古代各階級帽子

A. 朝鮮古代官差帶看什麼帽子

朝鮮笠是韓服的一構成部分，是朝鮮王朝已婚男性兩班（貴族統治階級）、中人（朝鮮王朝第二等人）常戴的帽。由馬尾、烏紗、竹編成，用於保護發髺。
朝鮮笠分為帽子（모자）和涼太（양태）兩部分，覆蓋頭部的部分稱為帽子，覆蓋面部部分稱為涼太。
朝鮮笠可以分為패랭이、草笠（초립）、黑笠（흑립）、朱笠（주립）、白笠（백립）、玉鷺笠（옥로립）等類型，其中最為常見的是黑笠。朝鮮舉行科舉考試時，參加考試者都應該戴著黑笠。
不同等級的人，笠的質地與大小、裝飾也有嚴格分別。笠的頂部布料分為布、紗、毛等，以區別身份的貴賤。갓끈是笠的束帶的紐扣，根據其材質也可以看出身份的貴賤；到了英祖、正祖時代，갓끈由琥珀、玳瑁等製成，長長地垂到胸前。
朝鮮笠本身只能由兩班貴族戴，19世紀以後中人以上的已婚者也可以戴，但賤民與庶民不準戴。

B. 烏紗帽:從卑賤的草根玩物提拔成明朝統治階級衙門的非賣品

常言道:「烏紗帽下無窮漢。」烏紗帽作為古代官員的標志性裝飾，一直帶有濃濃的衙門氣息。以至於到了今天，我們依然用「烏紗帽」來指代官位。幾百年來「頭戴烏紗帽，身穿盤領袍，腰掛玉帶，足蹬皂靴」的古代官員經典形象早已經深入人心，尤其是在戲曲中更是將這一形象以誇張的表現手法固化下來。而人們的思維常常會陷入「曼德拉效應」的假象，其實到了明朝，烏紗帽才被統治階級從普通老百姓的頭上強制摘下來，和官位緊緊綁在一起，正式成為官員專屬的「非賣品」，成為政治地位的象徵。也從那時候起，一頂黑黑的帽子開始讓天下人趨之若鶩，都想依靠他的「加持」，飛黃騰達。而「烏紗帽」也不是天生的「高貴血統」，甚至剛開始的時候被賦予的含義和今天截然相反。下面我們就來看看它怎樣一步步從「草根」被提拔成「達官顯貴」的經歷。

豫劇《七品芝麻官》中的官員形象

在上個世紀七十年代之前，史學界幾乎一致認為烏紗帽最早出現在東晉的成帝時期，而1972年，考古學家在馬王堆三號墓發現了一個西漢時期的漆纚烏紗帽，這就讓之前的說法有些站不住腳了。不過由於史學界現在沒有給出定論，我們姑且還從東晉說起。

漢代 漆纚烏紗帽

• 東晉時雖工作在宮中，卻是奴婢的標志

東晉成帝時期，宮中為了彰顯自己的與眾不同，規定宮里做事的奴婢都要戴上一種黑色網紗，以此來區分階級。因為當時受到玄學風氣的影響，痴迷道教修仙、無為而治的貴族們都喜歡整一身素雅的衣服來包裝自己，而為了整體色調的和諧統一，他們常常用白紗裹頭。因此這個時候烏紗帽的雛形還只是一個卑微的標志，甚至帶有一些歧視意味，不過這卻是烏紗帽一個不算壞的開端。

• 南朝時被標新立異之人的行為藝術帶火

到了南朝宋明帝的時候，有一個王休仁的政府官員平日就放浪形骸、我行我素。甚至傳說他還是個「摸金校尉」。這里我大膽猜測，他是不是在哪座漢墓里看到類似烏紗帽的東西，才有了下面的所作所為。當時他為了給這個千篇一律的社會帶來革新，就大膽的犧牲了自己，突破性的把黑紗加工成了不同於之前的帽子。然後堂而皇之的在最熱鬧大街上「走秀」，為自己標新立異的游戲之物「傾情代言」。可令他意想不到的是，竟然很多人與他「臭味相投」，爭相模仿，然後隨之一同洋洋得意的招搖過市。一時間這種製作簡單、樣式大方、穿戴方便的新型帽子風靡開來。而且時人還不滿足於簡單的模仿，更是充分發揮主觀能動性，創造出了很多不同造型的烏紗帽，有的被捲成了「菏葉」，有的則像高高的樓宇，有的還生出倆豎起的「兔耳朵」。

