學術帽子整治

A. 學士帽的由來

學士帽由來如下：

學位帽源自修道院的學者或神職人員的無邊帽（skullcap），此無邊帽又源自猶太人的無邊小圓帽（Kippah, Yarmulke）。在第二世紀塔木德時期（Talmudictimes）猶太人仿效古代祭司頭戴帽子，提醒自己要謙卑、虔誠，要記得頭頂上還有上帝的存在。因此，無論是Skullcap或是Kippah，

都是在提醒人要謙遜。之後演變成方形帽（Pileusquadratus），四角代表世界的四極，象徵全世界的知識。關於學位帽的來源還有另一種說法，說其源自古希臘的扇形帽（Pileus），象徵脫離奴役而獲得自由的自由人，因此又稱為「自由帽」（Liberty Cap）。十八世紀法國大革命時，此帽成為自

由、解放的象徵。美國大學畢業生一般佩戴四角帽，博士生佩戴方形帽。帽頂附有長流蘇（Longtassel），象徵成熟的稻穗。黑色流蘇用於學士，碩士流蘇搭配自身學術顏色，博士則是金色流蘇。

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學士帽「撥穗禮」從右側撥向左側的原因：

畢業典禮上，授予學位的同時進行「撥穗禮」，撥穗是將流蘇由右側撥向左側，代表的意義就是從思想的右派到思想的左派，從青澀到成熟，從今而後具備左派、批判、改革的能力。

學士服的歷史

學士袍（Academic Regalia）或學士服（Academic Dress）的傳統，最早要追溯到中世紀時期，並與大學的興起密切相關。在義大利背部的博洛尼亞地區出現了最早的兩所大學——博洛尼亞大學和薩萊爾諾大學，隨後巴黎大學、牛津大學才相繼出現。最早，只有決定今後要成為教師的學生才

會參加考試，而考試合格的應試者，則要穿上僧侶的長袍（gown），同學士們（Bachelor，來源於拉丁文baccahalar）一起，參加提供葡萄酒的慶祝盛宴。這就是畢業典禮的雛形，而參與者們所穿的長袍，則演變為傳統延續到後來的大學。

B. 博士，碩士，學士的帽子的穗各是什麼顏色的

本科生畢業獲得學士學位戴的帽子是學士帽，碩士研究生畢業戴碩士帽，博士研究生畢業戴博士帽。雖然這些帽子的形狀都是一樣的，但是流蘇顏色不同，學士帽是黑色的黃顏色的。相應的服裝也有不同，具體隨所在學科不同而不同。學位服由學位帽、流蘇、學位袍、垂布等四部分組成。學位帽為方型黑色，博士學位帽流蘇為紅色，碩士學位帽流蘇為深藍黑色，校長帽流蘇為黃色；學位袍：博士學位袍為黑、紅兩色，碩士學位袍為藍黑、深藍兩色，校長袍為紅、黑兩色，飾邊處按文、理、工、農、醫和軍事六大類分別為粉、灰、黃、綠、白和紅色。
不同學科的學士服的區別主要在於飾邊的顏色，下面介紹一下學士服顏色的分類：
綠色：農學學士
灰色：管理學學士，經濟學學士，理學學士
黃色：工學學士
粉色：法學學士，文學學士
白色：醫學學士
紅色：軍事學學士

C. 「熟蛋孵小雞」牽出「論文工廠」產業鏈，應該如何整治學術環境的烏煙瘴氣

近期，在網上火了一篇文章，那就是河南鄭州春霖職業培訓學校校長郭萍發表的關於“雞蛋返生，熟雞蛋孵出小雞。”這篇文章在網上被人議論紛紛，有些人認為這是無稽之談，有些人將信將疑。而實際上，這篇文章就是虛假的，這篇文章是由郭萍的朋友代筆，本意是不想發表的，但是由於《寫真地理》期刊發表論文只需要六七百塊錢，因此，郭萍決定發表，卻沒有想到竟引起了如此大的轟動。其實這件事情的背後，暴露出來的，卻是學術環境的烏煙瘴氣。有些人將信將疑，是因為這篇文章打上了“論文”的旗號，對於那些信任學術研究者的群眾，這無疑讓這份信任產生危機。那麼，如何整治這種烏煙瘴氣呢？

