A. 上海长乐路做旗袍有那家几家
长乐路上的旗袍都是比较好的品牌店．其中有明卿旗袍店，改良式的．工艺挺好的．再就是丽古龙旗袍店，这家店只做老上海那种复古的旗袍，整件旗袍可以全部打开，应该是真正意义上的旗袍，面料和花式都是按旧上海时期的风格定制，工艺也比较讲究．第三家是蔓蒌兰旗袍店，也是改良型式的旗袍，就是用拉链拉的那种，穿脱比较方便吧．款式比较多．选择余地比较大．工相对前面两家差些吧．第四家辛妮旗袍店，各种款式和价位的旗袍都有．还婚纱，在长乐路上也是老品牌了．第五家是竹筠旗袍店，是古城杭州的品牌，也是相当的有名．是个中低档的品牌．价位一般妹妹都能接受吧．还有瀚艺旗袍店，做工相当好．就是图案花式没有丽古龙的时尚，价位有点太高．以上都是上海有名的旗袍定做店，每家店有每家店的特色哦．而且以上的店家都比较有诚信，如果要订做旗袍，应该是首选的去处．．其他小店都不是不知道名了，就不介绍了．
B. 张家港的民风民俗
张家港民俗文化特色及其成因探析
张家港有着悠久的发展历史。早在距今8000多年的新石器时代，境内南部地区就有人类活动。西晋太康二年（281），境内设置暨阳县，县治杨舍镇。在千年流淌的历史长河中，张家港人不仅创造了丰富的物质文明，而且创造了灿烂的精神文明，包括千姿百态、异彩纷呈的民俗文化。从笔者所了解的相关资料和社会实际看，择其要者大体可以归纳为以下8个方面:
一、重教兴学
自古以来，张家港民间就有重教兴学、读书上进之风。《杨舍堡城志》曰：“步趋圣贤，砥砺名节，士之上者也；修身好学，士之次者也；能文知名，士之下者也。” 境内名门望族无不以知书达礼、耕读传家为立身之本，纷纷办私塾，设义学，建书院，以儒家经典教育子孙。普通老百姓也以家有“读书声、织布声、小孩哭声”为评判家庭兴旺的表象依据。较为典型的，以妙桥金家村为例，明清期间即有“二十余井井井流甘，一百余家家家识字”之说，翁同和有诗赞金村“马队文人集，牛行旧德多。笘毕家家墨，机丝处处梭”，其重教兴学之风可见一斑
重教兴学之风孕育了一大批跻身仕途的达官贵人。唐宋至清末，境内共出了2名状元、1名榜眼、4名探花、数百名进士。其中，章卿赵氏自宋至清出了37名进士，鹿苑钱氏明代有“一门九进士”之誉，清代康乾年间港口蒋氏出了父子宰相。境内官至大学士、尚书、御史、巡抚、总督者代不乏人。重教兴学之风还造就了一大批擅长经史文学、工于书画篆刻、精通医学音乐的名彦硕儒，事迹载于国史或方志，这里不再赘述
重教兴学的社会风尚在境内代代相传，从未断绝。延至当代，最有代表性的当数沙洲沿江地区。解放前，这一地区长江洪灾频发，百姓生活困苦；五六十年代，普通农民生活水平仅在温饱线上下徘徊，但人民群众笃信读书，渴望“书包翻身”，宁愿“住草房、吃麦粞、喝腌菜豆瓣汤”，勒紧裤带也要千方百计供子女读书。一批贫寒子弟通过勤奋苦学，成为海内外知名专家学者。在张家港6名中科院院士中，合兴曹楚南、三兴章申、兆丰薛永祺，都来自贫穷的沙洲地区。在张家港籍正教授级的知识分子中，沙洲片的子弟占有相当大的比例
二、忠勇报国
张家港地处江尾海头，系由海入江之咽喉，兵家必争之要冲。频繁的战乱给境内百姓带来巨大灾难，也造就了港城人民抗御外侮、不畏权奸、忠勇报国的一代民风。面对强敌险境，无论士大夫还是老百姓，均同仇敌忾，前赴后继，在悲壮激烈的战斗中，“慷慨捐躯者有之，从容赴义者有之，若男怀屈子之诚、女抱蟂姬之烈者，更不胜屈指”。
南宋建炎三年（1129），韩世忠率兵驻防江阴、常熟一线，深得境内百姓拥戴，军民和衷共济，合力抗金，留下了马嘶桥、茯苓山、庆韩镇、弄里芹菜等古迹和传说。开僖年间（1205～1207）权臣韩侂胄兵败师溃，引得金兵自涡口直逼江淮。我市南沙丘家埭人丘崇时任江淮宣抚使，率部奋力抗敌，亲自督阵，终于使金兵未能越江淮防线一步，成为一代抗金名将，乡人引以为自豪
明代嘉靖年间，倭寇屡犯江南，我市河阳桥人钱泮（官江西参政）、邵舍人徐察（官太医院吏目）在三丈浦与倭寇血战，壮烈牺牲，参与战斗的数十名乡亲均慷慨捐躯，无一人苟且偷生。杨舍人许蓉率家丁乡兵，在杨舍一带同倭寇多次决战，虽家园被毁而斗志不减。在建造抗倭工程杨舍堡城的过程中，江阴县令为经费严重匮乏而一筹莫展，又是在许蓉首倡下，杨舍及其周围的士民百姓慷慨捐资、义务出工，仅90天即完成这一旷世工程，显示了人民群众齐心协力、抗御外敌的民意民心和爱国爱乡、精忠报国的传统意识。
明代万历、天启年间，阉党专权，杨舍及其周围地区在朝为官的东林党人缪昌期、李应升、黄昭、贡安甫拍案而起，以死抗争，最终青史留名，成为乡里先贤忠勇报国又一典范。清代学者叶廷甲赞曰：“吾江清淑所钟，蔚为人文，如前朝名贤焯著寰宇内，贡公生华士，黄公生杨舍，李公生赤岸，缪公生白鹿，百余年中贤豪挺生，都在杨舍二十里而近，可谓盛矣。"
