❶ 童年的饅頭作文450字
平娃的童年非常艱苦。她家裡窮的叮當響。娘把她和妹妹拉扯大，費了不少工夫。每天起早貪黑掙工分，供姐妹倆上學、生活。
有一次，平娃的學校為了慶祝「六·一」，每個同學都發三個饅頭。平娃把這件事告訴了娘和妹妹，她們一家都很高興。「六·一」那天，平娃領到了三個大饅頭，走在回家的路上。她看著手上的饅頭，口水一咽再咽，肚子也餓得「咕咕」叫。於是，她就先吃了自己的那個饅頭。三下兩下，把饅頭咽下了肚，可是一點味道也沒有嘗出來，她只好把娘的那個也吃了，只給妹妹留下一個。可後來，口水和肚子又故伎重演。沒辦法！無奈下，平娃只好把妹妹的那個饅頭也給吃了。
回到了家，平娃獃獃地看著手中空空的荷葉包，連饅頭屑也沒有了。她不知道怎麼進家門，怎樣躲開妹妹的目光。
呆立間，同院二丫娘來串門。還誇二丫餓著肚子把三個饅頭都帶回來了。娘也笑著打開鍋蓋，鍋里奇跡般地蒸著五個饅頭。晚上，娘把饅頭分給平娃和妹妹吃。妹妹狼吞虎咽地吃了起來，平娃卻「哇」的一聲哭了起來。娘卻淡淡地說：「吃吧，平娃。不就是幾個饅頭嗎！」平娃聽了，心裡有了一點安慰。
後來，她才發現，就在那一天，她的童年結束了。
❷ 關於童年一的饅頭作文一500字數
如今的幸福時光使我欣慰，不過有時心底也會泛起一縷兒時的苦澀。那時候，娘拉扯著我和妹妹，家裡窮得叮當響。我在五里外的村小上學，六歲的妹妹在家燒鍋做飯，背著那個比她還高半截的竹簍打豬草，娘起早摸黑掙工分，日子清貧得像一串串乾枯的燈籠花。
有年「六一」，學校說是慶祝兒童節，每個學生發三個饅頭。我興沖沖地對娘和妹妹說，明天發饅頭，妹妹一個，娘一個，我一個。妹妹笑了，娘也笑了。
那天，學校真的蒸了饅頭。開完典禮，手裡多了片荷葉，荷葉里是三個熱騰騰的饅頭。
回家路上，口水一咽再咽，肚皮也發出咕咕地叫聲。吃一個吧，我對自己說，於是先吃了自己那個。三兩口下去，嘴裡還沒品味兒，饅頭已經不見了。又走了一點，口水和肚子故伎重演，而且比剛才更厲害。咋辦？乾脆，把娘的那個也吃了，給妹妹留一個就是，娘平時不是把麥耙讓給我和妹妹，她只喝稀湯嗎？娘說過，她不喜歡麥耙呀！
我回到家時，獃獃地看著手中空空的荷葉，裡面連饅頭屑也沒一星了。我不知道自己怎樣進了門，怎樣躲開妹妹的目光。娘笑了笑，沒吭聲。
呆立間，同院的二丫娘過來串門，老遠就嚷嚷：「平娃娘，平娃娘，你家平娃帶饅頭回來了嗎？你看我家三丫，發三個饅頭，一個都捨不得吃，餓著肚皮給我帶回來了！」
娘從灶間抬起頭，「可不，我家平娃也把饅頭全帶回來了！你看嘛——」娘說著打開鍋蓋，鍋里竟奇跡般地蒸著五個熱騰騰的白中帶黃的大饅頭！「你看，人家老師說我家平娃學習好，還多獎勵了兩個呢！」
二丫娘看著我，我慌亂地點點頭。
那天晌午，娘把饅頭分給我和妹妹，淡淡地說：「吃吧，平娃，不就是幾個饅頭嘛！」
妹妹大口大口咬著饅頭，我卻哇的一聲哭了。
後來，我發現，就是在那一天，我的童年結束了。
❸ 下面的作文，哪些是環境描寫哪些是體現最冷的地方（只有兩句）老人為什麼這樣說幫幫忙吧
嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，
一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂
開口了。
是環境描寫
❹ 有關愛心的作文 要有3個典故啊
古書里說過公孫敖的故事：那時人們認為看見雙頭蛇是要死的。結果公孫敖看見了一條雙頭蛇，他怕別人也看見倒霉，就把蛇給打死了。回家和母親哭訴，母親說：你有此善心，怎麼會死呢？後公孫敖位至春秋時期魯國宰相
饅頭的來歷【忽然看到饅頭收稅了，忽然想到這個】
相傳三國時期，諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱蠻將孟獲，使孟獲終於臣服。諸葛亮班師回朝，途中必須經過瀘水。 軍隊車馬准備渡江時，突然狂風大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因。原來，兩軍交戰，陣亡將士無法返回故里與家人團聚，故在此江上興風作浪，，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，必須用49顆蠻軍的人頭祭江，方可風平浪靜。 諸葛亮心想：兩軍交戰死傷難免，豈能再殺49條人命？他想到這兒，遂生一計，即命廚子以米面為皮，內包黑牛白羊之肉，捏塑出49顆人頭。然後，陳設香案，灑酒祭江。 從此，在民間既有了「饅頭」一說，諸葛亮也被尊奉為麵塑行的祖師爺。明代郎瑛在其筆記《七修類稿》中記載：「饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之『蠻頭』，今訛而為饅頭也。」 諸葛亮創始的饅頭，畢竟裡面加上了牛羊肉餡，工序復雜且花費較多。於是，後人便將做餡的工序省去，就成了現在的饅頭。而有餡的，則成為包子。
割肉喂鷹
釋尊有一次外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：「你放過我吧!你現在是在捕食，錯過我還有下一個；我現在是在逃命，我的命只有一條啊!」
老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理呢？但我現在餓壞了，不吃了你我沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的。」
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。
老鷹怒火沖天，只好跟釋尊理論說：「釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎？」
釋尊說：「我不忍心你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白的餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。」
於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎麼割，割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當釋尊割下最後一片肉的時候，天平終於平衡了!
