高峻綠帽子情結是條不歸路

Ⅰ 朱元璋是不是最凶惡的皇帝

那是皇帝維護自己統治的本性！一旦大權在握便要想方設法消除自己的威脅，為其出生入死的功臣就是失去利用價值的工具，除之而後快！他確實是殘暴的，但還不是天下第一。
一個極端殘暴荒淫甚至可以說是惡貫滿盈的皇帝——北齊文宣帝高洋，他的「豐功偉績」我個人認為比起洪秀全、漢靈帝（劉宏）、隋煬帝（楊廣）來絕對是有過之而無不及，整個人類歷史上堪稱空前絕後！高洋是北齊開國之君神武帝高歡的第二子，公元550年繼其父（高歡）兄（高澄）執掌東魏大權，當年即廢東魏孝靜帝而自立，建立北齊。應該說，此公還是有一點真本事的，上台之初，選賢任能，勵精圖治，南征北討，以至於「周文帝（宇文泰）見（北齊）軍容嚴盛，嘆曰：『高歡不死矣！』」沒敢和高洋交手，「遂班師。」（據李延壽在《北史．齊本紀中第七》記載，下同）可惜好景不長，「既征伐四克，威振戎夏。六七年後，以功業自矜。」其殘暴荒淫的本性開始暴露無遺。 起初，高洋只是瘋瘋癲癲地找樂子，天天跳舞唱歌，高飲狂歡，夜以繼日；不久，這位皇上又有「發展」，有時赤身裸體，有時塗脂抹粉，有時散發胡服，有時穿得像個小丑，手中提拎大砍刀，常常醉醺醺在街市坊間遊走；慢慢地，高洋在京城又不停出入勛貴大臣之家，看見漂亮女人，不分貴賤高低，不分已婚未婚，立時霸王硬上弓；再往後，高洋又愛裸騎著梅花鹿、白象、駱駝、牛、驢等動物出玩，邊遊走邊唱歌。無論隆冬炎暑，星夜白晝，高洋雨雪不避，又愛光著屁股在街上跑步， 「從者不堪，帝（高洋）居之自若」。
對於文臣武將及其家屬，高洋也以虐殺為樂。大臣高隆之是高歡老哥們兒，高洋想起這老頭先前諫勸自己不要稱帝，便讓衛士猛搗老爺子一百多拳，活活打死；大司農穆子容有事激怒高洋，暴君讓老臣脫光趴在庭中，自挽弓弩射他，三發不中，高洋竟然拔起一根拴馬橛，猛插入老頭肛門，把這位貴臣活活插死；行到高歡貴臣、已病逝的僕射崔暹家裡，高洋對崔暹妻子問：「你想崔暹嗎？」崔暹妻子李氏回答：「結發情深，當然思念。」高洋獰笑，說：「如果想念，可以自己去陰間看他，我送你一路。」掏出刀來，一刀就把李氏腦袋剁下，「擲於牆外」；高洋去自己同父異母的五弟高浟家，見到高浟生母爾朱氏，大罵道：「還記得你得寵時不待見我母親的事情嗎？」言畢，當頭一刀把這位皇太妃劈成兩半；東魏宗室元昂，是高洋皇後李氏的姐夫。高洋與李皇後姐姐通姦，就把她綠帽老公召至內宮，「以鳴鏑射一百餘下，凝血垂將一石，竟至於死」。送葬之日，高洋「自往吊哭」，在大棺材旁當著元昂一家上下老小，公然姦淫李氏；三台殿上，高洋還親自鋸殺都督穆嵩；都督韓哲沒有任何過錯，正在值勤，高洋忽然看他不順眼，叫出來當心一刀；由於殺人上癮，大臣楊愔只得從監獄里拉出大批死刑犯人，簡取隨駕，每日供應數十上百，號為「供御囚」，專用以預備高洋「手自刃殺」。漸漸地，高洋殺人當游戲，每天都得親手殺掉幾個人練練手。

Ⅱ 莎士比亞和莫里哀

莫里哀的喜劇藝術體現了古典美的光輝，更是古典美的延宕。古典主義文學在法國最具代表性的文學形式是戲劇。莫里哀的喜劇成就超過了古典主義悲劇，他的喜劇成為17世紀法國古典主義文學最傑出的代表。彼埃爾·高乃依（著有《熙德》等），若望·拉辛(《安德洛瑪刻》等)等，對於古典主義戲劇的發展起了極大的推動作用，但是真正將法國古典主義戲劇發揮到極致並在世界范圍內產生重大影響的是莫里哀，他是迄今為止世界上數一數二的喜劇家。

莫里哀的喜劇成就超過了古典主義悲劇，他的喜劇成為法國古典主義文學最傑出的代表，究其原因主要得益應該是其喜劇超凡脫俗的藝術魅力。悲劇是傷悲的凝結物, 喜劇是歡愉的閃光點。笑是喜劇的靈魂, 而喜劇作家的任務就是探究人們的可笑之處。「歐洲是喜劇的故鄉，從古希臘到古羅馬, 特別是經過文藝復興運動, 歐洲的喜劇在17 世紀的法國, 由莫里哀將其推上了一個發展的高峰。」⑴莫里哀一生對喜劇痴情不改, 自從1643年，莫里哀和一些青年戲劇愛好者一起組織「光耀劇團」後，他便開始了他的戲劇生涯，並且為之奮斗終身，直至生命的最後一秒。他廣泛汲取民間藝術精華,拓展戲劇表現范圍，從而形成自己獨特的喜劇風格，揭示了一個個深刻的主題，他是當之無愧的喜劇大師。
要從古典主義的角度來審視莫里哀的喜劇，那麼有必要簡單的介紹一下古典主義的源流始變。「古典主義」在文藝思想史上，人們最早是把古羅馬時期的文藝思潮稱為古典主義。「古典主義」的意思是指優秀的、完美的。「美」一直是藝術的「核心」，在經歷了古希臘、古羅馬這一段漫長而又光輝偉大的「古典主義」時期後,人們學會和創造了完美的藝術作品,著名的米洛的「阿佛洛狄特」就誕生在那個時期。從過程上來講，古典主義是指從十七世紀初期的本·瓊生所代表的古典派到十八世紀的新古典主義作家如蒲柏等。古典主義是17世紀歐洲的主要文學思潮，具體是指17世紀產生、繁榮於法國並且後來影響和波及全歐的一場文學運動。古典主義之所以會在法國的發生和繁榮，一方面是由於封建王權與新興資產階級相妥協以及在此背景之下實施的文化政策：另一方面勒內·笛卡爾及尼古拉·布瓦若等人的理論指導及鋪墊。笛卡爾的唯理主義是法國古典主義的哲學基礎，布瓦若的《詩的藝術》是古典主義的美學規則和藝術理想。古典主義文學在法國最具代表性的文學形式是戲劇。雖然說十七世紀是法國古典主義文學的全盛時期，但在十六世紀，它已開始萌芽。馬雷伯可以說是它的創始人。他主張文學要為王權服務。他嚴格要求語言純潔，反對七星詩社毫無限制地擴大法語詞彙。之後如彼埃爾·高乃依（著有《熙德》等），若望·拉辛(《安德洛瑪刻》等)等，對於古典主義戲劇推動與發展又起了極大的作用。但是真正將法國古典主義戲劇發揮到極致並在世界范圍內產生重大影響的是莫里哀，他是迄今為止世界上數一數二的喜劇家。下面我將從古典主義的原則和方法出發，通過戲劇情節審美性、戲劇矛盾沖突、多樣型技巧、人物性格等四個方面來對莫里哀的喜劇藝術進行初步探析：

