有节义，北州咸敬服之。独孤信为鲜卑族人，其祖父俟尼自云中到武川任镇将，将家迁于武川，祖孙三代皆以武略称。史称他“美容仪，善骑射”。他是西魏威震四方的一代名将，战功卓著，其声名远播大河上下，长城内外……他也是三朝国丈，三个女儿分别是北周、隋、唐的皇后。而且他也是中国历史上的一个美男子，独孤信，出生在一个鲜卑部落的酋长之家，原名独孤如愿。 后来，独孤如愿被权臣尔朱荣收编。尔朱荣见小伙子精于骑射，一表人才，立马提拔为别将。人长得醒目就是好。 这时候独孤如愿才二十来岁，在军中人称“独孤郎”，讲究修饰打扮，又喜欢耍帅，曾在阵前匹马挑战，力擒敌将。单挑本来就少，这一回还是帅哥出阵，又有历史价值又有审美价值。呵呵，可惜没有录像。某日，独孤如愿到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。第二天起来一看， 满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造型。

Ⅳ 古代官员为什么都要戴帽子

在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有：冠、冕、弁、帻四种，其中“冠”是专门供贵族戴的帽子，汉代的时候，冠的种类非常多。

《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”

宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。――《战国策·齐策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。――《论语·先进》
弱冠弄柔翰。――左思《咏史》
新沐者必弹冠。――《楚辞·渔父》
少年见罗敷，脱帽著帩头。――《乐府诗集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《礼记·曲礼》
婚姻冠笄，所以别男女也。——《礼记·乐记》
既加冠，益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠礼，人伦之所重者也。——《六艺纲目》
古者重冠礼，将以责成人之道。——柳宗元《答韦中立论师道书》
三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齐俗训》
首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。——《五经要义》
正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。——《论语·尧曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家礼·冠礼》冠服：

《开元礼》、新旧《唐书》、《宋史》礼仪志皆不载庶人冠礼，唯《宋史》舆服志有朱子定冠礼之证。然则朱子之制亦取法前贤，其渊源待考。宋朱子重更定，后代尊之。根据《明集礼》载，明代士庶冠礼基本沿用宋朱子《家礼》之制。
童子服：双紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：缁布冠，服深衣、大带、纳履。
宋代，好以幅巾代缁布冠。再加：帽子，服皂衫、革带、系鞋。三加：幞头，服公服、革带、纳靴、执笏。或襕衫（父亲无官者），纳靴。
北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。

在古代，无帽而有巾，人们用丝、麻制的巾来包头或扎发髻，如今西南少数民族使用的“包头巾”便是古代巾的遗留。北周时期，武帝为易于让自己的军队戴用，特意 把巾制成含有四个角的形状，当时称作“幞头”，实际它便是中国最早的帽子。后来，四角帽逐渐改为向左右延伸出两个长角，由此演变成乌纱帽。左右伸出的两角在脑后交叉，又发展成武官的头盔。不仅中国有古老的帽子发展史，国外在古时也将帽子当作一种权利与地位的象征。早期的罗马，帽子是自由合法公民的标志，奴隶们只能头顶块儿布来遮天度日。

帽子在中国很久以前就发明了。如中国成语中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，这里的"冠"、"冕"指的就是帽子。

中国古时的冠不同于现在的帽子，它只有狭窄的冠梁遮住头顶的一部分，不像帽子盖住全部。

冠产生之后，冠帽之间有了贵贱等级之分，贫贱无身份的人不准戴冠。每一个朝代的冠式、冠制与前代相比都有不同。

汉代（公元前206年-公元220年），它的形式大体已与帽式相类。冠还得与头帕配合，卑贱者只能戴头帕，未成年者只能戴空顶头帕。这种冠制一直影响到明代。

明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有乌纱帽。"冕"比"冠"出现要早，一般指封建帝王专用的"冕"，在皇子继承皇位时才加"冕"。劳动者只能戴头巾，主要用来揩汗，以后当作帽子裹头。

中国的帽子有其民族特色，在古代，辽金人多戴皮帽，元人多戴盔式和礼帽、维吾尔族的小花帽、土族的毡帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子还有防寒保暖、装饰打扮的作用。