天高任鳥飛，牛在天上飛。科研並不是兒戲，不是小時候的過家家，也不是隨口的一句胡亂編排。這種事情一定要謹慎，而國家也要完善關於這方面的法律制度，維護論文界的清風。

D. 六頂帽子思考法是什麼

六頂帽子思考法是英國學者愛德華·德·博諾博士開發的一種思維訓練模式，或者說是一個全面思考問題的模型。它提供了「平行思維」的工具，避免將時間浪費在互相爭執上。

六頂思考帽是一個操作簡單、經過反復驗證的思維工具，給人以熱情，勇氣和創造力，讓每一次會議，每一次討論，每一份報告，每一個決策都充滿新意和生命力。

六頂思考帽是德·博諾博士在創新思維領域的研究成果，一經發表便得到學術界和社會各界的廣泛認同。

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應用流程：

1、白帽：陳述問題。

2、綠帽：提出解決問題的方案。

3、黃帽：評估該方案的優點。

4、黑帽：列舉該方案的缺點。

5、紅帽：對該方案進行直覺判斷。

6、藍帽：總結陳述，做出決策。

E. 人民日報談幹部職數超編：多發的「帽子」該怎麼摘

多發的「帽子」應該怎麼摘（紅船觀瀾）
近年來，一些地方黨政機關領導職數違規超編，屢禁不止，甚至還有擴大蔓延之勢，其所帶來的危害堪憂。一方面，領導職數超編勢必造成黨政機關官多兵少、冗員增多、行政成本增加、效率低下、官僚主義盛行等問題；另一方面，超職數配備領導幹部，將「官帽子」當待遇發放，更進一步強化了「權力即好處」的消極慣性，極易導致權力濫用、以權謀私的腐敗問題。
分析領導職數超編屢禁不止的原因，既反映在制度層面，也體現在文化層面。
從制度層面看，關於機構設置的法律法規規定不細、執行不嚴、違規不咎是領導職數超編的直接原因。國務院組織法、地方政府組織法以及機構編制管理條例中，對於工作部門的領導職數都有明確規定，但對於一級政府的領導職數卻沒有明確規定。另外，雖然歷次機構改革方案的「三定方案」都有關於領導職數的規定，但通常會因「機構調整需要過渡」「冗餘人員需要消化」「增設臨時機構」等原因，使領導職數超編客觀上成為一種常態。雖然近幾年中央和一些地方對領導職數超編問題進行過多次專項清理整治，但鮮聞哪個領導或部門因此被追究責任。
從文化層面看，濃厚的「官本位」思想恐怕是造成領導職數超編的更深層次原因。按理，權力是同責任、義務相匹配的。對一個領導幹部來說，職位越高、權力越大，群眾對其「好形象」的期望值也就越高。從這個意義上講，「當官」不是件輕松活兒，需要承受相當大的壓力。但在「官本位」思想濃厚的地方，很多人似乎只看到當官帶來的利益，而沒有看到它的責任與義務。
針對領導職數超編多次反彈的問題，必須標本兼治，及時遏制各種形式的領導職數超編現象的蔓延，並逐步徹底鏟除領導職數超編的滋生土壤。
當前，群眾路線教育實踐活動正深入開展，可以充分利用這一契機，將清理超職數配備作為重要的整改措施，並將整改結果作為教育實踐活動的成果予以公示，接受社會監督。
從立法維度審視，應對各級黨政機關領導職數的配備作出更加細致和明確的規定，根據形勢的變化，對相關法律法規和黨內法規等做出相應調整和細化，並對這些規定進行統籌和銜接。
從實踐層面看，探索和試點領導幹部任期制和聘任制亦是途徑之一。通過進一步深化幹部人事制度改革，解決領導幹部「能上不能下」的問題；同時，強化領導職位的責任意識和風險意識，防止將領導職位作為「福利待遇」隨意發放。
作為制度配套，公務員職位分類管理的相關細則也應盡快出台，為公務員職業發展提供多職位的發展通道。公務員的「待遇」應適當向職級傾斜，尤其對基層公務員，隨著工作年限和資歷的增加，擴大不擔任領導職務的公務員職級待遇的空間，使他們安心本職、做好工作。

F. 學士帽有什麼說法沒有

莘莘學子，在大學校園內，或本科，或研究生，寒窗苦讀數載，畢業了，都要穿上一套禮服，去參加畢業典禮，不參加畢業典禮，也要穿上它去照幾張像，留作永久的紀念。過去，筆者一看到頭戴平底方形帽，身披黑色長袍，就以為這個人獲得了博士學位。後來，隨著國內的大學又開始流行學生畢業時穿學校禮服，翻閱了一些資料，筆者才明白自己的孤陋寡聞，把學士服，碩士
服，統統看成了博士服。