一、戲劇情節審美性——迂迴曲折而又出乎意料，是對古典主義原則的繼承與創新
戲劇的情節是戲劇的生命力所在。古典主義要求戲劇情節要粘練突出，要有計劃的展開。在這個層面上來講，與莫里哀有關的便是對於戲劇懸念的運用與創新。戲劇的情節是用製造懸念來吸引觀眾, 並迫使觀眾抱著期待的心理關注戲劇的發展。但這個懸念在什麼問題上懸, 在什麼地方不懸卻有著不同的處理方法。一般作家製造設計懸念多是盡量把觀眾蒙在鼓裡, 不到最後不露謎底, 莫里哀在喜劇創作中卻獨辟蹊徑。在《太太學堂》中他從人文主義觀點出發，討論了愛情、婚姻、教育以及其他社會問題。第一幕第一場中奧拉斯向阿爾諾耳弗泄露了自己與阿涅絲的戀情時, 這一點同時也公開給了觀眾, 大家明明白白地掌握了他們兩人朋友加情敵的關系。這里人們關切的不是劇中人物的關系, 他們更擔心的是劇中人物那種「親密」的敵對關系如何維持?沖突將向何處發展?阿涅絲面對兩個男人的選擇以及她的命運將會怎樣? 這一連串懸念, 光打雷而不下雨,讓觀眾擔心焦急，不知何時暴風驟雨會落向那一對戀人的頭上。這種懸念沒有玄味, 但卻更讓人焦慮, 這種焦慮是喜劇抖包袱所必需的系包袱或稱蓄勢。《太太學堂》在情節結構上的一大特點就是公開的秘密。公開是指主要人物之間的關系對觀眾公開, 秘密是指劇中人「不識廬山真面目, 只緣身在此山中, 」他們自己的處境、矛盾沖突的發展等是秘密的。「過度的公開,一切了如指掌, 對觀眾就失去了吸引力, 同時也就失去了審美價值。」⑵如過度的秘密, 觀眾對劇情一無所知,那將會分散觀眾的審美注意力, 他們首先得集中精力搞清楚劇中人物的基本關系, 然後才能審視情節發展和戲劇沖突的內涵所在。只注重外在枝節而難以顧及內在魅力, 這就會影響喜劇的審美價值, 總有些撿芝麻丟西瓜之感。這里的難點在度的把握。莫里哀對這一點的把握, 對秘密與公開關系的處理是恰到好處的。莫里哀喜劇情節設計的另一個重要特點是讓劇情在重復中發展, 這主要是由作者的思想立意、藝術構思和劇中人物的性格決定的。魯莽熱情的奧拉斯向阿爾諾耳弗泄露了自己的全部計劃, 然後就去與情人阿涅絲約會, 這樣的情節在劇中前後重復了五次之多。每次都是以奧拉斯暴露計劃為界限。沒有奧拉斯的泄露, 就沒有阿爾諾耳弗的防範, 沒有阿爾諾耳弗的防範和防範的失敗, 也就沒有一系列的喜劇場景和喜劇效果, 同時也就會缺少對封建衛道者必然失敗的主題表達。奧拉斯第一次向阿爾諾耳弗告知他將與情人幽會之事後, 阿爾諾耳弗馬上找到阿涅絲, 告訴她:「他要是敲門的話, 你從窗口扔下一塊石頭砍他。」第二天, 他幸災樂禍地去看奧拉斯, 並假惺惺地說:「你相信我, 我確實為你難過」。說這話時, 他心裡是非常得意和自豪的。但是他要女孩子完全無知, 偏偏就是這完全無知的女孩子, 用她想出來的兵器, 就在他眼前反把他騙了。原來, 阿涅絲投出來的石頭上帶著一封情書。作品中寫奧拉斯一連用了六個反問, 使得扮演假面的人本想嘲笑別人一番, 沒想到卻成了被嘲弄的對象, 而且還不得不跟著別人一在嘲弄自己。當然, 對他來說這笑是勉強和苦澀的,但在觀眾眼裡, 這笑是發自內心的暢快的笑。因為它是愚蠢的丑者自炫失敗後的獻丑。沒有比喜劇主角聰明反被聰明誤更具有喜劇效果了。這就形成了主要情節在重復中的不重復細節。喜劇的主角成了必然的丑角, 在情節的多次重復性發展中, 在人們的連續笑聲中, 喜劇實現了自己的審美化。

二、戲劇矛盾沖突——自然合理又不失歡快，是對古典主義理想的典型實踐
古典主義要求戲劇沖突要明顯，自然，要集中強烈。喜劇離不開歡笑, 笑是喜劇家的主要武器, 但劇作家所要達到的目的卻不僅僅是笑, 而是在笑聲中讓觀眾體味出什麼東西。奧爾恭的愚昧所導致的滑稽、尷尬, 茹爾丹奴顏屈從貴族所導致的丑態, 正是缺乏階級自尊心, 盲目崇拜貴族的必然結果, 因而所引發的嘲笑聲也包含著沉甸甸的現實內容。阿爾諾耳弗企圖以社會地位與財產的差距擁有來彌補年齡上缺陷, 以無知為目的來培養一個對自己百依百順的愚忠型妻子, 以隔斷社會交往強迫背誦「婦道格言」來保住其不戴綠帽子的命運。這一切顯然既不合時宜又枉費心機。阿涅絲就是不遇到奧拉斯，其失敗也是必然的, 阿爾諾耳弗每次都明明白白地知道他們的計劃, 但每次都是除丟丑獻眼外均無法阻止事情的進展就說明了問題。在劇中, 由於培養白痴型妻子的任務主要是交給修道院來完成的, 因而劇本又將封建教會和修道院對人性的戕害、對情感的踐踏和其說教在現實面前的蒼白無力, 從一個側面展示在了觀眾的面前。在喜劇的笑聲中, 宗教的虛偽和欺騙受到了嚴重的打擊。從喜劇的實際來看, 阿爾諾耳弗灌輸給阿涅絲的是「丈夫就是她的長官、他的領主和他的主人」 ,「地獄里有滾水鍋, 女人不幹正經, 扔在鍋里就再也出不來了」。這些思想在中世紀可能還起點作用, 在17 世紀的法國就已經是缺乏市場的「思想垃圾」了。加上13 年修道院對阿涅絲的「封閉式教育」,一經與現實生活接觸, 就立刻土崩瓦解了。在舞台上一個個封建衛道者帶有歷史必然性的失敗場景,「白痴」阿涅絲大智若愚式的對答, 雙方你來我往的喜劇性沖突既讓施教者嘗到了活該品嘗的苦滋味, 又使觀眾忍俊不禁享受到了快樂, 同時它在人們笑聲中流瀉出的是對封建宗教思想的諷刺、嘲弄和批判。這正是莫里哀喜劇笑聲經久不衰的內在力量之所在, 它也是一切喜劇笑聲能否經得起歲月蒼桑淘洗的關鍵。

