帽子的風情散文

㈠ 給我幾篇很好的很優美的散文

彈指流年，在夢中輕拾愛的碎片
冬日的天，帶著些許凄涼往返於街道兩旁，吹冷了誰孤寂的心？輾轉現實與夢幻的邊緣，傾聽落雨的故事，繁花四季，開出了誰哭泣的美麗？風兒也在這感動中落下了淚，飄下了雨，牽手的回憶在誰的腦海翻騰出朵朵浪花？映襯出你冷漠的眼眸，似一道利劍滑過，碎了的是誰的心？
輕拾過往，流年在指尖靜靜流淌，憂傷的旋律化為漫天的雲彩，掛在心的最高處。也許，情已被阡陌的雨洗盡了浮化，慢慢滲透進來了時間的年輪，遺忘在了過去。
多情憂傷夢敘言，淚雨啼血半生苦。雲舟慘淡撫心碎，柳葉梳窗花郁愁。輕指微彈傷心事，彷惶猶醉隔夜樓。多少相思在這寒冷的冬季冷卻？
也許遲來的春天能迎來花兒開的聲音，陶醉於淡淡的馨香之中，擁抱有你的虛幻，思緒在你飄渺身影中漸漸打亂，變作落紅，脫離了愛的懷抱，無奈中腐朽了心的落寂，埋進了痛的土裡，化為流年的養份，淡化在阡陌之中。
笑看人生，用微笑的嘴角拋卻情的苦澀，將痛遺留在愛的轉角。

《那些、關於回憶》
再好的東西都有失去的一天,再深的回憶也有淡忘的一天,再愛的人也有走遠的一天,再美的夢也有蘇醒的一天。
——題記
是否能用「回憶」來鎖住漸淡的記憶？
時間擱淺了回憶，疼痛與歡樂，快樂與悲傷，我們依然沉默在某些苦惱里，像被雨水淋濕的泥土裡，越陷越深，雖然曾經做過掙扎，但只能眼睜睜的看著自己一點點向下跌落。假如，能讓那些不好的回憶如同這樣陷入深淵，如同這樣被風遺忘。
回憶往往是那麼的淡薄，走過十幾個春夏秋冬，經歷那麼多酸甜苦辣，腦子的儲存量裝不下那麼多個過去，只能將它過濾，留下深刻的記憶保存在自己的回憶里，能在哪天在從腦子里竄出來，深刻得忘不了，抹不掉！
即使再深刻的記憶也有淡忘的一天，不是嗎？
「回憶往往是那麼的淡薄，又怎能讓我們鎖住漸淡的記憶？」
是時間讓我們忘記了過去，美好或傷心的回憶畫面，是時間讓我們漸淡了，快樂或仇恨的記憶畫面，是時間讓我們彼此釋懷了一切。

流年花寂,回憶是那永恆的傷
推開窗前明月，看那池中水天。一陣微風輕輕吹過，在水面盪起了點點漣漪，此刻，心中似乎也泛起了波瀾，想要心如止水，卻發現止水已經不止。月寒風清，今夜無眠。這一輪明月可否接納我泛濫的相思，掩蓋這花寂流年的憂愁。
茫然的走在青春的小徑上，路邊的花兒卻不知道在什麼時候漸漸頹敗，沒有你的日子，花朵都靜悄悄了。少了美好，多了落寞，我才明白，無論是曾經，還是現在，抑或是一個還沒有來到的未來，都在無聲無息中添了一份淡淡的憂傷。只是，我未曾料到，回憶中的傷竟是那麼的難忘，那麼刻骨銘心。
記憶中似乎一直都是山花爛漫。好像那些花朵永遠也不會敗落，只是到了現在，我才知道，回憶，只是定格在了那些花季，而當花季一過，時間散了殘留的芬芳，那麼，曾經的美麗便也只成了流年裡永恆的寂靜。記憶是美好的，只是在回憶的時候是帶著傷的，似水的流年，一路走來，無可奈何花落去，我看不到春暖花開。
花香隱去，愛已成傷，幸福之花又要在哪裡盛開？當彼此只剩下回憶，思念也因此多了距離。那些藏在歲月里無聲的回憶卻無時不刻不在刺痛我的心門。曾經最美，只因曾經有你；曾經再美，可也只是曾經；曾經越美，那麼，回憶時帶來的傷悲也更多。
歲月無聲，流年花寂，當一切美麗都已成為過去，我才明白，那些失去的，錯過的人都已變成了回憶中那忘不了的傷。想要選擇丟棄那份懵懂的情竇，忘記一切與你有關的回憶，可試過才知道，此時的忘記只是讓自己更加的銘記，那些傷悲已經在心裡深深的扎了根，永遠也無法將它從心底拔出。
一段逝去的情，兩顆無法在一起的心，相對無言。從別後，你是我記憶中的默劇，寂寂花開，靜靜花落，相逢是一場盛宴，可也終有散席的那一天。夜夜相思更漏殘，傷心明月與誰傾。
再回首，已是相見不相識；再回首，已是相忘不相思；再回首，只剩下滿地殘花堆積；再回首，你的影子，依舊盪漾在我一路漂過的歲月長河中。只是往事不堪回首，多少年後，當今天也成為了明天的回憶，那些錯過的人，是否還是這花寂流年中永恆的傷……

㈡ 被風吹走的帽子原文

《被風偷走的帽子》
作者：劉川北
讓人犯愁的冬季一個不少准時准晌地來了。我家的灶屋，黑鍋底透著銹紅的冰渣，水缸裂了縫，結了冰，取水時需用鐵錘鑿開冰層。做熟飯，母親往灶灰里放一塊紅磚，過半個時辰，取出，讓我們摟著那塊磚頭取暖。這個笨辦法是母親的創新發明。可是，這仍然解決不了大問題。我們冷啊！像樹巔一片枯萎的黃葉瑟縮顫抖不已。我的手凍了，腳凍了，特別是耳朵，裂了口子，灼心般地疼。腳凍了，母親給我們的鞋子里墊上溫暖而舒適的乾草；手凍了，母親用拆解的舊衣服做護手的棉筒。耳朵怎麼辦呢？

母親下定了決心，一定要給我買上一頂棉帽。母親想要的是那種有耷耳、里子披絨的棉帽。那年冬天，母親就無數次說過：「要是有一頂棉帽就好了。」一頂棉帽對於一個窮人的家庭是奢侈的，母親沒有錢去買一頂棉帽。這事就擱著，一直到與冬天的再一次重逢。其實，那頂帽子並沒有因為隨後春天的來臨，把母親的願望打消掉，相反，卻像一粒生命力極為頑強的種子，經春歷夏，更加枝繁葉茂起來。

母親把攢下的零零毛毛和借來的布票小心翼翼地用手帕包好，面帶笑容，吩咐我說：「走，去買帽子。」到供銷社有七八里地，母親不空著手，背上竹筐，經過野地時，順便拾些做飯的柴禾。我扯著母親的衣角，高興地隨在後面。

母親捧著棉帽走出來，瞅了瞅天邊的陰雲，愣了一下。她忽然覺察售貨員似乎算錯了賬目，少找了錢。母親迅速地把灰手帕蓋在裝滿竹筐的柴禾上，棉帽輕輕放上去。母親急轉身，奔進了供銷社。

母親再次出來時，棉帽不翼而飛。

帽子的丟失讓母親大為震驚，喘著粗氣大聲斥責，帽子呢？咱們的帽子呢？你把它藏哪兒了？我膽怯地說不出話來。我一直蜷縮在竹筐旁邊，我沒有感覺到帽子是怎樣長腿跑掉了，只知道一陣大風吹來，吹得臉麻麻的，我用衣襟護著自己的眼。

母親喊我：「你撒尿去了？」我搖搖頭。

「你一直在這？」我點點頭。

「有人來過？」我不點頭，也不搖頭。我實在是記不起來了，疑懼地看著母親扭曲變形的臉。

母親瘋了似的。

「誰拿了帽子……誰拿走我們的帽子……」

沒有人應答。母親見一個人問一個人，沒有人知道那頂帽子的去處。母親似乎覺察出什麼——那頂帽子再也不會回來，帽子被人偷了。既然被人偷了，誰還肯拿出來歸還它的主人呢？除非那人像母親一樣瘋了。

母親開始用最難聽的話發泄自己的憤懣。字字句句都是投向空中的炸雷。整個世界都不存在了，只有母親一個人在掙扎，母親的臉像是藏了一隻受了驚嚇的小獸，不住地顫抖。母親的嗓子啞了，喊聲弱下去，剩下哭泣聲和寒風糾纏著，撕扯著。吹亂的頭發上沾滿了草屑，衣襟上的扣子掉了，花褲帶蛇一樣地垂下來。母親的那個樣子儼然是得理不要命的潑婦。母親是一個矮小瘦弱的女人，向來是溫順的，連說話都是慢聲細語、小聲小氣，母親異常的舉止讓我想到隱藏著的人性的另一面。後來，母親回憶起這件事，也總是說，怎麼會那個樣子？她不會輕易地提到這件事，母親是要忘記這件事。不輕易地提及這件事，並不能說明她已經把這件事遺忘。

圍攏的人多了。大家疑慮母親精神有毛病，有人建議掐人中，有人嚷著扇耳光，還有人提出送鎮衛生所。母親反抗著每一雙伸過來的手。

正在左右為難的時候，有人喊，那不是帽子嗎？

帽子靜悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁邊，無動於衷地仰著臉瞅著這一群人，也安然地瞅著母親。母親瘸著腿走出人群，下了道坡，拾起那頂帽子。母親把帽子戴到我的頭上，壓了壓帽頂，又正了正帽沿。背起竹筐，把我抱起來，誰也不理會，踏著人們的目光，漸漸走遠。一路上，母親摟著我，很緊很緊，彷彿我就是那頂容易被風偷走的帽子……

母親沒有陪伴我走完少年的時光，就急匆匆地一個人踏上了那條不歸的旅程。有時候，我總是默默地想，如果母親在，家會是別一番景象。但，那是怎樣的景象，我又想像不出來。即使想了很多，即使夢了很多，都是徒勞，只是增加一份無奈的牽念。關於母親的往事很多，獨拿出這一件來，表達我對母親的思念。清明節，在母親墳旁，遍插柳枝，為母親的墳培上新土，我還不會忘記折一頂紙帽，放在祭品邊側。我知道，母親會在天堂惦念著兒女，她看到帽子，就收到了兒女們的來信，她就會放下懸著的一顆心，默默為兒女祈禱……

簡介：
劉川北，出生於1973年11月，中國散文家協會會員，河北省散文學會會員，文字見於《中華散文》《散文百家》《歲月》《讀者》（原創版）《文學與人生》《華夏散文》等報刊。曾獲河北散文名作獎，紫香槐散文大賽多個獎項，入選多個散文選本。