大學禮服是怎麼來的呢?不同學位之間的禮服又有什麽不同呢？要追尋它的來歷，就要循著歐洲大陸大學教育發展的軌跡，回溯到中世紀的西歐。西歐大學教育的發展，是中世紀生活影響的結果。在中世紀初期，羅馬帝國滅亡了，希臘和羅馬燦燃的古典文化被摧殘，迅速走向衰弱，一度繁華的城市從人們的視野中消失了，各種教育機構盪然無存，羅馬基督教會成了古代文化主要的承繼者和傳播者。到了十二世紀，由於基督教的發展，需要大量的神職人員幫助主教管理他們的教區。於是陸續出現了修道院，大主教區學校和教區學校。大主教區學校設在大主教區內，教區學校設在神職人員所在的村落。教會利用這些場所，對教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的教育，他們採用古典文化的一些成果，逐步形成了被稱為「七藝」（語法，修辭，邏輯，算術，幾何，音樂，天文）的學習課程。這些學校的教師在義大利被稱為博士（Doctor,來源於拉丁文doctoreum,意即教師）,而在巴黎則把教師稱為碩士（Master,來源於拉丁文magister,意即教師，師傅）。

那個時候，手工業興盛起來，並逐步與農業分離，商業也隨之發展，重新形成了以手工業和商業為中心的城市，出現了各種手工業的同業公會和商業行會，這些行會有嚴密的組織和規章制度，擁有相當大的自主管理權。隨著學校的發展，被稱之為碩士或博士的教師數量日益增加，各個地方的教師們仿效手工業和商業的同業公會，組織起了教師的同業公會，學生則組織成同鄉會，管理他們自己的事務。他們都把自己的行會叫做大學（University，來源於拉丁語Universitals，意為共同體），因而大學這個詞成了各教育中心的共同稱謂。也就是說，最初的大學機構就是這些教師的行會和學生的行會組織。而同一行會里的相同專業的教師又組成特殊的專業行會，稱為系或教授會（faculty，來源於拉丁語facultas，意為才能，即教授某種學科的能力，）後來又把系這個名詞的含義擴展為教授某部門知識的大學分部（學院）。 在義大利北部的玻洛尼亞地區，建起了中世紀最早的兩所大學――波洛尼亞大學和薩萊爾諾大學，隨後巴黎大學、牛津大學等學校像雨後春筍般相繼產生。

這些早期大學的學生，要編成班級進入教室聽課，但學校不會對他們進行考試。只有那些決定今後要成為一名教師的學生，學校才會對他們進行考試。考試過程的第一步，是要對他們進行一系列的不公開的和公開的預試。考試合格的應試者，要穿上僧侶的長袍（gown），同學士們（Bachelor，來源於拉丁文baccahalar,意即學士）坐在一起。接著要舉行由順利通過了考試的應試者提供葡萄酒的盛宴。這就是學生畢業典禮儀式的雛形。但是，要成為一個碩士或博士（當時，博士和碩士並無區別，都是教師，師傅的意思），還要經過二至三年的學習，通過了嚴格的最後的考試才行。

在中世紀的歐洲，城鎮里的男男女女都穿長袍，寒冷的大廳和透風的建築使得人們不得不披上長及地板並連著頭巾（hood, 兜帽，又叫坎肩）的長袍。這些長袍和頭巾製作的原料和顏色，由各的人財富和社會地位而決定。既然在早期大學中的學者都是傳教士，他們的穿著應與其在修道院的地位相一致，身上穿土褐色長袍，用頭巾保護他們的頭。於是，這種僧侶的黑色長袍和頭巾演變成了今天大學流行的禮服，不但學校畢業典禮的儀式上要穿，其他一些重大慶典也要穿。

後來，長袍和頭巾開始採用較為明亮的色調，不同學位的禮服也逐漸變得有些不同。學士，碩士，博士的禮服樣式的差別，主要出現在頭巾上。過了一段時間，頭巾不再與長袍相連，單獨成了一件物品，人們把它戴在頭上。到了十五世紀，帽子開始流行，頭巾幾乎成了飾物，人們穿它時，把它從頭頂順著脖子往下套，披掛在肩上，向後背垂下來。於是，學校禮帽應運而生。最初的學校禮帽的形狀起源於碩士學位的符號，有幾種不同的形狀，有的是圓形，有的是方形，有的在帽子中央有一簇裝飾物。今天的流蘇（tassel）就是在此基礎上發展而來的，只不過更精緻罷了。牛津大學最先採用平低方形禮帽（mortarbard,意即灰泥板），民間則建議學校禮帽應做成學者的一本書那樣的形狀，這樣更能表現它的學術含義，更有書卷氣。