三、多樣型技巧——觀照情節而不顯突兀，是對古典主義延拔中的點睛
能否使戲劇收到良好的效果，戲劇技巧的運用至關重要。對於此，古典主義強調靈活性與多變性。關於喜劇效果的取得，它涉及到人物性格、戲劇情節、矛盾沖突等問題, 也就是達到目的的方法問題。莫里哀曾長期在民間藝術的環境中進行創作和演出, 積累了豐富的經驗, 這些都創造性地運用到了他的喜劇創作之中, 取得了理想的舞台效果。在劇中, 阿爾諾耳弗扮演著兩個雙重身份。對阿涅絲而言, 他既是養父又是未婚夫; 對奧拉斯而言, 他既是父親的朋友、自己的恩人, 又是對手和情敵。喜劇人物受多種關系的制約, 或者說是為了適應多種面孔的需要, 有時是清醒的糊塗, 有時是糊塗的清醒, 兩者交替呈現。是裝糊塗, 而奧拉斯對此的態度則是「那個男的,人家叫他德拉? 樹身， 要不就叫他德拉? 阿爾諾耳弗在奧拉斯面前裝作不知道阿涅斯的丈夫德拉? 樹樁先生就是他自己， 是清醒的糊塗,樹樁, 到底叫什麼, 我沒有很擱在心上, 」 這就給其裝糊塗造成了可能因為是裝假而會對裝假者有便利之處, 但在他獲取方便之利時, 他也必然要為此付出巨大代價。這個代價, 從喜劇笑聲的角度來看, 正是最有價值的。奧拉斯第二次向他告知自己反敗為勝的愛情幽會時, 當著他的面(當然也是當著觀眾的面) 譴責和痛罵那個所謂的「樹樁先生」時, 他只能豎起耳朵當面聆聽。奧拉斯說「愛情開始撕破羅網, 我要是運氣好, 照我所希望的, 能遇見這畜生, 這大壞包, 這劊子手, 這流氓, 這野蠻傢伙……」這時的他實在聽不下去, 但又不能辯白, 只好狼狽逃竄。觀眾在聽這一大段台詞時, 在看兩人的不同表情時, 是非常過癮和舒暢的。用喜劇的眼光來看, 這個弄巧成拙的裝糊塗既符合人物性格, 也很適合喜劇性的需要, 它很自然很有效地產生出了一系列的笑聲。奧拉斯曾連續五次清醒地將自己的行動計劃和盤交給了阿爾諾耳弗。他的這個清醒是糊塗的清醒,它必然會帶來一系列他想不到的後果, 被騙上當, 按別人安排好的圈子往裡鑽, 掉入陷阱還不知道陷阱是自己造成的。在這之中的一系列喜劇場景, 不僅推動了情節的發展, 而且也引發出了笑聲的不斷產生。但這笑聲不再是嘲弄對方產生的笑, 而是凝結成一種自我嘲笑、自我觀照, 它使人認識到人類自身的悲哀與某種荒謬。輕信、魯莽何止是奧拉斯一個人的缺憾?在最後一幕, 阿爾諾耳弗在不清楚奧拉斯父親要給兒子的訂婚者就是阿涅斯的情況下, 為了保住自己岌岌可危的局面, 就糊塗而堅定地催其「拿出父親的權威來, 不許婚禮拖延下去」他甚至還得意地叫道:「趕快舉行婚禮吧, 我是不請自到, 一定觀光」。「 這個丑惡的表演既讓奧拉斯最終認清了他的面目, 又最終粉碎了它的圖謀。這個清醒的糊塗倒給喜劇的主角創造了一個徹底暴露的機會, 同時也給丑角一個自食其果的結局。」⑶