㈢ 淮上風情的《淮上風情》文章體例

劉湘如
昨夜一場早霜。清晨拉開窗簾，一層薄薄的青衣披在美麗的小城身上。
這小城，是從黃淮平原上剛剛醒來的淮安。
我們下榻的賓館在淮安城西，京杭大運河正從我們的窗前流過。它是那樣悠然安閑，又是那樣地滔滔不絕。那白色的氣度、陣容、，彷彿一列長長的儀仗隊，昂首向前走去，一直走向我們目力難及的地方。細細看去，淮安城宛如一個浴女，扯動起白色的浴帳，呈現著自己線條分明的美妙多姿的輪廓。
秋色好，最好的還是「淮安人」。
淮安是文人萃薈的地方，僅從歷代文人算起，這里就出現過諸如漢朝陽區寫《七發》聞名於世的辭賦家枚乘；「建安七子」中的陳琳，唐代的吉中浮、趙暇；宋代的張文潛；元代的張炳龍等等。以《西遊記》著稱於世的吳承恩也是淮安人，他的故居在河下，著書立說的書房叫「射陽箭」，至今還有遺址可尋；《水滸》的作者施耐庵也曾在這里長期居住過。此外，宋代以畫馬聞名的龔開，清代以畫蘆雁聞名的邊維祺，都是淮安籍畫家。至於歷代詩人，來此游歷者更是數不勝數，李白、白居易、劉禹錫、杜牧、蘇東玻、黃庭堅、文天祥等等，都曾在此留下足跡。如果再論及政治和軍事，這里還出現過漢代「三傑」之一的韓信；南宋著名抗金女英雄梁紅玉；威振東南的抗英民族英雄關天培……這些人物，加上顯宦世家，巨商富賈，僧道名醫，武林高手，便組成了一部令人天下人羨慕的淮安人物誌。與此相適應便是亭台樓閣，園林寺院，茶樓酒肆等等，過去的淮安人把這些地方叫做「山陽八景」。這高雅的名字，頗有些比附蘇杭的驕傲。這里有建於晉代的龍興寺，唐代的文通塔，以及缽池山、劉伶台、甘羅城、古枚里等，更有傲然屹立的經歷過千餘年風雨的鎮淮樓。來淮安訪古探幽，借景詠懷而留下的詩篇比比皆是。縣志上記載的明人姚廣孝的詠詩，可以說是淮安城的一個形象的寫照：
襟吳帶楚客多游，
壯麗東南第一州，
屏列江山隨地轉，
練鋪淮水際天浮。
城頭鼓動驚烏鵲，
壩口帆開起白鷗。
胯下英雄今不見，
淡煙斜日使人愁。
無限景緻和千百英雄使我們迷戀，但最使我們深深懷想的，還是中國現代史上一位令人尊敬的偉人。
我們沒有忘記：淮安是周恩來總理的故鄉。
在淮安城中心鎮樓西北隅附近的一條小巷裡，我們懷著崇營銷中心主情，瞻仰了周恩來的故居。這是由東西兩個宅院組成的舊式建築。東院內蒼樹獨立，青磚鋪地，苔痕斑斑，周恩來就出生在這院角的一間廂房裡。四院為總理叔父家的居地，他在這里度過自己難忘的童年和少年。講解員情真意切地介紹說：『總理少年儉朴，克已為人，志向遠大。他後來的謙虛謹慎、平易近人、艱苦樸素作風，在少年時已可見一斑……「這小巷深處，至今還傳述著他的這類故事。據說周總理進京之後，他的嬸嬸曾去北京要求他為侄女安排工作，總理告訴他：「共產黨人是人民公僕，不搞特殊化，人任人唯親……」，最後，總理自己掏出三百元，派人把她送回淮安，並要她轉告侄女：靠自己的奮斗立足於社會……如今回味這類故事，更讓人覺得他的偉大了。
一代偉人，無數名人，萬千為這片土地拋灑熱血的淮安人，都已遠離我們而去了。我們今目能尋見的，是這座小城的現實生活，千古不變的傳統和正在更新的時代節奏，還有吸引我們的小城的平凡和真摯。這小城，既不雄偉壯觀，也非玲瓏剔透，既不那麼繁華，也不那麼幽冥，倒象是一塊未經雕琢的璞玉，神形是那樣息然的淳樸，那別具一格的蘇北式建築，寬寬的馬路和深長的街巷，流暢通俗的運河邊的水謠，帶有蘇北風格的服飾和語言……一切都顯示著自己的特色和個性。鄉音最親切之處，可算是街口的叫賣聲了，那擁擠著一個又一個攤鋪，「山查嘞……」「茶饊呃……」「海蜇呃……」那聲音不高不低，此起彼伏，象「二人轉」迸豆般的「說口」，或者象京劇里的「大甩腔」，聽起來，似在招徠，又似在問候。一列列棚子，全用塑料或薄布張撐著，里邊貨案上，有新鮮的水產，各色的服裝……賣時裝聲是脆亮的……一切的市聲交織於一體，帶著淮安人家的濃濃的熱情，聽哪——「山珍海味，海參為最，送人佳禮，待高客貴。」這聲音具體生動，帶著知識性的介紹，把所有的外鄉旅人都給陶醉了……
……離開小城，沿淮而去，這里的風貌、神韻、個性、節奏、昨日、今天……一切仍占據著我們的腦際。我們想到淮安的一樁村榮耀於歷史的故人故事，不禁感到：淮安——正象她美好的名字一般，是淮安邊上的一個安靜的半弦琴。
半弦琴醒來了。我們仍在她含畜的夢中……
（本篇原載《人民日報》「大地」副刊。選入《散文選刊》） 劉湘如
位天豫鄂之交的雞公山，西與桐柏山對峙，南毗武勝關，北鄰信陽市，山區層戀疊嶂，峭石嵯峨，多有風生風息，雲起涌，歷稱「雲中公園」，有氣壓嵩衡之勢。去桐柏山探淮源，不登雞公山，豈不是太可惜了？
當向導宣布游覽雞公山時，旅伴們都興致勃勃了，可惜我們是深夜壓境，車子已顛簸了一天，再繼續爬山，就不能沒有前途未卜的擔憂了。車進山口，周圍便呈現無邊無際的黑暗，墨韻般的叢山逶迤不盡，縹緲游離，覆蓋了原先平地上的暗褐色的屋脊，一切都彷彿被吞沒在山的濃重的陰影中。從車窗里望過去，只有近山的崢崢的影子，綴以幾豆燈火，忽明忽暗，閃閃爍爍，象大地在沉睡中的眼睛。再一會兒，山的峰勢，山的經脈，一切便遁入混沌之中，世界漸漸失去了浮動的嗓音，變得幽靜而深邃起來。
這當兒，不少人的眼睛眯成了縫兒，慢慢地打起瞌睡來了。山的前峰在哪兒？路的前端在哪兒？彎來盤去，沒誰去管它，只覺得前面沉沉莽莽，象一個無底的謎。我們時而從車的搖晃中，感受到途程的顛連起伏。車速很慢，人體仰合，倒象是坐在鞦韆架上，慢悠悠地向上盪著似的……哦，我們是在攀援母親淮河設置的懸梯嗎？是徜徉在淮河突起的胸胛上么？在那不可捉摸的意境中，我們竟產生出種種離奇的幻念了。
可是，一股寒意正向我們緩緩襲來。本來周圍是灰濛蒙的，死一般的寂寞，只有汽車引攀的轟鳴。漸漸，我們聽見了一種嗚嗚的聲音，象山的胸膛里深沉的呼吸，又象是谷壑里播出林濤的協奏。慢慢又帶上嘶吼的聲息，如悠遠的地方傳出的狼嚎……風愈來愈大，汽車，如一頭負重的老牛，頂著它，向上爬行，發出艱難的喘呼。
一切變得神秘莫測起來……
打盹的人都睜開了眼睛，再向車窗外望去；山不見了，路不清了，只感到周圍有石壁，有懸崖，有疾風搖動的松枝，在昏黃的車燈的光線下，露出了一塊塊石障，板著冷峻的面孔，如古城牆上練兵的箭垛。穿過這些石障向下面看去，我們的心不覺顫抖起來了：那無底無遮的曠寂中，升騰著團團雲霧，透過去霧，遙見地下那兒點燈火，宛如一個倒置的天底上，嵌著幾粒依稀的寒星——我們這才真切地感到，腳下是無底的深淵！
夜，更加深沉。不知什麼時候，飄起了毛毛細雨，雨絲裹著濃重的山霧，被風扯成了一張巨大無邊的黑魆魆的簾子，遮蒙了車的全身。車小心探路，走走停停，搖搖晃晃，彷彿一隻托在浪尖上的孤舟，隨時都有被顛覆的危險。幾乎每個人的心，都被籠在異常緊張的氣氛中了。這時再望天幕布底下在黑漆樣的夜色中，贈峭的石崖怪松，竟象一尊尊蒙成黑面的怪影，從車燈前走過來，又走過去。俄而有難辨的響聲，粗的，或是山泉嘩音；細的，或是秋蟲低鳴，給這深山幽林增添了詭秘的色彩。大家開始談論這次山行的險趣，有帶著幻想的描述；有懷著自豪的慶幸；有發出顧慮的嘆息……
司機是一個年輕的女同志，又是第一次夜間爬山，顯然是十分膽怯了。車愈開愈慢、愈開愈慢，最後，竟如原地踏步似的，踏著，踏著，卻聽見「轟咔」一聲，車身劇烈晃動了，向一個方向猛地滑去！喇叭警報似的吶喊，我們感到一種驟力，它把全車廂的人從座位上拋向空中……這突然變故，使大夥兒驚呆了，額上冒出了汗珠，再沒有談論、笑聲和嘆息了，只有山風依舊的嘯聲。直到車再次停穩了，許久許久，旅人們才驚疑萬分地意識到自身的存在。
人的一生，能有幾次這樣的生命的冒險？旅人紛紛從車門擁下來，一片嚷動，踮著腳步，卻不是去尋賴以生存的位置，而是圍住車子，想察看究意，不看猶可，一看毛發悚然。好險啊！原來車被卡在一塊蹺石上，距絕壁僅半步之遙，半步之外，便是萬丈峽淵。如果車子再去半步……
於是又開始互相埋怨、責備，說不該冒這樣的風險上山，可又有何用？最後還是爭著去推車。車終於繼爬行了，山路越發幽深，身後的崖層也愈加險峻，天似乎就蓋在車頂上，舉手可摸，因為霧，又顯得深不可測，這樣不知過了多長時間，路坡上終於閃出一片開闊地來。叉道也多起來了，有的隱隱向上游動，有的隱隱向下蔓延，車燈照出一道一道脈絡，猶如老人額上隆起的青筋，同時也出現了房屋，與懸崖古松相疊，三兩燈火，起起落落，給夜的山境帶來了生機，給渴盼中的旅人帶來了希望……
車轟轟，風還大，但不知何時，雨卻停了，霧也小了，天幕變得疏談清新起來，隱隱中露出了幾點星辰。真弄不清是怎樣的神奇一瞬，我們的眼睛倏地一亮，一個輝煌的奇跡般的鏡頭出現了：墨黑的夜幕彷彿被一隻巨手拉開，抖然出現了一個光明世界：啊，燈光！一點，兩點……一簇，兩簇……一片，兩片……如同無數的夜明珠撒在黑色的山脊上，沿山排勢，高低相銜，迭宕起伏，如一排排銀光閃耀的項鏈，掛在山的脖頸上，一望無際猶如瀉下的銀河。在一片燈的海洋里，楚楚有致地出現了樓閣亭宇，有的登峰造極，有的凌空飛峙，有的傍山相築，有的鱗次櫛比，有的如平地上富麗優雅的園林。……
哦，這是天上的街市？是大自然的幻景嗎？
車到目的地，已是十一點整。一行人分別於頤樓、將軍樓、煙雨樓等處下塌。佇立於燈輝下這些別墅的台階上，立即使旅人們留連起來。山風笑語，霧里窗燈，山下的霧正在我們腳下彌散，墜落，群峰顯現了「遠近高低各不同」的雄態，我們恍如立在雲端上，踏著霧海的波濤。而我們今夜棲居的房屋，則是大海中的島嶼。我們是乘卧亮著漁燈的船舶，向著淮河的源頭飛馳的……
剎那間，幾乎所有的人都回轉頭來，看一眼那隱沒在夜色中的盤山公路，好久好久，沉浸在剛才那段夢似的回味中……也許任何一種回首來路的感情都是庄嚴的，那路，無休無止，一頭系著昨夜，一頭通向明天……
哦，明天，我們將攜手站在那兒呢？ （本篇原載《安徽文學》選入《散文選刊》） 劉湘如