在美國，哈佛大學率先穿上學校禮服，接著各大學相繼使用，但式樣與歐洲仍在使用的禮服不同，各校也有差別。在1895年，各校的代表開會，建立了統一的服裝樣式，1903年，產生了美國大學禮服的統一標准體系，後來，又在1936年和1960年兩次進行了修訂。因此，美國今日各大學流行的禮服規格一樣，只是在諸如顏色等一些細部略有差別而已。

筆者在美國作為家長參加了普渡大學一次畢業典禮，目睹了普渡學子身穿大學禮服的風采。禮服由長袍，方帽，和頭巾三個部分組成。

博士和碩士的長袍士是黑色的，准學士的長袍為灰色。學士的長袍，尖袖，前面不敞開；碩士的長袍，方袖，袖口呈弧形；博士的長袍，喇叭袖，胸前扣子兩旁各一道寬5英寸的天鵝絨貼邊，袖子上也橫著縫有三道平行的天鵝絨貼邊，顏色屬黑或別的顏色，它是學科類別的標志。

帽子是方形「牛津帽」，各種學位的人都可以戴。帽子左邊垂下漂亮的流蘇，流蘇的顏色表示授予學位所屬院系。

最能體現學位等級的是頭巾，其尺寸大小，形狀，隨學位的不同而不同，學位越高，尺寸就越大，做工就越精緻。頭巾的外層與長袍的黑色材料相匹配，襯里折疊向外翻出的部分，使用普渡大學代表顏色――金色和黑色。天鵝絨貼邊的顏色表示學科類別。在普渡大學學士是不用頭巾的。

普渡每年要舉行三次畢業典禮，參加儀式的人都要穿上禮服，在典禮官的率領下，列隊在校園主要道路上繞行一周，然後進入會場。進行完傳統儀式後，從博士開始，每個畢業生都要上台，從校長手中接過畢業證書，博士要讓教務長把頭巾披在肩上。有數千位家長或親友，長途跋涉，其中也有不少像筆者這樣的同胞飛越大洋，前來慶賀自己的子女或親友完成了學業，許多學生一上台，會博得自己親友的一陣熱烈的掌聲和喝采。如此盛況令人嘆為觀止！而萬千學子為了有一天能穿上這象徵登上了學術殿堂的方形帽和長袍，又不知要付出多少辛勞！

G. 對待學術爭論應持什麼態度

學術爭論是活躍學術氣氛、促進科學繁榮的重要一環，也是判別「真科學」、「贗科學」、「偽科學」的重要手段，同時也是國際公認的學術判斷與評價的公正方式。對自然科學基礎研究而言，可以說，學術爭論往往是打開源頭創新之門的鑰匙。雖然我國科技界的資深學者和高層領導對此呼籲熱切，但至今仍很難真正打開學術爭論的活躍局面。到底影響學術爭論有哪些原因，筆者試圖作一初步剖析。

學術界歷來提倡「百花齊放，百家爭鳴」。「事越辨越清，理越辯越明」，改革者對待任何教育理論都不能不加思考，毫無批判地吸收和利用，不能隨改革大流，亦步亦趨或人雲亦雲，那樣也會對改革不利，甚至會葬送改革和自身的發展。另外，爭論者要有「對話」意識和態度，努力形成對話氛圍。千萬不能將和自己持相反意見的人「一棍子打死」或判為「反改革者」。「對話」應是有問有答，對話雙方應是心平氣和地溝通、交流，謙虛坦盪地互通有無，滿含關切和激情地關心改革與發展，只有具有了這樣的心態和品質，才能開展對話。如果只是一方的「質問」而無對方的「回應」，則會失去對話的意味和精神了。

1、學術爭論百家爭鳴

對於學術爭論，中國共產黨倡導百家爭鳴、百花齊放，雖然建國以來尤其是十年浩劫期間多有扣帽子的情況，甚至也不乏因文章和言論遭致慘痛的浩劫。不過歷經改革開放30年，思想的禁錮基本打破，言論走向自由，今天瘋狂的網路更是極大地拓展了思想自由和言論開放空間。在這個自由的天空中，鳳凰和烏鴉齊飛，麻雀和大雁共舞，各種思潮泛濫，良莠摻雜，孰是孰非一時難以分辨。

2、思想解放了，思想的境界庸俗化了。

同樣是改革開放30年，中國人的心思越來越多放在改善自己的物質生活，追求世俗的享受上。普通中國人不再把思想意識形態的東西天天掛在嘴上，更多的無外是吃吃喝喝、股票漲跌、麻將輸贏之類，意識形態的爭論也從普通人的生活中漸行漸遠，成了那些高居象牙塔中神仙的專有愛好，似乎與老百姓的柴米油鹽、一日三餐沒有多大關系，文人的鬥嘴也像麻雀吵架無關國家社稷痛癢。

