明朝荒王出土帽子

Ⅰ 皇帝的帽子前垂下的珠子有什麼作用

皇帝的帽子前垂下的珠子叫做旒，也叫作玉藻，其作用體現在兩個方面：一是身份象徵；二是「蔽明」（屏蔽眼睛）。

一、身份象徵

冕冠的旒數按典禮輕重和服用者的身份而有區別，按典禮輕重來分，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的袞冕用12旒；天子享先公服冕用9旒，每旒貫玉9顆；天子祀四望山川服毳冕用7旒，每旒貫玉7顆；天子祭社稷五祀服希冕，用5旒，每旒貫玉5顆；天子祭群小服玄冕，用3旒，每旒貫玉3顆。

按服用者的身份地位分，只有天子的袞冕用12旒，每旒貫玉12顆。周之諸侯王公之旒有九、七、五之分。但後來旒漸漸只限於帝王，於是「冕旒」則成了帝王的代稱。

二、「蔽明」（屏蔽眼睛）

對於旒蔽明的作用，東方朔有一個很好的解釋。他講：「水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。」

（水太清澈了就沒有魚了，一個人過於苛求明白就會曲高和寡少了信徒和朋友。——這是理論思想基礎。所以，作為統治萬民的帝王，頭上戴個特製的帽子，帽子前面墜上珠簾，正是用來適當遮擋視線的，兩耳旁邊堵上玉塊，正是為了適當降低聽覺的。）

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明代魯王朱檀九旒冕出土

1971年，明代魯王朱檀墓出土的九旒冕，是我國目前唯一一件保存完好的明初親王冕冠實物。冕冠通高18厘米、 板長49.4厘米、寬23.5厘米、筒徑18.5厘米。為藤蔑編制，表面敷羅絹黑漆，鑲以金圈、金邊。

冠的兩側有梅花金穿，貫一金簪。板下有玉衡，連接於冠上兩邊凹槽內。衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，至耳處系著一塊美玉，好像塞住了耳朵，即所謂「充耳」。魯荒王這個九旒冕前後共垂著9道旒，每道上9顆五彩玉珠，共用珠162顆，垂懸九旒正是明代親王冠冕的定製。

Ⅱ 「魯荒王九旈冕」是國寶級文物嗎有何價值

朱元璋十子朱檀，少時聰慧好學，不喜聲色犬馬，其師常向朱元璋稱贊「天分過人」，但後來性情大變，從研習儒學變為修仙煉丹，一心要羽化飛升，為求長生不老無所不用其極，最終急功近利、適得其反，19歲命喪黃泉，留下一個獨子魯靖王。

朱元璋見兒子服丹而亡，十分惱怒，認為朱檀行為很荒唐，在他死後賜下一個惡謚「魯荒王」。但朱檀是明代明早去世的親王，朱元璋對其夭折還是極為惋惜，因此給他建造了豪華陵墓，規格僅次於帝陵。

上世紀60年代末一天，山東鄒城百姓在九龍山挖掘防空洞意外發現一條墓道，經上報相關文物部門趕赴現場，對墓道展開勘察及挖掘，經專家推測是明代親王陵墓，墓主人就是明代魯王朱檀，謚號魯荒王。