天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。
禪思禪語：
佛愛眾生，不離眾生。慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的一個最基本的出發點。
❺ 與童年的饅頭相似的作文，要不少於500字，必須要寫的實際，同學們啊，老師們啊，幫幫忙啊，急~~~~速度啊~~
自己寫。
❻ 黑烏鴉與白饅頭：逆否命題的等價性思考
你的命題在轉換的時候有問題.
"都是"在轉換的時候是"不都是"而不是都不是.所以,你的轉換是有問題的.
所有的烏鴉都是黑的,可以轉換,逆命題,挨個轉換,所有黑的都是烏鴉,然後再轉否命題,所有的黑的不都是烏鴉.
所以,是這樣的,這樣才是合理的.命題的主語是黑的,而不是不是黑的.
你的貌似是有點詭辯的味道.看起來是一樣,但是在邏輯學上,你那樣的轉換是錯了.
問題1 應該是定理，因為它可以由更簡單的定理證明.
問題2 在數學中所有的定理都是基於已有的公里和假設的，若有一個公里出問題，那麼整個邏輯體系可能要癱瘓。
問題3 在公里體系中，任何一個命題都只有真與假，問題二的假設應該是錯誤的。因為得出一個實物有關的命題還依賴與實物內部的本質屬性。
前提假設沒有問題，但是逆否命題的描述應該適當的調整一下。因為命題A中黑色是用來形容烏鴉的一種附屬特徵，並不能等價於烏鴉本身，所以我們對這個命題進行逆否的時候也必須突出主要因素與次要因素的關系，否則就會出現上面那種笑話。
這個題目里，烏鴉是主，黑色是形容主要條件的次要條件，所以對這個條件進行逆否描述應該是這樣的：所有不是黑色的（但是看起來像烏鴉的東西）都不是烏鴉。
這樣的話你拿一個白色的饅頭來驗證這個命題顯然是很荒謬的。
補充：
你應該清楚，在數學裡面，某些假設是有潛在的限定規則的，所以你可以在特定的環境下隨意變換命題的順序。但是跳出數學這個范疇用這個定義套用其他事件就不能死板的引用數學上的定義了，否則數學定理就不用叫數學定理了，完全可以叫萬能定理了。
換句話說，你可以對某些非數學領域的語言描述用數學里的一些邏輯定義去進行分析，但並不代表這些定義就一定適合用來做這個。逆否命題是用來分析什麼事情的？是用來分析互為因果的一些等價事件的，比如說：吃飽了——肚子漲了；這種事是互相有因果關系的，你可以反過來說：肚子沒漲——沒吃飽。但是大多數其他語言描述並不是等價的、互為因果關系的，就像你問這個問題，黑色是對烏鴉的一種非唯一性的性狀描述，它與烏鴉本身不等價，烏鴉還有其他若干特徵，所以你不能對這句話進行死板的等價逆反置換，你必須加上特殊限定語句才能讓其符合邏輯。
❼ 童年的饅頭作文
童年的饅頭
如今的幸福時光使我欣慰,童年的饅頭不過有時心底也會泛起一縷兒時的苦澀。那時候，娘拉扯著我和妹妹，家裡窮得叮當響。我在五里外的村小上學，六歲的妹妹在家燒鍋做飯，背著那個比她還高半截的竹簍打豬草，娘起早摸黑掙工分，日子清貧得像一串串乾枯的燈籠花。
有年「六一」，學校說是慶祝兒童節，每個學生發三個饅頭。我興沖沖地對娘和妹妹說，明天發饅頭，妹妹一個，娘一個，我一個。妹妹笑了，娘也笑了。
那天，學校真的蒸了饅頭。開完典禮，手裡多了片荷葉，荷葉里是三個熱騰騰的饅頭。
回家路上，口水一咽再咽，肚皮也發出咕咕地叫聲。吃一個吧，我對自己說，於是先吃了自己那個。三兩口下去，嘴裡還沒品味兒，饅頭已經不見了。又走了一點，口水和肚子故伎重演，而且比剛才更厲害。咋辦？乾脆，把娘的那個也吃了，給妹妹留一個就是，娘平時不是把麥耙讓給我和妹妹，她只喝稀湯嗎？娘說過，她不喜歡麥耙呀！……
