古代雕刻中文官與武官帽子區別

『壹』 古代武官所帶帽子稱為什麼

武官戴的「鶡冠」和「將弁」

『貳』 古代文官和武官的官服中圍腰的是什麼

就是所謂的玉帶，通常是指用玉裝飾的皮革制的腰帶即革帶。
這種裝飾革帶用的玉製品，稱為「帶銙（kuǎ,音垮）」，俗稱玉帶板。早期的玉帶是一種蹀躞（diéxiè音碟謝）帶，即革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環之類，用以鉤掛小型器具或佩飾等物。蹀躞帶只有一根鞓（tīng,音廳），一付帶扣，不用鉈(tā,音它)尾。
玉銙造型紋飾及風格演變
從當前考古資料所知，最早的玉帶出土於陝西咸陽北周若干亡墓中，玉帶上共有玉銙9塊，其中8塊方銙下附有橢圓形玉環，發現時其中有二個玉環上掛著象牙圓棒形裝飾物。最重要的是有的墓中出土的玉帶，為我們研究早期玉帶的型制提供了珍貴的資料，從而對北周及隋唐玉帶制度有了比較明確的認識，同時也改變了以往玉帶始於唐的傳統說法。
唐代玉帶飾
在我國唐代，玉帶上銙的數量、質地、紋飾等規制嚴謹，以此來區別王臣貴族的品級高低，地位尊卑。唐代的玉帶及帶銙發現較多。陝西省博物館藏有一玉帶飾，是1970年在陝西西安市何家村出土的，那件玉帶飾製作精細，圖案精美，青玉質地，扁體，人物長眉大眼，勾形大鼻，肩披飄帶身著短衣，足穿尖靴，或跪或坐，神態逼真，背面平素，有與鞓結扎的穿孔。
故宮博物院藏的「白玉獻寶珠人」方形帶，玉質白潤，局部有沁斑，淺浮雕人物卷發深目高鼻，穿著窄袖長袍，單腿跪於地毯之上，雙手捧起寶珠盤，做進獻狀。形態逼真，披巾從肩側飄揚，做隱起處理，通身飾以密集的陰線，反映了唐代與波斯在經濟、文化上的密切聯系。
這時期出土和傳世的玉銙中，人物在藝術處理上取凹減隱起，注意把握大面的轉折，以較粗的陰刻線飾細部，突出了人物的神韻，有著鮮明的雕塑性格，用以表達人物綢緞服飾的衣褶紋，長短線條運用得非常得體。
五代玉帶飾
五代時的玉銙玉質白潤，碾琢隱起雲龍，工制極精，背面有穿孔，其帶飾板形式和雲龍造型均為晚唐五代玉器的標准作風。刀法雕琢鮮活，線條奔放流暢，不受拘束，較唐代紋澤稍弱。已經表現為漢人的形象，一改少數民族的服飾，為寬袍大袖，氈毯鋪地。採用唐代半浮雕琢刻的技法，但僅在人物周圍取地，而框板內框均不取地斜挖。
宋代玉帶飾
宋代玉帶飾制度雖有不同，仍是以帶銙的質料及數量劃分貴賤，人物雕刻與唐代帶板接近，但人物都為方領寬袖的漢人。人物雕像全作儒者打扮，頗似古代所謂之「高士」風度。碾工處理上也有變化，依然是減地隱起，但浮雕效果較唐代有了顯著的提高，細部刻飾，不再用陰線勾勒，而是順其自然，轉摺合理，不再施用那種裝飾性的線條，衣褶線條剛勁柔和，暗明折疊隨之而現，更加趨向寫實化。
遼金玉帶飾
遼代統治者契丹族在禮制用玉上均沿襲五代晉制，五品以上可見用玉之廣。金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋遼的典章制度，女真以玉為上，金次之，從契丹那裡承襲下來的春匯秋獵活動，不僅貫徹始終而且得到健全，並加以藝術化，成為女真族喜愛和慣用的圖案，在服裝束帶上固定下來。
宋、遼、金玉器在碾琢技術和藝術風格上基本沒有大的差異，只是遼金玉器在製作工藝上略顯粗糙。
元代玉帶飾
元代玉帶飾傳世品較多，但當前考古資料中出土的器物甚少。元代玉銙碾琢技法多採用透雕、深雕，並有多層透雕出現，層層有景，處處有物，立體感很強。作品風格粗獷剽悍，善用重刀，在動物的頸部、四肢等分界部分及衣服連接處，都用一重刀雕琢，帶銙邊框較寬，中間多有打凹。有的還採用連珠紋邊框、三角形邊框、亞字形及菱形邊框。
明代玉帶飾
明代用玉沿襲傳統，在雕琢工藝上，玉銙較元代器型略小，細部省略，邊框稍窄，連珠形邊框的圓珠縮小。主題紋飾多不高出邊框，多層透雕較為盛行。這時候人們的祈福願望上升到首位，出現了許多寓意美好的吉祥圖案。紋飾密布器身，精細華麗，耐人尋味。明代琢工有的奔放潑辣大刀闊斧，但也有呆板拘泥，器表不平，凹凸出現，雕琢鑽孔不加修飾者。
到了清代，統治者沿用自己本民族的習俗和服飾，玉帶不再使用了。古代人看重的玉帶及玉帶飾，與古代冠帽一樣，既有禮儀之飾，又有區別等級差異的作用，因此，這條自古賴以系縛衣服的腰帶，經過發展和政治上的需要，最終也變成了統治階級用以表示職位高低尊卑的禮儀用具了。