四、人物性格——各有千秋而不單薄，合乎古典主義傳統的同時做到與時代的吻合
性格是人物個性的重要組成部分, 它最能表現一個人在態度和行為方面較穩定的心理特徵。在喜劇中, 要取得喜劇效果, 真實地刻畫出人物的喜劇性格是其成功的有效手段和根基所在。在莫里哀的喜劇中, 奧爾恭的輕信、愚昧, 達爾杜佛的惡人偽善(《偽君子》) , 阿巴公既一毛不拔, 又想娶個年輕美貌的妻子(《吝嗇鬼》) ，茹爾丹身為資產者, 卻要處處模仿貴族,一心想當貴人(《醉心貴族的小市民》)。這些充滿喜劇個性的人物, 正是其作品中喜劇性的生命力之所在。在《太太學堂》中, 主人公阿爾諾耳弗的喜劇性格表現得更為典型, 他是資產階級富商, 卻滿腦子封建意識。他既迂腐又愚頑, 還要處處表現出高人一等, 常常愛發出所謂的獨到見解。這就使人物必然會經常性地不由自主地在進行「聰明的」愚蠢行動。這種個性本身就蘊含著豐富的喜劇性, 正如車爾尼雪夫斯基所說:「丑惡的東西, 只有在它力求自炫為美的時候。才是可笑的。」錢財提高了阿爾諾爾弗的社會地位, 使他精神上有了不可一世的優越感, 但其骨子裡封建夫權思想意識又是根深蒂固的。這就造成他特別愛嘲諷別人, 尤其對別人戴綠帽子當王八感興趣, 他甚至有一個專門記錄此類緋聞的筆記本。因此, 他唆使其朋友的兒子奧拉斯去進行愛情冒險, 力爭給另一個所謂愚蠢的丈夫戴頂綠帽子, 同時給他的筆記本又增添新的材料。但出其所料, 奧拉斯所追求的對象, 正是他自己苦心培育、精心藏匿的「妻子」阿涅斯, 他自己倒成了帶綠帽子的一員。總想在嘲弄別人中獲得優越感的人, 首次遭到了嘲弄。這時他的優越感就轉化成了滑稽, 觀眾則成了發笑者, 在笑聲中產生的優越感轉移到了發笑者身上。阿爾諾耳弗在婚姻問題上一直趾高氣揚, 根本不相信自己會戴綠帽子。他在阿涅絲身上從四歲小孩就開始的一系列所作所為, 可算是費盡心機, 有些甚至是聞所未聞的奇招。這些實際上正是他在婚姻問題上內心虛弱的表現。「心裡不踏實才會處處設防, 費盡心血自認為固若金湯的『堤壩』被沖毀, 自然會產生『痛苦到極點』 的感受。」⑷但在他的個性當中還有股不到黃河心不死的愚頑, 當單純善良的阿涅絲和熱情鹵莽的奧拉絲已經相愛, 甚至私的時候, 他仍然堅信自己不是那種孱頭, 仍在進行徒勞無益的掙扎。正是這一性格推動了他不停的「獻丑過程」, 也推動了笑聲的此起彼伏連續不斷。假如阿爾諾耳弗很自卑內向, 一旦知道了阿涅斯的戀情就束手無策, 就把她拱手相讓, 那就不僅失去了喜劇的笑聲, 甚至連戲劇情節也不能繼續下去。在自私虛偽的性格中, 阿爾諾耳弗還有「看重友誼」、「為人大方」的一面。在第一幕第四場中, 他見到老朋友的兒子時顯得很高興, 當奧拉斯順風扯旗提出自己尋歡作樂需要一百皮斯陶耳時, 他慷慨解囊, 甚至連錢包也一起送給, 他還否定了奧拉斯主張立一借據的建議, 表現的落落大方, 充滿友誼。他的這一個性特點又為他以後的所作所為設置了一個參照物, 兩相對照就自然會產生出喜劇的諷刺效果。當他得知奧拉斯的戀情時, 並沒有光明磊落地將事情挑明, 而是利用兩副面孔, 表面支持暗中作對, 除嚴加防範外, 甚至僱人向奧拉斯大打出手, 從而親手撕毀了虛偽的面紗, 明顯表現出了性格的反差。就在這種真假善惡的交替沖突過程中, 喜劇的笑聲也便時時迸涌而出。
莫里哀的喜劇藝術體現了古典美的光輝，更是古典美的延宕。「莫里哀喜劇的藝術魅力並沒有隨著法國古典主義的消逝而成為過去。」⑸他的民主內容和傾向,給的古典主義注入了新鮮的血液。莫里哀是17 世紀法國古典主義文藝思潮的傑出代表,創造了法國現實主義喜劇這一藝術形式。他獨具一格的喜劇藝術給世人留下了永久的笑聲,具有持久的魅力和不朽的藝術生命力,其價值是無窮而深遠的。