從那座小村莊歸來，我老是想向人重述那段人人皆知的歷史，那個非凡的年頭，那發生於野地上的一個驚天動地的故事……
我不知道大澤鄉原來是那樣的：在兩千多年前起義的舊址，除了旋風卷動瑟瑟的秋草，除了那一片蕭條的村落，除了機動車突突的響聲和匆匆來去的村民，其餘，似乎已很難再發現什麼了。哦，那寫在帛條上的「陳勝王」的名號，難道已被他的後民忘卻了？那「王侯將相、寧有種乎」的豪邁的反詰，難道已不再讓人記起了？那「斬木為兵、誅伐暴秦」雄壯的吶喊，難道已被埋進歷史的塵堆里了？那9百戍卒揭竿為旗的鐵的陣勢，難道也不留下一點的痕跡了？
我尋覓陳勝和吳廣的足印，走過了鄉間田塍上正在擴展的土路，在輕微如嘆的秋風中，我向人類和大自然發出叩問——
我問播種歸來的年輕人：「陳勝曾經駐扎在哪裡？」他們搖頭。我問耕耘最歸來的老農：「陳勝到過哪些村莊？「他們不解地打量我。
我問村婦：「你聽說過陳勝嗎？」村婦好奇地瞪大了眼睛。
傍晚，我在一片雜樹叢生的荒地上，發現一座方台，其實，這只是一座破敗不堪低矮而狹小的土堆，堆上立著一排簡陋的小學教舍。我向小學生們詢問：「聽說過陳勝、吳廣么？」孩子們即刻把我圍攏起來，挺感興趣地反問我：「那麼你知道陳勝、吳廣起義地點在哪兒嗎？」
我毫不猶疑地回答：「就在你們腳下。」
是的。也許你不能相信：歷史戲劇性地將陳勝、吳廣聚眾起義的地方，化為一所小學課堂。也許，這正是有心人故意如此，讓子孫們記住自己土地上的歷史么？
此刻我站在這高不過8米、長寬為過50米的土方台上，不敢確信一切真實得如此簡單：那深刻著「涉故台」三個大字的殘碑，就漫不經心地倒置在牆坦的一角，好象從來也沒有人去關注過它。然而，任何一位高明的史學家和考古家也不能否認：這兒就是兩千多年前陳勝傳令擊鼓的場所。我還在無意之間，發現了明代以後的四塊石碑，分別置於明萬曆十四年（公元1586年）、清道光二十九年（公元1849年）、光緒十七年（公元1891年）和民國三十二年（公元1943年），如今早已橫七豎八地睡在荒地里或倒在廓廓下，覆上了泥土的垢物。我用一塊濕布控擦乾凈一塊斷碑，一行字跡馬上呈現在眼前——
射台，陳涉也。台也，陳涉演武擊鼓之台也……遂錫嘉名曰涉故台……
這是清道光親筆題下的碑文。從碑文可知，此台又名射鹿台。據說當年陳涉築台盟誓時，見前方一隻梅花鹿突從草叢里躍出。陳涉執箭在手，對參加起義的戍卒們說：「若箭中此鹿，事必成功！」結果弓響之處，那隻梅花鹿便倒在地下，起義的戍卒們因此信心倍爭，奮勇沖殺而去……這傳奇的故事不能令人滿意，因為它敷衍塞責，向後人演繹了陳涉起義的非必然因素。
站在這座黃土台前，單憑大腦思維，便可以推想出當年陳勝揮師北上的威壯景象；極目四望，看那坦盪如大海般的淮河流域的土地，又可以想見公元前二0九年陰雨凄凄下的澤國之鄉；當我把目光收回，瀏覽著涉故台兩邊士丘相連的地貌，我彷彿又重見到那「七十二連營」的屯軍氣派。這些低矮的土丘，象一個個大海中的島嶼，綿延西去，直到肉眼看不見的盡頭，它們疊印著當年起義的陣容，看見它們，又好象看見了一批不馴的人馬，聽見了震天撼地的雄壯的鼓聲。
鼓聲遠去了，消逝在歷史的臂彎里，而我恍然被急驟的鼓聲吸引，沿涉故台一直向前走近了一座荒冢。這里有片片瓦礫，散落在四周。史書記載的「雪花公主祠」，大約在這里聳立過一千六百多年。雖然歷史風塵曾慷慨地將她廢棄，但她卻象荒冢上的青草，世世代代煥發出自己的青春。雪花乃陳勝之妹，這位美麗的少女曾跟隨哥哥南征北戰，馳騁沙場，出入於百萬軍中，直至人困馬乏，傷痕累累，讓一抔黃土掩埋了自己如花的容貌，只有父老鄉親，年年月月，一如既往地把她銘記在自己心中……
歷史怎能被人輕易忘記？當我在涉故台的黃土層上尋找它的過去時，我發現蒼松古柏間依然有象徵英雄義舉的大澤鍾樓，雖因兵燹和年久失修，但它是歷代憑吊者對起義英雄們的一種拳拳之心。從擁兵割據的軍閥到普普通通的百姓，他們不惜募捐籌款，在這里留下紀念。它象一座警世鍾，時時提醒著後人對於歷史的反思和懷念。
大澤鄉的精神遠遠沒有湮滅。在這里，我還驚奇地發現另一項史實：那就是舉世矚目的淮海戰役也曾以這兒為重要戰場。公元1948年，這里響起過雄渾的軍號，秦末農民戰爭的大刀長予，化成了獵獵飄拂的「八一」軍旗；那一支向蘄縣和陳城進軍的隊伍，又幻變出向著雙堆集沖鋒的中國人民解放軍了。
這是多麼有趣的歷史對照，多麼令人深思的歷史演變過程！如果說兩千多年前的那場戰爭是非功過了推翻暴戾的封建統治，那麼兩千多年前的那場戰爭則是一種歷史的延續。所不同的是：一場以失敗告終，一場以勝利結束，失敗的是因為時代的局限，而勝利的則是歷史發展的必然趨勢！
星移斗轉。那向著黑暗進軍的鼓點，喑啞了又響起來，一直響到了普天同慶的春天。這是多麼艱難漫長的不息的鼓點呀！如今，大澤鄉的人民正在自己的土地上，播起了新的戰鼓。雖然鼓點依然很沉很緩，但既已有了昨天，就必定會有灑滿陽光的明天……
哦，我在這座荒僻的涉故台上，分明是聽見了一種新的傳令擊鼓的聲音，一聲聲，一陣陣，從遙遠的昨天，綿延不絕地一直響到今天，在時代變化和歷史的進程中，那鼓聲已在不斷變化著自己的節奏的內涵。
哦，鼓聲，帶著新的希望敲起來吧！
（本篇原載《人民日報》「大地副刊」 。選入《散文選刊》） 劉湘如
延綿了半個多月的秋雨，終於斂足消蹤。秋陽顯得分外嬌燦。這當兒，我們來到一個群山環拱的山城，這便是久已嚮往的桐柏縣了。這里叢峰相接，林木清秀，水明如鏡，氣候宜人。從車上走下來，大家都不約而同地舒展了腰支，感到異常的輕松。道路凈潔了，環境幽僻了，一望無際的迤邐的桐柏山，如一道天然的屏障，隔斷了一路風塵，把我們引進了一個童話的世界了。
桐柏歷史悠久，「禹貢」導淮稱「淮瀆」，歷史上稱其為天下七十二福地之一。當我們在這片「福地」上行走時，我們都為大自然神奇的力量震懾了：這里是泉水和石頭的世界，每石每泉，都給人以遐想的翅膀，那樣俊逸多姿，不可捉摸。特別是泉，涓涓成溪，縱橫交織，叮咚作響，宛如纖指拔動了動聽的琴弦。明澈的水底，常常露出瑩潤的岩卵，細流歡跳而過，激起細碎的水晶。且溪流的姿態各有不同，有的忽忽奔瀉。沖撞一切阻力；有的輕舒曼卷，如頻頻舞動的藍綢；有的則清軀軟卧，如斜展的秀明的絹子……而我們腳下的路，是石，石與石毗連，犬牙交銜，跨過了每一條小溪的肩上，如飛懸在空中的驚險的棧道，人走在上面，看四周水光迷離，聽四面八方溪水的交響樂，真好似走了蓬萊仙境了……
旅伴們雀躍著，吹呼著，站在相距不遠的地方傳呼：「喂……看啦……我們在淮河身上跳來跳去呀……
哦，淮河源頭的細流！多麼美妙而神奇的景象……
在翠嵐環抱的固廟村，我們尋見了一具古碑，上鐫「淮源」二字，字大如斗，筆力蒼勁挺拔。旅伴們紛紛圍上來攝影留念。距此碑不遠，有一方枯井，這就是民間傳說的「禹王鎖蛟處」了。相傳當年大禹治水來到淮河源頭，發現淮水之災是由水妖無支祁興起的。此妖身若蛟龍，頭似猿猴，變幻無窮。禹王遂派出他的外甥庚辰將妖捉住，鎖入井中，並指著拴鎖的石柱對無支祁說：「你要自由，只待石柱開花……」一年年過去了，淮河果然不再泛濫，直到清朝末年，有兩名朝延解差押犯官從此經過，將花翎帽子掛在石柱上乘涼，無支祁誤以為石柱開花，遂掙脫鎖鏈，霹靂騰空而去……從此，淮河兩岸人民又陷入了水災之中了……
這傳說未免太多神話的色彩，但它正象當地的淮瀆廟、禹廟等歷史遺址一樣，體現了人民群眾對心中的治水英雄的尊崇。
當然，最使我們關心的仍是淮源。它的第一縷細流究竟起於何處？這是連清代留學生沈秉璜也希望弄清的問題。據《桐柏縣志》所載：「淮，始於大復……」大復，即桐柏山之主峰太白頂。那兒「有池方七尺許……有泉三處，湧出於池邊，伏流地中，經六七里成河。」我們據此尋源攀山，拾階而上。道路貽則曲折如飄帶，時起時落，牽引我們走向幽深境界。繼而是懸崖叢立，古樹參天。溪流如細線從上扯下，斷斷續續，若有若無，失去了山下那種歡跳的氣勢了……這樣爬了一山又一山，氣喘不息，終於繞過「十八扭」，到達「一線天」了。只見兩邊危嶺對峙，一條布滿卵石的峽谷蜿蜒而上，太白頂於雲霧繚繞之間，隱約可見。「萬頃白雲蒸綠壁，一聲黃鶴唳青霄。」這是宋人白玉蟾游此山留下的詩句。此時此刻，這詩中意境更顯出形神畢肖的效果了。
在太白頂附近，我們果然發現七尺見方的淮井。水很淺，但清沏見底，也有泉眼三處，源流細微難辨，汨汨而出，益於井邊石隙中，作一番迥旋和抨擊，擠出一點點暢通的位置，便悠然向前流去。流流停停，又滲入地下。再從地底漫出，匆匆行走數百米，於那青苔籠蓋的峭壁間，又浸出來。一點點，一滴滴，一線線，清亮如晨曦，叮咚作響。如此再三往復，終於匯成了淺淺的細流，漫漫地順石澗岩縫里流下去……流下去……無數的細流聚成小溪，阻了，繞溪避徑，累了，稍事休息，再堅韌地向前流去，流去。穿岩層，行峽底，過潤地，走谷口，終而匯成了快樂的小河。小河奔突著，一路呼叫著，奔向了莽莽咆哮的大河糟了……
啊，淮河，第一根遒勁的動脈就這樣跳動起來了！
看見這些奇特的景象，我們不覺產生了許多許多聯想：是啊。世界上，任何微弱的生命，哪怕是地底下的潛流，受重壓，受牽制，受阻撓，受排擠，只要不息地集聚，流淌，便終歸能形成勢不可擋的力量，奔向千里長河，浩瀚大海……
啊，淮河上游的清流！你後來終於由於經歷之繁多，境況之變化，於洶涌的氣勢之中，出現了濁浪翻卷，泥沙俱下……我們當怎能樣從這流水的哲學中得到啟迪，永葆生命的純潔和貞操泥？
面對這涓涓滴滴的細流，我不禁想起我們民族歷史的淵源了。它的源頭，本是那麼清癯，那麼明凈，那麼不可褻瀆呀！我終於在歸來之後，感慨系之，在旅程日記上記下這樣的詩句——
哦，淮河之源，
第一根生命的脈搏。
一點、一絲、一縷，
皆是歷史本來的色澤……
太白頂上童話般的見聞，
凝聚著我們民族源頭的
情操、智慧和美德……
人類是綿長的河流，
歷史的容顏演變著——
你的清爽，你的豐腴，
你的粗莽，你的砂磧，
哦，願源流長青，願生命之樹常綠……
（本篇原載《解放日報》副刊。）