清代顺治乙酉（1645），江阴典史阎应元抗清，守城81日，城内外殉难14万余人。张家港境内挺身参战、城破死义者不计其数，仅白鹿乡东兴里缪氏一门，就有17人同时捐躯，“子死父、妇死夫、弟死兄、仆死主，无不视死如归”。
三、务实兴业
张家港境内著姓大族，大多自晋唐以来从外乡迁入。考其家谱，除章卿赵氏、杨舍郭氏等少数几家是先祖来此当官任职而占籍外，其他均因政局动荡、流离辗转，或为养家糊口、四处谋生，最后定居到此。正因为如此，这些家庭都安分守己，勤勉持家，脚踏实地，艰苦创业，由此形成务实兴业之风
以庞氏为例，其始迁祖百源公于元末明初从吴江来到塘桥，仅是背井离乡、身无余资的一介平民。初在潘姓豆腐店帮佣，入赘为婿，后靠几代经商，家业大振，至清代中叶始登科夺魁，遂成望族。叶氏始迁祖爱山公，于明代万历年间从浙江寿昌挑了一付草药担子到杨舍定居，靠广结善缘，耕读传家，其后裔始兴旺发达，江阴最大的藏书楼叶氏静观楼和叶氏所修《杨舍堡城志》得以名留青史。南沙张氏始迁祖南山公，于明代万历年间从靖江来到江南，卜居香山北麓，合族子孙围垦江滩，又开凿河道，发展灌溉运输，此河即为今日张家港河之前身。像这样先祖艰苦创业、率先垂范，子孙谨遵祖训、薪火传承的事例，在张家港境内可谓不胜枚举
这种务实兴业之风发展到近代，造就了一批工商实业家。解放前，杨舍的焦氏布厂、赵氏铁厂，后塍的汤氏酒厂、祝氏帽厂，塘桥的庞氏油厂，塘市的徐氏米厂等，以及境内各镇著名商号的经营者，无不靠惨淡经营、务实创业而发家致富
解放以后，港城人民务实兴业的习俗一直未有改变。50年代末，境内即有社办工业，60年代曲折发展，70年代后期提出“聚精会神想富、理直气壮抓钱”，并以“四千四万”精神大办乡镇工业，以“泥腿子闯世界”气概发展外向型经济。实践中，务实兴业的民俗民风升华为“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”的张家港精神，造就了经济实力跃居全国县级市前列的辉煌业绩
四、勤俭持家
勤俭持家是中华民族的传统美德，同样是张家港人自古以来的民间习俗和传统理念。历代志书对境内先人衣、食、住有如下记述：“民居尚俭朴，三间五架，制甚狭小。服布素，老者穿紫花布、长衫，戴平头巾。少者出游于市，见一华衣，市人怪而哗之。”“邑中治家多从朴素，衣冠、筵宴恒不轻举。惟家有喜庆及入泮乡举，乃具柬邀客，以八盘八碟为上筵。”，先人节俭持家之风可见一斑。
古人深知“勤俭持家”重点在“勤”。不勤则难以寻觅生计、养家糊口。故务农者“仰事俯畜，勤动三时，不敢游惰”；泥瓦木工成衣者四时外出打工，“勤作不苟”；作经纪者“谨小慎微，唯恐亏折”。 由于懒惰奢靡必导致家业颓败，故境内所有家谱的“祖训”篇均不乏“勤以持家、俭以养廉”之类的谆谆教诲。以《章卿赵氏宗谱》为例，其“祖训”篇载：“我赵氏江常子姓数以千计，贵在各守职业，各安本分。若有习于游惰、耽于博饮、荡废家业者，则传通族于祠堂，惩以家法。”
精打细算、量入为出是勤俭持家的又一要义。张家港民间有谚语：“吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷。”上世纪五六十年代，农民生活大多拮据，在参加生产队集体劳动之余，便起早带晚从事小手工业和家庭种养业，即使在“大割资本主义尾巴”的年月，仍痴心不改。当时有句顺口溜“春秧夏瓜秋白菜，冬杀羊肉捞外快”⑽，就是农民利用自留地和冬闲时间从事家庭种养业的真实写照。直至现代，许多家庭在合理安排日常生活的同时，考虑日后买房、子女读书、赡养老人等项支出，常节衣缩食，存款防后，很少超前消费，更无挥霍无度，力求收支平衡，稳步提高生活质量
孔孟之道在中国沿袭数千年，反映到民俗民风方面，表现之一就是老百姓普遍认同和践行的敬宗睦族事象。古训谓“两间有大伦，曰君曰亲；人生有大节，曰忠曰孝。为人臣而不鞠躬尽瘁者即非忠臣；为人子而不慎终追远者即非孝子”， 至今仍是张家港境内老百姓笃信无疑的传统理念
从《杨舍堡城志》记载的岁时节庆习俗看，其主要内容就是虔诚地祭祀祖宗。如，大年初一晨起煮糕圆、点香烛，供奉家堂祖像；“四立”日、冬至日拈香拜宗祠；清明节合家上坟祭扫祖墓，谓之“飘山”；中元（农历七月十五）食茄饼、祭先祖，合家会餐；十月朔（初一）祭扫祖墓如清明节。时至今日，张家港农村大部分家庭尚延续保留这些习俗，希望祖宗在天之灵保佑子孙后代平安幸福。有的人即使住在城里，如逢上述节庆，还要专程回到乡下折锭烧纸，祭拜祖先，礼仪不稍减