上面提過旒的數量區分官員等級高低，朱元璋當皇帝後，強調」復漢官之威儀」，採用冕冠冕服，以保持皇族親王的崇高地位。

比如明朝儀禮規定，明朝天子冕前後分別有12道旒，每道旒上有紅黃青白黑12顆玉珠，太子11旒11珠，親王9旒9珠。

魯荒王的九旒冕就是前後9道旒，每道旒上有9顆五彩玉珠，整個九旒冕共用玉珠162顆。

魯荒王九旒冕具有極高歷史價值和文物價值，同時也是彰顯明代王室威儀的有力佐證。

據資料所載，作為文物的垂旒冕全國只有兩年，一件收藏於中國國家博物館，是民國初年袁世凱復辟登基時穿的一套仿古冕服中的冕冠。

另一件就是這件魯荒王九旒冕，它是貨真價實的稀世珍寶，被稱為「史上最牛烏紗帽」。

(文中圖片來自網路，如侵則刪）

Ⅲ 明朝官員帽子兩邊的東西叫什麼

冠,冕. （一）皇帝 1.袞冕明朝在洪武十六年（公元1383年）始定袞冕制度，至洪武二十六年（公元1393年）、永樂三年（公元1405年）時又分別做過補充修改。 袞冕的形制基本承襲古制，在圓柱形帽卷上端覆蓋廣一尺二寸、長二尺四寸，用桐板做成的綖，綖板前圓後方，用皂紗裱裹。綖板前後各有12旒，旒就是用五彩的繅（絲繩）12根，每根穿五彩玉珠12顆，每顆間距一寸。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色紗，里裱硃色紗做成。帽卷兩側有紐孔（戴時用玉簪穿過紐孔把冕固定在頭頂的發髻上），下端有武（即帽圈），紐孔和武都用金片鑲成。綖板左右懸紅絲繩為纓，纓上掛黃玉，垂於兩耳之旁，叫作〓纊充耳。此外，綖板上還懸有一根朱紘。 與此配套的袞服，據《明史·輿服志》記載，由玄衣、黃裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等配成。據永樂三年的定製，玄衣肩部織日、月、龍紋，背部織星辰、山紋，袖部織火、華蟲、宗彝紋，領、褾（袖端）、襈（衣襟側邊）、裾（衣襟底邊）都是本色。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二，前三幅、後四幅，腰部有襞積（褶襇），綼（裳的側邊），褐（裳的底邊）都是本色，腰以下前後不縫合。中單以素紗製作，青色領、褾、裾，領上織黻紋13，蔽膝與裳同色，織藻、粉米、黼、黻各2，本色邊。另有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩大綬和小綬，玉鉤、玉佩，金鉤、玉環及赤色襪、舄，但《三才圖會》的附圖與此略有不同。 2.通天冠洪武元年定製（公元1368年），加金博山附蟬，首施珠翠，黑介幘，組纓、玉簪導。與絳紗袍、皂色領、褾、裾的白紗中單、絳紗蔽膝、白色假帶、方心曲領、白襪、赤舄配套，為皇帝郊廟、省牲、皇太子冠婚、醮戒時所穿。 （二）文武官員 1.文武官朝服 洪武二十六年定製，凡大祀、慶成、正旦、冬至、聖節、頒詔、開讀、進表、傳制都用梁冠、赤羅衣，青領緣白紗中單，青緣赤羅裳，赤羅蔽膝，赤白二色絹大帶，革帶，佩綬，白襪黑履。以梁冠上的梁數區別品位高低。公冠八梁，侯、伯七梁，都加籠巾貂蟬（貂原來掛貂尾，後以雉尾代替，蟬是金飾）。駙馬七梁不用雉尾。 2.文武官公服 洪武三年以烏紗帽、團領衫、束帶為公服，其帶一品玉，二品花犀，三品金銀花，四品素金，五品銀鈒花，六、七品素銀，八、九品烏角。 3.文武官常服 凡常朝視事穿常服。明初常服與公服都是烏紗帽、團領衫、束帶。洪武六年規定一、二品用雜色文綺、綾羅、彩綉，帽珠用玉；三至五品用雜色文綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除玉外隨所用。六至九品用雜色文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木。一至六品穿四爪龍（蟒），許用金綉。 （三）明代的巾帽 明代一般人常用的巾幅名目較多，有些是唐、宋傳留下來的，有些是遼、金、元游牧民族流傳到中原、保留到明代的，還有一些是明代新創的。例如儒巾、軟巾、諸葛巾、東坡巾、山谷巾，都是傳統的巾式。