「另類的」烏紗帽

• 隋朝時得到皇帝「代言」，身價暴漲

到了隋朝開皇年間，這頂流行於市井之間的帽子被曾經「羞辱」過它的皇家主動代言，並親自示範，引起朝野一致追捧。《通典》記載:「開皇初，高祖常著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。」君不見「楚王好細腰，宮中多餓死」，有了皇帝的號召力，你就是個「蘿卜」都能給你炒成「人參」，更何況烏紗帽並不是徒有其表，兼顧了美觀性和實用性，符合人體頭部的需要。

烏紗帽實物

• 唐朝時又添重量級代言，成為「爆款」

唐是隋的既得利益者，兩家還是親戚，因此在審美上也英雄所見略同。唐太宗李世民不僅鼓勵貴族官員戴，還為其廣而告之，號召天下人一同追逐這個時尚。根據五代時期馬縞的中華《古今注·烏紗帽》記載，唐武德九年十一月，太宗特意下詔:「自今以後，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。」烏紗帽的「代言天團」又添了一位重量級人物，在皇帝這個「帶貨達人」的引導下，烏紗帽被捧到了新的高潮，天下變得「黑壓壓」一片，成為當之無愧的大唐爆款。尤其在喜好與眾不同的文人士子之間，更是「書算學生，州縣學生，著烏紗帽、白褶裙、青領袍。」烏紗帽成為這些讀書人求學問道，游歷天下的「禮帽」。因而有了李白的「領得烏紗帽，全勝白接蘺。山人不照鏡，稚子相道宜。」的心滿意足。更有了白居易「昔君烏紗帽，贈我白頭翁。帽今在頂上，君已歸泉中」的深切懷念。從這些唐人的作品可以顯而易見的看出，烏紗帽當時是「居家必備、走親饋友」的不二之選。

李白畫像

• 宋朝時進入金鑾殿，可惜被「惡意整容」

宋太祖趙匡胤也是烏紗帽的追捧者，可他更是個嚴厲的「班主任」，為了有效制止群臣們在大殿之上無組織、無紀律的交頭接耳。他經過苦思冥想，最終把主意打在了大臣們戴的烏紗帽之上，對其進行了暴力魔改，希望藉助外物來對群臣進行有效「隔離」，讓他們距離產生美，都在朝堂之上做個「安靜的美男子」。他煞有介事的下詔，在烏紗帽的兩邊各加一個大約30公分的翅，並在帽上裝飾不同花紋的圖案以示區別群臣的官位高低。在這個「報警器」的監視下，只要大臣想要搖頭晃腦的講話，必然引起兩側軟翅「噗嗤噗嗤」地震動。這樣端坐龍椅之上，居高臨下的皇帝就對大殿之上的情況看的真真切切、清清楚楚。而他的繼承者們，也對他的這項創造性的發明贊不絕口，因此這種制式的烏紗官帽就在兩宋延續下來，成為宋朝一個獨一無二的標志。而此時變裝過的新款烏紗帽雖然被引進成宮廷，但在民間老款依然流行著，仍然是老百姓尋常可見的便帽。

宋朝官員畫像

• 法律形式終結烏紗帽的民間使命

明朝建立後，喜歡立規矩的明太祖朱元璋對國家大事的方方面面都立下了條條框框。甚至連老百姓平時穿的衣服的制式、顏色、材質都有異常嚴格的明文規定。最終，老百姓頭上戴的尋常之物——烏紗帽，也被朱元璋「橫刀奪愛」。《明史·與服志》記載:「洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。」而且明文規定除了在職官員以外，只有三類人員可以著烏紗帽。一是退休高級官員，以示尊重和嘉勉。二是侍奉父母的辭閑之官，以彰孝道。三是已經取得功名，待位補缺之人，以顯其榮。

大明官員畫像（一）

自此在民間流行千年的烏紗帽和官位緊緊的綁在了一起，成為明朝制度下的政府官員專用帽。烏紗帽再也不能「飛入尋常百姓家」，坊間百姓再想戴著他走街串巷，就需要寒窗苦讀，進入大明官場。如果你私自戴烏紗的話，一旦被發現或者告發，將會受到嚴厲的懲罰。

• 凸顯官威，形成大明衣冠

由於成了官場專屬，為了保證它的威嚴性，彰顯其與眾不同的地位，明朝又再一次對其進行了改良。首先就是把之前宋朝那兩對又長又窄的「翅」換成了類似蜻蜓翅膀的網紗「雙翅」，而且製作工藝上也比之前更加精細考究。當時一首名為《折桂令·冠帽鋪》的曲子就對其有詳細描寫，曲曰:「窄比寬量，輕漆慢烙，正剪斜裁，烏紗帽青添光色，皂頭巾宜用輕胎。」

而且大明的烏紗帽的制式也不是一成不變的，總的來說就是帽子的上半凸起的部分從明初的矮短到後來的高聳，這樣的變化更能顯示出統治階級的威嚴和高不可攀。到了明中後期的正德年間，就有了著名的「三高先生」:紗帽作高頂，靴作高底，與用高杠。