敬宗睦族的另一个表现就是编修家谱。老百姓认为家谱是寻根问祖、联络宗亲的重要依据，所谓“天下事莫大乎敬宗，敬宗莫大乎收族。收族者，千子万孙皆祖宗之所由出也；敬宗者，水源木本皆子孙之所当崇也。其载之而不朽者惟谱。”“文化大革命”中，家谱被视作封建“四旧”而大多付之一炬。改革开放以后拨乱反正，张家港境内目前已有56部家谱浮出水面，其中后塍镇在2003年编修地名志过程中，就收集到24部家谱。这些家谱大多始修于唐宋时期，一般经过七八次甚至十几次续修或重修，体例完备，支系清晰，凝聚了几十代人的心血，谱序、像赞、传状不乏名人手笔，具有极其珍贵的史学和文学价值。进入新世纪以来，境内民间续修家谱之风方兴未艾，村支书、企业家出资倡修，花几十万、上百万都在所不惜。有的家族无大老板支撑资金，即采取各户集资方法，由热心人义务纂修，四出采访，逐户笔录，化二三年时间倒也水到渠成。据笔者不完全统计，境内在修家谱大约不下20部，其中德积一地就已修成陈氏、丁氏、潘氏3部家谱，有的还由出版社正式出版，装帧考究
六、积德行善
广结善缘、广种福田是佛门教义，在张家港民间却有广阔市场。明代杨舍乡绅许庄著《虑远集》，其序即引司马光名言：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，子孙必有受其报者。” 这种把积德行善作为做人准则、门庭之福的民俗理念及其生动事例，在张家港的历史上俯拾皆是。
举办义庄、义塾、义学、义冢，是境内士绅富户积德行善的主要形式。明清年间，境内各乡镇基本上都设有义庄，用于扶贫济困，其中规模较大的数恬庄杨氏敦本义庄，有义田2000多亩；塘桥庞氏裕后义庄近800亩。凤凰西徐市有周氏、缪氏、王氏、陆氏4处义庄，总田亩超过2000亩。 义塾、义学则是资助族内贫寒子弟读书上进的办学形式。清代乾隆年间恬庄杨氏义塾就有两处教学点，各延请塾师1～2人，招里中清寒子弟入学。 义冢是地方上收葬无主尸体的公共坟地。1937年11月20日，日寇在港口、恬庄境内烧杀抢掠，数百名无辜群众和国军士兵遇害，其中108具无主尸体就安葬在义冢。
敬神拜佛是积德行善又一重要民俗事象。千百年来，张家港民间敬神拜佛之风经久不衰，善男信女渴求佛祖神仙消灾赐福，甘心情愿捐款助缘，如鲁迅笔下祥林嫂苦捐门槛者不在少数。至明清年间，由祭祀、烧香发展到庙会、节场，神像由室内供奉发展到出外巡游，人数越来越多，规模越搞越大，成为地方上民俗风情中的亮丽风景线。以杨舍河南庙“二月十九”庙会为例，从初一至十九日，方圆百里组织的拜香队赴庙进香者每天不下千人，十八、十九两天更是人山人海、鼓乐喧天。更有甚者，杨舍地方乡绅组织的大型拜香队沿街表演“扎肉香”、“大盘香”，均有青年男女用钢钩扎进手臂，以示“报答娘恩”，后面紧跟彩灯、彩轿队伍，白天晚上巡回表演，一年一度的“二月十九”庙会竟成为老百姓喜闻乐见的盛大节日
七、习武健身
张家港民间素有习武健身的风俗习惯，此风在南部地区尤甚。农民在耕作之余，举石担、掷石锁、扛石鼎、顶石臼、推石滚、捏石笋，有的还舞刀弄枪、击剑练棍，乐此不疲
习武健身之风孕育了一批武将、武举人。宋、明、清三个朝代，载入《杨舍堡城志》的武将就有25人，其中杨舍蔡氏一门在清代咸丰年间连出6名千总或把总。 另外，泗港邵巷村清代乾嘉年间出了邵永福等5名武举人，邵氏被史学家缪荃孙誉为“武世家”。 还有不少人练就一身功夫，虽未中举为官，却在地方志书中留下许多动人传说。明代顾玉川、清代郭敬明等杨舍人均生性侠义，身怀绝技，喜抑强扶弱，惩治恶少奸猾。其中顾玉川还擅长神行轻功，当年钱牧斋考中探花的泥金函就是他在三日之内从北京徒步送回家乡鹿苑报喜，钱牧斋专门写有《题玉川画像歌》附在顾玉川传略之后
解放以后，张家港民间习武健身之风未减。1957年，江阴县在后塍镇举办武术汇演，各乡均派代表队踊跃参加，其中素有习武传统的南沙乡代表队在半数以上表演项目中拔得头筹。1983年至1992年，连续10年举办“张家港（沙洲）之春”大型文体表演活动，每届都有民间武术表演，表演者激情投入，观看者喝彩叫好，其中南沙武术队的节目还被江苏电视台拍摄播放。
上世纪90年代以后，张家港为使习武健身之风后继有人，命名具有练武习俗的乡镇为“武术之乡”，并在中小学生中倡导武术训练，其中后塍中心小学武术队训练成效卓著，多次在各种公开场合亮相，并在苏州市和全省的群众体育比赛中屡获大奖。
八、绿化造园
张家港地处江南水乡，风景秀丽，环境幽雅，与此相应的民俗之一，就是自古以来植树、栽竹、养花、造园的良好风尚。明代大旅行家徐霞客曾在张家港的香山种梅栽竹，并写下脍炙人口的诗篇，内有“春随香草千年艳，人与梅花一样清”、“他年酒醉竹成林，分向瑶池配丹阙” 等百读不厌的诗句。
