佛教法衣袈裟帽子

❶ 佛教中的袈裟有何含義

袈裟，梵語kas!a^ya，巴利語kasa^ya 或 kasa^va。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作蓮服、袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙、迦羅沙曳。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。

❷ 佛教法衣的簡介

按佛教戒律避免用青黃赤白黑等五正色和緋紅紫綠碧五間色， 只用若青（銅銹色）、若黑（淤泥色）、若木蘭（赤中帶黑色）等「三如法色」。從色取名，叫作袈裟。袈裟在中國，大多用近似黑色的布製作，因此名身著僧衣的僧人之緇衣，稱僧界為緇林。自唐代武則天開始，朝廷常賜高僧紫衣、緋衣以示寵貴，因而沿成大紅袈裟。僧人說法和舉行隆重儀式時，還多穿用金襕衣（金縷織成的袈裟，胸部綉「吉祥海雲相」卍字）。佛教對袈裟提出種種名稱。如由相衣，指布條縱橫交錯縫制出田字形；百衲衣，原指應取被人遺棄的破碎布片縫納而成；蓮花衣，象徵不為污泥所染。

❸ 法衣的佛教法衣

僧尼所穿著的衣服。如法衣、應法衣之意。原為三衣或袈裟的別名，但到後世，則泛指凡僧尼所穿，合乎各地教團規定的衣服。又稱僧衣。《心地觀經》卷五謂法衣有十殊勝處，並雲（大正3·314a）︰『當知以是因緣，三世諸佛、緣覺、聲聞、清凈出家身著袈裟，三聖同坐解脫寶床，執智慧劍破煩惱魔，共入一味諸涅盤界。』
在印度，袈裟有九條、七條、五條三種，稱之為三衣；比丘尼則另加僧祇支、裙之類。佛教北傳後，為抵禦寒氣，始穿用厚重的衣服，或穿內衣；佛教傳入中國，又有偏衫產生。偏衫與裙縫合即為直綴。據說偏衫乃北魏宮人見僧袒露一肘，覺得不雅，於是將僧祇支加上偏袖成為兩袖，或說是只支加上覆肩而成的。
關於法衣之顏色，本來是禁用五正色及五間色，不問新舊都應用壞色。即指染成青、黃、紫、緋等色的法衣，《文殊師利問經》卷上〈世間戒品〉雲（大正14·496c）︰『文殊師利白佛言︰世尊，菩薩有幾種色衣？（中略）佛告文殊師利︰不大赤色、不大黃、不大黑、不大白，清凈如法色，三法服及以余衣皆如是色。若自染若令他染，如法搗成。』
又依《舍利弗問經》載，曇無德部穿赤衣，摩訶僧祇部穿黃衣，彌沙塞部穿青衣，薩婆多部穿皂衣，迦葉部穿木蘭衣。或謂壞色是指青、黑、木蘭三種。上述五部的衣色也是壞色的一種，並不屬於正色或間色。《僧史略》卷上雲（大正54·237c ）︰
『案漢魏之世，出家者多著赤布僧伽梨，蓋以西土無絲織物，又尚木蘭色拜乾陀色故，服布而染赤然也，則西方服色亦隨部類不同。（中略）著赤布者乃曇無德僧先到漢土耳。（中略）今江表多服黑色、赤色衣，時有青黃間色，號為黃褐，石蓮褐也。東京關輔尚褐色衣，拜部幽州則尚黑色。若服黑色，最為非法也，何耶？黑是上染大色五方正色也，問︰緇衣者色何狀貌？答︰紫而淺黑，非正色也。』
後世通行的法衣大略有三種，即(1)律衣，以木蘭色的麻或棉布作成，最符合戒律的規定；(2)黑衣，是用黑色的麻、棉布或絹布所作的直綴；(3)色衣，指一般僧尼在法會時所穿的華麗法衣。
[參考資料]《慧上菩薩問大善權經》卷下；《法苑珠林》卷三十五〈法服篇〉；《釋氏要覽》卷上；《佛像標幟義圖說》。