莎士比亞是歐洲文藝復興時期最偉大的文學家，被世人稱為世界戲劇史上的泰斗。他一生創作了38部經世不朽的作品，包括悲劇.喜劇.歷史劇.傳奇劇等多種形式，代表著文藝復興時期文學藝術的最高成就。莎士比亞的喜劇有10部，多是在他文學創作的第一個階段（1590年-1600年）完成的，包括《錯中錯》、《馴悍記》、《維洛那二紳士》、《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《 溫莎的風流娘兒們》、《無事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》等。樂觀主義是莎士比亞的喜劇創作的基調。在他的喜劇中，蘊含著人文主義者的美好理想，以及對人類光明前途的展望，現僅以部分作品為例，分析莎士比亞喜劇的特點。
關鍵字 莎士比亞 喜劇 《皆大歡喜》 《仲夏夜之夢》《第十二夜》
正文 威廉.莎士比亞是歐洲文藝復興時期的巨人，是世界戲劇史上的泰斗。1564年4月23日，他出生於英國中部艾汶河畔的斯特拉福鎮。其父約翰.莎士比亞是經營羊毛和皮革製造以及穀物生意的雜貨商，後又任鎮民政官和鎮長。莎士比亞年幼時在當地的文法學校讀書，13歲時家道中落，輟學經商，1582年18歲的莎士比亞與安.哈瑟維結婚，後相繼生下了3個孩子。迫於生活的壓力，他於22歲時前往倫敦，在劇院工作，後來成為演員和劇作家。1596年，他以他父親的名義申請到「紳士」稱號和擁有紋章的權利，又先後3次購置了可觀的房地產。1603年，詹姆士一世繼位，他的劇團改稱「國王供奉劇團」，他和團中演員被任命為御前侍從。1612年左右他告別倫敦回到家鄉定居。1616年 4月23日病逝，葬於鎮上的聖三一教堂。
莎士比亞在約1590～1612的20餘年內共寫了三十七部戲劇（如加上與弗萊徹合寫的《兩位貴親》則是三十八部），還寫有二首長詩和一百五十四首十四行詩。他的戲劇多取材於歷史記載、小說、民間傳說和老戲等已有的材料，反映了封建社會向資本主義社會過渡的歷史現實，宣揚了新興資產階級的人道主義思想和人性論觀點。由於一方面廣泛借鑒古代戲劇、英國中世紀戲劇以及歐洲新興的文化藝術，一方面深刻觀察人生，了解社會，掌握時代的脈搏，故使莎士比亞得以塑造出眾多栩栩如生的人物形象，描繪廣闊的、五光十色的社會生活圖景，並使之以悲喜交融、富於詩意和想像、寓統一於矛盾變化之中以及富有人生哲理和批判精神等特點著稱。
莎士比亞在他喜劇創作的第一個時期創作了他的10部喜劇，包括詩意盎然的《仲夏夜之夢》（1596）、揚善懲惡的《威尼斯商人》（1597）、反映市民生活風俗的《溫莎的風流娘兒們》（1598）、宣揚貞潔愛情的《無事生非》（1599）和歌頌愛情又探討人性的《第十二夜》（1600）等10部。這些劇本基本主題是愛情、婚姻和友誼，主人公多是一些具有人文主義智慧與美德的青年男女，通過他們爭取自由、幸福的斗爭，歌頌進步、美好的新人新風，同時也溫和地揭露和嘲諷舊事物的衰朽和丑惡，如禁慾主義的虛矯、清教徒的偽善和高利貸者的貪鄙等。
當時的英國正處於伊麗莎白女王統治的鼎盛時期，王權穩固統一，經濟繁榮。莎士比亞對在現實社會中實現人文主義理想充滿信心，作品洋溢著樂觀明朗的色彩。因此莎士比亞這一時期戲劇創作的基本情調是樂觀、明朗的，充滿著以人文主義理想解決社會矛盾的信心，以致寫在這一時期的悲劇《羅密歐與朱麗葉》中，也洋溢著喜劇氣氛。然而，這一時期較後的成熟喜劇《威尼斯商人》中，又帶有憂郁色彩和悲劇因素，在鼓吹仁愛、友誼和真誠愛情的同時，反映了基督教社會中弱肉強食的階級壓迫、種族歧視問題，說明作者已逐漸意識到理想與現實之間存在著難以解決的矛盾。
莎士比亞的作品從生活真實出發，深刻地反映了時代風貌和社會本質。他認為，戲劇「彷彿要給自然照一面鏡子：給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態，給時代和社會看一看自己的形象和印記」。
《第十二夜》是莎士比亞最具代表性的喜劇，它既有喜劇的典雅優美、鳳趣灰諧，又有通俗喜劇的粗俗滑稽、嘻笑打鬧。劇中女主人公實際有兩個，一是薇奧拉，另一是奧莉維亞，他們個性相互參照，前者善良無私、堅毅忍耐，後者感情真摯、追求執著，因而在對比中共同組成了全劇的靈魂與核心。在喜劇技巧的運用上，本劇手法多樣，運用靈活，喬裝、誤會、偷聽、偷看、戲弄等等，在作者的綜合調配下，取得的奇異的喜劇效果。
在《皆大歡喜》中，莎士比亞寫了奧蘭多與羅瑟琳、奧列佛與西莉婭這兩對貴族男女青年的純潔的愛情，也寫了牧人西爾維斯與牧女菲必、小丑試金石與村姑奧德雷這兩對平民男女青年的樸素的愛情，中間盡管有各種艱險曲折，最後四對戀人同時結婚，真所謂「有情人終成眷屬」，皆大歡喜。與此同時，這一喜劇也寫了忠貞的友誼：羅瑟琳和西莉婭是堂姊妹，西莉婭的父親弗萊德里克不顧兄弟情誼，篡了自己胞兄（即羅瑟琳的父親）公爵之位，把公爵趕走，使他被迫流亡在森林裡，但這兩位堂姊妹一直相親相愛，寧可一同逃往森林裡過艱苦生活，也不願分離。這種純真的友情也是彌足珍貴的。
同時，莎士比亞的喜劇大都具有濃厚的浪漫主義色彩《仲夏夜之夢》里有美麗的森林，有仙後和小仙子，有北歐矮人之王的仙王奧白朗，有英國民間傳說里極富傳奇色彩的精靈好人兒羅賓，有香氣四溢的豆花、織網的蜘蛛、嬌小玲瓏的飛蛾，還有妙不可言的音樂等等。這哪裡是單純的喜劇，簡直是一篇充滿詩情畫意、引人入迷也引人入勝的美麗童話！就拿戲劇里充滿嚴峻斗爭的《威尼斯商人》來說，女主人公鮑西婭選擇丈夫，既不是「父母之命，媒妁之言」，也不是請人代為介紹說項，而是（親愛的讀者，你再也想不到）在自己閨房裡放了金、銀、鉛三個匣子，任憑求婚者來選，誰選中了裡面裝有鮑西婭小照的匣子，便算獲得勝利，可以娶她為妻。這是多麼富有浪漫主義氣息的擇偶方式！
莎士比亞的喜劇還有一個特點，就是每個劇本往往除了一個主要情節外，另外還有一兩個甚至更多的故事情節線索。《溫莎的風流娘兒們》一劇有三條平行的線索：一是破落騎士福斯塔夫的一系列冒險行為和經歷；二是安·培琪姑娘的婚事，有三個男子追逐她；三是由於安·培琪的婚事引起了法國醫生卡厄斯和威爾士籍牧師愛文斯二人間的爭執。而《仲夏夜之夢》故事線索更多，共有四條：一是雅典公爵忒修斯與其未婚妻希波呂忒間之關系；二是拉山德與赫米婭、狄米特律斯與海麗娜四人間之愛情糾葛；三是仙王奧布朗與仙後提泰妮婭之爭吵；四是以波頓為首的眾工匠之間的關系。
莎士比亞的這些喜劇，情節錯綜復雜，每條線索既各自相對獨立，又互相緊密關聯，有現實生活，又有仙境和幻想，使得整個喜劇跌宕多姿，撲朔迷離，極富藝術魅力。
另外，莎士比亞的喜劇還具有其他的一些特點，如喜劇的矛盾沖突不尖銳，結局是皆大歡喜，有情人終成眷屬；對人性的缺點和生活中的陰暗面給予溫和的嘲諷；喜劇充滿詩情畫意，具有浪漫抒情色彩，喜劇語言生動形象，充滿情感和詩意等。
莎士比亞，作為文藝復興時期文學創作的巨人，他的藝術成就是我們永遠都無法挖掘完的瑰寶。最後，讓我用莎士比亞戲劇集中的序言結尾，來向這位偉大的文學家.劇作家.藝術家致敬：他（莎士比亞）通過具有強大藝術力量的形象，從他的那些典型的、同時又具有鮮明個性的主人公的復雜的關系中，從他們的行動和矛盾中去揭示出他們的性格。戲劇中放射出的強烈的人文主義思想光芒，以及卓越而大膽的藝術技巧，其意義早已超出了他的時代和國家的范圍。他的朋友、著名的戲劇家本·瓊孫說：「他不只屬於一個時代而屬於全世紀。」

Ⅲ 不自重是違背原則的行為嗎

女人不自重自愛的下場是什麼？如今的社會越來越開放，而年輕男女對待感情的態度也讓人瞠目結舌，小編想對所有女生說，一定要自尊自愛。

當今社會，小三橫行，校園少女未婚生子，大學同居，女大學生充當他人小三，賣身求榮，這些信息肆無忌憚的沖擊著我們的大腦和眼球。

社會風氣一點點被網路媒體侵蝕，讓我們不禁發問，如今的女子為何這樣不自重?

有的女人性態度太隨便。男人要你你就要給嗎？這不好。尤其是女兒家。男人從根本上是在乎女人的性態度的，你給他他未必就說你好。

男人的處女膜情結，骨子裡是在意女人對性的態度，並不是那一層膜。中國男人對綠帽的恐懼，是一種中國幾千年的傳統心理，是男人尊嚴的最薄弱地帶。

不要一味說男人狹隘，女人看重自已貞潔有什麼不好？起碼你是有原則的，不是隨隨便便，這點男人不會想不到。

越容易得到的東西男人越不會珍惜。這是男人的特點。男人對得到了的女人，興趣馬上就會降下來。男人可以性與情分開。你行嗎？你給了他你就想著是他的人了，你倒是因為愛才給，可他卻不一定這樣想。