绿化习俗突出反映在境内自然村落的环境方面。南部地区的自然村，一般都是四面或三面绕河，河旁绿树葱笼，浓荫蔽日，村民房屋掩映于绿树怀抱之中，外界只见树木，不见房屋。农民住宅为前场后园，场边种植果树花木，幽香袭人；园内栽种修篁绿竹，四季常青。北部沿江地区自然村，座北朝南，少数座西朝东，均一字排开，有的长达数里，村民住宅也是屋前为场，场前有河；屋后为园，园后有溪。河溪边种有杨、柳、榆、槐，场园内栽有果木竹林。
由于境内市民喜爱植树栽花，因而自古以来境内不乏私家园林。据记载，境内最早的园林是鹿苑的陈陆园，建于宋代，内有读书台、待潮馆等景点。 明代杨舍有姜园、息园、沧江别墅、许氏前园，清代有赵氏、叶氏寓斋小园。其中以建于明代正统年间的沧江别墅规模最大，“广袤数十亩，杂艺百卉，植梅三百余株，中有沧江书舍、鸣鹤轩、香雪窝诸胜。园有八景，曰段山浮翠、令节乔林、月浦渔歌、烟村牧笛、谷渎潮声、海门帆影、斜桥鹤唳、沙渚鸥眠”。
延至当代，境内城乡居民均以植树栽竹、种养花卉为高雅生活情趣。改革开放以后，绿化造林成为政府行为，每年都投入巨资，全市生态环境明显优化，质量水平跃居省内外前列。
以上所述，仅是从张家港民俗民风中采撷的几处亮色。同长江流域各兄弟城市的民俗文化一样，张家港民俗文化可谓异彩纷呈、仪态万千，既同属于中华民族民俗文化系列，又因地而异，各有特色，有源有流，自成体系。
一、绵延千年的传承积淀，是其重要的历史原因。
民俗文化的形成、发展，是一个逐步积累的过程，它是随着生产的发展、意识的深化、社会的进步、时代的变迁，而从少到多、从简到繁、由浅入深，积累发展起来的，因而带有深刻的社会历史的烙印。
张家港有着悠久的发展历史，这为民俗文化的形成发展提供了极为丰厚的土壤。如前所述，早在距今8000年前，境内南部地区就有人类活动，这就是闻名长三角地区的东山村遗址。境内的徐家湾遗址距今5500多年，蔡墩遗址距今4000多年，均属新石器时代文化遗址。从考古挖掘的文物看，张家港的先民当时使用石刀、石斧、石纺轮等生产工具和陶罐、陶壶、陶鼎等生活器具，同时也孕育出原始社会中境内较为简陋的生产、生活习俗，其中包括各种图腾和已经流传几千年的“河阳山歌”。
到西晋太康二年（公元281年），境内设置暨阳县，以后又设置梁丰县，县治均在杨舍镇，这一历史延续了345年，至唐代武德九年（626）张家港才分属江阴、常熟两县管辖。在数千年的历史演变中，境内的民俗文化得到很大发展。以编修家谱这一民俗事象而言，唐宋之前境内家谱很少，如有也仅是残本断简，内容十分简单。发展到唐宋以后，尤其是明清年间，修谱之风日盛。由于历经几十代人的资料积累，谱本内容也由简到繁，乃至出现了囊括方圆数百里的宗族大统谱。其中徐氏大统谱多达94册，涉及苏、锡、常和上海地区以及部分外省的所有徐姓宗亲。再以祭祖敬神这一事象为例，秦汉时期先人祭祀仪式一般仅在家庙举行，较为简单，人数也少。发展到明清时期，境内工商业发展，庙宇剧增，仅南沙乡就有30多座，平均每平方公里有1座多。 宗教场所的祭祀活动发展成为商业贸易、娱乐游玩、热闹繁华的庙会，境内每个集镇不分大小均有庙会，有的每年1次，有的几次，最早的在农历正月半，迟者农历九月半。庙会之日，“族族行而观者六，贸迁者三，拜谒庙者一”。 也就是说，在人山人海的参与者中，90％是游玩贸易者，仅10％是祭祀拜佛的善男信女。
正是由于历史的演化、传承与积淀，使得张家港境内的民俗文化发展成为形式丰富多彩、内容纷繁复杂的地方风俗时尚。
二、吴地文化的熏陶化育，是其重要的思想原因。
民俗文化是社会制度和经济状况的反映，更是思想文化意识的反映。张家港地属江南吴地，自古以来就一直受到太伯、仲雍、季扎、言游等古代先哲高尚德行和传统思想的教化熏陶。晋代诗人陆机在《吴趋行》诗中有“山泽多藏育，土风清且嘉。太伯导仁风，仲雍扬其波。”我市梁丰中学在清末民初的校歌中有“三吴文化起春秋，季扎言游，遗泽故乡留”等句，说明这些先哲在民间的影响是何等深远。可以这样说，太伯仲雍让贤避国的美德，培育了境内敬宗睦族、积德行善之习俗；季扎言游以儒学教化乡民的举措，造就了境内重教兴学、处处弦歌的风尚。