我回到家時，獃獃地看著手中空空的荷葉，裡面連饅頭屑也沒一星了。我不知道自己怎樣進了門，怎樣躲開妹妹的目光。娘笑了笑，沒吭聲。
呆立間，同院的二丫娘過來串門，老遠就嚷嚷：「平娃娘，平
娃娘，你家平娃帶饅頭回來了嗎？你看我家三丫，發三個饅頭，一個都捨不得吃，餓著肚皮給我帶回來了！」
娘從灶間抬起頭，「可不，我家平娃也把饅頭全帶回來了！你看嘛——」娘說著打開鍋蓋，鍋里竟奇跡般地蒸著五個熱騰騰的白中帶黃的大饅頭！「你看，人家老師說我家平娃學習好，還多獎勵了兩個呢！」
二丫娘看著我，我慌亂地點點頭。
那天晌午，娘把饅頭分給我和妹妹，淡淡地說：「吃吧，平娃，不就是幾個饅頭嘛！」
妹妹大口大口咬著饅頭，我卻哇的一聲哭了。
後來，我發現，就是在那一天，我的童年結束了
❽ 半個饅頭的故事 作文
今天午放學後，小明背著書包哼著歌，高高興興地走回家。看見他媽媽給他准備的午餐，一個饅頭和一杯牛奶，小明趕忙去洗手，洗完手就坐到吃飯的位置上，拿起饅頭大口吃起來。但是他吃不到五口就大喊：「這個饅頭沒味道，太難吃了，沒吃過這么難吃的饅頭！」說著，他便把饅頭扔到地上，他又說：「乾脆去做作業吧！」然後就到房間做起作業來。
這次的作業是默寫《鋤禾》這首古詩，他寫著寫著眼前像是浮現了一幅畫一樣：中午，天氣炎熱，一些戴著草帽的農民伯伯拿著鏟子在種稻子，汗水像無數顆珍珠滴到土地上。想起這些，小明低聲地說：「農民伯伯辛辛苦苦的糧食種起來，我卻把糧食仍到地上，這……」於是，小明來到餐桌下，把他扔在地板上的饅頭撿了起來，饅頭好像很生氣地在對小明說：「你真是一個不愛惜糧食的壞孩子。」小明說：「請你原諒我吧！」說完小明就把撿起來的饅頭擦乾凈，並把它吃得一干二凈。
小夥伴們，你們說，小明撿起來的和擦乾凈的只是半個饅頭嗎？不是的，他撿起來的是不浪費的好品質，他擦乾凈的是自己那美好的心靈。
❾ 創意帽子大賽的作文
星期六，媽媽早早就出去買菜了，說半小時左右就回來煮早飯，我還在睡覺，突然一個想法在我腦子里冒出來，於是骨碌一下從床上爬了起來，我何不做點早餐給媽媽一個驚喜呢！
但問題出來了，媽媽半小時左右就會回來呀！算一下做好早飯至少也要35分鍾左右呀，這可怎麼辦？正當我百思不得其解的時候，突然想到老師昨天不是剛剛教了數學廣角里怎樣合理運用時間嗎，嘿嘿，我還可以利用統計圖清楚地把每一項工作的時間明明白白呈現出來。我邊畫邊想：標題定什麼、橫軸縱軸各代表什麼……一會兒就畫好了，如下圖：
早餐用時統計圖
我獲得許多信息：我
知道了蒸饅頭需要花3分
鍾，攪雞蛋和洗煮鍋都要花
1分鍾。知道可以利用煮綠
豆的時間去蒸饅頭、煎雞
蛋、攪雞蛋，這樣更省時間。
於是我又動筆畫起了順序：
洗綠豆2分鍾→洗煮鍋3分鍾→煮綠豆20分鍾（這時可以攪雞蛋1分鍾→煎雞蛋5分鍾→蒸饅頭3分鍾），我按紙上寫的順序做了一遍，2+3+20=25分鍾。這樣只用了25分鍾，我的早餐就好了，媽媽剛好回來了。媽媽摁了摁鼻子怪聲怪氣地說：「今天太陽從西邊出來了，起床了還煮了早餐，並且還這么快！」我故作神秘地說：「其實，都是數學幫的忙。」媽媽朝我微笑，說：「你懂得數學的重要性了吧，數學只要你合理地運用，他會幫你很大的忙。」
生活永遠離不開數學。
❿ 逆否命題的疑問：黑烏鴉與白饅頭
1、這根據所用的邏輯公理系統不同而有不同。如果邏輯公理系統將這個原理定義為公理之一的話，那就是該系統的特有公理。
如果你這句話不特指某個公理系統（就是說，看了上面那句話不知所雲）的話，那麼這是個定理。