大明官員畫像（二）

特別強調一點，明朝的烏紗帽上沒有「帽正」，即使你在一些明朝古畫上看到時人戴的帽子上有類似「帽正」的東西，但那個東西更應該是綉在帽子上的「帽花」。

同時這種衣冠形式對越南和朝鮮等東亞文化圈國家造成了深遠影響，一直到二十世紀初，他們的政府官員依然遵循著明朝衣冠的舊制。

李氏朝鮮官員

明朝初期，由於放牛娃出生的朱元璋深知民間疾苦，對貪官污吏尤其痛恨。因而採用了很多駭人聽聞的方式來懲罰那些貪得無厭的官員。這個時候官員的形象還算正面，相應的烏紗帽也只是官員的代稱，還沒有太多諷刺挖苦的意味。

孔府舊藏烏紗帽

明朝中後期，像所有的封建王朝一樣，官員開始肆無忌憚的貪污腐敗、魚肉百姓，讓百姓們的生活苦不堪言。而這些作威作福的特權階級除了「衣冠禽獸」之外，最明顯的標志就是那高高在上的烏紗帽了。百姓「恨屋及烏」，轉而用「烏紗帽」來代指那些屍位素餐、橫征暴斂的貪官污吏。嘉靖朝的著名詞人更是針砭時弊地諷刺到:「烏紗帽，滿京城，日日搶，全部在賢愚上。新人換舊人，後浪推前浪，誰是誰非不用講。」烏紗帽在問題官員的「不斷努力」下終由明初的神聖不可侵犯變成了人人唾棄的代名詞，開始「臭大街」。烏紗帽好戴，可必須要承受上面千千萬萬的黎民百姓。

欲戴其冠，必承其重

烏紗帽隨著清朝入關後的「剃發易服」成為歷史，官位的代名詞在官方也由「烏紗帽」變成了「頂戴花翎」。可是對於官位烏紗帽的叫法依舊很流行。清朝著名書畫家鄭燮辭官時在其《予告歸里畫竹別濰縣紳士民》詩中這樣寫到:「烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一隻清瘦竹，秋風江山作魚竿。」身為大清官員的鄭板橋依然習慣於明朝的叫法，把自己對於官場黑暗的憤懣都通過扔那別人趨之若鶩的烏紗帽來發泄出來。一頂烏紗帽經歷了數個朝代的興亡交替，身份和象徵意義也不斷變換著。可無論怎麼變，也改變不了它是一頂帽子的事實，其它的權勢地位不過是人們賦予它的內涵。

C. 宋朝大臣們上朝時戴的帽子很奇特，為何會這樣設計

盡管長翅帽在宋朝發展得非常成熟和完善，但是它並非誕生於宋朝。事實上，在唐朝末期的時候，長翅帽就已經出現，只是到了宋朝才得到了完善的發展。但無論發展成什麼樣子，它們都屬於漢服的一部分。漢服這個概念其實相當廣泛，因為在幾千年的歷史當中，漢族的服裝樣式是一直在不停地發生著變化的。比如說秦漢時期的服飾，和隋唐乃至之後的服飾就有著相當大的變化。其中對於男子來講，尤其是成年男子，有一個比較明顯的衣著變化就是加冠，加冠代表著男子已經成年。

像東漢時期，考慮到場合和禮儀問題，男子開始戴頭巾。而且由於身份和地位的不同，戴的頭巾樣式也都各不相同。尤其是到了西晉之後，五胡亂華之後，北方游牧民族對漢族的文化產生了巨大的影響，二者的文化進行交流與碰撞，漢服的樣式也因此受到了影響。這樣的狀況一直持續到隋朝。

總而言之，無論戴的是什麼樣的帽子，我們都可以從它的樣式、材質等特徵來分析出哪個朝代的特徵。比如唐朝文化交融，經濟強盛，因此襆頭種類繁多，而且精美無比；宋朝崇尚程朱理學，因此以簡單樸素為主。而帽在我國的歷史當中，也有著舉足輕重的地位。最早在夏商周時期，"帽"就已經開始成為權利和地位的象徵，這個時期的"帽"是只有統治者才可以佩戴的，其餘的人根據不同的社會地位而佩戴不同的與"帽"具備同等作用的物品，例如"巾"。而到了秦始皇一統天下之後，才建立了較為完善的衣冠制度；等到漢武帝推翻秦朝，進一步統一中國，官帽體系也就此而形成。