㈣ 一篇有關民俗風情的文章！很急~~大家幫幫忙！

蒙古族風俗習慣

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多彩的服飾

在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡單，無非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實，蒙古族的服飾是非常復雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。

蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分。

首飾大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如"顧古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上麵包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，製作精美，絢麗多姿。

婦女們平時一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然後在右側挽一個小結，把頭巾的穗頭垂下來。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂後，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場合還要戴上綉有丹鳳朝陽、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。傳說這種習俗始於成吉思汗時期。當初成吉思汗統一蒙古各部落之後，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強大之精神常在。從結婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區的最為典型。這種頭飾漢譯為"頭帶"，主要由"連垂"和"發套"兩部分組成。不僅製作工藝精湛，而且多用數百顆珊瑚、數十條銀鏈、珍珠串和許多銀環、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來可謂珠簾垂面、琳琅滿目。一付頭帶一般都重達三、四斤，有的可達十餘斤。據說一付高檔的頭帶，過去往往要用幾群好馬或數百峰好駝才能換取。

蒙古袍
，在內蒙古、新疆等地牧區，男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱"蒙古袍"。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點是寬大袖長、高領、右衽，多數地區下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領口多以綢緞花邊?quot;盤腸"、"雲卷"圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀大方，又具有良好的實用功能。冬天防寒護膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。行可當衣，卧可作被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長短不一的坎肩。

腰帶是蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分。一般多用棉布、綢緞製成，長三四米不等。色彩多與袍子的顏色相協調。扎腰帶既能防風抗寒，騎馬持韁時又能保持腰肋骨的穩定垂直，而且還是一種漂亮的裝飾。男子扎腰帶時，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上還要掛上"三不離身"的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。鄂爾多斯等地區扎腰帶還有一定的講究和規矩，未婚女子扎腰帶，並在身後留出穗頭，一旦出嫁，便是"布斯貴渾"（蒙古語，意為"不扎腰帶的人"），代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區分未婚姑娘和已婚婦女。

蒙古靴子是蒙古民族服裝的配套部件之一。蒙古人愛穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和氈靴三種，根據季節選用。布靴多用厚布或帆布製成，穿起來柔軟、輕便。皮靴多用牛皮製成，結實耐用，防水抗寒性能好。其式樣大體分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三種，分別適宜在沙漠、乾旱草原和濕潤草原上行走。氈靴用羊毛模壓而成。蒙古靴做工精細考究，靴幫、靴靿上多綉制或剪貼有精美的花紋圖案。靴是蒙古族人民在長期的勞動生產和日常生活中創造出來的，非常適應自然環境。騎馬時能護踝壯膽，勾踏馬鐙；行路時能防沙防害，減少阻力，又能防寒防蛇。

蒙古禮帽一般用精緻呢料製作，是一種橢圓形的、四周有一圈寬邊檐的帽子，多為黑色、棕色或灰色。帽筒前高後低，帽頂中央稍凹陷，帽筒與帽檐相接處，綴以花紋鑲邊。穿蒙古袍或西服，佩帶禮帽，顯得文雅美觀。

蒙古坎肩是蒙古民族服裝的配套服飾之一，是蒙古長袍的一種外套。蒙古坎肩始於元代。蒙古婦女穿坎肩，一般不扎腰帶。坎肩無領無袖，前面無衽，後身較長，正胸橫列兩排紐扣或綴以帶子，四周鑲邊，對襟上綉花。
色。

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、"氈包"或"氈帳"。據《黑韃事略》記載："穹隆有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。蒙古包呈圓形，有大有小，但其基本構造都是一樣的，由網狀編壁"哈那"、條木楞子"烏尼"、圓形天窗和門等構成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。蒙古包規格的大小，是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長2米多）的數量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。蒙古包的架設很簡單，一般是先選好地形，鋪好地盤，然後豎立包門、支架編壁、系內圍帶、支撐木圓頂、安插椽子、鋪蓋內層氈、圍編壁氈、蒙包頂襯氈、覆蓋包頂套氈、系外圍腰帶、掛天窗簾、圍編壁底部圍氈，最後用毛繩勒緊系牢即可。

蒙古包的門一般朝向東南方向。包內中央為炊飲和取暖用的爐灶，煙筒從天窗伸出。爐灶的周圍鋪牛皮、毛氈或地毯。正面和西側為長輩的起居處，東面為晚輩的起居處。周圍擺設的傢具主要有木質的碗櫃、板櫃、板箱、方桌等，其特點是小、低，佔地少，搬挪方便，不易損壞。蒙古包看起來外形很小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通（除天窗外，編壁牆底部還有一層圍氈，夏天可掀開通風，冬天放下保暖），採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打。

蒙古包的最大優點就是拆裝容易，搬遷簡便。搭建時將哈那拉開便成圓形的圍牆，折卸時將哈那折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車就可以運走，兩三個小時就能搭蓋起來，非常適合於經常移場放牧的游牧民居住和使用。

現在游牧生活逐漸被定居所代替，草原上富裕起來的牧民建起磚瓦房，蒙古包越來越少了。為紀念和顯示蒙古包的民族特色，現在內蒙古的好多城鎮用水泥和磚建造蒙古包用做開飯店或酒店。

勒勒車，古稱"轆轤車"、"羅羅車"、"牛牛車"等，是蒙古族牧民使用的傳統交通工具。一般多以樺木或榆木加工製成。不用鐵件，結構簡單，易於製造和修理。整個車一般分下腳和上腳兩部分。下腳由車輪、車輻、車軸組成。車輪的製造一般是先用硬木削刻12付車輞，將12付車輞連結固定在一起便形成圓形車輪，支撐車輪的車輻條一般有36根左右。上腳由兩根車轅和10條車撐構成。車轅長約4米左右，中間用10條車撐固定即可。一輛勒勒自重約一百斤左右，其特點是車輪大、車身小，載重可達數百斤乃至千斤。適於草地、雪地、沼澤和沙漠地搬遷和拉東西。牛拉勒勒車排成長長的隊緩緩遠行，顯示了牧區特有風情。

勒勒車輕便宜駕，適宜在草原、雪地、沼澤、沙灘上行走，可用來拉米、牛奶，搬運蒙古包和柴草等貨物。行駛時可一輛輛排成長長的車隊，首尾相連，如草原列車般行進在廣袤的草原上，一個婦女或兒童即可駕駛七八輛至數十輛，承擔全部家當的運輸任務。

蒙古轎車是在勒勒車的基礎上製作而成，是專門供乘坐人員的車。其特點是在勒勒車體上用柳木條彎曲成半圓形的車棚。棚周圍包以羊毛氈，形成篷帳，用以遮陽光、擋雨、防雪、禦寒。這種轎車主要用於外出探親訪友、接送親人以及婚姻嫁娶等。現在富裕起來的牧民們已購買汽車、摩托車等交通工具，勒勒車、蒙古轎車的使用逐漸成為歷史。

蒙古包、勒勒車和配有精美馬鞍的駿馬是蒙古民族最重要的傳統住行工具。蒙古包建造和搬遷都很方便。勒勒車多以樺木或榆木加工製成，車輪大、車身小，適於草地、雪地、沼澤和沙漠運輸。過去，牛拉勒勒車排成長長的隊伍緩緩遠行，顯示蒙古草原特有的風情。現在，許多牧民都已經定居，住著寬大的磚瓦房，購有汽車、摩托車等交通工具。

婚俗

蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸社會的一種婚姻形式。公元13世紀以前，蒙古族社會多半為搶婚制。

公元13世紀以後，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制。求親，是青年男女在定親之前，男方要向女方求親，如果女方家同意，就可以定親。

聘禮，青年男女定親後由男方家送給女方的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少根據男方家的經濟狀況而定。牧區常以牛、馬、羊等畜牧為聘禮。嫁妝，女方陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝，男方送多少聘禮，女方就要陪送相應數量的嫁妝。