方巾是古代角巾，明郎瑛《七修類稿》說，洪武三年，明太祖朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什麼巾，他答道叫四方平定巾，明太祖聽了大喜，就讓眾戴之。明初有一種用黑色細繩、馬尾鬃絲或頭發編結的網巾，網口上下用帛包邊，長有二玉或金屬小圈，二邊各系小繩交穿於二小圈內，上面束於頂發，下面可用總繩拴緊，故又名「一統山河」或「一統天和」。網巾的用處是可以保持頭發不亂。《七修類稿》說明太祖到神樂觀，見有道士於燈下結網巾，問之，答是網巾。第二天明太祖就命此道士為道官，並取網巾頒告天下，使人無貴賤皆帶之。明朝官服戴紗帽籠巾，下面多先戴網巾起約發作用。天啟時，削去網帶，止束下網，名為「懶收網」。另外有四周巾，用二尺多的幅帛裹頭，余幅後垂，為燕居之飾。純陽巾，頂部用帛疊成一寸寬的硬褶，疊好後像一排竹簡垂之於後，以八仙中的呂洞賓號純陽名之。這種巾子也可按唐代詩人白居易（字樂天）的名，稱之為樂天巾。老人巾，是明初始興的巾樣，明太祖用手將頂部按之使之前仰後俯，就依樣改制之，惟老年人所戴，故稱老年巾。將巾、結巾，都是用尺帛裹頭，又綴片帛於後，其末端下垂，俗稱扎巾。此外還有兩儀巾，後垂飛葉兩片。萬字巾，上闊下狹形如萬字。鑿子巾，即唐巾去掉帶子。凌雲巾，因形狀詭異被禁用。 明朝民間最流行的是瓜皮帽，當時稱六合一統帽或小帽，是用六塊羅帛縫拼，六瓣合縫，下有帽檐，當時南方百姓冬天都戴它。《棗林雜記》說，隆慶時，嘉善丁清做句容縣令，他的父親告誡他說：「你們這些戴紗帽的人說好，我不信，當差的說好，我更不信。穿青衿（藍衫）的讀書人說好，亦不信，惟瓜皮帽子說好，我就信了。」明朝瓜皮帽頂只許用水晶、香木。到清朝上上下下都戴這種帽子，材料用紗、緞、倭絨、羽綾，一般用絲絛結頂，講究的用金銀線結頂，也有用玉頂或紅珊瑚頂的。遇喪事，帽頂用黑或白。直到抗日戰爭期間，民間仍有人戴的。從造型來看，與三國時曹操所創的恰帽一脈相承，曹因當時天下荒亂，資材匱乏，所以擬古皮弁式樣，裁縑帛以為恰，合於簡易隨時之義。瓜皮帽款式則稍有改進。 軟帽：為一塊圓形布帛作帽頂，下縫布帛帽圈而成的便帽，後垂雙帶，廣州東山梅花村明戴縉墓曾出土此種軟帽。與江蘇揚州明墓出土的儒巾款式基本相同。 烏紗帽：是用烏紗製作的圓頂官帽，東晉宮官已戴之。隋朝帝王貴臣多穿黃色紋綾袍、烏紗帽、九環帶、烏皮靴。後漸行於民間。唐代風行折上巾，烏紗帽漸廢。明朝采晚唐、明代襆頭形式制烏紗帽為百官公服，上海盧灣區明潘氏墓曾有烏紗帽實物出土。而北京定陵出土明萬曆皇帝所戴翼善冠，則是唐代烏紗折上巾的發展。 煙墩帽：直檐而頂稍細，上綴金蟒或珠玉帽頂。冬用鶴絨或紵絲、縐、紗製作，夏用馬尾結成，內臣所戴，四川陽城明墓有戴煙墩帽俑出土。 邊鼓帽：是一種長尖頂帶檐的圓帽，元代遺制，為一般市井少年、平民、僕役等常戴，明嘉靖時極流行，清代亦常見。 瓦楞帽：帽頂折疊似瓦楞，故名。或用牛馬尾編結。嘉靖初生員戴之，後民間富者亦戴。或即《留青日札》所說官民皆戴的形似古代兜鍪，其檐或圓、或前圓後方的帽子，也是元代帽式的流傳。 奓（zhà音乍）檐帽：為圓帽頂，帽檐外奓如鈸笠，可以遮陽的帽子，《事物紺珠》說圓帽，是元世祖出獵時因日光射目，以樹葉置帽前，其後雍古剌拉氏用氈片置帽子前後，即奓檐帽。明代宣宗行樂圖、憲宗行樂圖畫帝王便服，也戴這種帽子。 笠〓：〓即莎草（又名夫須），用莎草皮編為笠，用以避雨，皇帝所戴。圖見365頁《三才圖繪》。 大帽：明太祖見生員在烈日中上班，就賜遮陰帽，形如煙墩帽而有帽檐。圖見365頁《三才圖繪》。 氈笠：帽形尖圓而有帽頂，卷帽檐前高後低，為游牧民族傳統帽式。圖見365頁《三才圖繪》。 韃帽：用皮縫成瓜皮帽形，帽頂掛獸皮為飾，帽檐緣毛皮出鋒，此亦游牧民族傳統帽式。圖見365頁《三才圖繪》。 方頂笠子：明代農民許戴笠子，多劈細竹篾作胎，外罩馬尾漆紗羅，元代笠子帽作方頂式，蒙古族中層官吏所戴，明弘治刻本《李孝美墨譜》所畫制墨工人都戴此種笠子。 明代巾帽種類繁多，官服冠帽，傳承唐宋遺制而形制更趨繁麗，一般巾帽則常保持元蒙狀貌，因其造型簡約而適用。