由此可見，在我國幾千年的歷史當中，自有記載以來，"帽"便已經作為權利和地位的象徵而出現；隨著皇權不斷地集中、加強、鞏固，"帽"也隨之不停地發生著變化，從樣式到材質等一點一點展現出封建帝制等級不斷地森嚴。除了權利階級以外，翅帽的不斷變化同時也反映出了文明的發達程度。隨著文明越來越發達，人們的審美水平會不斷提升，對於翅帽的款式要求也會越來越精緻。因此除了是階級的產物以外，更是文明的產物。"帽"是我國一種相當特殊的歷史文化，幾千年來，從未斷絕。

D. 劉宋發明的烏紗帽，為何到明朝時才成為官員的標配

“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒”，在多數人的眼裡，“頭戴烏紗帽，身穿盤領袍，腰掛玉帶，足蹬皂靴”，這就是封建時代官僚階級的標配。

因此，古代官員佩戴的烏紗帽，它自然是寓意著其與眾不同的身份和地位。

自夏開啟了“家天下”以來，歷代統治者為了加強封建專制、君主專制，都喜用服飾來對統治階級與被統治階級進行劃分，藉助允許統治階級使用某些服飾，而禁止被統治階級使用某些服飾，繼而加強被統治階級的服從心態。如西周，朝廷不允許百姓帶冠冕，所謂“士冠，庶人巾”；西漢，朝廷不允許商人穿絲制的衣服，也不允許百姓穿有顏色的衣服（西漢末年，允許百姓穿青綠色的衣服）；唐代，朝廷不允許百姓穿黃、紫色的衣服。

而烏紗帽亦是如此，在明代，只有官僚階級才能佩戴烏紗帽，《明史》載：“洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服”，自洪武三年，烏紗帽是為官僚階級的專利，普通百姓不得佩戴烏紗帽，只能是佩戴四方平定巾（《明史》載：“洪武三年，庶人初戴四帶巾，改四方平定巾”）。自此，終明一朝，若是見有人頭戴烏紗帽，那必是官僚無疑。

朱元璋

到了明代，隨著漢人重新掌權，而朱元璋又熱衷於恢復漢人“冠冕”制度，及加強君主專制，因此“烏紗帽”順其自然的就被朱元璋定為了官員專屬的帽子。洪武三年（1370年），朱元璋規定：“凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服”，自此烏紗帽正式成為官員的標配。

當然，明代的烏紗帽，完全有別於唐宋的烏紗帽。首先，它的樣式被規范：“以藤絲或麻編成帽胎，塗上漆後，外裹黑紗”，其以藤絲或麻為材料，並塗以漆，待漆膠硬之後，帽固定成形，再外裹黑紗，同時其形制與唐宋的烏紗帽相仿，前有半圓的頂，後腦部分有後山高起，兩旁有展角。

而對於烏紗帽的品級之分，《明史》載：“凡職官，一品、二品用雜色文綺、綾羅、彩綉，帽頂、帽珠用玉；三品至五品用雜色文綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除玉外，隨所用；六品至九品用雜色文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木”，明代，一品、二品官員的烏紗帽，其帽頂、帽珠可用玉裝飾；三品至五品官員，其帽頂用金裝飾，帽珠除玉外，皆可用；六品至九品，帽頂只能用銀裝飾，而帽珠則只能用瑪瑙、水晶，或香木裝飾。

此外，需注意的是，明代的官帽可不只有烏紗帽，它只是明代官員上班常戴的官帽。在這之外，還有梁冠、襆頭等官帽，其中梁冠是文武百官在國家重大祭祀典禮，及正月初一進朝賀年、冬至、皇帝生日、聖旨開讀，進呈奏表等重大節日，所戴的官帽；襆頭是文武百官在重大的朝廷集會、奏事、謝恩時所戴的。

E. 古代常見的帽子有哪些民間和官員的帽子有何講究

古代的帽子種類繁多，各有特色，其中冕、冠、弁、巾等都是常見的種類。這些帽子不僅僅是遮風擋雨的實用物品，同時也代表著地位、階級和官級。
冕是帝王、諸侯的禮儀用帽，前低後高，前有絲繩垂面，即為旒。周代天子冕上有十二旒，按諸侯等級旒的數目會遞減。弁是地位次於冕的帶輪帽子，通常配禮服穿戴，文有爵弁，武有皮弁。冠則更為常見，是普通士大夫和官僚家庭可以佩戴的帽子。
在古代，帽子也有一定的象徵意義。比如，士以上的人才可以戴帽子，其他平民百姓都沒有戴帽子的權利。而女性用的稱之為巾幗，男性用的稱為帕頭。到了魏晉時期，帽子開始更加註重裝飾和時尚。而到了唐宋時期，主要的首服是襆頭，以巾為流行。
元遼金時期，由於文化相互影響，帽子的樣式也有所變化。到了明朝，帽子有了新的制度，官吏朝服與公服不分文武，戴的是貂蟬籠巾與戴梁冠。而清朝的官帽則是由女真族人按照北方民族習俗改制後的，頂部鑲有各類寶石，分為禮帽、便帽之別。
隨著歷史的演變，帽子也逐漸演變成我們如今所熟悉的模樣，不再有官級和階級之分。

F. 中國從建朝以來各個朝代的發飾和服飾都是什麼樣的有太大區別嗎

一、夏商西周
商朝服飾大抵分為三種

1、奴隸的簡單遮身衣物.