民俗文化和思想理念的传承，固然要有为政者的倡导，而士大夫和老百姓的普遍认同和践行也十分重要。从张家港的历史看，地方官吏、文人学者在弘扬传统文化、造就良好民俗中发挥了极为重要的作用。杨舍自晋代置县，迄于唐初为县令者，仅有二人可考，其中一人就是梁代名宦司马筠。此人“孤贫好学，博通经术，尤明三礼”，在任时以儒家礼仪道德之说治理地方，政绩卓著，影响深远，被本地崇祀为名宦。 北宋江阴军学教授郭庭坚，受任之初，因学校狭小破败，就把自己的俸禄捐献出来扩充学校，并“招延治中俊髦，开筵讲学，阐绎先儒性分之理，陶育人才，一时称盛。” 明代，后塍以南曾名“化成乡”，就是为政者在传扬先贤美德中身体力行、率先垂范、以德治民、化民成俗，因而称化成乡。境内著名的文人学者，如北宋经学家陆绾、元代文学家陈基、明代大学者钱牧斋、清代经学家庞大坤等，无不精通儒家经学，著述宏富，也无不以重教兴学、提携后学、感化一地民风为己任。较为突出的有清代杨舍学者叶廷甲，弃举业而习经学，建静观楼藏书5万余卷，“乡里有利益事率倡为之，镇多博徒又随所聚而力禁之，俗以大革，市无犯者数十年。”
在如此浓郁的传统思想文化的熏陶下，境内老百姓的伦理观、价值观、民俗观得到规范和优化，一般人家均以读书上进、勤俭节约、敬宗睦族、积德行善等传统理念教育子女，有的还在住宅大门的对联中、或者客厅堂额上，写上先哲为人处世的至理名言、劝学箴言、治家格言。这种对传统文化理念的普遍认同和践行，是境内民俗民风的形成和发展的不可或缺的社会基础和重要助推力。
三、江尾海头的特殊位置，是其重要的地域原因。
民风习俗的重要特点之一，就是因地而异。自然环境不同，地理位置不同，生存条件不同，往往会产生不同的生活习俗和社会风尚。吴地自古以来就称作断发文身的荆蛮之族，以民风强悍、尚武轻死而著称。《汉书》“地理志”：“吴粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”晋代左思在《吴都赋》中说：“士有陷坚之锐，俗有节概之风。”
张家港民间习俗中的“节概之风”比起吴地其他地方有过之而无不及。其主要原因之一就是所处的特殊地理位置。如前所述，张家港居长江之尾、大海之口，素称金陵锁钥、江海门户。《杨舍堡城志》谓杨舍乃“由海入江之咽喉，自狼（山）福（山）西达江（阴）靖（江），我镇适扼二三两重门户之中。”自明代“筑倭城，设参戎，列巨炮，经武制胜者盖已三百年于兹矣”。 因此，尽管境内属鱼米之乡，山水秀美，物阜民丰，但战乱不断，屡遭兵燹，由此造就了市民百姓不畏强暴、刚烈忠勇、习武健身、保家卫国的习俗。
据清代光绪《江阴县志》记载，自前宋元嘉二十七年（450）起，到明代朱元璋亲率大军在巫子门大败张士诚止，境内有文字记载的江防兵事就有20多起，其中南宋建炎三年（1129）至淳佑中（约1245）的110多年中，就发生9起重大兵事。面对如此频繁的战事，境内百姓惟有奋起抗争，以鲜血和生命捍卫自己的切身利益。以明代嘉靖年间抗倭斗争为例，杨舍乡民为抗倭而自发参加习武训练者有2000多人，在当时敌强我弱的情况下，这支乡民武装成为抗倭战斗中的重要力量。但是，乡民武装毕竟缺乏严格正规的训练，在虎狼般凶狠的倭寇面前，其弱点暴露无遗，先后有数百名乡兵在杨舍、港口、凤凰、鹿苑、南沙等地的血战中壮烈牺牲。
血的历史事实告诉人们，在抗御外侮、保卫家园的斗争中，畏缩后退没有出路，不掌握杀敌本领、不练就高强武艺也没有出路。此后，境内习武健身之风有增无减，民谚谓“练武不练功，到老一场空”，意思就是要练实战真功，不练花拳绣腿。明清时期，仅南沙香山周围地区民间习武健身的拳场就有几十家，专聘武艺高强者传授指点。这些拳场的徒子徒孙在明末江阴抗清守城、清代咸丰庚申之变、1927年农暴斗争中，均显示了非同一般的实战本领。
四、锦绣水乡的富庶产出，其重要的经济原因。
经济状况是支配人们生存方式和生活水平的基础，也是决定民俗文化和思想理念的基础。张家港有如此丰富多彩的民俗文化事象，其重要原因之一就是有经济实力作为依托和支撑。[/size]
在远古时代，“江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业，虽无蓄积之资，然而亦无饥馁。” 至唐宋年间，“吴中四郊无旷土，随高下悉为田，人无贵贱，往往皆有常产。”到明清时期，自给自足农本经济逐渐向工商业发展，带来境内经济的兴盛繁华，棉纺织业、五金铁业、油米加工业、酿酒制酱业陆续出现，商贸服务业日趋昌盛。以后塍镇为例，晚清时期的雷沟杜布远销海外，抗战以前“商业一条街，南北三华里”，大小店面数百家，从业人员逾千人，其中米行就有32家半，人称“盘篮升斗满天飞，车载肩挑尽是米”，街头巷尾运输货物的手推车之多如“周庄潵墩梅子”。
古训谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。正是在这种经济基础的支撑下，境内民俗文化这一上层建筑的发展获得坚实而丰富的物质条件，民间才得以重教办学，培养出众多达官贵人、儒家学子；行善积德、敬宗睦族之风才得以代代相传；讲究礼仪、祭神拜佛之风才会延绵流传。以绿化造园习俗为例，贵族大户人家建造私家园林固然不足为奇，而一般老百姓在衣食无忧之余，也习惯于在场前屋后设置花坛、花圃，甚至在农田中建小型花园，以改善生产生活环境。明代后塍之东、蔡港之滨，徐姓农家在耕作之余，共计辟出30余亩田栽种四时名花异卉，此村由此得名“徐家花园”。 明代塘市古泾村农民以种花为业，连畦接壤，品种繁多，尤以牡丹、芍药为最，此村后由顾鼎臣改名为“花泾”。 如果农民在饥寒交迫、衣食无着之中苦度光阴，是决不会有此养花种草、侍弄园艺之雅兴的。