Ⅳ 楚漢傳奇,古代皇帝:皇帝頭上帶的是什麼啊,為什麼要擋住臉面啊

古代帝王、諸侯及卿大夫在舉行祭祀等大典時所戴的大禮冠。外黑色，里硃色。冕頂有長方板，稱為延，後高前低，略向前傾。延之前端綴有數串小圓玉，謂之旒。冕加在發髻上，要橫插一長笄（簪），以別住冕。笄的兩端繞頷下系一小絲帶，謂之紘；又各用一條名叫枕的絲繩掛下一個綿丸，謂之纊，纊下端飾玉，謂之珎。因兩珎正當左右兩耳，故又名充耳、塞耳。旒、松、纊都是冕的部件。天子的冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五。
冕的頂部叫「綖板」，綖板前圓後方，比喻天圓地方，表示博大之意；綖板塗黑漆，以示莊重。板前後系垂旒，表示帝王不視非，不視邪，是非分明。板下有玉衡，連接於冠上兩邊凹槽內；衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，至耳處系著一塊美玉，好像塞住了耳朵，即所謂「充耳」，寓意帝王不聽讒言，求大德不計小過，有所聞，有所不聞，從而衍化出一個成語「充耳不聞」。 九旒冕是黑色的，黑色是明代帽子中的流行色，與其他朝代的帽子有明顯區別。除了竹、藤篾製成的，由於明代官帽有不少是用染成黑色的紗作的，所以也稱「烏紗帽」。當了官叫作「戴了烏紗帽」，革職的稱「摘去烏紗帽」，這些說法就源於明代，其他朝代的官帽不限於黑色，「烏紗帽」是明代特有的。
傳說「黃帝造冕垂旒」，雖難以考證，但到了周代，孔子說過「服周之冕」的話，可以相信當時冕服制度已經比較完備。後經歷朝各代，都以冕服為最高禮儀之物。朱元璋做了皇帝後，更是強調「復漢官之威儀」，朱氏王朝持續了276年，冕冠冕服的崇高地位也保持了276年，直到愛新覺羅氏入主中原，冕服制度才被廢止。
歷代之制大略相同。南北朝以後，只有帝王可以戴冕，因用以專稱皇帝的禮冠。
《淮南子.主術訓》：「古之王者，冕而前旒。」
高誘註：「冕，王者冠也。」
唐王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」
古代帝王、諸侯及卿大夫之禮帽、其中天子冕十二旒、諸侯九旒。冕冠由冕板、冕旒、笄、紘、充耳等組成。冕冠與冕服、赤舄、佩綬等同時在祭祀等大典時穿用。
冕：《說文》有解：「大夫以上冠也，邃延垂旒統纊。」
古之王者，冕而前旒。——《淮南子·主術訓》
天子玉藻，十有二旒。——《禮記·玉藻》
鄭玄 註：「天子以五采藻為旒，旒十有二。」
孔穎達 疏：「天子前之與後各有十二旒。」
《蔬》：「天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故雲玉藻也。」
《後漢書·輿服志·冕冠》：「冕冠，垂旒，前後邃延，玉藻。」
《玉藻》是我國古典著作《禮記》中的一篇。在後代文獻的註解中時常引用《玉藻》篇中的內容，如《春秋左氏傳》。