通常是圓領衣,上下相連,中間以繩縛之,衣長不及踝,頭部皆不加飾物.

2、平民或小奴隸主.

他們的衣著較為講究,一般是上身著衣,下身著裳.衣長多至膝蓋上下,但後裾卻長至足部,腰間系帶.衣上多無紋飾.

3、王室貴族.

衣著華麗,上衣下裳皆有精美紋飾,或刺綉或繪畫而成.腰部亦束有綬條,腰帶之下正中部位佩以一塊上狹下廣的斧形裝飾.

衣服的原料主要有麻布,絲綢和皮革.麻布貧富皆可穿,但有粗細之分.絲綢和皮革主要用奴隸主貴族所專用.絲綢質地的衣服上所繪綉的紋飾也與青銅器一樣,多為雲雷紋.

商代男子的發飾以梳辮為主.有的是將頭發至於頭頂,有的則是在左右兩側梳辮,下垂在肩,也有的將辮子盤於頭頂.商代女子發飾與男子基本相同,以辮發為主,但也有少數是將辮捲曲垂肩.同時也出現了巾帽.商代巾帽形式比較簡單,多為帽箍式,束發器多是獸骨,玉石製成,帽箍則用絲綢布帛製作.

周代服飾與商代大致相同,但要比商代來的寬松,長度大多過膝,衣袖除小之外還有出現了大袖.腰間的束帶系成蝴蝶結.巾帽的樣式也較豐富,除帽箍外,還有平形.尖形.月牙形,及中間突出,兩邊翻卷的形狀.大致是低而平者為普通人所戴,高而尖者為貴族所戴.

注:商代無論哪個階層的人,其服飾的衣袖都比較窄小.

二、春秋戰國時期

春秋戰國時期,上層社會大體流行深衣和胡服.

1、深衣

貴族中流行的深衣式袍服,是西周以來傳統的貴族常服,而平民以為之禮服,平常穿短褐.深衣的特點一是上衣下裳相連;二是無男女式樣的差別,皆可穿用.但又分為兩種:一為中原地區的寬大式,"寬大博帶"穿著舒適,長不拖地,下擺不開岔,屈肘可穿,袖長和臂長相等,用大寬頻束腰,中原貴族宴樂時喜愛穿用.二為瘦長式,"續衽鉤邊"楚地最為流行,較北方的瘦長,領沿較寬,用較厚織物作邊,右衽很長.戰國時有單,夾,棉,皮.袍服的領式突破了西周時期的矩形領,流行交領式右衽,左衽.

2、胡服

胡服便於騎射,諸國戰士皆衣之.胡服逐漸成為戰國時期的軍服.其特點是短衣,長褲,用帶鉤,有短靴和皮弁(bian).胡服原是北方游牧民族的常服.胡服中的上衣,商周時的勞動者,武士,小孩都穿,其長不過膝;胡服束腰須有帶鉤,不同於中原束帶,褲子代替長袍的下裳,靴代替鞋.

帶鉤,古稱"師比","鮮卑",它是北方游牧民的衣帶裝飾.帶鉤小有寸許,大有尺余,有仿棒,竹節,琵琶等形象.製作原料有玉,鐵,銅等.嵌以寶石,琉璃,或金銀.

三、秦漢時期

漢代男子貴賤通用的基本首服是巾幘.巾幘主要有介幘和平巾幘,但具體式樣和顏色有據人的身份,地位,職業,年齡的不同而有區別.如皇帝和個級別的官員的巾幘隨其服色,文官和武官的巾幘也有所不同,文官主要有戴介幘,武官則戴平巾幘.群吏和僕役要戴綠幘,武吏則戴赤幘,未成年的小童戴無屋幘等.

冠帽只有官員才能使用,通常是戴在巾幘之上.冠帽的主要有冕冠,長冠,委貌冠,皮弁冠,爵弁冠,通天冠,遠游冠,高山冠,進賢冠,法冠,武冠,建華冠,方山冠,巧士冠,卻非冠,卻敵冠,衛士冠等.其中除長冠外,大多出於周禮.這些冠各有不同的使用場合,如冕冠,長冠,委

貌冠,皮弁冠分別為行郊社祭祀之禮時使用的;通天冠為朝服;遠游冠為諸忘之服;進賢冠為儒者之服;卻非冠為宮殿門吏僕射之服,卻敵冠為衛士之服,爵弁冠和建華冠為舞樂人祭祀之服.

