❶ 棒球帽上的LA、NY等等一些字母代表啥
棒球帽上這些標記不是牌子,而是球隊名稱。
LA代表洛杉磯道奇隊(Los Angeles Dodgers)的英文縮寫(洛杉磯的另一個隊:洛杉磯天使隊(LAA:Los Angeles Angels),一般會標「A」,並在字母A上有一個天使的光環 );
NY是紐約洋基隊(New York Yankees)的英文縮寫(紐約的另一個隊:紐約大都會隊(NYM:New York Mets),也是標「NY」,但寫法不同,很容易區分)。
棒球帽之所以叫棒球帽,主要是從美國流行起來的。棒球帽是隨著棒球運動一起走入中國大地的,中國人打棒球的最早記載,為中國工程師詹天佑在美國耶魯大學留學時(1877-1881)組織中華棒球隊,以後從美國、日本歸國的華僑及留學生把棒球帶回祖國。
棒球在美國非常非常流行,而比賽中防守一隊的球員多數都是要戴一個棒球帽的,所以很多fans也會戴自己喜歡球隊的帽子。流行起來後,當然就不止是棒球球隊的帽子了,各種款式和品牌的棒球帽在全世界都有很多,很流行。
棒球帽的牌子有很多種,美國最正宗的棒球帽製作廠商是NEW ERA。他是專給美國職棒做帽子的,美國職棒各個球隊的帽子都是這個牌子的,它還做球迷帽等等。
NY棒球帽也就是揚基棒球帽,是來自美國棒球俱樂部揚基隊的隊帽,產品以以Hip Hop為主,是一種塗鴉嘻哈風格,由於美國人對棒球非常的熱愛,再加上揚基隊的名氣以及它時尚的外觀,所以NY棒球帽一直以來都受到體育明星、娛樂明星的喜愛,也是世界上最出名的棒球帽之一。
(1)上師的帽子含義擴展閱讀:
標有「NY」的棒球帽似乎是棒球帽中相當火的一頂。2015年,New Era生產了5000萬棒球帽,據報道,其中在歐洲和亞洲銷量最好的就是印有NY的帽子。
而對於棒球了解並不是很多的國人,有些人可能不理解為什麼這個「NY」這么流行。
首先,「NY」代表的棒球隊——紐約洋基隊,是支擁有勝利、榮譽以及財富的強大球隊。
棒球在美國是當之無愧的第二大國民運動,僅次於橄欖球。而美國職業棒球大聯盟(MLB ),是全世界最高水平的棒球聯賽。
紐約洋基隊,它不僅是MLB的王者,更可以說是全世界史上最成功的棒球隊。
從1920年開始,每個賽季都會有超過100萬人去洋基隊主場看他們。從20世紀初開始,洋基隊就連續拿下三連冠,四連冠,在1949年至1953年之間還拿下了前所未有的五連冠。而且洋基隊拿下的每一項世界紀錄,都遠遠高於第二名。
不僅如此,洋基隊還擁有最強、影響力最高的球星。
從1920年,洋基隊就有北鼻·魯斯(Babe Ruth)這位美國體育史上最具影響力的體育偶像,曾經在「美國最偉大人物」排行榜中排名第14。知名度和影響力有點類似於中國乒乓球的劉國梁、孔令輝。
而除了洋基隊本身的實力外,「NY」這個標志流行起來也要得益於一些名人的影響力。
比如HIP-HOP之王——Jay Z。
他是洋基隊的球迷,他在音樂視頻、專輯封面和演唱會中都戴著洋基的logo,還為洋基隊免費宣傳。Jay Z穿戴的東西,一夜之間就會被全世界粉絲模仿。
除了Jay Z,還有許多其他有名的人物都戴過洋基帽子,比如南非前總統曼德拉、貝克漢姆等等,讓NY的標志被全世界更多人、各種各樣的群體認識。
有了這些名人的肯定後,NY才終於不僅僅是一個球隊的logo,轉而成為一種時尚象徵,一種屬於全世界的時尚符號。
❷ 和尚帽子上的五位佛是誰
五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時,戴著像徵五智如來的寶冠,漢傳密宗佛教叫「漢密」或「唐密」藏傳密宗佛教叫「藏密」。
五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠、寶冠。大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩、諸佛頂尊等所戴之寶冠,皆為五佛冠。寶冠中央有五化佛,用以表示五智圓滿之德。修法中,弟子入曼荼羅道場受灌頂時,阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。又五佛之配列有二,一以大日位於中央,其四方安置四佛,一則橫列五佛。