延又寫作綖，最上面的木板，又稱冕板，前圓後方，象徵天圓地方之意。後面比前面應高出一寸，使呈向前傾斜之勢，即有前俯之狀，象徵國王應關懷百姓的含義，冕的名稱即由此而來。旒，冕板兩端下垂的玉串。
旒就是用五彩的繅（絲繩）12根，每旒貫12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長12寸。
漢代冕服的垂旒卻不限於五色，根據後漢書·輿服制的記載，十二旒為白玉串珠。帽卷 即帽身，圖中沒有標出。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色紗，里裱硃色紗做成。
玉笄插在帽卷兩邊的紐孔中，用於固定頭發。
武帽卷底部的帽圈，用金片鑲成。
纓，冕板左右垂下的紅絲繩，在頷下系結，用於固定。
纊是系在冠圈上懸在耳孔外的兩塊黃玉，叫做瑱，俗名充耳。因懸掛於兩耳邊，象徵君王不能輕信讒言。
紞是垂在延的兩側用以懸纊的彩絛。唐代進行改制，創造了天河帶，並使用二十四旒。但明時又恢復古制。
天河帶，冕板上垂下來的一條紅絲帶，長度可以垂到下身，天河帶多出現在隋唐以後的畫中，宋代才有明確的定製。
冕冠的旒數按典禮輕重和服用者的身份而有區別，按典禮輕重來分，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的袞冕用12旒；天子享先公服鷩冕用9旒，每旒貫玉9顆；天子祀四望山川服毳冕用7旒，每旒貫玉7顆；天子祭社稷五祀服希冕，用5旒，每旒貫玉5顆；天子祭群小服玄冕，用3旒，每旒貫玉3顆。按服用者的身份地位分，只有天子的袞冕用12旒，每旒貫玉12顆。
公之服只能低於天子的袞冕用9旒，每旒貫玉9顆；侯伯只能服毳冕，用7旒，每旒貫玉7顆；子男只能服毳冕，用5旒，每旒貫玉5顆；卿、大夫服玄冕，按官位高低玄冕又有6旒、4旒、2旒的區別，三公以下只用前旒，沒有後旒。
凡是地位高的人可以穿低於規定的禮服，而地位低的人不允許越位穿高於規定的禮服，否則要受到懲罰。天子為十二旒，周之諸侯王公之旒有九、七、五之分。但後來旒漸漸只限於帝王，於是「冕旒」則成了帝王的代稱。同時也是帝王的象徵。
目前能見到的冕冠實物均為明墓出土，如北京明定陵的兩頂十二旒冕冠、山東魯荒王墓、江西宣益王墓、湖北梁庄王等墓出土的明朝皇太子、親王等級的九旒冕冠（其中，魯荒王墓的保存較好、宣益王墓的出土時已破碎、梁庄王墓的出土時僅剩冠上構件）。

Ⅳ 魯荒王陵是山東省出土文物最具價值的的明代古墓，它有何歷史文化價值

明魯王墓，又名魯荒王陵。位於山東省濟寧市鄒城市市區東北12.5公里，中心店鎮尚寨村北，九龍山南麓。 面積約7萬多平方米，始建於明洪武二十三年（1390年）。明魯王墓為魯荒王朱檀、其子魯靖王朱肇輝及魯荒王湯妃、戈妃的陵墓，其中以魯荒王朱檀的陵墓最為宏大。

目前，作為文物的垂旒全國只有兩件，一件收藏於中國歷史博物館，是民國初年袁世凱復辟登基稱帝時穿的一套仿古冕服中的冕冠。而這件明代九旒冕是唯一一件存世的古代冕服實物。