袍服是漢代一般人的常服.式樣主要有兩種:一種為直裾袍服;一種沿用戰國時的曲裾式.曲裾式袍服,無扣,衣襟從腋部想後旋繞,腰間束絲帶.衣服寬博,大袖.領和袖初有皂色緣邊.直裾式的袍服從西漢後期流行.兩種式樣,男女皆通用.

G. 古代常見的帽子有哪些民間和官員的帽子有何講究

帽子在古代算是一個十分重要的服飾，無論是民間還是朝廷都存在各種各樣的帽子，每個朝代的款式也都不同。冕、冠、弁、巾等，都是古代帽子的種類之一，那這些帽子究竟有何區別呢？這次就為大家講講古代不同時期流行的帽子都有哪些特點和講究。現代人戴帽子或許更多是為了時尚還有潮流，其實這放在古代也能成立，除了生活上的需求，這種愛美的心理無論何時的人都會有。

今天，來說一說帽子。

就當今來說，帽子可以說是人人必備了，不管是遮陽擋風，或者是著裝搭配，帽子在我們的生活中一直有著舉重若輕的地位，更是一度成為一種時尚潮流。

巍巍中華，自古便是衣冠上國，所謂衣冠不分家，帽子對於古人來說，除了遮風防塵之外，更多的則代表著地位、階級和官級，現當今的帽子，不管什麼款式，人人皆可戴，而在古代，冕、冠、弁、巾等各種帽子可並非人人都能戴。

上古時期：最早的帽子

中國目前所能見到的最早的帽飾樣式，常散見於一些陶器繪畫遺存中。在西安半坡、臨潼姜寨出土的人面紋彩陶盆上的圖案，頭頂繪有魚尾形尖帽，可提供當時著帽人物的具體形象。

在《後漢書·輿服志》中有對上古時期衣帽的記載，上古穴居而野處，衣毛而冒皮，描述了原始人把獸皮蓋在頭上以保護頭部，這大概就是我國歷史上最早的帽子。

而帽子自產生之時，除了防寒保暖的作用外，就產生了極為重要的裝飾作用，我們在一些影視作品中，可以看到那些原始人將羽毛插在自己的皮帽上，從而使其變得更為美觀。

之後，隨著華夏始祖黃帝建立文明開始，服飾也逐漸被發明，中國傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制，而基於麻和絲布而製作的帽子也最早出現在那個時期，漢代《世本》記載：黃帝的臣子伯余作衣裳胡曹作冕衣。

三代時期：冠冕制度，帽子上的禮儀

夏、商、周三代時期，是奴隸制社會從興起、發展並走向鼎盛的相對完整階段，區分等級的上衣下裳形制、冠服制度以及服章制度，都是在這一時期逐步確立起來的。夏、商時期的穿戴飾物開始有了進一步的發展，用冠、冕來表現禮儀之制，到周朝日趨詳盡完善。

在《論語》中有載：禹吾無間矣，惡衣服而致美冕。可見夏禹平常不重視衣著，而對祭祀天地、祖先和關於社稷大事的服裝卻設計華美而考究。

商朝是奴隸制社會鞏固和發展的階段，社會生產力和文化有了極大的發展，服裝紡織都有較大發展，而首當其沖的帽子更是有了更多的樣式，以冕、弁、冠、巾(或稱幘)為主。

在《釋名》提到：二十成人，士冠，庶人巾，可見只有士以上的人才可以戴帽子，其他平民百姓都沒有戴帽子的權利。

其中，冕是帝王、諸侯的禮儀用帽，前低後高，前有絲繩垂面，即為旒，周代天子冕上有十二旒，按諸侯等級旒的數目會遞減。在《紹興中興上復古詩》中有記載：帝御六龍，冕十二旒。

而弁，地位次於冕的帽子，通常配禮服穿戴，文有爵弁，武有皮弁。在鄭注的《士冠禮》中說爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭。後來的烏紗帽也是由弁演變而成，直延用至明代。

而冠，相對弁來說，更為尋常，古時說二十加冠，可見冠也是普通士大夫和官僚家庭可以佩戴的帽子，起初，發冠只是用以包裹發髻，人們戴發冠只是為了生活方便，同時也有一定的美觀裝飾作用，至於發冠的樣式則沒有什麼具體的規定，而到了商朝，冠服開始有了一定的講究，有小冠、頍冠等區分。