原始人把兽皮、树叶盖在头上以保护头部，产生了帽子的雏形。《后汉书·舆服志》有“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”的记载。中国古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾帻、幞头、盔等品种。

束发裹额而具帽形的头巾。西汉之前只为平民用，故有“士冠庶人巾”之说，颜色为黑或青。约东汉以后，贵族以幅巾裹发称巾帻，因其前高后低而中间露发，恰可用于冠下。约从晋代开始，巾帻戴用时折出棱角，称角巾或方巾，成为文人学士的象征，后称儒巾。隋代将巾帻定入舆服制度。唐宋元明各代，巾帻成为成年男子的普通用帽。其间唐代帝王始用的唐巾，宋代文学家苏轼所创的东坡巾，明代开国皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾帻品种。

包头的软布。有四带，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。幞头始于北朝。隋以桐木作骨子，使顶高起。唐以罗代缯。皇帝用硬脚上曲，人臣则下垂。五代渐变平直。宋代幞头有多种式样，其直脚式样不同阶层都可戴用。

古代帝王、诸侯、大夫的礼仪用帽。冕是最尊贵的一种冠，冕上面有一幅长方形的版，称?，?前沿挂一排串珠（称旒）。周代天子十二旒，诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王戴冕，所以“冕旒”又作帝王代称。弁分爵弁和皮弁。爵弁即无旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其缝合处名会。会有结饰，缀五彩玉石。

古代贵族使用的束发物，先将长发绾起再用冠束住。冠初始时，主体只是一条冠梁，不宽而有褶，两端连于冠圈，像弧形带子从前向后覆发。冠圈两旁有丝的缨带，结于颏下。秦汉以后，冠梁渐宽，与冠圈连成覆杯状，其形制渐趋帽形。冠名目繁多，著名的有汉代梁冠。

帽子是古代“头衣”的一种，并且是最古老的一种“头衣”，古代“头衣”包括帽子、巾、幞、头、冠、冕、弁等。《说文解字》未收“帽”这个字，可见帽是出现于东汉以后的字。
古代的帽子也没有什么特别明确的定义，有时和其他“头衣”外形相近，没有一个特别严格的界限，但一般说来，帽子是圆顶形的，能覆盖整个头部，且易戴易脱，为人们日常所戴。

我国戴帽子的历史很久了，早在春秋战国以前，人们都是戴帽子的，并且是皮帽子。只是后来随着封建制度的建立，，等级制度的出现，一般有地位有身份的人才转而戴弁、冠、冕等，帽子转而成了小孩的专用品。到晋代已经要求不是那样很严格了，一般士人亦可戴帽子。实际上在三国时期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管宁就在家中戴黑布帽子，但在正式场合是不允许戴帽子的，而要按规定戴冠和帻等。

由于帽子有其方便的一面，因而北魏以后，士大夫阶级也逐渐戴起了帽子，成为日常生活中的一般打扮。到隋唐以后，由于民族的大融合，帽子成为人们日常普遍的一种服饰，并且和现代的帽子一样，容易脱掉。

古代人戴帽子也和现在一样，喜欢赶时髦，后周时独孤信打猎时帽子稍微斜了点，结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上，以为时髦。隋文帝杨坚未当皇帝以前，因脖子上长有一肉瘤，怕人看见，便戴帽子以遮掩，竟流行而为时尚。

帽子的类很多，魏晋南北朝时期就有突孙帽、大帽子、白纱帽、乌纱帽、皂帽等；唐宋时代有席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕结草帽、遮阳大帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、小帽、卷檐毡帽、皮帽、狗头帽、凉帽等等。它们因材质、形状等的不同，而分别具有防风、遮阳、保暖、美饰等功用。这其中最负盛名的乃是乌纱帽。