墓內展示的出土陶俑，明藩王墓的一大特色就是以小型陶俑陪葬。並且塑造得形象生動，展示了藩王們的奢侈生活。

Ⅵ 魯荒王墓中發現的冕旒冠，為何上面的珠子不全

「六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。」杜牧心境廣闊，卻不能否認，文物自古以來都很受人們喜愛。考古學家可以挖掘出各種稀奇古怪的物品，有一樣東西卻很少出現——珍珠。曾有人就在魯荒王墓中，找到一個盒子，盒內有頂冕旒冠，上面的珠子明明無人偷盜，也還是不全。一切緣由都是有答案的。您可知道這是怎麼回事？小編這就來為您揭秘。

而專家們在九旒冕的盒子里，果然找到了不少的珍珠粉，這件文物毀損的的例子卻給了考古學家很多啟發。其實許多文物都有自然降解和消失的年份，有的一千年，有的兩千年，將文物埋在地下，也不是最好的辦法，讓文物走進博物館可能是一個比較好的辦法。故此，有些危險的陵墓，比如水淹，倒塌的陵墓，應該被保護性發掘，這才是最穩妥的辦法。

Ⅶ 清代男人與明代男人帽子有什麼區別

（一）皇帝
1.袞冕
明朝在洪武十六年（公元1383年）始定袞冕制度，至洪武二十六年（公元1393年）、永樂三年（公元1405年）時又分別做過補充修改。 袞冕的形制基本承襲古制，在圓柱形帽卷上端覆蓋廣一尺二寸、長二尺四寸，用桐板做成的綖，綖板前圓後方，用皂紗裱裹。綖板前後各有12旒，旒就是用五彩的繅（絲繩）12根，每根穿五彩玉珠12顆，每顆間距一寸。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色紗，里裱硃色紗做成。帽卷兩側有紐孔（戴時用玉簪穿過紐孔把冕固定在頭頂的發髻上），下端有武（即帽圈），紐孔和武都用金片鑲成。綖板左右懸紅絲繩為纓，纓上掛黃玉，垂於兩耳之旁，叫作〓纊充耳。此外，綖板上還懸有一根朱紘。 與此配套的袞服，據《明史·輿服志》記載，由玄衣、黃裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等配成。據永樂三年的定製，玄衣肩部織日、月、龍紋，背部織星辰、山紋，袖部織火、華蟲、宗彝紋，領、褾（袖端）、襈（衣襟側邊）、裾（衣襟底邊）都是本色。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二，前三幅、後四幅，腰部有襞積（褶襇），綼（裳的側邊），褐（裳的底邊）都是本色，腰以下前後不縫合。中單以素紗製作，青色領、褾、裾，領上織黻紋13，蔽膝與裳同色，織藻、粉米、黼、黻各2，本色邊。另有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩大綬和小綬，玉鉤、玉佩，金鉤、玉環及赤色襪、舄，但《三才圖會》的附圖與此略有不同。

2.通天冠
洪武元年定製（公元1368年），加金博山附蟬，首施珠翠，黑介幘，組纓、玉簪導。與絳紗袍、皂色領、褾、裾的白紗中單、絳紗蔽膝、白色假帶、方心曲領、白襪、赤舄配套，為皇帝郊廟、省牲、皇太子冠婚、醮戒時所穿。

（二）文武官員
1.文武官朝服
洪武二十六年定製，凡大祀、慶成、正旦、冬至、聖節、頒詔、開讀、進表、傳制都用梁冠、赤羅衣，青領緣白紗中單，青緣赤羅裳，赤羅蔽膝，赤白二色絹大帶，革帶，佩綬，白襪黑履。以梁冠上的梁數區別品位高低。公冠八梁，侯、伯七梁，都加籠巾貂蟬（貂原來掛貂尾，後以雉尾代替，蟬是金飾）。駙馬七梁不用雉尾。
2.文武官公服
洪武三年以烏紗帽、團領衫、束帶為公服，其帶一品玉，二品花犀，三品金銀花，四品素金，五品銀鈒花，六、七品素銀，八、九品烏角。
3.文武官常服
凡常朝視事穿常服。明初常服與公服都是烏紗帽、團領衫、束帶。洪武六年規定一、二品用雜色文綺、綾羅、彩綉，帽珠用玉；三至五品用雜色文綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除玉外隨所用。六至九品用雜色文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木。一至六品穿四爪龍（蟒），許用金綉。