民俗文化是方志编修的一项重要内容，研究地方民俗民风特色及其成因是方志研究中的一项重要工作。民俗学大师钟敬文先生指出：“民俗学在现代社会科学中，无疑是一种‘现在的’学问，而不是‘历史的’学问。”研究张家港民俗文化的特色和成因，目的是从传统民俗文化中取其精华、去其糟粕，服务当今，传承后代，以更好地存史育人。我相信，民俗文化在党和政府的重视和关注下，在全社会的共同培育下，一定能得到前所未有的发展和弘扬，成为中华文化百花园中一朵瑰丽无比的奇葩！
C. 求宫斗完整资料，如殿内陈设，宫殿描写，男子女子服饰，妃嫔等级等
嫔妃等级
正一品：皇后 （一人）
从一品：皇贵妃（一人）
正二品：贵妃、淑妃、贤妃、德妃 （各一人）
从二品：夫人（二人）
正三品：妃（三人）（有一位三妃之首）
----------- 以上对下自称本宫，对上自称臣妾，九斗一升-----------
从三品：昭仪、昭媛、昭容、淑仪、淑媛、淑容、修仪、修媛、修容（各一）
正四品：贵嫔（五人）
从四品：婕妤 （三人）
正五品：容华 （四人）
从五品：婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪（各一人）
正六品：嫔（六人）
----------- 以上对下自称本嫔，对上自称嫔妾，六斗一升-----------
从六品：小仪、小媛、良媛、良娣（各一人）
正七品：贵人（八人）
正八品：才人、美人（不限）
从八品：常在、娘子
从七品：选侍（不限）
正九品：采女（不限）
从九品：更衣（不限） <o:p> </o:p> <o:p> </o:p>
----------- 以上对下自称本主，对上自称妾身，三斗一升-----------
公主等级
正一品 雪岚公主
从一品 梦雪公主
正二品 蓝霏公主
从二品 蓝沁公主
正三品 纯馨公主
从三品 纯蝶公主
正四品 筱静公主
从四品 筱玲公主
正五品 文琦公主
从五品 文馨公主
正六品 紫荷公主
从六品 雨荷公主
正七品 萍梦公主
从七品 盈花公主
皇子等级
正一品:超御尊太子
从一品:超圣尊皇子
正二品:兴国尊皇子
从二品:辅国尊皇子
正三品:参政御皇子
-------------以下为昭仪以下之子-----------
从三品:皇辅国皇子
正四品:皇仁嘉皇子
从四品：皇和孝皇子
正五品：安嘉皇子
从五品：安逸皇子
正六品：德宜皇子
-------------以下为小仪以下之子-----------
从六品：嘉宜皇子
正七品：本宜皇子
从七品：本德皇子
正八品：本逸皇子
从八品：德逸皇子
王爷等级
正一品：参政王
从一品：圣王爷
正二品：靖王爷
从二品：御王爷
正三品：固伦尊亲王
从三品：和硕尊亲王
正四品：固伦亲王
从四品：和硕亲王
正五品：晋锨亲王
从五品：铭钦亲王
正六品：昭亲王
从六品：仁亲王
正七品：穆亲王
从七品：庄亲王
正八品：孝亲王
从八品：睿亲王
正六品：怡亲王
从六品：亲王
王妃等级
王妃等级
王妃亦为藩王妻妾。每位报名者皆需先从藩王侍妾做起。每位藩王可拥有一名啊、正王妃，一名尊王妃，两名侧王妃，侍妾不限。
王妃品级共分十等：
正一品: 正王妃（一名）
正二品: 尊王妃（一名）
正三品：侧王妃（两名）
正四品：庶王妃
正五品: 正王嫔
正六品: 侧王嫔
正七品：贵王嫔
正八品：庶王嫔
正九品：正王妍 侧王妍 贵王妍
正十品：藩王侍妾
派系申请
宠派：
宠派女子大多兰心蕙性，温婉知性，貌似贤淑良媛实则冷血狠辣。但其中亦不乏帝钟爱之人。流传百世一心一人亦是有。
——到却老来青丝白，携手相随亘古远。
突出人物：
权派：
权派女子大多刚强独立，家世显赫。入宫缘由甚多，不便一一细数。但其中亦有柔婉，多愁善感之人。
——傲然一世赫祖荣，步步算尽生死逐。
突出人物：
婉派：
婉派女子大多清心寡欲，不谙世事抑或厌倦争斗看破红尘。犹如九天仙女，默默无闻于深宫。不求有功，但求无过。其中，亦不乏帝子眷心之人。
——婉如水中莲，濯濯涤其妖。
突出人物：
中立派：
中立派女子擅长心计，貌似奉承某派但仍是从未归属于任何一派。此派女子迥异不同，有笼络人心之人，有博君一笑之人，有攻于心计之人，有帝心所系之人……其中，亦不乏重臣送入宫中的女子。