而那時的庶民以及身份較低微的人，則不能戴冠，只能束巾，偶有士大夫也戴巾以表氣節，巾更像是如今的帽子，帽子是由巾演變而來的，據南朝梁陳之間的顧野王所撰《玉篇》載：巾，佩巾也。本以拭物，後人著之於頭。女性用的稱之為巾幗，男性用的稱為帕頭，到了後周時期，出現了一種男女均可用的襆頭。到兩漢時期，束巾成為流行。

在河南安陽殷墟婦好墓出土的一批雕刻玉石人像可以看到當時幾種不同的帽飾樣式：

春秋戰國時期：帽子的實用性突出

戰國時期，隨著周朝歷代天子們威信的下降，為早日強盛的諸侯相繼變法，除獎勵耕織，發展桑麻，還大力發展尖甲利兵以維護政權，服飾制度大部分沿襲了前朝。

這個時期，帽子最大的變化發生在軍武方面，為更有效地抵禦敵方武器的殺傷，人類首先學會的是孚甲自御，從而形成了早期葛藤編製成的背心式甲胄及藤帽，以及青銅製成的盔帽。

據載，其形制的沿革最初是在弁形上加以箕式形制的，後又加暖額，只是春秋之際已無實物可考。

秦漢時期：冠蛻變成帽，樣式多樣

秦漢時期，對於帽子的佩戴，仍遵循古代帝王臣僚參加重大祭祀典禮時戴冕冠之規章不改。

秦人尊奉身體發膚，受之父母，不可毀傷的古訓。對發須極為珍惜，愛護備至，對帽子的佩戴也極為重視，秦漢時代就有帽，由冠蛻變而成，依記載：將冠的驪裁掉成帽，為官吏在宴居時戴用，庶人與無爵位者也常戴用。

帽子的種類也變的更多，秦兵馬俑中除了各色各樣的軍士之外，其多種多樣的帽子也讓人嘆為觀止。

而在兩漢時期，除了保留冠冕制度之外，其冠的種類也變得更多，據《續漢書·輿服志下》記載，漢代的冠主要有冕冠、長冠、委貌冠、通天冠、高山冠、進賢冠、法冠(獬豸冠)、武冠(鶡冠)、建華冠、方山冠、巧士冠、卻非冠、卻敵冠、樊啥冠、氏冠等。

除了冠冕，漢人戴巾幘是最為常見的，成為了一種風尚。

在漢代時，幘被改進成一種帽子，可以在頭頂上部直接蓋住發髻，四周有整齊的邊緣。最初，幘在漢代普通平民中廣泛使用，在出土的陶俑和畫像石中有很多帶幘的普通士兵和百姓的形象。但隨著時代的發展，幘不再僅限於下層人民之中，使用范圍越來越廣泛，幘開始與冠結合使用，如文官在進賢冠下戴介幘，武官幘在武冠下襯有平上幘，有的則把巾與幘結合使用。幘也有了各種具體的名字，如平巾幘、介幘、平頂幘等。

魏晉南北朝：厭弁冠冕以幅巾為雅

魏晉時期的冠帽很有特色，漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱平上幘或叫小冠。小冠上下兼用，南北通行，如在這種冠幘上加以籠巾，即成籠冠。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱漆紗籠冠。

在東漢末年，王公名仕以幅巾為雅，頗有一種厭棄冠冕公服的風氣。晉魏時幅巾束發盛行主要是由於它適於各層次人物，並簡便易行，易與衣裳配色，在追求高雅脫俗思想的時代，也有一種對禮教制度反叛的味道。由於當朝者的提倡，此時的幅巾樣式種類繁多，並加以種種不同的名目，如折角巾、綸角巾以及綸巾、葛巾等幾十種。

唐宋：主要首服襆頭，以巾為流行

襆頭是一種包頭用的巾帛，於後周最早產生，在東漢很是流行，魏晉以後巾裹更加普及成為男子的主要首服。

隋代襆頭較簡便，初唐襆頭巾子較低，頂部多呈平形，即為平頭小樣巾子。以後巾子漸漸增高，陸續出現英王踣樣巾子、官樣巾子、開元內樣巾子等。

除襆頭外，烏紗帽也出現於此時，但是唐時的烏紗帽並非我們印象中帶有雙翅，據《中華古今注》記載，唐武德九年(626年)，唐太宗李世民下詔書說：自古以來，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。這說明唐朝時候，烏紗帽仍然是作為常服的帽子。

宋代襆頭已完全脫離了巾帕的形式，純粹成了一種帽子，隋唐時代的襆頭都用黑色紗羅製成，而宋代卻不僅用鮮艷的色彩，還可以在襆頭上簪以金飾、羅絹之花。

而烏紗帽到此時也已經作為官服的帽飾出現，也有了形狀上的改變，在兩側增加了雙翅，據說是宋太祖為了整頓朝綱特意為之。

宋太祖趙匡胤登基後，為防止議事時朝臣交頭接耳，就下詔書改變烏紗帽的樣式：在烏紗帽的兩邊各加一個翅，這樣只要腦袋一動，軟翅就忽悠忽悠顫動，皇上居高臨下，看得清清楚楚；並在烏紗帽上裝飾不同的花紋，以區別官位的高低。