（三）明代的巾帽
明代一般人常用的巾幅名目較多，有些是唐、宋傳留下來的，有些是遼、金、元游牧民族流傳到中原、保留到明代的，還有一些是明代新創的。例如儒巾、軟巾、諸葛巾、東坡巾、山谷巾，都是傳統的巾式。方巾是古代角巾，明郎瑛《七修類稿》說，洪武三年，明太祖朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什麼巾，他答道叫四方平定巾，明太祖聽了大喜，就讓眾戴之。明初有一種用黑色細繩、馬尾鬃絲或頭發編結的網巾，網口上下用帛包邊，長有二玉或金屬小圈，二邊各系小繩交穿於二小圈內，上面束於頂發，下面可用總繩拴緊，故又名「一統山河」或「一統天和」。網巾的用處是可以保持頭發不亂。《七修類稿》說明太祖到神樂觀，見有道士於燈下結網巾，問之，答是網巾。第二天明太祖就命此道士為道官，並取網巾頒告天下，使人無貴賤皆帶之。明朝官服戴紗帽籠巾，下面多先戴網巾起約發作用。天啟時，削去網帶，止束下網，名為「懶收網」。另外有四周巾，用二尺多的幅帛裹頭，余幅後垂，為燕居之飾。純陽巾，頂部用帛疊成一寸寬的硬褶，疊好後像一排竹簡垂之於後，以八仙中的呂洞賓號純陽名之。這種巾子也可按唐代詩人白居易（字樂天）的名，稱之為樂天巾。老人巾，是明初始興的巾樣，明太祖用手將頂部按之使之前仰後俯，就依樣改制之，惟老年人所戴，故稱老年巾。將巾、結巾，都是用尺帛裹頭，又綴片帛於後，其末端下垂，俗稱扎巾。此外還有兩儀巾，後垂飛葉兩片。萬字巾，上闊下狹形如萬字。鑿子巾，即唐巾去掉帶子。凌雲巾，因形狀詭異被禁用。
明朝民間最流行的是瓜皮帽，當時稱六合一統帽或小帽，是用六塊羅帛縫拼，六瓣合縫，下有帽檐，當時南方百姓冬天都戴它。《棗林雜記》說，隆慶時，嘉善丁清做句容縣令，他的父親告誡他說：「你們這些戴紗帽的人說好，我不信，當差的說好，我更不信。穿青衿（藍衫）的讀書人說好，亦不信，惟瓜皮帽子說好，我就信了。」明朝瓜皮帽頂只許用水晶、香木。到清朝上上下下都戴這種帽子，材料用紗、緞、倭絨、羽綾，一般用絲絛結頂，講究的用金銀線結頂，也有用玉頂或紅珊瑚頂的。遇喪事，帽頂用黑或白。直到抗日戰爭期間，民間仍有人戴的。從造型來看，與三國時曹操所創的恰帽一脈相承，曹因當時天下荒亂，資材匱乏，所以擬古皮弁式樣，裁縑帛以為恰，合於簡易隨時之義。瓜皮帽款式則稍有改進。
軟帽：為一塊圓形布帛作帽頂，下縫布帛帽圈而成的便帽，後垂雙帶，廣州東山梅花村明戴縉墓曾出土此種軟帽。與江蘇揚州明墓出土的儒巾款式基本相同。
烏紗帽：是用烏紗製作的圓頂官帽，東晉宮官已戴之。隋朝帝王貴臣多穿黃色紋綾袍、烏紗帽、九環帶、烏皮靴。後漸行於民間。唐代風行折上巾，烏紗帽漸廢。明朝采晚唐、明代襆頭形式制烏紗帽為百官公服，上海盧灣區明潘氏墓曾有烏紗帽實物出土。而北京定陵出土明萬曆皇帝所戴翼善冠，則是唐代烏紗折上巾的發展。
煙墩帽：直檐而頂稍細，上綴金蟒或珠玉帽頂。冬用鶴絨或紵絲、縐、紗製作，夏用馬尾結成，內臣所戴，四川陽城明墓有戴煙墩帽俑出土。
邊鼓帽：是一種長尖頂帶檐的圓帽，元代遺制，為一般市井少年、平民、僕役等常戴，明嘉靖時極流行，清代亦常見。
瓦楞帽：帽頂折疊似瓦楞，故名。或用牛馬尾編結。嘉靖初生員戴之，後民間富者亦戴。或即《留青日札》所說官民皆戴的形似古代兜鍪，其檐或圓、或前圓後方的帽子，也是元代帽式的流傳。
奓（zhà音乍）檐帽：為圓帽頂，帽檐外奓如鈸笠，可以遮陽的帽子，《事物紺珠》說圓帽，是元世祖出獵時因日光射目，以樹葉置帽前，其後雍古剌拉氏用氈片置帽子前後，即奓檐帽。明代宣宗行樂圖、憲宗行樂圖畫帝王便服，也戴這種帽子。
笠〓：〓即莎草（又名夫須），用莎草皮編為笠，用以避雨，皇帝所戴。圖見365頁《三才圖繪》。
大帽：明太祖見生員在烈日中上班，就賜遮陰帽，形如煙墩帽而有帽檐。圖見365頁《三才圖繪》。
氈笠：帽形尖圓而有帽頂，卷帽檐前高後低，為游牧民族傳統帽式。圖見365頁《三才圖繪》。
韃帽：用皮縫成瓜皮帽形，帽頂掛獸皮為飾，帽檐緣毛皮出鋒，此亦游牧民族傳統帽式。圖見365頁《三才圖繪》。
方頂笠子：明代農民許戴笠子，多劈細竹篾作胎，外罩馬尾漆紗羅，元代笠子帽作方頂式，蒙古族中層官吏所戴，明弘治刻本《李孝美墨譜》所畫制墨工人都戴此種笠子。
明代巾帽種類繁多，官服冠帽，傳承唐宋遺制而形制更趨繁麗，一般巾帽則常保持元蒙狀貌，因其造型簡約而適用。