❹ 佛教中的袈裟，究竟有何含義

袈裟是佛陀親自製訂的出家人法衣。割截縫制，又稱福田衣，謂見袈裟如見佛，禮拜供養得種福田。袈裟分三種：五條衣，又稱安陀會，為勞動作務時穿著；七條衣，又稱郁多羅僧，上殿誦經時穿著；九~二十五條衣，叫大衣，又稱僧伽梨，是僧人禮服，會見重要賓客及舉行重大法會時穿著。

❺ 為什麼和尚要穿袈裟啊！

袈裟一詞是梵文Kasdya的譯音，也可寫作"迦裟"，意譯即"壞的顏色"。這是一種佛教僧尼的法衣，因僧衣避免使用青、黃、赤、白、黑等"正色"，而用似黑似青、似蘭等不正之色故此得名，又稱緇衣。據南朝梁慧皎《高僧傳》卷四"竺僧度答楊苔華書"記載："且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠波若，雖公王之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，曄嘩之色，不與易也。"可見袈裟是以多塊零碎布片縫綴而成，直領敞袖，穿著時覆住左膊，掩於右掖；另外在右肩下拖一圓環，用以扣搭

❻ 袈裟到底是什麼衣服是法衣嗎 是什麼來歷誰發明的

「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦羅沙曳」，義譯是「濁、壞色、不正色、赤色」或「染色」之義。

「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染污衣」。又因為「袈裟」的縫制方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」。又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫制而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」。
「袈裟」的種類，主要的凡有三種，它們是「五衣、七衣、大衣」，合稱為「三衣」。把它們分別介紹於下：

一、「五衣」：「五衣」梵語「安陀會」，義譯為「中著衣」。此衣是用五條布料，每條一長一短做成，共計十隔。

二、「七衣」：「七衣」梵語「郁多羅僧」，義譯為「上衣」。此衣是用七條布料，每條兩長一短做成，共計二十一隔。

三、「大衣」：「大衣」梵語「僧伽黎」，義譯為「眾聚時衣」或「大衣」。此衣共分九品。——「下下品」九條、「下中品」十一條、「下上品」十三條。這三品衣全是每條兩長一短。「中下品」十五條、「中中品」十七條、「中上品」十九條。這三品衣全是每條三長一短。「上下品」二十一條、「上中品」二十三條、「上上品」二十五條。這三品衣全是每條四長一短。這九品大衣：「下下品」九條，每條三隔，共計二十七隔。乃至「上上品」二十五條，每條四長一短，共計一百二十五隔。

「三衣」的用處：——「五衣」是平常起卧時用的。也有說是工作時用的，所以它也叫做「作務衣」。不過在我國來說，僧尼們在工作時，都穿著國式的褲襖，並未著用「五衣」。「七衣」是聽經聞法、誦經禮懺、或是大眾集會時用的，所以它也叫做「入眾衣」。「大衣」是說法、論辯、羯磨，或是面見國王重臣時用的。

❼ 佛教僧人的衣服是怎樣的

一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的。
一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。
居士服，就是指居士穿的海青。其實，居士服是指居士可以穿戴的服飾，一般稱為俗服。而海青是我國僧團中主要的服裝之一。佛教尊重古制，出家人生活比較保守。為了整肅儀容、庄嚴道風，海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用著。晉以後，四眾弟子都可以穿海青。百丈以後，要求更加嚴格。
不論出家在家，所穿的海青是一樣的。海青雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。海青的衣領，是用三層布片覆疊縫制而成的；這樣子叫做「三寶領」。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條；這叫做「善財童子五十三參」。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來的。
海青的顏色，一向是以青黑色為主。在家居士只能穿青黑色，只有少數名位崇高的出家長老——如方丈、首座、法師，才能穿黃褐色的海青。在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事、以及晉見長老等重要的場合
和尚穿的衣服根據場合和材料製作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事時所穿的衣服叫「袈裟」，是最重要的一種法衣。「袈裟」是梵語音譯，漢語的意思是壞色、不正色、染色、穢色等，因其顏色不正，故名「袈裟」。袈裟如果是用九條及九條以上的布拼接而成，就叫「九條衣」。另外還有七條、五條，共有三種，稱之為「三衣」。
二、納衣：這是古時對出家人所穿衣服的一種統稱，是文言文，意思是僧衣，納衣有五種：一有施主衣；二無施主衣；三往還衣；四死人衣；五糞掃衣。糞掃衣即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。出家人大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合所穿，其顏色一般為明黃色或暗黃色。在家佛弟子在做法事時也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色調的，而不能穿黃色的，以示和在家人的區別。
百衲衣是一種俗稱，從梵語翻譯過來的意思就是袈裟，袈裟並不是所有的佛教弟子都能夠有能力穿著的，雖然佛教服飾分著幾個種類，但是大多也是相像的。