『叄』 中國古代帽子及官位等級劃分

1、在清代時，官帽珠子各種顏色代表不同的級別：正、從一品官的官服，文官前後均綉鶴，武官前後均綉麒麟。麒麟是中國古代傳說中的一種動物，其形狀如鹿，頭上長有獨角，全身遍生鱗甲，尾似牛，古人拿它象徵祥瑞。帽頂，唐宋明的官帽上對稱的兩支就叫翅。舉例清朝： 1.一品：180兩 紅寶石帽頂 綉仙鶴 2.從一品：正俸81兩 加支524兩 紅寶石頂 綉麒麟 如： 將軍 提督 2.二品
2、最早的紗帽並非全是黑色，晉朝時的高筒紗帽，貴族們是用白紗製作，品職低下的官員才用烏紗帽黑紗。到了明朝，朝廷官員才全部都戴烏紗帽。據史載，洪武三年(1370年)，明政府規定:凡文武官員入朝，都要戴烏紗帽，穿圓領衫。今天舞台上的傳統戲劇，尤其是京戲，演員們穿的多是明裝，通過看戲我們可以見到明朝官員們戴烏紗帽的樣子。
烏紗帽起初是用藤編織，以草莖為里，紗為表，再塗上漆。後來官員用烏紗帽時，由於紗經過塗漆後堅固而又輕便，於是去掉藤里不用，又在紗帽上"平施兩腳，以鐵為之"，也就是帽子兩側伸出兩只帽翅，這兩只帽翅從宋初開始逐漸加上，目的是防止官員們上朝站班時互相交頭接耳。如果交頭接耳，兩只帽翅相觸，很可能會把帽子碰掉，皇帝就很容易發現。
3、帽子，人稱"烏紗帽"。到了南北朝宋明帝時，這種帽子又在民間流傳開來。於是，"烏紗帽"便成為民間百姓常戴的一種便帽。
明代開國皇帝朱洪武定都南京後，於洪武三年(公元1370年)作出決定:凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，"烏紗帽"遂成為官員的一種特有標志。由此看來，"烏紗帽"作為官帽，距今也僅有600多年的歷史。
可是到了清代，"烏紗帽"又被換成"紅纓帽"，烏紗帽便不再作為官員的標志。但時至今日，人們仍舊習慣地將"烏紗帽"作為官員的標志。如"丟官"，依然被說成"丟掉烏紗帽"。
東晉成帝咸和九年時，成帝讓在宮廷中做事的官員戴一種黑紗製成的帽子，叫"烏紗帽"。
後來，南朝宋明帝時，有一位叫王休仁的，創制了一種用黑紗抽邊扎邊的帽子，亦稱做"烏紗帽"。這種帽子很快在民間流行起來。無論是官員還是百姓，無論貧富，都戴這種式樣的帽子，只不過顏色不同而已。當時，帽子的形狀也不固定，有的捲成荷葉形，有的像高高的屋宇，有的還伸出兩個黑紗"耳朵"。據《中華古今注》記載，唐武德九年(626年)，唐太宗李世民下詔書說:"自古以來，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。"這說明唐朝時候，烏紗帽仍然是作為"常服"的帽子。
烏紗帽成為官員專用的帽子並作為官員的代稱，則是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋規定:"凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。"從此，烏紗帽成為只有當官的才能戴的帽子，平民百姓就不能問津了。