他會認為你太容易得手了，跟別的男人是不是這樣？等他覺得你的身體再熟悉不過了，他的心思極可能移開。你想想你那時怎麼辦？罵他變心、色情狂能挽得回來？

女人的青春就那幾年，獻身同居後的結果，未必就是走向婚姻，如果你沒有失身，還會不會擔心他不愛你而天天祈禱？

女人，請不要隨意的和男人上床。性開放真的不是什麼值得學習的事情，女人的身體最好還是給自己的丈夫，不為別人，哪怕只是為了自己的安全和健康。

輕易就可以和男人上床的女人，你覺得有多少男人會看得起你呢？在他們得到了你的身體後，他們對你的愛也就差不多終止了。

網路里的愛情有多少是真實的？你真的以為每天泡在網上的男人就是為了等待和你相遇的這一刻嗎？

要知道，多少已婚的尋求刺激的男人，還有尋求一夜情的男人在虎視眈眈的盯著你的身體呀。女人，請自重，讓自己的身體和靈魂保持干凈。

女人，別以為所有的男人都是你的裙下臣，別以為他們對你的贊美都是真心的，當你賣弄風騷主動勾引時，就該想到以後的結果。

別故作哀怨的說，到底那晚是你誘惑了我還是我勾引了你！既然願意把自己的身體給男人玩弄，就別埋怨男人事後的薄情。如果你能自

Ⅳ 究竟是什麼原因讓他就喜歡戴綠帽子

說法有好幾種，有的說是為了掩飾自己，有的說是為了警戒自己，還有的說是個人愛好。

第三種說法是說關羽的臉不是很紅么，關羽認為自己帶綠色的帽子更顯得自己氣色好，這樣帶兵打仗的話，可以讓讓自己的士兵和敵人都感覺到自己的身體強壯。既能給自己人信心，又能讓敵人感覺到威懾。

當然這些都是後人的猜測，說不定大家猜來猜去都是錯的，最真實的答案就是最簡單的，只因為關羽就喜歡綠色。畢竟真實的原因只有關羽知道，行兵打仗出門在外，哪有那麼多時間去挑選服裝，穿個自己喜歡的就好。

Ⅳ 如何克制處女情結

感動了，好男人，頂一個。
唉，吃虧的都是好人。
我能想到的方法
1、出一次軌，有一次與別人的性經歷，甚至是感情經歷，這樣可以消除你的不平衡心理，還可以對她有愧疚心理，會對她更好。不過這貌似是個餿主意，但心病還需心葯醫啊。
2、如果你本不是一個處男，你就不會有這種情結，說到底，是由你的經歷決定的，所以你只要經歷豐富了，自然會走出來，什麼經歷？也就是第一條所說的。
以上純屬個人想法，未經實踐檢驗，冒犯之處，就當我放屁。

Ⅵ 綠帽子情結的可以嫁嗎

綠帽子情結的人還是別嫁，他們心胸狹窄，眼裡容不下沙子，很有暴力傾向，一旦觸發，不可收拾，他們很難改變，最好慎重考慮再決定。

Ⅶ 不是處女的女生

你自己看看吧！我轉的！
非處女請你自重！
非處女們說的話現在越來越惡心了，說來也怪，這現實中的非處一個個裝得跟個人似的，咋一跑到網上就如此囂張呢？難道人說，網路的隱蔽性使一個人的原來的一個面具變成了兩個：一個是內心的，一個是網路上虛擬的。這第二個面具是最可怕的，什麼意淫，發泄，惡毒詛咒，妒嫉，造謠等等人性中的陰暗面全被這一個面具發揮到了淋漓盡致，從而也讓我們認識到了生活中那些表面看起來正常的非處女們的真實的內心世界。

只可惜，非處飛不過滄海，歪理總是說不通的，而且，非處們自做聰明的理由，卻往往使我笑破了肚皮，這是我發現的非處女唯一可愛的地方，她們實在是傻得太可愛了，下面本政委就和大家分享一下非處們的可愛（可笑）之處：

1.非處們不是常說嘛，男人，你有什麼資格娶處女？

哈哈，非處們，你們以前不是常說處女都是沒人要的女人，條件差嘛，現在怎麼連娶處女都要很高的資格了？你也覺得處女很高貴了是么？相比之下你們非處女自然就低賤了對吧？自己抽上自己的嘴巴子了？

好呀，你說說娶處女要什麼資格？

要有錢？那看來娶非處的男人全是窮鬼了。要有能力？那看來娶非處的男人全是窩囊廢了。要是處男？劉德華也應該不是處男了，你問問處女們舍不捨得拒絕他吧。男人娶處女是男人和處女之間的事兒，你個非處有什麼資格來插話？一邊兒涼快去！

2.非處們不是常說嘛：非處怎麼了？非處不也是你們男人搞出來的？

哈哈，你們男人？聽你的意思，男人中的一員破了你的處，就自然要有另一名男性中的成員來買單了？那好呀，你們非處幹嘛舍近求遠呢？你們自己的爸爸，爺爺，哥哥，弟弟，甚至侄兒外甥不都是男人么？隨便挑一個唄，客氣啥呀？什麼？你說你怕近親結婚不好？那好呀，在你家的遠房親戚里挑唄。實在不行了，你看看大街上的農民工里哪個長得帥點，直接讓他負責不就得了么？你們非處幹嘛還非得挑個有車有房有錢的來給你「負責」呢？恐怕是醉翁之意不在酒吧？

你們非處這邊喊著愛情就要不考慮任何附加條件，比如處女之身，那邊又高喊著找老公一定要找有錢有車有房的長得帥的個子高的家庭出身好的，全是各種各樣的附加條件，這雙重標准搞得也太邪乎點了吧？

3.非處們常說：愛我就要包容我的一切，不要在乎我的過去。

哈哈，那好呀，男同胞中有不少是刑滿釋放犯，現在還沒解決個人問題呢，非處們幹嘛不去「包容包容」他們呢？什麼？你不想找進過監獄的人？那你不是說不在乎一個人的過去嘛？

哈哈，非處們常搞混這一邏輯----人是先愛上一個人，才會包容她的。而男人們還根本就沒愛上你個非處呢，咋就「包容」上你了呢？

要說包容嘛，我想一個女人把第一次給了一個男人，才會有強烈的歸屬感，才會真心去包容他的一切。而一個男人在得到了一個女人的貞操之後，才會真正地有責任感，去包容她的一切，而你個非處女憑什麼來讓男人包容呢？你有讓男人包容的資格么？

4.非處們不是總說嘛：男人不敢找非處，是DD太小怕被比較。

哈哈，這次我倒是算非處們說對了。

眾所周知，非處們既然被踹，那就自然有她們被踹的原因。那我是不是可以說，非處們被前男友踹掉，就是因為非處們的生理上有些問題呢？要不男人好端端地為什麼要踹她呢？

是不是非處給前男友打胎打得太多不能生育了呢？非處們不是常說，在婚前一定要和男人上床，要不萬一那男人生理有毛病怎麼辦？

那這樣說的話，是不是試驗的結果是男人有生育能力，而非處卻久久不孕而讓人拋棄了呢？

或者是，非處的下面已經玩得太鬆鬆垮垮了，讓前男友失去快感了，所以才被踹的呢？

嗯，應該是這樣的，因為一般的非處下面早就松垮了，所以嘛，非處們說對了，男人的確是怕DD太小才不敢娶非處的。大多數的男人都想娶處女的，但大多數的男人的生理是正常的，所以想娶處女的男人們的DD的大小是正常的，不正常的是非處們的YD，已經被前男友搞得實在是太大了，令一個正常的男人無法滿足了，哪個男人願意找個下面跟個洗臉盆一樣的老婆呢？所以，說男人DD小是對的，只不過這種「小」是相對於非處們的「大」而言的了，或許非洲的兄弟們可以幫助非處們吧。