Ⅳ 侧帽风流独孤信是什么意思

“侧帽”的来源：语出《北史 独孤信传》,“信在秦州,尝因猎日暮,驰马入城,其帽微侧,诘旦而吏人有戴帽者,咸慕信而侧帽焉.其为邻境及士庶所重如此.”
译意：主要是说独孤信长得乱帅一把的,也因为他实在帅得够呛,所以常有人以他为模仿的对象.某天,他出城打猎,不知不觉中天色已晚,他得赶在宵禁之前奔回家.他马骑太快了,差点摔下来变成肉饼.在这手忙脚乱的狼狈之际,他哪还有空理被风吹得歪七扭八的帽子.不明就里的人看了他这副德行,大感惊艳,觉得他看起来简直酷毙了.（所以说,只要人长得帅,就连挖鼻孔、掏耳朵也会很好看.真没天理!）第二天起,满街都是模仿独孤信侧帽而行的男人。

Ⅵ 独孤信有三个女儿当皇后，人称史上最强岳父，他到底有何过人之处呢

独孤信，是西魏到北周时期著名的武将，被封为八大柱国将军之一。他一生共有七个女儿， 其中大女儿嫁给了北周明帝宇文毓，被封为明敬皇后；四女儿许配给了李虎的儿子李昞，后来生了个儿子名叫李渊，也就是唐高祖。唐朝建立后，四女儿被追封为元贞皇后；七女儿就更有名了，也就是我们熟知的独孤伽罗，她嫁给了大名鼎鼎的隋文帝杨坚，成为了隋朝的文献皇后。

有一次，独孤信出城打猎，当他回来的时候天色已晚，为了赶着入城，独孤信策马扬鞭，疾驰而回。由于回来的太过匆忙和狼狈，他头上的帽子被风吹的凌乱歪斜，而他自己却没有发觉。谁知到了第二天，满街到处都是模仿独孤信歪戴帽子的官员，又过了一段时间，整个城市里的所有男子全都歪戴着帽子。独孤信不经意的一次"怪异着装"，却掀起了一次风靡全城的时装潮流，可见他的外貌到底多受欢迎。

父亲长得英俊潇洒，女儿们自然是花容月貌。在古代，一个女子的外貌决定着她的前途和命运，如果是一个长相丑陋的女子，即便家庭身世再显赫，也是很难赢得君王的宠幸。更何况独孤信身为北周柱国大将军，他的女儿们既出身名门，又面容姣好，当然就成为了贵族子弟们争相追求的对象，大大增加了成为王侯之妻的概率。

Ⅶ 歪帽独孤信怎么回事

独孤信（公元５０２年——５５７年），本名独孤如愿，北朝武川镇(今内蒙武川西南)人，祖籍云中(今山西大同)。史称“美容仪，善骑射”。少年时代喜爱修饰，讲究穿戴，故在军营之中享有“独孤郎”之美称。后因治绩突出，“信著遐迩”，被赐名为信。他是西魏威震四方的一代名将，因战功卓著，拔至宰辅，其声名远播大河上下，长城内外……
他初投葛荣帐下为将，后投北魏，曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周。因屡立战功，先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军。隋文帝即位后，赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史，封赵国公，邑一万户，谥曰景。
独孤信风度翩翩，雅有奇谋大略。太祖初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称“及信在州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。”“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”由于他执政期间惠政颇多，因此，很受百姓爱戴。
历史上有三位独孤皇后，北周明敬后，唐元贞后，隋文献后，她们系同父所生，这在历史上实属罕见。这位三朝国丈就是西魏宰辅独孤信。史称“美容仪，善骑射”。少年时代喜爱修饰，讲究穿戴，故在军营之中享有“独孤郎”之美称。 有一天骑马到城外打猎，回城时，风吹歪了帽子，结果第二天城里到处都是模仿他戴着歪帽的市民，可见他是当时偶像派。