Ⅷ 魯荒王墓出土的彩繪木俑屬於什麼俑

魯荒王墓遠眺
明朝第一代魯王朱檀墓，又稱魯荒王墓，位於鄒城市東北九龍山南麓。墓中出土了大量珍貴文物，包括冕冠佩飾、傢具服裝、筆墨紙硯、琴棋書畫、彩繪木俑等。這些文物既是魯王朱檀王府生活的真實縮影，也反映了明朝時期高超的工藝製作水平。

Ⅸ 圖片中皇帝頭上所戴的帶垂珠的叫什麼名字

頭上帶的這個號帽子叫九旒冕，也叫平天冠，「旒冕」是古代天子、諸侯在重大儀式上戴的前後墜有玉珠的禮帽，在古裝劇中經常能夠看到。據《明史》記載，明朝天子之冕前後分別垂著12道旒，每道旒上有赤黃青白黑共12顆玉珠。這東西想來也不好做啊，要工藝技術。有珠簾的，天子所戴的冕版上前後各懸掛12串玉旒，每串玉旒上穿有12顆玉石，共長12寸。

冕，是帝王的禮帽，只有皇帝、太子、封王才能佩戴。明朝禮制規定（根據北京定陵出土實物），皇帝冕前後各12旒，太子用11旒。親王只能用9旒、9珠，共用珠162顆。冕服制度在清代被廢除，冕冠形象，現在只能在繪畫中見到，如梁武祠漢代刻石上的黃帝像，唐代閻立本畫的歷代帝王圖，宋人作的晉文公復國圖，明人作的聖跡圖中的孔子像等等，但今天能見到的實物，除了袁世凱那件未被國人認可的「皇帝冕」之外，只有魯荒王朱檀陵出土的九旒冕，所以特別珍貴。

冕的頂部叫「綖板」，綖板前圓後方，比喻天圓地方，表示博大之意；綖板塗黑漆，以示莊重。板前後系垂旒，表示帝王不視非，不視邪，是非分明。板下有玉衡，連接於冠上兩邊凹槽內；衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，至耳處系著一塊美玉，好像塞住了耳朵，即所謂「充耳」，寓意帝王不聽讒言，求大德不計小過，有所聞，有所不聞，從而衍化出一個成語「充耳不聞」。