娶親時新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎綵帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。到女方家後新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。次日清晨，娶親者起程時，新娘由父或姑父抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三遭。然後，娶親者和送親者一同起程離去。

拜火，蒙古族婚禮中的重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同，但在婚禮上是不可缺少的內容。新娘、新郎從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。盡管地區不同，形式各有差異，但都非常隆重熱鬧。一般牧區婚俗是：當娶親回到男方家後，新郎、新娘不下車馬，先順時針繞蒙古包三圈，然後新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵，表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎、新娘進入蒙古包後，首先拜佛祭灶，然後拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝後，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。婚宴席上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友逐一獻哈達、敬喜酒。小夥子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴放聲
歌唱。婚宴往往延續兩三天，親友陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時，新娘的母親也送親，要住十多日。通常婚禮舉行後的第三天，新娘家要來人，看望新娘和拜見新郎家的親屬。來者多為姑姑、嫂嫂等人，她們各帶禮品或食品來到新郎家舉行認親儀式。新郎家設宴款待，男女雙方彼此相識，相互問安敬酒，充滿著熱情洋溢的景象。

一個男子同時和幾個女子結為夫妻關系的婚姻形式現已廢棄。蒙古族奴隸社會和封建社會中，奴隸主或封建王公貴族常以納妾為俗。

一男一女結合成夫妻的婚姻形式是蒙古族群眾歷來的婚俗，舊社會遺留下來的搶婚或包辦買賣婚姻逐漸被淘汰，男女自由戀愛、自願結合的新婚俗已蔚然成風。

喪葬

天葬是牧區盛行的一種葬式，又稱野葬或棄葬。人死後，脫掉死者的舊服裝，換上新衣或用白布纏裹全身，將屍體放在勒勒車上，趕車急行，屍體掉在哪裡，那裡就是吉祥的葬地。天葬後，死者的子孫一般49天內不剃發，不飲酒娛樂，路遇行人不寒暄，以示哀悼。

火葬是喇嘛教傳入蒙古族地區後出現的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人死後所採用。普通人死後，多數不實行火葬，只有患傳染病或產婦死後，才進行火葬。火葬次日，由死者家屬揀拾骨灰，有的把骨灰撒於山川、江河，有的裝入壇罐中埋葬，以示永遠悼念。

土葬是農區蒙古族普遍實行的一種葬式。內蒙古西部農業區蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死後（或臨終前），家人給死者更換新衣，將屍體放在木板上，用哈達罩其面，等待入殮。入殮時，屍體不能見太陽，一般在黃昏時刻，將屍體從窗戶抬出去入棺。停放在院內，一般三至七天內出殯，東部地區蒙古族一般都當天出殯。出殯時死者的長子扛棺材大頭，其餘子孫抬小頭，有的拉在靈車上，有的一直抬到墓地。到達墳地後，用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉三圈，並用手抓土向墓穴撒去，然後大家一起鏟土埋棺。老年人去世，一般全村的小夥子都來哀悼和參加葬禮。

待客

熱情好客，待人誠懇，是蒙古族人民的傳統美德。一見客人邊握手、邊問好："塔賽奴！"（您好）。客人進入蒙古包後，家庭主婦便向客人雙手敬獻噴香的奶茶。同時擺上黃油、奶皮子、奶豆腐、乳酪、炒米等食品，供客人食用。客人要住宿，晚飯就是手把肉、美酒、面條或蒙古包子等。客人告別時，全家出蒙古包歡送，祝客人一路平安，歡迎再次光臨。現在的農區一般同漢族一樣，炒各種菜加美酒招待客人。

獻哈達是蒙古族人民的一種傳統禮節。哈達是一種禮儀用品。拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬等都需要使用哈達。哈達以絲綢為料，一般為白色、淺藍色和黃色。長度通常為五尺左右，寬度不等。有的綉有"雲林"、"八寶"等民間花紋圖案。對長輩獻哈達時，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，哈達對折起來，折縫向著長者；對平輩，雙手平舉遞給對方；對小輩，一般將哈達搭在脖子上。

敬鼻煙壺是蒙古族牧民的一種日常見面禮。鼻煙壺用玉石、象牙、水晶、瑪瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等製成。晚輩同長輩相見時，晚輩曲身鞠躬，雙手捧著鼻煙壺，敬獻長輩，長輩用左手接受，聞後歸還。同輩相見時用右手相互交換鼻煙壺，雙方聞後歸還。

禁忌禮節

火忌，蒙古族崇拜火，認為火神或灶神是驅妖辟邪的聖潔物，所以人們進入蒙古包後，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。

忌蹬門檻，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。農區、半農半牧區的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習俗，一直延續至今。

水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。這由於草原乾旱缺水，牧民逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔，並視水為生命之源。

忌摸頭、忌別人打狗、忌產婦住處外人進入探訪。病忌，牧民家裡有重病或病危的人時，一般在蒙古包左側掛一根繩子，並將繩子的一端埋在東側，說明家裡有重患者，不待客。

白節，蒙古語稱查干薩日（白月、正月），意為新年、春節。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節為白節。白節在正月初一。過白節是從古代沿襲下來的習俗。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節。臘月三十晚上，全家即穿上節日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然後晚輩向長輩獻哈達或磕頭、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開始互相拜年，到正月十五或月底才結束。

祭火，是蒙古族最古老的祭祀活動之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農牧民的祭火一般都在農歷臘月二十三；貴族和台吉則在臘月二十四。有個別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。

祭敖包，敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成的一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長桿，桿頭上系著牲畜毛角和經文布條，四方放著燒柏香的墊石；在敖包旁邊還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和乳酪等。祭祀時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三圈，求神降福。隨著社會的發展、科學的進步，牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在內容、形式方面都有了變化。

蒙古族還有祭尚西（神樹的意思）的習俗。通常是在一棵孤獨的神樹下，用五顏六色的花布條把樹枝裝飾得特別艷麗，一位扮裝的尚西老人盤膝坐在神樹下，男女老少匯聚在周圍拜祭尚西，並推選幾名主祭人手捧哈達、美酒、奶食品，向尚西老人敬獻。儀式結束，便進行蒙古族人民喜聞樂見的傳統文體活動。

祭成吉思汗陵，這是蒙古民族最隆重、最庄嚴的祭祀活動，簡稱祭成陵。成吉思汗是蒙古民族崇敬的民族英雄，他在13世紀初統一了蒙古各部，建立了蒙古汗國，橫跨歐亞兩洲，震撼世界，成為"一代天驕"。蒙古民族祭祀成吉思汗的習俗，最早始於窩闊台時代，到忽必烈時代正式頒發聖旨，規定祭成吉思汗的各種祭禮，並使之日臻完善。現今鄂爾多斯伊金霍洛旗成陵的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說的祭禮。祭禮一般分為日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齊全，皆供整羊、聖酒和各種奶食品，並舉行隆重的祭奠儀式。每年陰歷三月二十一日為春祭，祭祀規模最大、最隆重，各盟旗派代表或個人前往伊金霍洛旗的成陵奉祭。

祭蘇魯定，蘇魯定是成吉思汗的軍旗或軍徽，蒙古民族最珍重的古代文物之一，珍藏於鄂爾多斯高原的成吉思汗陵園內。蘇魯定是成吉思汗遠征時所向披靡的旗徽，又是太平無事時的吉祥物。蒙古族在每年陰歷三月十七日，都隆重舉行祭蘇魯定的儀式。祭祀時，祭桌上擺放了整羊，還有馬奶酒、奶食品等供品。參加祭祀的蒙古族群眾絡繹不絕，各自帶著祭品，虔誠地叩拜蘇魯定，藉以表達對成吉思汗的敬仰，緬懷成吉思汗的豐功偉績。