之所以是定理，是因為我們可以證明它，也就是說，「(p->q)<=>(-q->-p)」無論p真q真、p真q假、p假q真、p假q假都成立（那個<=>都是對的）。證明方法就是真值表。
2、不明白你想問的問題是什麼……
沒有什麼不可思議的啊。我們看到一個東西不是黑的（是白的），然後發現它不是烏鴉，這說明烏鴉很有可能真的是黑的，這不就是從另一個角度驗證了么？
用更通俗的例子來看，我要競選學生會主席：我說，我是最適合的。通常情況下，還要說，我比別人更適合。換言之，否定非我。這就是驗證結論。
3、我認為該前提假設不完全正確。
首先，什麼是「真」，這是沒有定義的。這是個非常深奧的哲學問題。（所幸，邏輯學並不去研究一個東西是否是真的，而是通過已知的東西去推理別的結論。）
其次，數學和邏輯學的結論（所謂「真理」）並不是靠經驗所得，而是通過推理論證，即所謂演繹。
在數學（尤其是高等數學）的證明中，一個人可以完全不依靠觀察經驗而通過自己的思維來從邏輯上嚴密證明一個命題是正確的，而數學家們研究出來的這些定理通常是完全沒有直觀性可言、不能被觀察的。
邏輯學也是如此，邏輯證明只是和符號打交道，非常嚴密，不能依靠觀察而斷言一個結論為真。
第三，自然科學和社會科學中所謂的真理，確實有一部分是依靠觀察經驗進行歸納而得到的。但是用這些真理去論證時又會產生悖論。例如經典的三段論：
人都是要死的，亞里士多德是人，所以亞里士多德要死。
初看好像並不錯，但是仔細想想，「人都是要死的」是歸納得到的結論，亦即我們已經知道所有的人都死了才驗證了這個結論——然後反過來去證明這個人要死，這叫循環論證。
換言之，我剛才討論的就是，有些真理並不是依靠觀察經驗所得的；依靠觀察經驗所得到的所謂真理——如果要求邏輯上說得通的話——只能用來被驗證是正確的，而不能用來證明所涉及到的東西都是正確的。觀察到的「真理」，都是不能用的。
補充：
數學證明中用到的公理——即所謂公理系統，雖然看起來好像有的是根據觀察經驗得到的（例如你熟悉的歐幾里得系統），但是實際上數學界之所以承認它為公理，並不是因為它符合觀察經驗，而是它自身沒有矛盾。也就是說，即使一個公理系統與正常的常識完全相反，只要它沒有錯誤——就是說，通過數學上的推導不能得到矛盾——那麼它就是合理的公理系統。例如非歐幾何的系統：「過直線外一點可以有無數條與已知直線平行的直線」和「過直線外一點不存在已知直線平行的直線」，在常識中這是非常荒謬的，但是在數學上這完全是正確的。
數學的公理系統是自成體系的，即使和外界完全不相干，也沒有關系。例如「實數集」的公理系統可見這個詞條：
http://ke..com/view/587296.htm
這也是我寫的。如果只看這十幾條所謂「公理」，外行（不論他有沒有實數的基礎知識）會如讀天書，不知所雲。但是，這確實是實數的精確定義。事實上，很多這種類似的好像很簡單的、從自然觀察得到的東西在數學中都有精確的定義。即使是「集合」這種彷彿只能依靠描述來定義的概念，也通過公理系統（7條）來做了限定。
至於一開始提到的歐幾里得的公理系統，我們有理由相信，他最初確實是通過觀察得到的——否則就會被當時的人當成瘋子而不是數學家了——但是，這些公理系統在數學的體系內完美地符合公理系統的要求（無矛盾、無重復）後，就不再與觀察有關了。
說得不好聽點，也可以認為搞數學的人們就是一群悶頭YY的人，自我感覺良好（數學的體系是多麼完美啊！），但是局外人卻視同異類。
你的加問第2問，我可以不用回答了。
第3問，我不是學物理的，不太懂這個。