——风雪数十载，清风空百年。
突出人物：
申请格式：
————————————申请——————————————
名字：
位分：
申请派系：
————————————望P——————————————
住所
东宫: (凡是正二品或正二品以上入住一宫)
承乾宫:潇湘楼 蘅芜苑 倦勤斋 烟云轩 畅音洲 文渊阁 吟秋榭 暖香坞
延禧宫:关雎楼 菡梦苑 漱芳斋 蓼风轩 沐芙洲 琴韵阁 晴芳榭 歆音坞
永和宫:梦溪楼 景平苑 萧寒斋 丽景轩 蒙雨厅 冰奕阁 心海居 听月馆
景仁宫:缀锦楼 谨兰苑 秋爽斋 颐和轩 清晏厅 祺帆阁 沐夕榭 雎淇馆
景阳宫:凝紫楼 漱玉苑 撷芳斋 月影轩 舒雅厅 翠薇阁 枕霞榭 撷绮馆
钟粹宫;晴水楼 凌菡苑 雍和斋 怡兰轩 紫菱洲 馨梦阁 永福榭 晚晴坞
西宫:
清物宫:结绮楼 芷箐苑 吟霜斋 皓月轩 沐梓洲 衍庆 阁 竹筠榭 箫音坞
长丽宫:玉笙楼 昕雪苑 斜阳斋 思水轩 潸蒙洲 依雪阁 菱荇榭 阅微坞
永寿宫:听雨楼 茉风苑 语莺斋 素雅轩 凝慧洲 瑞祥阁 藕香榭 诗韵坞
翊坤宫:淡影楼 华穆苑 绛雪斋 冰雁轩 寒烟厅 金禧阁 秋梧榭 醉云馆
咸福宫:紫荆楼 蔷薇苑 毓灵斋 晶莹轩 溢菲厅 清研阁 语思榭 缈云馆
太极殿:凤仪楼 岱妍苑 宿痕斋 韶颖轩 依悠厅 伊影阁 渺影居 云岘馆【注：以上是嫔妃住所】
王爷（皇弟)
亲王【**亲王府】 与福晋 郡主同住
丞相与大臣等:(自己建,紫禁城外)房子自己取名
尚书: (自己建,紫禁城外)房子自己取名
【注：以上亲王和大臣的住所】
御医:
御医 医心宫西院
其余的：
皇子、公主们则跟随母妃【生母】
太监、侍卫、宫女、侍女们跟随主子
赏赐品
【首饰类】
皇家尊贵和田玉吊坠
镂空雕花翡翠玉簪
红宝石镶金耳环
红宝石镶金吊坠
十二水晶钻石簪
镂空雕花水晶钗
朝阳五凤挂珠钗
紫白水晶珠手链
珍珠镶金耳环
白色玉环耳坠
碧玉珠玉璎珞
紫色宝石耳环
珍珠流苏耳环
水晶银月钗
乳白色玉镯
碧玉宝簪
翡翠玉簪
【服饰类】
黄色团蝶百花烟雾凤尾裙
蝴蝶穿花金丝窄裉裙
蓝色华贵金丝无边裙
紫细纱衬底席地长裙
碎花翠纱露水百合裙
双蝶戏花淡粉外衫
蓝色紫苑白纱披风
皇家尊贵拖地长袍
金丝丝绸绣花旗袍
粉色锦缎百皱裙
玄紫色尊贵纱裙
金丝穿花百皱裙
红色金丝长裙
绿色薄烟纱衣
粉色轻纱裙
【配饰类】
白色金字玉佩
凤凰绣花手帕
白兰花小扇
书香手扇
翡翠玉笛
翡翠玉萧
衣裳：
--金银丝鸾鸟朝凤绣纹服、
--梅花纹纱袍、
--娟纱金丝绣花长裙、
--丝绸罩衣、
--菊纹上裳、
--百褶如意月裙、
--流彩暗花云锦宫装、
--翠纹织锦羽缎斗篷、
--缕金挑线纱裙、
--银纹绣百蝶度花裙、
--撒花烟罗衫、
--百花曳地裙、
--云纹绉纱袍、
--藕丝琵琶衿上裳、
--紫绡翠纹裙、
--软毛织锦披风、
--织锦镶毛斗篷、
--素绒绣花袄、
--捻金银丝线滑丝锦被
--刺绣妆花裙、
--薄罗长袍、
--勾勒宝相花纹服、
--缕金百蝶穿花云缎裙、
--宫缎素雪绢裙、
--刻丝泥金银如意云纹缎裳、
--琵琶襟上衣、
--云雁细锦衣、
--弹花暗纹锦服、
--妆缎狐肷褶子大氅、
--八答晕春锦长衣、
--对襟羽纱衣裳、
--八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风、
--云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣、
--织锦皮毛斗篷、
--碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣、
--镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣、
--暗花细丝褶缎裙、
--金丝织锦礼服、
--烟云蝴蝶裙、
--撒花纯面百褶裙、
--苏绣月华锦衫、
--四喜如意云纹锦锻、
--挑丝双窠云雁装、
--碧霞云纹霞帔、
--翡翠撒花洋绉裙、
--镂金百蝶穿花云锦袄、
--乌金云绣衫、
--蝶戏水仙裙衫、
--软银轻罗百合裙、
--漩涡纹纱绣裙、
--如意云纹衫、
--流彩飞花蹙金翚翟袆衣、
--乳云纱对襟衣衫、
--绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣、
--缎地绣花百蝶裙、
--如意缎绣五彩祥云朝服、
--缎绣氅衣、
--五彩缂丝衫、
--立式水纹八宝立水裙、
--缎织掐花对襟外裳、
--盘金彩绣棉衣裙、
--曳地水袖百褶凤尾裙、
--金丝白纹昙花雨丝锦裙、
--牡丹凤凰纹浣花锦衫、