㈤ 用散文的行式描述「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡」的場面

秋風黃沙，北風呼嘯，一位年紀稍長卻滿面精神的老者，左手牽著一條黃色的狗，右手上傲然站立著一隻蒼鷹，華麗的帽子貂皮的衣服，千萬匹馬兒一起飛馳而過

㈥ 馮翼才的異域風情散文

法國風土人情
交際習俗
注重服飾的華麗和式樣的更新.婦女視化妝和美容為生活之必需.時間觀念強,工作計劃性強,奉行「女士第一」的原則.習慣行握手禮,有一定社會身份的人施吻手禮.少女常施屈膝禮.男女之間,女子之間及男子之間,還有親吻面頰的習慣.社交中不願他人過問個人私事.反感向婦女贈送香水及初次見面就送禮.
信仰禁忌
大多信仰天主教.忌「13」和「星期五」.忌黃色和墨綠色.忌孔雀和仙鶴.視菊花、杜鵑花與核桃等為不祥之物.喜愛藝術和娛樂活動.
飲食特點
法國人會吃,也講究吃.法國菜風靡世界.法國人喜歡吃蝸牛和青蛙腿,最名貴的菜是鵝肝.喜歡喝酒.法國菜的特點是鮮嫩.法國人也非常喜歡中國菜.
服飾
法國時裝在世界上享有盛譽,選料豐富、優異,設計大膽,製作技術高超,使法國時裝一直引導世界時裝潮流.在巴黎有2000家時裝店,老闆們的口號是：「時裝不賣第二件」.而在大街上,幾乎看不到兩個婦女穿著一模一樣的服裝.目前高級時裝最有名的有：「吉萊熱」、「巴朗夏卡」、「吉旺熙」、「夏奈爾」、「狄奧爾」、「卡丹」和聖洛朗」.近年來,特別引人注目的是巴黎女郎的裙子,其式樣之多.款式之新,在別國很難見到.法國人是把收入的最小部分用於穿著的歐洲國家,法國人一般很注意服裝方面的鑒賞力,也接受比較便宜的而不十分講究的仿製品.
小動物
當今法國家庭,對小動物恩寵倍加,不惜耗費巨金收買哺養.有一半以上家庭飼養各種小動物,總頭數在3000萬只以上.1/3的家庭養狗,狗的數量已近4萬條.各種狗醫院、狗服裝店屢見不鮮.動物不僅給法國人帶來了樂趣,也造成一定災難.法國每年發生狗傷人的事件50多萬起.
禮儀
法國是一個講文明禮貌的國家.對婦女謙恭禮貌是法國人引以自豪的傳統.法國人見面打招呼,最常見的方式莫過於握手.不過握手時一是握時間不應過長,二是沒有必要握住人家的手使勁晃動.一般是女子向男子先伸手,年長者向年幼者先伸手.上級向下級先伸手.
吻
法國是第一個公認以吻表示感情的國家.法國人的吻有嚴格的界限：他們在見到久別重逢的親友、同事時,是貼貼臉或頰,長輩對小輩則是親額頭,只有在愛人和情侶之間,才親嘴或接吻.
婚俗
結婚前先訂婚,儀式簡單,一般由女方的家長宴請男方的家長及兄弟姐妹,也可同時邀請其他親戚、甚至一兩名好友出席.婚禮也已逐漸簡化,但仍不失為最隆重的家庭節日,帶有庄嚴神聖的色彩.婚禮由市長或他的一名副手主持,習慣上是在周二、四、五、六早9時至下午5時之間.婚後大宴賓客.法國農村有的地方在婚前要簽訂財產婚約並辦理公證.婚約中要寫明未婚夫婦的全部財產、未婚妻的嫁妝和未婚夫的產業.婚齡紀念在民間已成為一種喜慶的風俗.女子守寡300天後,或宣布與丈夫分居300天後可以再嫁,男子則無時間上的限制.
聖靈節
每年11月1日聖靈節,相當於中國的清明節.法國人習慣上在這一天去墓地祭奠,緬懷為國捐軀的先烈.聖喀德琳娜節 巴黎「大齡女青年」的節日.每年11月25日這一天,年滿25 歲而尚未婚配的姑娘們到喀德琳娜塑像前獻一束鮮花,再到大時裝店跳舞,飲酒狂歡,最後選出一位最美的姑娘作為節日的王後.
用餐習慣
法國人把烹調看成是一門藝術,法國菜也確實風糜全球.在法國一日三餐通常是這樣安排的. 早餐:麵包、咖啡、熱巧克力； 午餐:午餐是法國人最重要的一餐,一般在下午一點左右, 晚餐則在九點以後.法國人社交的正餐一般要持續兩小時以上,開始先是開胃菜,然後是魚或義大利面條,再才是主菜,主菜還附帶許多生菜、沙拉、乳酪,水果,有時還有甜點心,餐後咖啡也必不可少.
西班牙風土人情
西班牙基本概況
西班牙是一個集浪漫與激情於一身的國度,它的歷史,它的藝術,還有它的氣質不斷地吸引著好奇的人們.鬥牛、舞蹈、吉它.
① 地理環境：
西班牙位於歐洲西南部伊比利亞半島大西洋(Mar Cantabrico)和地中海(Mar Mediterraneo)航道的咽喉處的多山(坎塔布、利牛斯、戈列多和瓜達拉馬等山脈)、 多河流(埃布羅河R.Ebro、杜羅河R.Duero、塔霍河R.Taje、瓜達爾基維爾河R.Gualguivir)、高源國家.中部梅塞塔高源區約佔全國面積的60%,為大陸性氣候.北部和西北部沿海地帶為海洋性溫帶氣候.南部和東南部為地中海式亞熱帶氣候.大部分地區降水量為500~1500毫米之間.南部幾乎全年無霜凍.西班牙總面積為50多萬平方公里.人口為3871萬多.大部分是卡斯蒂利亞人Castilla,少數民族加泰羅尼亞人Cataluña、巴斯克人Valencia和加利西亞人Galicia.官方語言為西班牙語.94%居民信封天主教.
② 政治經濟環境：
西班牙實行議會君主制,王位由胡安-卡洛斯及其直系後代世襲.國王為國家元首和武裝部隊最高統帥.政府為工社黨一黨政府,由議會監督政府工作.馬德里為西班牙首都. 西班牙是比較發達的資本主義工業國.因缺乏動力和工業原料,經濟對外依賴性較大,
所需的石油、鐵礦、煉焦煤等均靠進口.出口有小汽車、鋼材、水泥、船舶、紡織品、水銀、肥料、酒類、橄欖油等.歐洲共同體和美國是西班牙的主要貿易夥伴.
西班牙城市與名勝古跡
① 馬德里
西班牙首都馬德里是歐洲著名古城.馬德里坐落在伊比里亞半島的中心,瓜達拉馬山聳立於它北面,地處梅塞塔高源,海撥670米,是歐洲地勢最高的首都.曼薩內羅斯河R.Manzanalis繞城流過.交通發達,四郊湖泊眾多,樹木成陰,氣候宜人.馬德里中心由「太陽門廣場、中心廣場、西班牙廣場」形成三角地帶.「太陽門廣場」—是馬德里的中央廣場,從這里向四面輻射出條條大道,形成它密如蛛網的城市結構.在廣場中間的花壇,豎立頭著一隻攀依在莓樹上粗壯雄健的棕熊雕塑,這是馬德里的城微.這只粗壯雄健的棕熊顯示著馬德里人民不屈不撓的倔強性格.從太陽門通向四面八方的大街上可以看到許多古代和中世紀的宮殿、教堂、雕塑,這些建築和藝術作品有哥特式的、阿拉伯式的、還許多形式匯集於一體的.特別是用各種石子和玻璃鑲嵌的壁畫,鮮艷奪目,十分美觀.
「哥倫布廣場」—航海家哥倫布塑像坐落在廣場中央,手指南美方向,似乎象他1492年月日10月發現巴哈馬郡島時的精神,圓形噴水池圍護著塑像,噴射幾米高的水柱,夜晚映射出紅、綠紫各色燈光,格外迷人.在地下建有哥倫布博物館,供人們參觀.
「西班牙廣場」—西班牙廣場有西班牙17世紀著名作家塞萬提斯(Cervantes)的塑像和他的著名小說《唐.吉訶德》中的兩個主人公——拉曼騎士唐.吉訶德和他的忠實於他的僕人桑科.潘沙銅像.
「中心廣場」—市中心大廣場是16、17世紀文藝復興式建築,於1619年完工.科米拉斯廣場附近的基督教主教堂也是文藝復興式建築（建於1535年）.現在的市立博物館、圖書館、普羅溫西亞廣場附近的外交部大廈以及橫跨曼薩內羅斯河的塞戈維亞大橋均為17世紀晚期的巴羅克式建築.建於是1907~1917年的郵政總局大樓是20世紀以來第一座豪華建築.
「普拉多博物館」——馬德里共有30多座博物館,其中世界聞名的繪畫展覽館——普拉多博物館有「歐洲古典美術寶庫」之譽.館內設有30個展廳,收集了15世紀~19世紀全世界最珍貴的西班牙美術作品和義大利著名畫家的3000多幅作品.另外,還有許多史前時代的資料及羅馬人、摩爾人和中古時代的遺物.
「東方之宮」—坐落在馬德里西部、曼薩內羅斯河左岸一座山崗上的西班牙古代王宮「東方之宮」,是現存的世界上最完整、最精美的宮殿之一.其雄偉在英首府國的白金漢宮之上,可以與法國的凡爾賽宮媲美.它是按著18世紀最流行的建築風格建成的.它外形具有典型的法國風格,雄偉壯觀；內部裝飾卻是地道的義大利情調,豪華絕論.它是西班牙旅遊業的一顆明珠,宮殿內寬大華麗的廳堂,陳設精美,使來訪者嘆為觀止.壁毯展館內珍藏著世界上最罕見的、最有價值的大形壁毯.另外,東方之宮還收藏著45座各國鍾表,至今還走的很准.
② 巴塞羅那
位於在西班牙東北部地中海岸的巴塞羅那,是西班牙的第二大城市,有「伊比利亞半島的明玫瑰珠」之稱.1833年以前西班牙最富裕的地區加泰羅尼亞的府.海灘平坦寬闊、氣候適宜人.在老區有古羅馬城牆和6世紀宮殿遺跡.哥特式天主教堂矗立在老城中央,內有巴塞羅那守護神聖歐拉利亞的地下墓室,裡面安放白大理石棺.還有王家廣場(14~16世紀)、和平廣場(靠近港灣).在港口有一艘哥倫布發現新大陸時的帆船復製品,廣場上的哥倫布紀念碑俯臨港口.
「花市大街」,由和平廣場和市中心卡塔盧尼亞廣場的蘭布拉斯大街連接成為最大的鮮花市場.卡塔盧尼亞廣場上有女神石像還有噴泉.城區西面西班牙廣場上的「光明泉」、蒙特會奇公園的層層階梯瀑布,入夜水光交映.14世紀遺留下來的市內西班牙最大的「神聖家族教堂」,每逢星期日中午有民俗舞蹈表演.
巴塞羅那是西班牙文化中心.有巴塞羅那大學(1430年創辦)、利塞奧大劇院和各種博物館(畢加索博物館、加泰羅尼亞大藝術博物館、現代藝術館、酒類博物館、西班牙村)20餘處.每年四份的玫瑰花展覽和鬥牛及最大的國際貿易展覽十分吸引人.
郊區的布拉瓦海岸,是地中海沿岸著名的避署勝地.
③ 塞維利亞；
位於西班牙西南部,是一座二千多年歷史的著名文化古城.優美的吉普賽音樂、弗拉門科舞和鬥牛著稱全歐.金子塔(12邊形、30米高弧形塔頂),坐落在格蘭德河畔.因格蘭德河是在西班牙境內唯一能通行的內陸河,當年哥倫布從這里揚帆入海的.哥德式 塞維利亞大教堂(建於15世紀),是西班牙最漂亮的教堂,據稱僅次於羅馬聖彼得和倫敦聖保羅大教堂,在世界基督教教堂中位居第三(細長的尖塔、五個教堂中殿和十個側面小教堂及古圍牆).
④ 巴利阿里群島(La.Baleares)；
Lansalote島(La.Baleares最北端)地熱水煮羊肉,Las.parmas港小飛機去50分鍾到Lansalote島.全島很小下雨,但到處香蕉綠地,誨邊游泳,遠洋捕魚船隊.
西班牙風土人情
① 西班牙的民俗節
西班牙人在「除夕之夜」,全家人團聚在一起待遇12點教堂鍾聲敲響起吃下12顆葡萄,便象徵著新年的每個月都一切如意.
西班牙的「梅里達」,每年10月上旬,是吉普賽族婦女節(族內通婚、自由尋找,但須父母允諾、婚禮由族長主持、割破新娘新郎的背部).
「法耶節」,是西班牙規模最盛大的節日之一,每年3月12~19日,在西班牙東部瀕臨地中海的古城巴倫西亞舉行火燒形象逼真的紙形(當地人稱之為法耶),以揭露社會丑惡現象.這期間從西班牙各地和世界各地來觀光的人很多,到19日活動達到高潮,從早到晚,街上人潮起伏,載歌載舞,下午,在市府廣場上舉行評選發獎,人們跳舞狂歡,午夜12點開始燃燒全市紙形,一個個巨大的紙形在熊熊烈火燃燒下,逐漸化為灰燼.
西班牙可稱之為「橄欖王國」,橄欖林漫山遍野,連綿不斷.橄欖果、橄欖油(Aceite de olivo)為世界最多.除了食用外,塗抹於全身的古老保健美容術一直沿用至今(健美運動員也用).
「西班牙鬥牛」,起源於西班牙古代宗教活動(殺牛供神祭品).13世紀西班牙國王阿方索十世開始這種祭神活動演變為賽牛表演(真正鬥牛表演則18世紀中葉).現在西班牙300多鬥牛場(最大的是馬德里的文塔斯鬥牛場,可容納2.5萬人).每年3月~11月是西班牙鬥牛節,通常以星期日和星期四為鬥牛日(使用體重4千公斤的非洲純種公牛).
「西班牙斗雞」更為奇特,一個3平方米的圓籠子內,放入兩只公雞互斗.公雞分量不得相差1兩,每場斗30分鍾.籠外則圍著200多賭客各下賭注在一頭雞身上訓練一隻雞,需要一年時間,一年可斗8場,訓練有素的斗雞售價可達500美元,還大量出口.
②西班牙人的生活與禮節
西班牙是一個古老文明的國家,講文明、禮貌.熱情、好客、善良的民族
生活,住房(農場別墅、游泳池),母系社會(婦女持家,孩子多,講衛生,姑娘變為家庭主婦性格差異-男人固守的錢夾、晚10點鍾回家的故事),生日、成人節請柬故事,掙一元錢要花兩塊錢,沒有紅眼病.酒巴,身上味、食品中的橄欖油(Aceite de olivo)味.時間觀念很差(Asta mañan),來晚了,也沒人說對不起/No hay impor