3、有種「學術爭論」叫戰爭，是隱秘的戰爭。

不過有一種「學術爭論」即使僅僅出現在幾頁書本上，或離我們千萬里遠，我們仍然能感覺到它濃重的殺氣，無時無刻都可以看到刀光劍影、險象環生，這種「學術爭論」的背後你能清晰地感覺到各種勢力暗潮湧動，他們把影響和改變國家意圖作為實現他們自己終極目標的必要手段，竭力爭奪影響執政者和大眾的話語權。如果不能自上而下地篡奪，他們就試圖自下而上地要挾。對於執政者來說，採信哪一種理論和說教來做治國方略都如履薄冰，影響深遠，稍有不慎即跌入深淵，招致國破家亡，個人感覺不是危言聳聽。

4、爭奪理論話語權的學術斗爭隱藏著激烈的政治斗爭

我是不懂經濟的人，也不善持家。僅僅感覺到由於今天社會主義市場經濟從制度到實踐都還在摸著石頭過河,社會形態的走向尚不明確，我斷定爭奪理論的話語權是當前很長一段時間中西方政治斗爭的較集中的領域，也是境內外各種敵對勢力千方百計進行滲透和攪渾水的最佳時機，當然其中比較重要的斗爭領域應該是集中在社會主義市場經濟基本指導理論上。這樣的學術爭論也就不僅僅是單純的技術問題而是政治問題。

H. 雙一流建設評價摒棄數論文數帽子，論文有必要寫嗎

我們都知道論文作為一種文明的象徵以及是學歷的相聲或者是能力的象徵，對於中國很多，如果你想考研想考博士，你必須提供一個論文，那這個論文的要求也是非常高的，但是最近雙流的建設評價已經拋棄了論文這個帽子了寒光，或者是以清華大學為例的，他也說明了對於他們大學的研究生畢業無債必須要寫論文，那麼這件事情很多網友也是雙手的贊成。

或者說是不規則的，所以我們在很多情況都會碰到很多的不確定性，那麼拒絕標准化就是一個非常好的方法去促進孩子們的成長，因為沒有標准就是最好的標准，通過人性化的教育，也能在一定程度上的促進大學生對於社會的適應以及學習上的適應。

當然對於好多大學生他們可能也會寫論文，雖然論文不是一個必要性，但是中國也是出台了很多教育的改革，這些改革就是為了更好的促進教育，中國也意識到了很多教育的問題，但是由於中國的人口基數特別大，所以改革是比較慢的。而這次的改革也是比較震驚的，因為他已經逃避了我們那麼多年來的刻板印象，對於論文的刻板印象。

I. 雙一流建設評價摒棄數論文數帽子，論文的存在重要嗎

我認為論文的存在是非常重要的，因為研究人員在研究的過程當中必須要以圍文字的形式呈現在大眾面前，所以必須要用內論文的形式來做記錄，才能夠讓更多的人信服，才能夠讓科學基礎理論獲得更好的發展的。

在做任何研究的過程當中，其實都必須要把實驗過程當中的一些數據給記錄下來的，記錄下來的數據，其實不能夠作為最終的結論的，所以必須要通過分析寫成論文的方式，來讓更多的人了解實驗的過程，而且能夠讓結論變得更加的有理有據，所以認為對於學者來說是非常重要的。

我們國家在高速發展的過程當中，其實一直強調轉型的重要，我們國家已經從高數量產出變成了高質量的產出，因為我們國家更加的強調質量的重要性，以前完全靠的是數量獲取在全世界的排名的，但是目前我們國家已經依靠質量上的優勢獲得更好的發展了，只有質量高了才能夠促進科學技術的發展，只是依靠數量是不能夠達到這樣的目的的。

社會在發展的過程當中，必須要有基礎理論作為支撐的，基礎理論的發展和進步，必須要通過做實驗或者做調查才能夠擁有的，所以論文必須要存在，而且是有很大的存在的必要的。古往今來其實在做研究的時候，都是以論文的形式讓社會當中更多的人信服結論的，如果沒有論文，很多的實驗是沒有辦法記錄的，而且是沒有辦法讓其他人看到的。

J. 如何看待中國摘掉乙肝大國帽子這件事

從這件事情上可以看出中國為解決乙肝這個疾病作出的巨大努力，經過幾十年不斷研究中國控制住了乙肝人數，這得益於國家在這方面巨大投資。