『壹』 南拳妈妈里的张杰是什么来历
张 杰(张 杰)---公司制作部助理，为了音乐，可以省吃俭用，一个面包一罐饮料就温饱，对音乐相当执著，个性忧郁沉稳，连创作
的音乐也很BLUE，擅长吉他喜爱摇滚，美型的外表内心
却流著摇滚的血液，担纲南拳妈妈的吉他手，除了亲自参
与制作两首歌，也很有演戏天份，被周导（杰伦）夸为戏
精。此张专辑作品：吃你煮的鱼、原来。
『贰』 世博波兰馆的介绍
波兰馆
展馆主题： “人类创造城市”
展馆面积： 约3000平方米
地理位置： 世博园区C片区
外形特点： 融入剪纸元素、布满镂空花纹
上海世博会波兰国家馆的建筑表面充满镂空花纹，看起来好像剪纸一样。白天，阳光透过剪纸的缝隙照进馆内；黄昏降临，室内的灯光又穿透剪纸缝隙，使展馆呈现出不同的色彩。
近日，在波兰馆奠基仪式上，波兰参议院副议长马雷克·焦乌科夫斯基说，波兰馆建筑外部相互交织的剪纸图案，就好像是一张张微笑的脸，“我希望波兰馆能在这里展示一个年轻的、现代化的、快乐的波兰，而波兰也将在这里向中国展露微笑。”
波兰馆以“人类创造城市”为展馆主题，面积约3000平方米，位于世博园区C片区，计划今年12月底前完成建设。
环保木板拼成剪纸图案
波兰馆的建筑外形呈不规则状，非常抽象，建筑表面以民间剪纸艺术为参考，布满了镂空花纹。
设计师认为，波兰馆的设计不仅要外表能吸引眼球，还要讲求绿色环保。因此，选用什么样的建筑材料成为一个难题。经过仔细挑选，设计师选择了木板——用一块块木板来拼出波兰馆外表的剪纸花纹。
在建筑中，先将胶合板切割好，再安装在一块一块的胶合板建筑模块上，然后再在模块表面装上玻璃、聚碳酸酯、防水或防紫外线辐射的材料，最终构成墙体。
在剪纸下面，还要安装半透明的PVC或高密度聚乙烯合成的薄膜材料，以形成封闭的外表，从而最大限度节约资源、减少污染。
除了墙壁和屋顶的剪纸木板，展馆外部、入口处的地面和展馆内部都覆盖着一层强化木地板，为参观者提供健康、适宜的参观空间。
波兰也有龙的传说
以上海世博会“城市，让生活更美好”的主题为出发点，波兰馆采用城市多元文化的融合、城市和乡村的互动等问题作为其展览的内容。
上海世博会波兰总代表斯拉沃米尔·麦曼表示，和中国相似，波兰也有关于龙的传说，也有舞龙表演。因此，明年世博会期间，在波兰馆门前，每天早晨都会有来自中波两国的舞龙表演，四条红色的中国龙和四条黄色的波兰龙将共同献上精彩的演出。到了晚上，波兰馆将邀请观众一起跳舞、唱歌，体验生活的快乐。
波兰馆还有许多其他的文化活动创意，其中，“木偶剧之夜”将演出一系列木偶剧。波兰馆还将放映一系列短片，反映中国年轻艺术家眼中的波兰。
将宣传波兰文艺遗产古迹
上海世博会期间，波兰馆将举办推广波兰经济、文化、科学及旅游等方面的许多活动，展示波兰各行业尤其是在环境保护技术方面的先进成果，为中国学生介绍到波兰留学的机会。
波兰拥有丰富多彩的旅游景点，大量进入联合国教科文组织世界文化遗产名单的波兰名胜古迹，也将在世博会上进行宣传。
波兰馆的工作人员将身着统一的制服，这些制服都由红、白、浅褐等三种颜色组成。其中，红色和白色是波兰国旗的颜色，而浅褐色则是波兰国家馆表面的颜色。
游波兰馆
100架钢琴演绎肖邦名曲
2010年正值波兰著名作曲家、钢琴家肖邦诞辰200周年，上海世博会期间，波兰馆文化活动的核心便是纪念肖邦。
上海世博会波兰总代表斯拉沃米尔·麦曼介绍说，波兰馆将举办一场独特的音乐会，请100位音乐家同时用100架钢琴演奏肖邦的作品，创造一个新的吉尼斯纪录。
而除了每天举办肖邦钢琴演奏会之外，参观者还可以听到用现代的、流行的方式演绎的肖邦作品，比如摇滚改编版本的肖邦音乐，以此吸引更多的年轻人前往参观。
2010年5月22日波兰馆日当天，波兰方面还将在上海大剧院举办一场盛大演出，曲目包括交响乐、电子乐等多种音乐形式。
除了肖邦的音乐名品，波兰著名作曲家皮特·鲁比克还专门为上海世博会创作了一首《上海狂想曲》，作为波兰送给上海市民的一份礼物。现在，上海市民就可以从www.expo2010.com.pl下载并收听这首曲子。
露天餐厅里看外墙变幻颜色
波兰馆的建筑设计包含许多斜坡，使得整个展馆打破传统建筑四四方方的外形，具有多个表面，一方面构成折叠的“剪纸板”，另一方面又构成有趣的几何形状的外表。
波兰馆内部空间灵活，可以合理分成具有不同功能的领域，包括展览区、表演区、服务区等空间。波兰馆将设有特定的路线，引导观众一路步行参观。
展馆的主入口朝向计划中的馆内广场，走进展馆之后，观众可以直接到服务区，这里有咨询台、餐厅和出售波兰特产的小卖部。
从服务区进入主要展览区，观众能欣赏透过镂空花纹缝隙照进馆内的日光，而内部的墙体也可以作为荧幕，播放波兰社会生活等方面的影片。主要展览区的隔壁是表演厅。