㈦ 《湘行散記》中正文：湘行散記從第一篇《一個戴水獺皮帽子的朋友》向後每章概括50～100字

一、《一個戴水獺皮帽子的朋友》

記錄了沈老一個充滿「野味」的友人。他有著渾話囂罵的說話方式,罵出稀奇古怪的字眼,根本就是一本活生生的大辭典;他愛收藏字畫,能鑒別一二;他稱呼沈老「牯子老弟」,也在不經意間誇耀他「文章魁首」。文章中的朋友講著最不中聽的話,但卻有著最中肯的情誼，是一個真正的朋友。

二、《桃源與沅州》

敘述桃源城裡的風雅軼事，嫖客的風流和妓女的辛酸，煙草貿易和各地五花八門的特產，寂寞的船客和鄙野的船夫，沅水上的漂泊和屈原辭賦里的香花香草，沅州城門上的血跡和當年那場守城兵與請願青年的沖突。本文篇幅不算太長,但是內容卻包羅萬象。

從桃源的總體印象,具體到桃源的特產、生意往來、交通工具,以及人們的生存現狀和人生奮斗的過程,再講到桃源的花草,最後到桃源人的精神氣質等等,有詳有略,作者盡可能地在簡潔的語言里包容了豐富的內容,讓人們充分地了解桃源的風土人情。

三、《鴨窠圍的夜》

文章記寫了作者旅途中夜宿鴨窠圍時一夜間的見聞和思緒,描寫了湘西地區特有的自然景色和獨異的人生形態, 寫夜色，寫夜聲，寫夜店裡和夜船上的人，讓人想到西伯利亞的夜，遙遠而模糊。抒發了作者深沉的生命感喟。

四、《一九三四年一月十八》

本文描繪了作者坐船經由桃源到沅陵一段水路時所見的風物和所懷的心境。作者夾敘夾議,不時地透露出自己對人生,對社會、對歷史的反芻與思考。其實,除了有關沅陵地方特徵的一般介紹外,主要有三方面內容:長灘船隻遇險、一位拉纖老人的固執倔強、河邊村寨的聲音和影像。

其中,有近景,有遠景,有特定人物的特寫,也有村寨風情的寫意,且無論敘事寫景,都虛實相間。然而,行文雖富有變化,卻只是散文常見的表現手法,所敘人事,也不過是沅水流域司空見慣的人生悲歡。

五、《一個多情水手與一個多情婦人》

本文寫的是水手牛保的故事。牛保因與吊腳樓上的多情女子纏綿，一再延誤啟程時間,使同伴由催促而至辱罵,這讓「我」對牛保充滿了好奇。

機緣湊巧,牛保回船時從我」船邊經過,「我」冒昧地招呼他,他竟笑著舉起滿滿當當的棕衣口袋要請我吃核桃,且告訴「我」從吊腳樓得來的那口袋裡還有栗子、干魚等許多好吃的。

為感謝牛保贈以核桃,「我」回饋他四個煙台大蘋果。沒想到牛保拿著那四個蘋果飛奔而去,又上了吊腳樓,導致他的同伴那天罵啞了嗓子…文中有那貪戀著香粉和暖被的牛保，那吊腳樓人家窗口鬢發散亂的年輕婦人，那罵罵咧咧野話連篇的水手，還有那打扮得像個觀音的夭夭。

六、《辰河小船上的水手》

寫的就是給作者劃船的三位水手，老的五十三，船齡三十七年；壯的三十一，船齡五年，卻有五年兵齡和十一個月的土匪經歷；小的十五六，那隻會傻笑或說幾句狠話可憐兒。「我們」在船上漂泊了十二天,在這十二天的相處中,「我」了解到水手的工資極低。

「我」請他們喝酒,給攔頭的水手錢,讓他上岸去,結果他卻給「我」買回了橘子,體現了人性的善良。還寫了碼頭的從繁榮到衰敗,突出了社會經濟蕭索,人們生活貧困。

七、《箱子岩》

本文生動地記敘了作者15年間兩次到箱子岩的見聞及感受,它以湘西的歷史、現實、未來的發展為中心,通過對政治、經濟和人的精神狀態的聯系,從一個側面去把握湘西人民的生命形式。

文中有那在寒風中縮頸斂手修補漁網的幾個老漁婆，那臉上刻著兵油子的油氣與驕氣跛腳年輕人。

八、《五個軍官與一個煤礦工人》

這篇文章寫了一個礦工於七年前的一個深夜,殺了一名哨兵沉屍煤井,然後落草為寇做了土匪。在防軍與土匪對峙的時候,五個初出茅廬的年輕小軍官,憑著一股初生牛犢不怕虎的精神氣,用計捕捉了礦工出身的土匪頭子。

而最後這個土匪頭子謊稱自己還有槍械在礦井旁,邀他們隨自己去取。趁著大家翻找槍支的時候,土匪頭子便縱身躍進煤井中自盡。那正是當年他奪槍殺人後拋屍的井口。

九、《老伴》

跨度十七年，寫一個補充兵與一個絨線鋪女孩的愛情傳奇故事。十七年前十三名補充兵中的趙姓少年發誓將來作了副官，一定要回來討那女孩做媳婦。於是他一次又一次去那絨線鋪買白棉線草鞋帶子，可是他連一雙多餘的草鞋都沒有。

十七年後「我」重回故地，發現那女孩還是那女孩，只是發辮上多了一綹白絨線。更讓人想不到的是那女孩的父親正是當年那位發誓要做副官的少年，只是眼前這個鴉片鬼已經認不得「我」了。

可見十七年前那個女孩後來真的成了少年的「俘虜」，隨後就成了現在這個女孩的母親，至於再後來她是怎麼死的，不得而知。更沒想到後來她自己又成了《邊城》裡面那個翠翠的原型。

十、《虎雛再遇記》

這篇文章的主人公是虎雛,「我」叫他祖送。虎雛原是一個小豹子一般的鄉下孩子。他不主動招惹人家，一旦受到別人欺侮他便睚眥必報。幾次致人死地卻能輕易脫身，逍遙法外。真是人如其名。本文主要寫「我」為了路上平安,向哥哥借了他送「我」的事情。

在路上,他熱情地幫助水手們幹活,還跳進水中幫著去扛船。路上遇到一個軍官要搭船,他和顏悅色地勸其另找一條船,軍官的挑釁讓他後來禁不住去揍了那傢伙一頓。文章刻畫出虎雛熱情樂於助人、嫉惡如仇、處事圓滑的特點。

十一、《一個愛惜鼻子的朋友》

在這篇文章中,「我」通過三件事來敘寫這個愛惜鼻子的朋友「印瞎子」。第一件事是踢球,寫出了他對踢球的痴迷喜愛;第二件事是言志,他認為自己長這個鼻子是有福氣的,甚至可以做皇帝;第三件事就是在過渡時賴賬。

通過這三件事寫出他極度愛護自己的鼻子,刻畫了一個樂觀、自我而又幽默的形象。

十二、《滕回生堂的今昔》

這篇文章寫了「我」小時候由於身體的原因,認了一個乾爹,他聰明能幹,有著武學精神。但是當「我」後來回到闊別十八年的地方,才發現乾爹死了,他的孩子生活也很貧困。橋頭的變化反映了當時社會上的一些情況,戰爭給老百姓的生活帶來了很大的負面影響。

㈧ 關於風土人情的散文

（一）關 於 綠 色

這一次，我坐火車回湖南。
速度可以提供給人不同的視覺享受。從車窗看出去，車窗下的一切物事都被抽象成無限拉直且流動著的線，讓人生出夢幻的錯覺。再遠些，那些綠色的田野和樹林，從我的眼前滑過去，不很快，也不是很慢，正好讓人欣賞且又不至沉迷。最遠處的山們，都沉沉地站在那兒不動，它們從我的視界里最後消失，我知道不是它們離開了我，而是我無可奈何地離開了它們。就如生活中很多人和事，到最後，總是我不能永遠守護它們。它們可能在過去的某個地方駐足等我，只是我已無法回頭。
現在，我把精力集中在窗外那些綠色的田野和樹林上。
湖南境外不計，這次回鄉的行程是由長沙到湘潭到婁底到懷化，然後往湘西腹地大山深處延伸。這是一條由繁華的大都市到中等城市再到小小城鎮的路線。城市的規模規定了我在車窗外看到的綠色的樣式。從長沙到幾個中等城市之間，綠色大多被切成一塊一塊或一片一片，整齊而溫順的樣子。而一過懷化，進入真正意義上的湘西，那些綠色就呼拉一下子聚攏來，成為汪洋，翻湧著，滾動著，在風中呼喝吶喊著，原始和野性直讓人慾舞蹈欲高歌欲痛痛快快地哭一場。
現在，我抑制住自己，逼自己冷靜地想些問題。
問題1，綠色的大小多寡和城市規模的大小成反比，那麼，綠色的大小多寡和人類征服自然改造自然的能力也成反比。照此道理，湘西現在能保存這樣原始和野性的綠色，我應該感謝這里的人類征服自然能力的低下了？這個問題實在讓我矛盾而又惶惑。過去上學的時候，接受馬克思主義社會發展史觀，對人類征服改造自然的能力總是充滿敬畏，我知道，是它讓我從樹枝畫地到用筆在紙上塗鴉再到現在能在鍵盤上敲敲打打。可是我現在突然覺得，眼前鍵盤上的每一個鍵上，都塗滿了人和動物的血，那些血沾到我的手指上，滲入血管，逆流入我的心臟，堵得我發慌。
問題2，如今人類各種改造自然的能力都從四面八方向城市擁擠，於是城市開始膨脹，膨脹得好多地方盡是骯臟黑暗和恐懼。干凈漂亮和陽光給了一些人，而另一些人則被扔掉或遺忘，他們無力佔有什麼，包括綠色和陽光。
人類的力量造就了城市的繁華，繁華的街市切割了綠色。綠色一塊塊一條條，懸掛在城市紅紅綠綠的畫布上。我想起了屠宰場的情景，那些豬被殺掉之後，就切成了一塊塊一條條掛在那兒。
問題3，城市是什麼？我想，遠古的時候，我們的祖先選定了一個溫暖的地方居住下來，搭建了一些棚子，這應該是「部落」了。我還想，應該有那麼一個人，在某一個早上起來，看著昨夜被呼號的風吹垮的棚子，看著同類被野獸咬嚙之後殘缺的肢體，面對著眼前無盡流動的河水，他蹲下來，苦苦地思索。良久良久，他終於站起來，召集起他的同類。他們弄來樹啊草啊泥土之類，用這些東西築成牆，把他們的棚子圍起來。就這樣，一座城誕生了！以後的每一個有星無星的夜裡，寒風在城下止步，不再如利刃般刺入骨髓；野獸們的號叫在城外遠遠的地方滾動，不再震得人心戰抖。城裡，火光散發溫熱，溫熱讓每一個人的面龐閃閃發亮。
這就是城市啊，一塊給我們安全和溫暖的土地，一方和寒冷恐懼無關的天空。
後來，可能很多人都往這圍住的一方小天地里擠，城就越擴越大。原本，一方被無邊綠色圍起的小天地是精緻而美麗的，可它擴充起來，膨脹起來，綠色步步退卻的時候，一些悲劇也就冒出頭來。
人太多了，潔凈的空氣會混濁，清純的味道會變質；一個地方太大了，就會有陽光照不到的地方。