修法中,弟子入曼荼羅(曼荼羅,意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場。「曼荼羅」建築中的每一細部都寓有一定的密宗含義。底部多為車輪形,象徵圓滿之意。)道場受灌頂時,由大德上師為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左,灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。普通五佛冠五方佛的位置,中央毗盧遮那佛是佛部,東方佛是金剛部,南方佛是寶部,西方佛是蓮花部,北方佛是羯摩部。至於比較特別的五佛冠,如果要修佛部為本尊,則中央為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍如普通五佛冠相同;如果要修金剛部為本尊,則中央為東方佛,東方佛之位置改為毗廬遮那佛,其餘各佛的位置仍然不動;如果修蓮花部為本尊,則中央為無量光佛,西方無量光佛位置改為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍不動,余照類推。還有一種方式是五佛橫列。
五佛是佛教密宗最高級別的五尊神祗分別是:中央毗盧遮那佛即釋迦牟尼法身大日如來佛祖,兩旁依次為東方香積世界阿閦佛,南方歡喜世界寶生佛,西方極樂世界阿彌陀佛,北方蓮花世界成就佛,合稱五方佛,也叫五智如來。
供奉五佛的佛教寺廟都是官寺,官寺最早出現在南北朝一直延續到到唐朝武宗皇帝會昌五年(845年)。唐朝會昌以前每個縣都有一座到兩座官寺(和尚寺和尼姑寺),會昌年間中國佛教達到最鼎盛時期,全國寺院多達五千多座,僧侶七十多萬,寺院佔有大量土地和財產,僧侶並可免除兵役和勞役,嚴重影響唐朝經濟,會昌五年武宗皇帝聽信道士趙歸真讒言,下旨拆毀全國所有佛像,寺院改成驛館和酒樓,僧侶充當勞役,史稱「會昌法難」或稱「武宗毀佛」
官寺奉祀的五方五佛是佛教最高級別的五尊神祗 ,武宗毀佛後第二年就病死,宣宗登基後又提倡復興佛教,但因政治和經濟原因奉祀五方佛的官寺沒有得到朝廷的復興,民間復興的佛教寺院都是奉祀「西天三佛」或「一佛二尊者」也稱「一佛兩菩薩」的民寺,後來僧侶就把代表至高無上的「五方五佛」雕刻在帽子上,俗稱「五佛冠」,民間雅稱「唐僧帽」,並只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。
❸ 高中學生會帽子的含義
活動開始前我認為計劃書是非常重要的,可以說是一個活動能否成功的關鍵。一份計劃書的好壞直接影響到活動的成敗。所以,在活動開始前一個月我就已經開始著手准備計劃書。我仔細研讀並對比了先前老部長留下的計劃書資料,吸取寶貴經驗,學習DIY活動的舉辦模式和活動特點。因為之前並未有過畫帽子的經驗,所以在活動前我先購買了幾頂帽子,自己繪制,這樣算是模擬選手參賽同時也掌握畫帽子的特點,從而能夠知道選手們需要小號和中號的畫筆和極細的毛筆等繪畫工具,還總結出了使用顏料和繪制帽子的一些注意事項。在比賽現場可以提醒選手。作為活動的主要組織者,我認為讓每位部員掌握活動的具體流程很有必要,於是在例會時我給每位部員都詳細講解了活動的流程,以及人事安排,提前讓大家「進入角色」了解自己在宣傳和活動當天的任務和職責,這樣在宣傳和活動時就不會出現人員利用率和效率不高的問題,分工明確可以大大提高效率在編排人員工作的同時,我盡量把彩噴組和海報組的人員進行混搭,這樣增加彩噴組和海報組人員交流和熟識的機會,同時也能了解大家不同的辦事風格。