元遼金：蒙漢文化參雜的帽子

在元遼金時期，文化相互影響，在百姓尤其是士大夫及官員群體中，服飾的特點有了明顯的變化。

以元皇帝帽飾為例，分冬夏兩種，冬戴暖帽，夏戴寶頂金鳳鈸笠；還有一種則是珠子卷雲冠。

到遼代，其冠巾的制度更加嚴格，中小官員和平民百姓只能科頭露頂，即使在冬天也這樣。男子發式多為髡發，一般是將頭頂部分的頭發剃光，只在兩鬢或前額部分留少量余發作為裝飾；有的在額前蓄留一排短發；有的在耳邊披散鬢發；也有將左右兩頭發修剪整理成各種形狀，然後下垂至肩。

而金代的服制是：一品著七梁冠加貂禪籠巾，二品七梁，三品六梁，四品五梁，五品四梁，六、七品三梁。常服則通常戴小帽或頭裹皂羅巾。

明朝：帽子有了新的制度

明朝從蒙古貴族手中奪取政權後，對整頓和恢復禮儀非常重視。廢棄了元朝的服制，並根據漢族人的習俗，重新制定了服飾制度。

皇帝在祭祀、冊立等大型典禮活動中，通常戴冕冠；皇帝親征或遣將時穿武弁服；皇帝常服戴翼善冠；皇帝燕居時戴皮弁；

而對於官吏，也對帽子有了一定的制度，明代官史朝服與公服不分文武，戴的是貂禪籠巾與戴梁冠。朝服按品級戴冠，以冠上樑數辨別等級。其制有一品七梁冠，二品六梁冠，三品五梁冠，四品四梁冠，五品三梁冠，六七品二梁冠，八九品一梁冠。狀元戴二梁冠。

明代開國皇帝朱洪武定都南京後，於洪武三年(公元1370年)作出決定：凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，烏紗帽遂成為官員的一種特有標志。

清朝：帽子略顯浮誇

到了清朝，有：剃頭留辮的強制措施，帽子的花樣更為豐富，尤其是官帽，清代官員的官帽卻是由女真族人按照北方民族習俗改制後的而獨創。清朝入關前形成的文武官員冠帽頂飾寶石制，是源於北方游牧、狩獵民族的傳統服飾形式——由於北方地區春、秋兩季風沙較大，冬季又特別寒冷，北方的多數民族都離不開帽子禦寒或防曬。他們冬季戴皮毛制暖帽，夏季戴藤草編遮陽大帽，通常情況下，這些少數民族的首領和貴族，往往會冠帽頂部鑲有各類寶石，起初是作為裝飾，後來慢慢演變為等級身份的象徵。

又分禮帽、便帽之別，禮帽又有暖帽和涼帽之分。

其帽多為皮製，也有呢制、緞制及布制，帽頂鑲有寶珠，周圍配紅纓(帽緯)和羽翎，而對於羽翎，更是頗有講究，清代冠帽上的羽翎主要是花翎和藍翎兩種，以花翎為尊。花翎就是孔雀尾部帶有目暈的羽翎，目暈又被稱為眼，指的是孔雀尾毛上的彩色圓斑。花翎的目暈越多表示身份地位越尊貴，一般是高級官員戴用。藍翎又稱為老鴰翎或鵰翎，藍色，羽毛較長但沒有目暈，與花翎相比等級較低，一般是中下級官員戴用。

《嘯亭續錄》：凡領侍衛府官、護軍營、前鋒營、火器營、鑾儀衛滿員五品以上者，皆冠戴孔雀花翎，六品以下者皆冠戴藍翎，以為辨別。王府頭等護衛始許冠花翎，余皆冠戴藍翎雲。

這么看上去，這帽子又有羽毛，還一片大紅，相比之前歷代的官帽，著實要浮誇不少。

而清軍的甲胄更顯浮誇，因冒頂高高佇立，常被人戲稱為避雷針，也正因它浮誇的造型，實戰中一般不用，多是在注重儀式感的場合使用，相當於如今的儀仗隊。

再後來，清朝衣冠遭受鄙視，隨著一次起義，中國男子剪辮子，滿額留發。

1911年，清王朝統治正式畫上句號，隨著西方文化的大量匯入，帽子不再有官級和階級之分，民國時期，更多的注重裝飾與時尚的作用，帽子也逐漸演變成我們如今所熟悉的模樣。