5.非處們總說：有處女情結的男人全是老封建。

哈哈，是呀，何止有處女情結的男人是老封建呀，沒有處女情結的男人也是老封建呀。中國人結婚買房子總是由男人負擔的，這是一個從封建社會遺留下來的大大的陋習，所以在結婚時負擔房子的男人全是老封建。你們非處既然這么願意「反封建」，以後婚房全由非處女提供，或至少男女AA如何？

哈哈，你們非處總說非處男應該娶非處女，哈哈，說得不錯，非處女和別的男人做過愛了，非處男和別的女人做過愛了，聽起來是平等了，但不是呀，人家非處男還提供房子了呢，你非處女提供啥了？連非處男娶你都吃虧了，更別提處男了。

再說了，非處男就一定要娶非處女？那如果一個非處男只和一個女人做過愛，而一個非處女和兩個男人做過愛呢？這公平么？如果一個非處男只做過十次愛，而一個非處女做過一百次愛了，這公平么？哈哈，你們非處女的「非處男女交叉負責」論純粹是放屁，這方面的真理就一個：誰破的處，誰負責，和別的男人半點關系都沒有！

6.非處們要說：女人的身體女人自己做主，男人管不著！

哈哈，是呀，女人的身體女人自己做主，但男人的身體好像也應該由男人做主吧？男人要娶處女還是非處好像也是由自己決定的吧？

做不做處女是女人自己的權利，娶不娶非處也是男人自己的權利，咱就不知道為什麼非處女們在享受婚前做愛的權利後又憑什麼來干涉男人婚姻的權利呢？憑什麼要把娶非處女變成了男人的一項義務了呢？這是男女平等么？哈哈，這叫女尊男卑，女人欺負男人，潑婦耍臭無賴！

非處女們揮舞著皮鞭，狠狠地抽打著有處女情結的男人，嘴裡還在不停的說：「老娘不是處女了，所以你們男人就不能有處女情結，老娘抽死你們，看你們還敢不敢有處女情結？老娘上床是自己的權利，你們男人無條件的娶老娘就是你們的義務，你們活該戴綠帽子！抽，抽，抽，看你們還敢不敢有處女情結？」

7.非處女們動不動就說：處男不娶非處就算了，非處男憑什麼娶處女呢？

哈哈，如果非處男就不能娶處女的話，那既然你非處已經扛起了監督非處男娶個非處女的大旗，那你的前男友肯定是非處男了吧，你能保證他結婚時娶的就一定是個別人製造的非處么？我勸你天天給他打電話，對他說：「你不是處男了，你要是敢娶個處女，我TMD就自殺！」哈哈，非處，還是把你自己身體上的某個部位擦乾凈了再來管別人的閑事吧。

你們總說男人沒資格娶處女，那你的前男友不是男人么？他連在婚前破處女的資格都有了，別的好男人想明媒正娶個處女反倒不行了？什麼狗屁邏輯？

8.非處們說了：處女全是恐龍，你們願意娶就去娶吧！

哈哈，可笑，如果處女全是恐龍的話，那你們非處肯定全是恐龍特急克塞號了，因為什麼呢？

因為非處全是被人踹過的女人，被人踹過的女人是條件好的，還是條件不好的呢？

中國的國情是大多數男人沒有頻繁換好女人的本事，所以找了一個條件好的女人自然會珍惜的，條件不好的嘛，該踹就踹啦，優勝劣汰嘛。

非處們，沒人願意揭你們的短，你們也就自重一點，別出來找罪受啦，做人要厚道。

9.非處們會說：處女怎麼了？當心找了個處女，婚後給你戴綠帽子，而一個非處會忠於你呢。

哈哈，你還不如直接說：處女怎麼了？你找了個妓女，她婚後會忠於你。而你找了個處女，她婚後還會偷偷去賣身呢。

哈哈，這樣才能更顯示出你的假設的荒謬性，不是么？

一個體驗過性伴侶多元化的女人，在婚後出軌的機率自然是遠遠高於一個處女的。

一個進過監獄的人，在那裡說一個沒前科的人將來會犯罪，總是讓人止不住想笑的。

10.非處們會說：你們根本就TMD不懂愛情！

哈哈，看來你懂愛情了？但你的上一次愛情不是以你在被玩過之後踹掉為結局的么？那看來你是想讓男人上你之後再一次踹了你？

哈哈，一個愛情的失敗者，有什麼臉來對別人說懂不懂愛情的？

你們的愛情無非就是為條件差的一方開脫而已。郎才女貌不是愛情，林黛玉愛上了賈府的焦大才是「真愛」，身體健康的男女結合不叫「真愛」，身體好的找了個習慣性流產的才叫懂得愛情。好男人找了個處女不叫真愛，找了個非處才是活雷鋒。因為在你們非處的嘴裡，真愛和處女膜是矛盾的，只要男人愛的女人是個處女，那男人愛的就一定是那層膜，只有愛上了一個沒有處女膜的女人，那才叫真愛，因為沒有處女膜可以來分擔男人的愛情了，哈哈，非處，你為什麼還不去死？那樣你就可以得到全世界男人的真愛了-----愛上一個活著的女人不是真愛，愛上了一個死了的女人才叫真愛。
11.非處們總說：我雖然是非處了，但我是純潔的。
哈哈，那天在路邊看見一個精神病院里跑出來的人在對別人說：「我穿的是件白衣服，雖然現在弄臟了，但它還是干凈的。」
哈哈，這樣可笑的言論，大家也沒什麼好說的了。
非處們總說自己雖然非處了，但心靈是純潔的。
那我在想，是不是以後在法庭上受審的貪官們都可以對法官們說上一句：「我雖然受賄了，但我的心靈是廉潔的」呢？

作為載體的身體都不純潔了，心靈怎麼會是純潔的？只有一種情況，那就是你是被強奸的，你是么？如果是的話，為什麼不報警？為什麼在第一次被「強奸」之後又一次次快樂地享受著「強奸」？那看來你實際上不是受害者，而是強奸罪的共犯嘛。