這次活動的宣傳我們仍然採用畫布,彩噴,傳單,和有聲宣傳的模式。海報組在畫布繪制過程中創意獨特,和往年的DIY風格截然不同,素材選取了時下流行在校內里的圈人游戲的圖標,這樣更和同學們的生活貼近更能吸引大家的注意力,好的創意能夠得到更好的宣傳效果!繪制過程中吸取第一張畫布背景顏色沒有塗滿全布的教訓,這次背景全部上滿了顏色,同時大家對畫布的創作更為熟練了。這次活動,我們讓部員繪制了兩款不同的傳單,這樣能加大宣傳效果,吸引同學們的注意力。我提前已經讓部員寫好廣播稿,在宣傳當天大家第一天宣傳有些放不開。於是我讓大家一起站在畫布前大喊我們的活動名稱和宣傳語,這樣慢慢的大家由羞澀變得越來越放得開,積極的發傳單和招攬同學們報名。在發傳單的過程中,我發現部員總喜歡扎堆發,於是我讓他們分散開來發放,這樣宣傳的效果會好。我發現這屆新幹事大家思維都很靈活,總有些好點子,比如把廣播稿編成一問一答形式,一人問,然後多人一起回答,這樣更有氣勢更能招攬同學,再加上豐富的獎品,報名當天同學們非常踴躍。甚至在報名的截止時間過後,還有很多同學聯系我們報名。
宣傳工作結束後,我們立即統計了帽子及顏料需要的數量,在網上訂購。由於之前定樣品帽子時,已和商家講好發票,價格及運送等問題,這樣大大減少了運貨時間。
❹ 四方帽的含義
文、理、工、農、醫、軍事六大類,
與此相應的飾邊顏色為粉、灰、黃、綠、白、紅六種顏色。
學位帽的造型,採用了世界大多數國家和大學普遍採用的方型造型,含有書本(代表知識)的意義。在顏色上,不分學位級別和校長、導師,一律使用黑色,顯得莊重、沉穩。
詳情請參閱:
學士服、碩士服、博士服的區別&學位服的式樣和意義
學位服介紹
①:學位服分為:校長服、校長(導師)服、博士服、碩士服、學士服五種;
②:每套學位服由學位帽、流蘇、學位袍、垂布等四部分組成;
③:垂布按文、理、工、農、醫、軍事六大類,採用不同的飾邊顏色區分;
④:流蘇分為:校長(導師)流蘇、博士流蘇、碩士流蘇、學士流蘇。
學位服著裝規范
學位服是學位的有形的、可見的標志之一。實行學位服,有利於進一步完善我國的學位制度,有利於全社會進一步尊重知識和人才,有利於激發攻讀學位者的學習積極性,有利於加強學位授予工作的管理和國際交流。
實行學位服,是一件嚴肅認真的工作。學位服只限於學位獲得者、攻讀學位者及學位授予單位的校(院、所)長、學位評定委員會主席及委員(或導師)在學位論文答辯會、學位授予儀式、名譽博士學位授予儀式、畢業典禮及校(院、所)慶慶典等場合穿著使用,不得濫用。
學位服作為專用服裝。著裝應符合下列規范:
一、學位帽
學位帽為方型黑色。
戴學位帽時,帽子開口的部位置於腦後正中,帽頂與著裝人的視線平行。
二、流蘇
博士學位流蘇為紅色,碩士學位流蘇為深藍色,校( 院、所)長帽流蘇為黃色。
流蘇系掛在帽頂的帽結上,沿帽檐自然下垂。未授予學位時,流蘇垂在著裝人所戴學位帽右前側中部;學位授 予儀式上,授予學位後,由學位評定委員會主席(或校、院、所長)把流蘇從著裝人的帽檐右前側移到左前側中部,並呈自然下垂狀。
校(院、所)長、學位評定委員會主席及委員(或 導師)及已獲學位者,其流蘇均垂在所戴學位帽的左前側中部。
三、學位袍
博士學位袍為黑、紅兩色,碩士學位袍為藍、深藍兩色 ,校長服為紅、黑兩色。
穿著學位袍,應自然合體。學位袍外不得加套其他服裝。
四、垂布
垂布為套頭三角兜型,飾邊處按文、理、工、農、醫、 軍事六大類分別標為粉、灰、黃、綠、白、紅顏色。
垂布佩戴在學位袍外,套頭披在肩背處,鋪平過肩, 扣絆扣在學位袍最上面紐扣上,三角兜自然垂在背後。 垂布按授予學位的文、理、工、農、醫、軍事六大類分別佩戴。
五、附屬著裝
內衣:應著白或淺色襯衫。男士系領帶,女士可扎領結。
褲子:男士著深色褲子,女士著深色褲子或深、素色裙子。
鞋子:應著深色皮鞋。
現代意義的學位服在中國已經有近百年的歷史了,但由於社會、政治等的因素,學位服在中國消失並漸漸地被人們淡忘。伴隨著新中國學位制的建立和中國改革開放和對外交流的不斷擴展,學位服開始在大學校園中出現,並逐漸成為一道亮麗的校園風景線。與此同時,有關學位服的研究工作也開始了。