❽ 在我國漢傳佛教中,僧人的著裝有什麼規定

頂禮樓上 阿彌陀佛

❾ 宗教服的佛教法衣

佛教出家人的服裝。俗稱僧衣。法衣意即符合佛法之衣，包括制衣和聽衣。制衣傳為釋迦牟尼所規定，由受過具足戒（大戒）的比丘（男僧）和比丘尼（女僧）穿用；聽衣傳為佛陀聽許弟子穿用的一切服裝。按佛教戒律避免用青黃赤白黑等五正色和緋紅紫綠碧五間色，只用若青（銅銹色）、若黑（淤泥色）、若木蘭（赤中帶黑色）等「三如法色」。從色取名，叫作袈裟。袈裟在中國，大多用近似黑色的布製作，因此名身著僧衣的僧人之緇衣，稱僧界為緇林。自唐代武則天開始，朝廷常賜高僧紫衣、緋衣以示寵貴，因而沿成大紅袈裟。僧人說法和舉行隆重儀式時，還多穿用金襕衣（金縷織成的袈裟，胸部綉「吉祥海雲相」卍字）。佛教對袈裟提出種種名稱。如由相衣，指布條縱橫交錯縫制出田字形；百衲衣，原指應取被人遺棄的破碎布片縫納而成；蓮花衣，象徵不為污泥所染。

❿ 苦行僧的衣著或者帽子有什麼特別地說法么

【三衣】
梵語tri^n!i ci^vara^n!i，巴利語 ti^n!i ci^vara^n!i。乃指印度僧團所准許個人擁有之三種衣服，即：(一) 僧伽梨（梵Sam!gha^ti ，巴同），即大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣。為正裝衣，上街托缽時，或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫制而成。又稱九條衣。(二)郁多羅僧（梵uttara^san%ga ，巴同），即上衣、中價衣，又稱入眾衣。為禮拜、聽講、布薩時所穿用，由七條布片縫制而成，故又稱七條衣。(三)安陀會（梵antarva^sa ，巴antarava^saka ），即中衣、中宿衣、內衣、五條衣。為日常工作時或就寢時所穿著之貼身衣。

以上皆規定以壞色（梵kas!a^ya ）製成，故又稱為袈裟。中日二國，三衣日趨形式化，而有各種袈裟之製作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規定製成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣裡面之左肩與兩腋之僧只支（梵sam!kaks!ika^ ，巴san%kacchika ，覆肩衣），以及覆於腰部之厥修羅（梵kusu^la ，下裙），合

稱為比丘尼五衣。後逐漸亦准許比丘如此穿著。

三衣之製法，規定頗詳細。即將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱為田相。此一製法，因部派不同，細節上亦有差異。我國與日本之製法趨向華美化，僅在裁割方法上沿襲舊規。由於其製作特殊，故不為其他地方所採用。穿著此種衣服，可令人舍棄慾望，且不虞被盜。另有不按規定裁製者，稱為縵衣。他人丟棄之穢布洗凈後所縫制之衣，稱為糞掃衣（梵pa^m!su -ku^la ，衲衣）。此外，尚有以棄置於墳墓、包裹屍體，及被老鼠咬過之舊衣布料所製成者。