『肆』 古代文官帽子和武官帽子有什麼區別

1. 兩旁插著方翅的，是生角扮演的忠正文官象徵，如《群英會》中的魯肅；如果在帽子兩旁插著尖翅，一般為凈角扮演的姦邪者，如《四進士》中的顧讀；而在帽子兩旁插著圓翅的，那是由丑角扮演的文官的標志。
   
   
   

2. 清初順治入關，由於收留了許多明代降臣，而且為了籠絡人心，允許不少地方官員仍穿明代朝服，戴明代烏紗帽。但等到清室統治鞏固，就下令將官員戴的烏紗帽改變為紅纓帽即頂戴花翎。但人們仍習慣使用「烏紗帽」一詞，久而久之，「烏紗帽」便成為官位的代稱了。時至今日，仍將罷官現象稱為「丟了烏紗帽」。

『伍』 文官和武官 官服的區別 就是武官的帽子上多

這是說不準的，歷史上有很多專權的官，有文有武~~~~
相對而言：文官有文官的權，武官的權，簡單一點：就是文主內，武主外，有人說文官權勢大，其實不然，歷來相對高級武官往往握有重兵，這是文官所不具有的，當然文官素來與皇帝比較親近，往往容易得到皇帝的信賴，武官往往鎮守關隘，這樣文重武輕了。而歷來皇帝設立文武官制，就是為了分散權勢，以免造成「叛變」，這是相互制衡的~~~~~~
所以不存在孰輕孰重~~~~~~~~`

『陸』 中國古代文官和武官的官銜有什麼區別

1、正一品

文職京官：太師、太傅、太保、殿閣大學士。

武職京官：領侍衛內大臣、掌鑾儀衛事大臣。

2、正二品

文職京官：太子少師、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、內務府總管。

文職外官：各省總督。

武職京官：左右翼前鋒營統領、八旗護軍統領、鑾儀使。

武職外官：副都統、總兵。

3、正三品

文職京官：督察院左右副督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿。

文職外官：順天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使。

武職京官：一等侍衛、火器營翼長、健銳營翼長、前鋒參領、護軍參領、驍騎參領、王府長史。

武職外官：城守尉、參將、指揮使。

4、正四品

文職京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、太僕寺少卿、鴻臚寺卿、督察院六科掌院給事中。

文職外官：順天府丞、奉天府丞、各省守巡道員。

武職京官：二等侍衛、雲麾使、副護軍參領、副前鋒參領、副驍騎參領、太僕寺馬廠駝廠總管、貝勒府司儀長、侍衛領班。

武職外官：防守尉、佐領、都司、指揮僉事、宣慰使司同知。

5、正五品

文職京官：左右春坊庶子、通政司參議、光祿寺少卿、給事中、宗人府理事官、各部郎中、太醫院院使。

文職外官：同知、土同知、直隸州知州。

武職京官：三等侍衛、治儀正、步軍副尉、步軍校、監守信礮官、分管佐領。

武職外官：關口守御、防禦、守備、宣慰使司僉事、宣撫使司同知、千戶。

6、正六品

文職京官：內閣侍讀、左右春坊中允、國子監司業、堂主事、主事、都察院都事、經歷、大理寺左右寺丞、宗人府經歷、 太常寺滿漢寺丞、欽天監監判、欽天監漢春夏中秋冬五官正、 神樂署署正、僧錄司左右善事、道錄司左右正一。

文職外官：京府通判、京縣知縣、通判、土通判。

武職京官：蘭翎侍衛、整儀尉、親軍校、前鋒校、護軍校、鳥槍護軍校、驍騎校、委署步軍校。

武職外官：門千總、營千總、宣撫使司僉事、安撫使司同知、副招討使、長官使、長官、百戶。

7、正七品

文職京官：翰林院編修、大理寺左右評事、太常寺博士、國子監監丞、內閣典籍、通政司經歷、知事、太常寺典籍、太僕寺主薄、部寺司庫、兵馬司副指揮、太常寺滿洲讀祝官、贊禮郎、鴻臚寺滿洲鳴贊。