12.非處們最近還編出了一個新花樣：處女是用口給男朋友做的，所以處女膜沒破，但早就不純潔了。

哈哈，就算有這樣的偽處女，起碼人家身上還有一個地方是干凈的呢，你呢？你們非處女渾身上下還有什麼地方是干凈的？

再說了，處女中出現了個別敗類，就證明處女全是敗類？

那樣的話，我在想，妓女全是非處女，是否證明非處女全是妓女呢？

再說了，男人想娶處女，也只是在處女的大范圍內挑人品好的處女，人品不好的處女一樣不要。

而非處女嘛，都已經成了既成事實了，鐵證擺在那兒的，直接PASS掉，連參加預賽的資格都沒有。

哈哈，今天先挑十二個典型的非處謬論來批一下，在結尾部分，再對非處們說幾句：

非處們，你們已經和人同居過，已經是經歷過事實婚姻的已婚女人了，你們為什麼不找個離婚男人，而非要找個未婚男人呢？哈哈。

小樣，如果你們當初想和前男友結婚的話，你們早就結了。在第一次給他之前，你完全可以以你們先結婚為條件的，你為什麼不提？

就算你第一次沒提結婚的條件，那以後呢？既然已經親密到了可以上床的程度了，那你們相處的過程中上過那麼多次床？怎麼一次也沒提過要結婚？

哈哈，因為你們根本就沒打算結婚。

你們打算的是在年輕時和一個男人風流夠本，年齡大時再找個有錢的男人來依靠，如果你先和第一個沒錢的帥哥結了婚，那遇到第二個男人時你們不就是二婚女人了么？

所以你們選擇了只同居，不結婚。這樣等將來遇到有錢男人時還可以以「未婚女孩」的身份自居。

要知道，在中國，娶一個離婚女人的成本遠遠要小於娶一個處女的成本，而娶一個非處呢，則根本不用打折，享受和處女一樣的待遇，這就是你們非處的小算盤。身邊的非處女我見多了，一個個都是這個思想的，和第一個男人「不求天長地久，只求曾經擁有」，遇到最後一個男人時，你們的口號又變成了「幹得好不如嫁得好，要嫁就嫁個有錢人」，而且你們還常說的一句話就是「老公不一定要是你最愛的人」，真是不要臉，哈哈哈。

所以說嘛，非處女們，下次在攻擊男人的「處女情結」時拜託你也攻擊一下男人的「未婚情結」。

未婚男人為什麼不願意娶離婚女人？不就是因為她們和別的男人發生過性關系么？

而你們非處女呢？你說說你們非處女和那些離婚但沒小孩的女人除了在戶口本上的標識外還有什麼區別么？

你們的下面已經鬆鬆垮垮了，膜也沒了，搞不好還墮過胎，不能生育呢，性生活過早過多，你也該有一身的婦科病了吧？哈哈。

你們非處女在生理上和離婚女人沒有任何區別。

而男人呢？離婚男人和未婚男人在生理上一點兒區別都沒有。

如果你們說男人不接受生理上佔劣勢的非處女是封建，那你們女人不接受生理上毫無劣勢的離婚男人豈不是更加封建？

所以，未婚男人不娶非處女和不娶離婚女人的道理是一樣的，只不過離婚女人的品德上沒有什麼可挑剔的而已。

非處們，拜託你們下次再攻擊「處女情結」時把男人的「未婚情結」也侮辱一下，問問他們未婚女人和離婚女人的區別真的那麼重要麼？愛一個就不應該在乎她的過去，離婚女人和處女不也就一層膜的區別么？

哈哈哈，你們就接著自己打自己嘴巴子吧，先問問你們自己為什麼不接受離婚男人吧。

非處女，你雖然無法再自愛了，但我仍然請你自重！

Ⅷ 有什麼好看的都市小說么，不要玄幻。修真什麼的。

第一本《手術直播間》629萬字

內容簡介

一個外科的小醫生，一不小心得到了系統加持，橫掃醫學界，妙手回春，活人無數。

主要角色

鄭仁：主角，海城醫院外科醫生，偶然得到一個系統，醫術水平大漲，開始他的行醫救人之路。

魯道夫·瓦格納：德國醫學教授，被鄭仁醫學水平折服，成為他的副手。

書評：

這本書傳遞的就是大醫精神，在治病救人的過程中主角不斷的提升自己，學會了很多的外科技巧。

據說作者本身就是一個外科醫生，就是因為這份熱愛，才能將這本小說，寫得更加真實，讓人愛不釋手。

第二本《重燃》229萬字

作品簡介

程燃重生在這個熟悉又陌生的世界……程程皆燃

迎娶白富美，走上人生的巔峰。

書評：

這本書是非常甜蜜的小說，讓人一看都覺得非常驚驚艷，總有一種回到初戀的感覺。

重生回到高中時代……

這種題材很大眾，尤其是在如今重生文遍地的時代，這本書依然火，最主要的還是人物刻畫和劇情的描寫太精彩了。

重生回到課堂就是苦逼的挨罵，以前的怨念現在來看，真的是嚴師出高徒，沒有好的老師，就教不出好的學生。

第三本《大美時代》269萬字

內容簡介

一本描述美術學院生活的職業文

每個聽見美術學院的人，都會會心一笑，露出那種你懂的表情。

沒錯，美術學院確實有畫那啥的課程，可不是每個專業都會畫。

好比萬長生，他考的是國畫系……

可他也沒想到……

書評：

這本書依然是青春校園的類型，萬長生在寺廟里長大，長期耳濡目染傳統碑林壁畫類傳統藝術，認識了善於雕刻藝術的杜雯，以繪畫為主線導入一個愛情人生選擇的劇情，後來陰差陽錯學習西洋畫技。

這本書看起來非常的小清新，裡面的小劇情特別有意思，人物的互動特別明顯。

第四本《我的1979》400萬字

作品簡介

一覺醒來，回到70年代，再次面對過往，你猜不透的結局....

書評：

重生回到1979！

70年代末，本就是一個惹人爭議的時代，有人窮困潦倒，有人暴富，都在這個時候嶄露頭角，只要腦瓜子聰明那就是不是問題。

前期的劇情非常淳樸，將那個時代表達得淋漓盡致。主角呢，也是悶聲發大財的那種。

這個書是朋友推薦我看的，只是聽說後面被戴綠帽，我還沒看到，不知道是不是真的。

第五本《黃金瞳》416萬字

作品簡介

典當行工作的小職員庄睿，在一次意外中眼睛發生異變。

美輪美奐的陶瓷，古拙大方的青銅器，驚心動魄的賭石接踵而來，他的生活也隨之產生了天翻地覆的變化。

眼生雙瞳，財富人生

上帝為你關上一扇門，必將為你開啟一扇窗

書評：

這本小說我沒看，但是電視劇我看了，感覺非常驚艷。

這部小說也是作者的封神之作！

是一本鑒寶流小說，寫得非常有趣，人物的設定非常合理，不會因為特別而見一個愛一個，反而有責任有擔當。