二）婁 底 車 站

火車停在婁底車站。
我看了一下手錶，正好凌晨一點半。下半夜了，車廂里靜得只有幾個人不大也不急的鼾聲，起起伏伏，如遙遠的波浪在不急不徐地涌動。偌大個列車，我想大概也只有我不能入睡也不想入睡。天地都安靜的時候，正是好好想些什麼或什麼都不想的時光，這時光很奇妙，我不願因為睡覺而白白地浪費掉。平日里，午夜一過，繁華的潮聲隱去，我就覺得天地清潔起來，寬闊起來。這時候，准備好一杯茶，一支煙，坐在窗前，看窗子附近樹上的枝和葉在風中輕輕地飄或者舞，看天上月亮和雲的游戲，看天邊的星有滋有味地孤獨著，心情就會好起來。現在，車停在婁底，我靜靜地坐在一個熟悉的名字里，坐在一個陌生的站台上，心情也好了起來。
我開始往車窗外觀察。
一些月光和燈光被建築切割，零零碎碎地撒在站台上。站台的整個氣氛是冷清的。在車停穩後的三十秒左右，有過一陣小小的騷動，這騷動是由人的流動引起的。一些人從車廂里出去，像幾尾魚游出出站口的過道，就不見了。一些人擠進列車上下的口子，也不見了。然後，一切又都冷清下來，沉靜下來。
就是說，一些人回去了，一些人出門了。
我開始聯想，這個夜裡，這個時刻，在長沙也發生著同樣的事吧，在北京也發生著同樣的事吧，在紐約多倫多也發生著同樣的事吧，在巴黎倫敦也發生著同樣的事吧，就是一些人回去了，一些人出門了。當然，這都是一些普通小老百姓的事情，我坐的是火車而不是飛機或豪華郵輪。普通小老百姓坐火車來來回回地奔忙，為生計做些普通的事情，這個世界也就這樣在大多數時候無可奈何地普通著。
婁底車站只是一個標本，或者說是一面鏡子，讓我看清了一些普通的現象或一些現象的普通。
火車開動了，緩緩地出了婁底站。現在的火車不像從前，開的時候不再長長地叫上幾聲。我還沒來得及有所准備，便從鏡子里給拉了出來，拋進了野外空空的黑暗中。不過也好，冷清和沉靜沒有被破壞，我的思緒可以開始新的漫遊。

（三）感 觸 沅 陵

火車到了懷化，我就和它告別，換乘汽車去沅陵。從懷化到沅陵，我十九歲時跌跌撞撞5小時，現在搖搖晃晃4小時，一個小時沅陵人整整走了二十年！
進化起來如蝸牛爬路，可權力的味兒卻濃得讓人呼吸不暢，所以沅陵這個小縣城我向來不大喜歡，雖然廣義上它是我的家鄉。我真正的家鄉至今還蜷縮在大山深處的某個角落裡，對任何事它都沒有開口的勇氣，任何時候它都無法獲取喧囂的資格。
秦漢以來，歷代統治者都把行使權力的印記深深地烙在這里。走進部分尚存的沅陵古城，還可見古牆斑駁，曲巷深深，每走一步，都在丈量歷史的深度，都有可能和某個王朝的某些郡府州官們猛然地撞個正著。南方的雨把這些古牆曲巷浸泡得潮潮濕濕，充滿霉味；而在北方的太陽下，皇帝用握神器的手拿捏著手中的棋子，不同的手指或者不同的手法，讓這里的郡府州官們的臉色變幻莫測，也讓這小縣城的小百姓的喉嚨感到憋悶和疼痛。
太古老的過去不說了，我只揀兩件近些的和權力有關的事說說。
第一件，上世紀三十年代末，古神州的臉色有些黯然，金陵的王氣也黯然，蔣介石黯然地去了重慶。可重慶不夠大，放不下一個王朝的五臟六腑壇壇罐罐，他必須選擇重慶周圍相對安全的大小城鎮安置它們，沅陵也在被選中之列。我至今都不明白這對沅陵是有幸還是不幸。總之是一夜之間，小小的縣城一下子擠進了二十餘萬人，什麼「西南門戶」、「小武漢」（兩水匯合，分沅陵為三，形式上極像武漢）等等光環都往它頭上套。達官們來了，貴人們來了。沅陵城十里長街十里的燈紅酒綠，十里的魚肉飄香。日本鬼子飛機大炮的轟鳴響在遙遠的武漢長沙或者不太遙遠的常德，但沅陵是相對安全的，最多也就是鬼子從天上扔幾個炸彈完事。抗戰的槍聲在遠遠的前方，國家的存亡也在遠遠的前方，達官們貴人們樂得在這一方暫時無性命之憂的天地今天醉生明天夢死。腐爛的氣味在沅陵的大街小巷飄盪，如頑固的病菌般在沅陵人的身上沾染擴散，到現在還在作祟。到如今六十餘年過去了，達官們貴人們早已走得精光，可沅陵的玩客食客們照樣每天晚上排得一街一街一巷一巷，其壯觀情景實在是少見。有點身份的鑽包箱，小百姓們就排在街邊，直吃得臉泛油光，直喝得昏昏然飄飄然，然後回家睡覺，等待明天的太陽升起。不要誤以為沅陵人有錢，沅陵經濟發達，其實沅陵是一個國家級貧困縣！當然也不要誤以為沅陵人就完全沒有血性，沅陵的熱血男兒都前前後後坐上搖搖晃晃的汽車，遠遠地出門去了。
人說，湘西民風醇樸，可在沅陵，你起碼要到五公里以外的鄉村去找醇樸；人說，湘西民風強悍，出土匪，可對沅陵小縣城，這話也不對。現在強悍的匪們都去了有油水的大城市，呆在沅陵小縣城混「黑道」的，都是些小混混，不會有「大佬」級別的人物。沅陵人也能賺些錢，賺到錢後就去買吃買穿買玩。這種狀況，就是沅陵和六十多年前蔣家王朝的權力熱烈擁吻之後，留下的難以祛除的後遺症。
第二件，是上世紀九十年代的事。沅陵腳下有條沅水，沅水下游不遠處修建了一座大型水電站，叫五強溪水電站。修水電站是國家意志，其好處當然多多，這人人都知道，不用我說。可對沅陵和沅陵人來說，這里沒有選擇的餘地。國家權力推動著沅水上漲了十幾二十米，水不動聲色地淹掉了兩千餘年的歷史和故事，也淹掉了沈從文筆下的吊腳樓船老大們的詩意和野性。更為重要的，沅水河谷兩岸有肥力的良田一夜之間幾乎都沒有了，水好像慢不經心地把大部分沅陵人祖祖輩輩賴以生存的基本條件給沒收了。留給沅陵人的，是一層高過一層的大山。山上開不出田來，稻子種不下。山上有樹，可能砍的都砍得差不多了。沒田種沒樹砍，沅陵的青壯勞力就一批批一撥撥地南下廣東東去江浙，打工掙錢去了。每次回鄉，看著散在山的折皺里東一塊西一塊的稻田，和在田裡勞作的稀落的幾個老人小孩，想起全國各地關於實現小康的宣言和呼喊，心裡總不是個滋味。
當然，我無意抱怨政府，為沅陵的十萬大移民，政府是傷了腦筋也給過不少錢的，只是這些錢在使用的過程中，有沒有「水土流失」現象，那就只有天知道。有一個例子，在沅陵的下游，有一個小鎮，老鎮子淹了，全鎮就近搬到半山腰。政府給了移民費，可農民們在半山開出屋基建了房子，就沒錢在屋後保坡保坎，這事也沒人管。去年夏天一場大暴雨，鎮子後山體大滑坡，這鎮子就在地圖上被抹掉了。這等慘劇，天耶，人耶？還有，湘西大山深處一個小鎮子的消失，在偌大個中國，當然吹不起什麼風，也盪不起什麼漣漪；但鎮子雖小，也是一處貨物集散地，是一處經濟中心，是一處教育和醫療中心，現在它消失了，對周圍的十村八寨，意味著什麼？
最近聽說，政府正加大對沅陵的扶貧開發力度。我合十祈禱，願沅陵和沅陵人有一個好的明天。

㈨ 蘇珊的帽子這篇短文的主要內容是什麼

《蘇珊的帽子》這篇短文的主要內容講了蘇珊因為做化療，失去了一頭美麗的金發，班上的老師得知後，以研究帽子為名，安排全班的同學戴著帽子來上學，從而避免了尷尬，使蘇珊在互相尊重的環境中愉快地生活。

《蘇珊的帽子》圍繞「尊重與平等」這個主題講述的是一個叫蘇珊的女孩因為做化療，失去了一頭美麗的金發，班上的老師得知後巧妙地以研究帽子為名，安排全班同學戴帽子上學，以避免蘇珊尷尬，使蘇珊在相互尊重的環境中愉快生活的故事，贊揚了老師關心、尊重學生的好品質。

(9)帽子的風情散文擴展閱讀：

賞析

第一次讀這篇文章是在小學一年級時，當時，我覺得蘇珊很傻，她為什麼不去買頂假發呢？同時，我也覺得那們好心的老師也很傻，為什麼她不直接讓同學們不去嘲笑歧視蘇珊呢》而要想出那麼個「笨」辦法：讓每個同學都戴頂帽子！現在回想起來，那時的想法真是「幼稚」。

因為老師知道，要讓蘇珊感到自己和別的同學沒什麼兩樣，不光光用語言來安慰她，還要用實際行動來幫助蘇珊，讓她不孤獨。這位老師就想到了一個有效的辦法：讓大家和蘇珊一樣戴一頂帽子，讓蘇珊覺得自己和大家是一樣的。而蘇珊，她也是一位堅強的女孩，面對可怕的腫瘤。

她堅定不移地選擇了堅持到底，這是一個很令人佩服的決定。我們可以想像面對如此可怕的病魔，很多人都會倒下，而蘇珊卻堅持了下來。還能鼓起勇氣去上學，覺得令人不可思議。真的蘇珊是個堅強的女孩，是個敢於面對現實的女孩!