--散花百褶裙、
--缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄
--翡翠撒花洋绉裙红绫袄
--银红撒花大袄
--五彩刻丝石青银鼠褂
--石青起花八团倭锻排穗褂
--金百蝶穿花大红箭袖
--五彩丝攒花结长穗宫绦
--红地彩织龟背如意团花锦开氅
--白地云水金龙妆花缎女披
--红绫袄青缎掐牙背心
--青缎掐牙背心
--古纹双蝶云形千水裙、
--白玉兰散花纱衣、
--牡丹薄水烟逶迤拖地长裙、
--古烟纹碧霞罗衣、
--散花如意云烟裙、
--烟水百花裙、
--霞彩千色梅花娇纱裙、
--桃花云雾烟罗衫、
--拖地烟笼梅花百水裙、
--碎花翠纱露水百合裙、
--团蝶百花烟雾凤尾裙、
簪子：
--金镶珠石蝴蝶簪
--金镶珠宝蝴蝶簪
--银镀金嵌珠宝蜻蜓簪
--银镀金嵌宝玉蟹簪
--嵌珠珊瑚蝙蝠花簪
--银镀金嵌宝蝴蝶簪
--银镀金穿珠点翠花簪
--金镶珠宝蟾簪
--金镶珠宝半翅蝶簪
--纯黑水晶参银发簪
--金丝八宝攒珠髻
--白玉压鬓簪
--珊瑚扁方素簪
--金镶珠石云蝠簪
--锏镀金凤簪
-- 翠玉云簪
饰品：
项链:
【圣尊翡翠珍珠项链】
【白玉凤云链】
【珍珠璎花链】
【云冰雪链】
【春貌花红链】
吊坠：
【黑珍珠吊坠】
【纯黑水晶吊坠】
【黑珍珠吊坠】
【纯水晶吊坠】
【纯紫水晶吊坠】
【纯蓝水晶吊坠】
【纯黄水晶吊坠】
【珍珠吊坠】
【白珍珠吊坠】
【紫珍珠吊坠】
玉镯:
【尊玉白凤镯】
【尊蓝水晶镯】（为波斯贡品）深受皇上喜爱
【翠花青溪镯】
【绿宝石方扁镯】
【玛瑙银圆镯】
耳坠:
【金凤玉龙耳坠】
【清霞珠玉耳坠】
【翠玉透冰耳坠】
【冷翡露耳坠】
【珍珠耳坠】
【一般水晶耳坠】
【一般珍珠耳坠】
【银累丝耳坠】
【素银耳坠】
【紫玉芙蓉耳坠】
丝绸：
【金凤线绸】
【雪纺】
【双凤丝绸】
【白线冰丝绸】
玉佩：
【白玉银柳玉佩】
【紫檀玉佩】
【清花玉佩】
【银珠浦翠玉佩】
【以上物品任何人可送】
宫斗地点
1.御花园【百花竞妍，四季常开，一副姹紫嫣红的景色】
2.暖玉楼【四季温暖如春 ，生病及体弱多病和怕寒的妃子在得到皇上的允许后可暂住】
3.含玉亭【在皇宫之中第一大亭，亭内设有翡翠玉桌和翡翠玉椅。四柱都是有白玉筑成，位于御花园边】
4.红妆楼【楼低，飘散着脂粉香，位于御花园边】
5.无忧湖【皇宫内第一大湖，景色优美，湖水清澈见底，是众人的流连之处】
6.紫晶玉桥【桥下是无忧湖，桥身以紫晶玉所造，光滑易倒】
7.无忧湖畔【此处奇花异草繁多，蝶舞翩翩】
8.十里庭轩【壁画满廊，位于无忧湖岸边】
9.雁寒泉【此泉为圣泉，可使各种花开放，只有等级较高的后妃方可入内】
10.雁寒泉边【此处地质奇特，更有千金难求之草药】
11.浅云阁【藏万卷书，后妃宫女皆可阅览，位于雁寒泉边】
12.青丝楼【楼高，飘散着发浆香，位于浅云阁边】
13.各个寝宫
14.储秀宫【秀女居住的地方，分东南西北殿即东南西北侧殿】
容貌签
《绞素衣》《执袖凝》 《魂牵萦》 《袅如烟》 《夙夜凄》
《涵烟雪》《卿斜泪》 《薄幸郎》《澈倚镜》 《笙箫碧》
《处丛生》《凉初未》 《琉璃瓦》《玉缱碎》 《缭断肠》
《箫声伴》《何愁醉》 《清语诉》《话愁肠》 《黎黎歌》
《红墙乱》《碎云湮》 《往事愁》《莫道霜》 《洛华重》
《漫长夜》《翡衾寒》 《谁与共》《魂梦往》 《苔上荒》
《南山忆》《妆颜罢》 《流年转》《满铅华》 《临别行》
《江畔火》《忆愁绪》 《娆娆乱》《舞蹁跹》 《邀对酌》
《添新痛》《独揽萤》 《一纸寂》《丝竹幽》 《残香烛》
《晚风送》《追忆否》 《花开落》《一夕辞》 《庐州月》
《云自摇》《寄折菊》 《烛花红》《窗间月》 《微雨过》
《槐柳岸》《溪恬长》 《绕晚歌》 《红尘醉》《关山难》
《半生浮名》《一曲离殇》《梨花雨凉》 《一缕青丝》
《月夜摇晃》《窗透初晓》《木雕流金》 《岁月涟漪》
《倚井盼归》 《泪拆两行》《月影憧憧》 《梦断成空》
《月下伊人》《情诉衷肠》《夕夕成袂》 《一夕如环》
《南风入弦》《芳菲不尽》《老月青山》 《把酒言欢》
=================红色为已有，祝君好运================
绝色：【红颜祸水 颠倒众生】
特等：【绝世妖姬 倾城倾国】
一等：【闭月羞花 沉鱼落雁】
二等：【柔美飘逸 出尘脱俗】
三等：【出水芙蓉 龙章凤姿】
四等：【翩若惊鸿 婉若游龙】
五等：【楚楚动人 婀娜多姿】
六等：【肌若凝脂 气若幽兰】
七等：【皓齿星眸 眸含秋水】
八等：【窈窕淑女 楚楚动人】
九等：【小家碧玉 淡雅大方】
求采纳~求采纳~求采纳~重要的事情说三遍~