Ⅷ 请问古代各朝代(特别是魏晋南北朝)的帽子是什么样的最好有图释

反正很酷！
帽子是古代“头衣”的一种，并且是最古老的一种“头衣”，古代“头衣”包括帽子、巾、幞、头、冠、冕、弁等。《说文解字》未收“帽”这个字，可见帽是出现于东汉以后的字。
古代的帽子也没有什么特别明确的定义，有时和其他“头衣“外形相近，没有一个特别严格的界限，但一般说来，帽子是圆顶形的，能覆盖整个头部，且易戴易脱，为人们日常所戴。
我国戴帽子的历史很久了，早在春秋战国以前，人们都是戴帽子的，并且是皮帽子。只是后来随着封建制度的建立,，等级制度的出现，一般有地位有身份的人才转而戴弁、冠、冕等，帽子转而成了小孩的专用品。到晋代已经要求不是那样很严格了，一般士人亦可戴帽子。实际上在三国时期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管宁就在家中戴黑布帽子，但在正式场合是不允许戴帽子的，而要按规定戴冠和帻等。
有趣的是，在汉族已不是很讲究的时候，作为习惯于戴帽子的少数民族，一面推行汉化制度，一面却严格要求不得戴帽子，还有人为此丢了官。北魏孝文帝一次南征回京，见城里妇女仍有戴帽子穿小袄的，就责备留守的任城王元澄，问他为何不管，元澄辩解说，戴帽子穿小袄的只是少数。孝文帝很生气，质问他：“你是否觉得全城人都应该戴帽子穿小袄呢？”结果将任城王及其他留守的官员全罢免了，演出了我国历史上为帽子而丢官的一幕，可见戴不戴帽子在当时有着重要的政治意义。此事在《魏书》《北史》上都有记载。而据《宋书·礼志》记载，当时的南方，百姓已普遍戴帽子，且士大夫也逐渐以帽子为常服，这对推行汉化的北魏不啻是一个讽刺。
由于帽子有其方便的一面，因而北魏以后，士大夫阶级也逐渐戴起了帽子，成为日常生活中的一般打扮。到隋唐以后，由于民族的大融合，帽子成为人们日常普遍的一种服饰，并且和现代的帽子一样，容易脱掉。
古代人戴帽子也和现在一样，喜欢赶时髦，后周时独孤信打猎时帽子稍微斜了点，结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上，以为时髦。隋文帝杨坚未当皇帝以前，因脖子上长有一肉瘤，怕人看见，便戴帽子以遮掩，竟流行而为时尚。
帽子的类很多，魏晋南北朝时期就有突孙帽、大帽子、白纱帽、乌纱帽、皂帽等；唐宋时代有席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕结草帽、遮阳大帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、小帽、卷檐毡帽、皮帽、狗头帽、凉帽等等。它们因材质、形状等的不同，而分别具有防风、遮阳、保暖、美饰等功用。这其中最负盛名的乃是乌纱帽。
乌纱帽，顾名思义就是用黑色的纱制作的帽子。它不是严格的一类帽子，而是将凡是用乌纱制作的帽子都可称为乌纱帽。在隋以前，帝王戴白纱帽。宫官和官宦有戴乌纱帽的。隋唐时乌纱帽成为朝中官员的一般顶戴。到宋代，四脚幞头兴起，原来式样的乌纱帽逐渐废止，但由于幞头亦多用乌纱制作，故仍将幞头称为乌纱帽。宋代乌纱帽多为展脚，即帽翅平展，据说这样可以防止大臣们在朝上窃窃私语。在明代，官员戴的乌纱帽的定制是前低后高呈台阶形，两翅为牛舌形，宽寸余，长五寸，但亦有戴其他样式者。由于明代只有官吏才能戴乌纱帽，故后世将乌纱帽作为官帽的代称。后世在舞台上出现的官员所戴的乌纱帽就是明代的式样。乌纱帽到清代即废止了。

Ⅸ 古代有一个著名的帅哥有一天骑马回城，帽子歪了，后来别人看到了都学他，成了流行是哪个典故

中国帅哥排行(六)独孤信

侧帽风前花满路，冶叶倡条情绪。

独孤信生在北方尚武的匈奴贵族家庭, 英俊潇洒，打扮入时, 而且精于骑射，年轻时就是一古惑仔。有一天，独孤信到城外打猎，回家时晚风烈烈吹歪了他的帽子，牵黄擎苍，鲜衣怒马，就一个字儿，帅。第二天一看，满城的男子都歪戴着帽子了。独孤信生在乱世，以武功出身，几易其主，最后还是跟了发小儿宇文泰，成为北周八大柱国之一。这人表现欲忒强，两军对阵喜欢单枪匹马和对方杀个你死我活，经常被领导批评他的个人英雄。当然他也确实是极为彪悍，战功赫赫。

摘自“国际在线”