文職外官：京縣縣丞、順天府滿洲教授、訓導、知縣、按察司經歷、教授。

武職京官：城門史、太僕寺馬廠協領。

武職外官：把總、安撫使司僉事、長官司副長官。

8、正八品

文職京官：司務、五經博士、國子監學正、學錄、欽天監主薄、太醫院御醫、太常寺協律郎、僧錄司左右講經、道錄寺左右至靈。

文職外官：布政司庫大使、鹽運司庫大使、鹽道庫大使、鹽課司大使、鹽引批驗所大使、按察司知事、府經歷、縣丞、士縣丞、四氏學錄、州學正、教諭。

武職京官：無。

武職外官：外委千總。

9、正九品

文職京官：禮部四譯會同館大使、欽天監監侯、司書、太常寺漢贊禮郎。

文職外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、縣主薄。

武職京官：各營蘭翎長。

武職外官：外委把總。

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一、武官的職責：

1、以本國武裝力量代表的身份與駐在國軍方保持外交聯系，辦理兩國軍隊間的交往和交涉事宜；

2、開展與駐在國軍政官員、社會人士以及外交使團(主要是外國武官)的外交和社交活動；

3、根據兩國協議和上級指示，承辦或者是協辦軍事援助、軍事訓練、軍品貿易、軍工合作和軍事技術轉讓等事宜；

4、以一切合法的手段調查與軍事有關的情況，直接或者間接通過使館將情況報告給派遣國一些相關的軍事部門。

二、中國傳統文官制度的特點

1、至高無上的王權是傳統文官制度存在和運行的基礎

君主集權專制是中國古代政治統治的基本形式。君主握有包括官吏在內的一切臣民的生殺予奪大權，各級政府、大小官員都只是王權的組成部分。

而且文官隊伍層層節制，上級官員主宰著下級官員的升降任免，自上而下的授權與控權體系使權力指向單一、人身依附嚴重，導致官員形成了亦主亦奴的雙重人格，對上曲意逢迎、對下作威作福，由此滋生出種種弊端。

2、腐敗現象嚴重

產生腐敗的根本原因是在於公共權力制約機制的缺失。在中國古代君主集權專制體制之下，盡管有諸多法令和專職監督機關，但由於監督機構的權利與政府其他部門的權利同出一源，且監察體制單一，其作用和效力極其有限，所以官員腐敗的現象比較嚴重。

3、缺乏行政管理的知識和技能

在中國古代分散的小農經濟狀態下，政府官員的職責十分簡單。各級官員最基本的職能為興教化、倡禮儀、維持治安和催糧征稅。

關於行政技術的問題則更多地倚重於幕僚和胥吏，且中國古代基層社會由地方鄉紳自治，極少需要國家行政權力干預，因而官員不可能也不需要具備整合、調控、管理社會的行政知識和技能。

4、官本位

官本位是古代官制文化的核心。官員不僅擁有權力，還擁有財富、聲譽和各種特權；做官首先是一種身份等級，其次才是一種職業。

『柒』 我古代文武官員服飾有何區別

1、補子不同

區分清代官員的品級，最主要是看官服前胸後背所綉的圖案，這塊方形或者是圓形的圖案稱為「補子」。貝子以上的皇親用圓形補子，官員一律用方形補子。一般是文官胸前綉鳥，武官胸前綉獸。

2、名稱不同

清代文官綴綉的補子分別為：一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品雲雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品鵪鶉、九品練鵲。像內鄉縣衙的知縣是正五品官，所以胸前所綉的補子就是白鷳。

清代武官綴綉的補子分別為：一品麒麟、二品獅子、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品和八品都是犀牛、九品海馬。

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古代服飾類別:

1、冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。

衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。

2、弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。

3、玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。

4、深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為被體深邃，所以稱為深衣。

5、禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。

6、褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。

7、闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。

8、鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

『捌』 古代文官和武官的衣服有什麼區別

官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無魚袋。官吏有職務高而品級低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶「賜紫金魚袋」的字樣；州的長官刺吏，亦不拘品級，都穿排袍。這種服色制度，到清代才完全廢除，只在帽頂及補服上分別品級。清代官服原則上都是藍色，只在慶典時可用絳色；外褂在平時都是紅青色，素服時：改用黑色。

隋統一全國，一方面推行漢族已經形成的的服飾制度，另一方面也難以擺脫北族服飾形制的影響。隋煬帝制定了隋代官服制度，帝王將相各服其服。下令不準百姓服黃色衣裳，從此黃色也了皇帝專用的服色。唐代衣冠服飾承上啟下，博採眾長，是中國古代服飾發展史上的重要時期。由於當時絲織業的發達，審美觀念的獨特，所以當時官服質地款式更加講究，襆頭形制富於變化，品色衣形成制度，胡服頗為流行，女服色彩艷麗。五代十國享祚日淺，服飾大體沿用唐代制度，但在首服上也略作變化。