自發不等於自覺。作為全國領導學位工作的最高機構——國務院學位委員會,密切注視著這方面的情況。1992年,國務院學位委員會決定,就學位服有關問題盡快組織開展研究。國務院學位委員會辦公室受命在全國展開了調研工作,並與北京服裝學院組成聯合課題組,開展了「建構中國現代學位服體系」的專題研究。
在深入研究和廣泛征詢意見的基礎上,1994年,國務院學位委員會審定通過了新中國自己的學位服樣式,並作出決定:作為統一規范的學位服,向全國學位授予單位推薦使用,其他樣式的學位服一律廢止。
新中國有了自己的現代學位服。
這套統一規范的學位服,包括博士服、碩士服兩級學位服和校長服。根據國務院學位委員會的決定,學士服暫不納入這套學位服系列和暫不推薦使用。
這套學位服既考慮了體現中國特色,符合世界慣例,利於統一規范的原則,又兼顧到學位的分級、學科的劃分、學校的特點等認同、管理因素。
這套學位服,由學位帽、流蘇、學位袍、垂布等四部分構成。
學位帽:
學位帽的造型,採用了世界大多數國家和大學普遍採用的方型造型,含有書本(代表知識)的意義。在顏色上,不分學位級別和校長、導師,一律使用黑色,顯得莊重、沉穩。
流蘇:
造型酷似中國的燈籠穗,懸掛於學位帽上。採用流蘇,既為世界各國學位服所常見,合乎世界慣例,又使得學位服在莊重大方的同時,透出活潑和飄逸之感,更與學位帽構成一個有機整體,避免學位帽的禿呆之嫌,而且又通過流蘇區分出學位的級別和標志出著裝者是已獲學位還是在校生。
在學位級別的劃分上,博士的流蘇為紅色,碩士的流蘇為深藍色,校長的流蘇為黃色。這種色彩的界定,與學位袍是交相呼應的。
對著學位服者是否已獲得學位的判定,是通過流蘇懸掛於學位帽的何處位置。未獲得學位時,流蘇是垂掛在著裝人所戴學位帽的帽檐右前側中部;獲得學位後,流蘇則垂於帽檐左前側的中部。流蘇位置的移動,是由校長(或校學位評定委員會主席)在學位授予儀式上,頒授學位之後移動。校長的流蘇,自然是垂於所戴學位帽的左前側中部,因為他早已獲得過學位(或理論上應如此)。
學位袍:
是學位服的主體,既標識出學位的級別,又體現出本國和民族特點,同時還能傳達出不同學校的信息。
一般而言,國外對中國服裝的借鑒,主要表現在服裝面料的圖案、紐扣、小立領等方面。考慮到學位服的世界慣例和整體效果等因素,現行學位服沒有採用立領造型。面料的圖案如果採用中國特色和傳統的龍、鳳、牡丹花等圖案,勢必又會增加學位服的造價成本,加重學校或學位獲得者的負擔。因此,中國學位袍在本國和民族特色方面主要體現在紐扣和袖口圖案上。學位袍的前胸紐扣,採用了中國傳統服裝的「如意扣」,既有民族特點,又將實用功能和裝飾作用巧妙地結合起來。在學位袍的袖口處,環繞綉(或印)出長城的城牆線,表現中國特色的同時,又使寬大的袍袖富於變化感。
在色彩的規定方面,博士袍選用了黑、紅兩色,黑色是主色調,飾邊為紅色;碩士袍由藍、深藍兩色構成,在藍色為主色調的同時,飾邊為深藍色。這與中國統一實行的紅色博士學位證書、藍色碩士學位證書也是相一致的。校長袍則由紅、黑兩種色調構成。不同的色彩,又區分出不同的學位級別或著裝人的身份。
學位服是統一規范的,但又要傳達出不同學校的信息。這種信息的傳達,是通過允許學校在學位袍的左前胸處綉(印或佩帶)上學校的徽記來表達。
在造型上,博士袍由於肩部的造型,使其整體上呈黃金比率的「國」字型 ,莊重,大方。寬闊的袖身使著裝的博士雍容而氣派。後片過肩處和袖山頭的規律褶襇,不僅給博士服增添了立體感,同時又富於裝飾效果,並隨著穿著者的移動而變化;碩士服在整體造型上則呈「目」字型,飄逸,灑脫。後片過肩處和袖山頭為自由的褶襇,從而使其在局部造型上與博士服明顯地區分開來。此外,袖口的上斜顯 露出穿著者的上衣,既活撥又大方,表現出穿著者的風度和與眾不同。
垂布:
垂布,又稱披肩,是由連頸帽演化而來。一方面使學位服整體上富於變化,起到特有的裝飾作用;更重要的一方面,是通過垂布標識出所獲學位的不同學科歸屬和授予學位的學校。
垂布造型為三角兜式,面料圖案採用中國傳統的牡丹花,富貴,吉祥。
垂布的襯里用色,可由學校自主選用本單位的慣用色。不然,則使用統一的灰色。
在學科專業的劃分上,通過不同的垂布飾邊顏色來區分。中國目前是按哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學等十二個門類授予學位。在不同門類的歸屬下,又劃分出數百種學科專業。如按學科專業標識,數量龐大,區分復雜,且學科專業的設置又是動態發展的。如按授予學位的門類標識,雖然較易區別,但門類也存在調整化的問題。因此,在門類的基礎上,又進行了適當歸並,確定為文、理、工、農、醫、軍事六大類,與此相應的飾邊顏色為粉、灰、黃、綠、白、紅六種顏色。
❺ 描寫魔法師的帽子的好詞好句有哪些
魔法師的帽子好詞
1.小心翼翼:翼翼:嚴肅謹慎。本是嚴肅恭敬的意思。現形容謹慎小心,一點不敢疏忽。
2 . 顛來倒去:翻過來倒過去,來回重復。
3 . 恭恭敬敬:(1)對長輩貴賓謙恭而有禮貌。(2)對別人非常有禮貌、很尊敬。
4 . 搖來晃去:晃來晃去,搖搖晃晃的意思。
5 . 如火如荼:荼:茅草的白花。象火那樣紅,象荼那樣白。原比喻軍容之盛。現用來形容大規模的行動氣勢旺盛,氣氛熱烈。
6 . 不亦樂乎:乎:文言中用為疑問或反問的語氣助詞,這里相當於「嗎」。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。
7 . 無憂無慮:沒有一點憂愁和顧慮。
8 . 嘻嘻哈哈:嬉笑打鬧,形容嬉笑歡樂的樣子。也形容態度不嚴肅、不認真。
9 . 一模一樣:樣子完全相同。
10 . 庄嚴隆重:盛大莊重,以盛大、庄嚴和特別注意形式為特徵的。
11 . 許許多多:很多數量的人或物。
12 . 睡眼蒙矓:快要睡著或剛醒時,兩眼半開半閉,看東西模糊的樣子。
13 . 迷迷糊糊:主要是指:使人混亂煩躁迷惑不清,使渾濁不清的意思。
14 . 心驚膽戰:戰:通「顫」,發抖。形容十分害怕。
15 . 無聲無息:沒有聲音,沒有氣息。比喻沒有名聲,不被人知道。
16 . 竊竊私語:竊竊:偷偷;私:私下;語:說話。背地裡小聲說話。
❻ 《魔法師的帽子》的簡介
主要內容:
一頂魔術師的帽子失落在木民谷,打破了木民谷居民的平靜。木民在木民谷找到這頂高筒黑禮帽,撿回來的時候,沒想到這是魔法師的帽子,故事則圍繞著一頂魔法師的帽子展開。
這是一頂姆咪在姆咪谷找到的高筒黑禮帽,他們撿回來的時候沒想到帽子是魔法師的,不知其中有魔氣,能產生魔力。但是帽子的奇跡使他們不能不相信,這是一頂神通廣大的帽子。
《魔法師的帽子》是托芙·楊松最出色的童話作品,創作於1948年。作者以生活在自由天地里的矮子精「木民」為主人公,創作了一系列的童話,這是其中最著名的一部,除此之外還有《彗星來到木民山谷》等。
作者簡介:
世界著名奇幻文學大師,托芙·揚松(Tove Jansson,1914~2001),出生於芬蘭首都赫爾辛基,父親是一位雕塑家,母親是一位畫家。在芬蘭,她的家庭屬於外來的、說瑞典語的少數民族。
(6)上師的帽子含義擴展閱讀:
作品鑒賞:
《魔法師的帽子》是揚松十一本木民童話系列中的一本,它出版於1948年。正是這部童話,使揚松成為世界上最受歡迎的童話作家之一。
她先後獲得斯德哥爾摩最佳兒童讀物獎 (1952),約爾瑪·拉格洛芙(世界上第一位獲諾貝爾文學獎的女性)獎章(1953),安徒生國際兒童文學作家獎(1966),芬蘭最高勛章 (1976)。1978年榮獲歐波學院頒授的榮譽文學博士學位。
1994年,全世界祝賀她誕生80周年時,用她童話中的一句話「讓我們把尾巴交纏在一起」來號召大家團結起來,為向兒童提供更精美更多的兒童文學讀物而共同努力。
❼ 魔法師帶的那種尖尖的帽子叫什麼名
a ~~~
我覺得叫。。。魔法帽子,,,,,要不叫。。。。。奇怪的帽子!
總之。。。。我不知道,這是個奇怪的問題》》》》》
如果,你問的不是哈利波特上魔法師的帽子的話,,,我想,,你自己
可以編一個嘛,反正名字都是人起的。。。。。。
就是這樣的。。。。。。
JLIGULU~~~DONGDONGMAO~~