宋代崇尚文治，冠服制度漸趨繁縟，也曾經多次修改。但與唐代相比，款式缺乏創新，色調趨於單一，有向質朴、潔凈、自然方向傾斜的趨勢。男子上身以圓領長袍為主，以季節不同而服涼衫、紫衫、毛衫、葛衫、鶴氅等。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風格，其質地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶襇裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶襇更多。南宋時期，「服飾亂常」，也尚北服。

元代是蒙古族入關統治中原的時代。其服飾既襲漢制，如皇帝及高官的服飾仿照先秦時代的古制而成；又推行其本族制度，如一般百姓服飾則仍是披發椎髻，夏戴笠，冬服帽。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環。然至元大德年間以後。蒙、漢間的士人之服也就各認其便了。

朱元璋推翻元朝，建立大明帝國後，先是禁胡服，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內臣服飾，有祭服、朝服、公服、常服等名目，其樣制、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。一般男子服飾，以袍衫為主，形制多樣，儒生文士則以襕衫、直裰為常衣。婦女服飾主要有袍衫、襖、霞披、褙子、比甲、裙子等。

清代官服以頂戴花翎顯示其不同的身份和地位。官服中的禮冠名目繁多，有朝冠、吉服冠、常服冠、行冠、雨冠等。男子的服飾以長袍馬褂最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾並存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至後期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」之記載。

『玖』 古代官員的帽子為什麼稱為「烏紗帽」

據說來自南朝劉宋王休仁的點子。王休仁創制烏紗帽，並沒有什麼了不得的原因，純粹是趕時髦，想做頂和別人不一樣的帽子來戴戴。他將一塊黑色的紗布，四邊抽紮起，中國第一頂烏紗帽於焉誕生。

王休仁戴著自製的小帽在街上走的時候，果引起人們的興趣與討論。由於材料便宜，製作簡單，式樣大方，所以後來有不少人仿製著戴。隋朝的楊堅，也是這種烏紗小帽的愛用者。不過因為楊堅是個皇帝，戴起來意義不同，上行下效的結果，朝廷、民間頓時「黑成一片」，萬頭鑽動，有如黑海。

明朝時候，烏紗帽的命運有了關鍵性突破。由於官員們特別愛戴烏紗帽，朝廷遂正式將它列為王公百官上朝及處理公務的必要配備。並對規范其製作的樣子為：以藤絲或麻編成帽胎，塗上漆後，外裹黑紗。呈前高後低式，兩側各插一翅。

烏紗帽成為官帽之後，老百姓自然不能再戴了。

烏紗帽是古代帽的一種。早期中國，並沒有「帽」這樣的稱呼，《儀禮》稱「帽」為「頭衣」或「元服」。（元，首也）至於「烏紗帽」一稱，則在隋唐時出現，《通典》有雲：「隋文帝（楊堅）開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。」（楊堅酷愛烏紗帽，由此得證）

王休仁，究竟是不是烏紗帽的原創者呢？好長一段時間，他的確獨領風騷。但上世紀七○年代馬王堆漢墓開挖後，他便退居老二了！原因是考古人員居然在馬王堆三號墓，找到一頂狀似泳帽的烏紗帽

烏紗帽始於南京

烏紗帽原來只是民間常戴的一種便帽，定為「官帽」則始於明朝洪武年間。
早在東晉成帝時，凡在都城建康（南京）宮中做事的人，都戴一種用黑紗做的帽子，人稱「烏紗帽」。到了南北朝宋明帝時，這種帽子又在民間流傳開來。於是，「烏紗帽」便成為民間百姓常戴的一種便帽。
明代開國皇帝朱洪武定都南京後，於洪武三年（公元1370年）作出決定：凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，「烏紗帽」遂成為官員的一種特有標志。由此看來，「烏紗帽」作為官帽，距今也僅有600多年的歷史。
可是到了清代，「烏紗帽」又被換成「紅纓帽」，烏紗帽便不再作為官員的標志。但時至今日，人們仍舊習慣地將「烏紗帽」作為官員的標志。如「丟官」，依然被說成「丟掉烏紗帽」。