城市未来主题展览区是波兰馆内一处很特别的区域，那里的底层木制地板可以缓缓上升，变成一架楼梯，观众可以透过楼梯观看下面的表演。
值得一提的是，波兰馆用一条坡道连接入口和屋顶，坡道上设有露天餐厅，提供传统的波兰美食。届时，观众可以一边品尝美食，一边欣赏不断变换着色泽的剪纸外墙。
屋顶入口坡道的下部是整个波兰馆最矮的部分，将成为展馆的辅助功能空间。
『叁』 肖邦身上有哪些性格特征
内容比较多，慢慢看。。。
（一）
肉体和心灵的拘禁使肖邦注定要像女人一样忍受永远隐藏在内心中痛苦的折磨，使他的命运具有某些为女人命运所特有的特征。由于自己的身体虚弱，他回避开普通人物活跃于其上的喧闹的舞台，他不喜欢参与某些蜜蜂为了消磨自己剩余的精力而随雄蜂一起病态的飞舞，他在远离车水马龙的地方为自己筑起了小蜂巢。他的生活没有冒险，没有波澜，没有插曲；他简化了生活，尽管在周围的环境下，这似乎是不容易做到的。他的感情和他的印象就构成了他生活中的条件。这是比外在的变化和波澜更为显著而重要的事件。他经常授课，授课对他而言，可以说是他认真而高兴做的日常家务事。他就象有的人在祈祷中抒发自己的心灵一样，他在自己的作品中抒发自己的心灵，他把虔诚的灵魂在与神的交谈中抒发出来的全部被抑制的冲动，不能形容的痛苦，不可言状的怜惜注入到自己的作品之中。他在自己的创作中使我们了解到人们跪倒在地上时说的话；一个人所感到的不能用话语形容的情欲和痛苦的秘密，因为他生来就不是用话语来表达这些秘密的。
肖邦谨慎地避免任何德国人称之为非美学的生活波折；他不承认偶然的插曲，他不把生活兑换成不确定的和没有意义的零币，因此他的生活中没有很多的事件。他的面貌朦胧地在淡蓝色的烟雾中呈现出来，当人们想去触摸并勾画出他的轮廓时，它就消失掉了。他从来没有过问一件别人的事，一个悲哀或一件纠纷，而且他不参与解开这个纠纷。他没有对任何人的命运施以决定性的影响。他的爱情从来没有侵犯过别人的感情；他从来没有以自己智慧的优越性去束缚和压抑任何人的智慧。他从来未强暴地占领一个人的心；他没有把胜利者的手掌伸向任何人的命运；他什麽也不寻求，他蔑视任何强求。他随时准备贡献出一切，但他不贡献出自己，也许他是知道他的始终不渝配得上多么卓越的忠实心地，他的忠贞配得上理解和分享多么无限的依恋。他也可能象某些挑剔的灵魂一样，认为爱情和友谊----如果不是一切，就什么也不是。与其满足这些感情的一部分也许还不如根本不去尝试它和把没有希望的理想怀在心中，痛苦更轻一些！是不是这样，谁也不可能知道得很确切，因为他不喜欢谈爱情，谈友谊。他为人不苛求，就像有些人，他们的权利和合理的要求远远地超过了他们所能给出来的一切。他最亲近的友人也无从窥视他的灵魂的奥秘，因为这奥秘是如此深邃，以至他们根本就没有猜到它的存在。
在与人们的交往和谈话中，他似乎只关心别人关心的事；他小心的不把人们引出他们个性的圈子，以免把他们引入自己的圈子。他贡献出自己很少的时间，但却是完全地贡献出来。他幻想什么，希望什么，争取什么，----从来没有人问过他，因为如果当他在场，用他纤细洁白的手触摸到乐器，谁也没有空闲时间想到这个问题。在谈话中他很少停留在使人激动的话题上。他只是一掠而过的谈到这些问题，因为他很珍视自己的时间，所以谈话很自然的只限于当天的事情。他的个性引不起强烈的好奇，引不起纷纭的议论和猜测；他很受人的喜爱，而未留下使人思索的余地。
他的个性总的说来是十分和谐的，而且看来也不需要任何解释。他的淡蓝色眼睛表现出来的，与其说是幻想气质，不如说是锐利的智慧，在他柔和而文雅的微笑中没有流露出悲哀。他的温柔玉润的脸色引人注目；金发梳得很整齐；他有一个富于表情的鹰钩鼻子，身材不高，外表很脆弱。姿态很大方而富于表情；说话的音色有点沙哑，有时甚至喘不过气来。他的举止如此大方，流露出上层社会的痕迹，以至人们不由得把他当成了公爵。他的整个容貌使人想到一朵牵牛花，在纤细得出奇的花茎上抖动着奇妙色彩的花冠，这花冠似乎是由如此清香而柔软的纤维组成，稍一碰触就要碰裂。
在社交中他表现出了没有任何心事也不追求任何私利的人所特有的那种平稳的情绪。平时他总是快乐的；他的有讽刺力量的智慧善于很快地发现可笑的事。并且不仅仅是在表面上，或是对所有人都很显眼的地方，而是更深得多。他在逗人笑的哑剧方面有无穷尽的创造力。他常常在自己的喜剧的即兴表演中再现出某些音乐名家的音乐手法，以此取乐。他模仿他们的姿式，动作和面部表情，模仿得维妙维肖，简直是一下子就把他们的个性显示了出来。他使自己的容貌发生意想不到的变化，而变得完全认不出来了。但是，即使在模仿丑态时，他也从不失去天生的优雅；甚至鬼脸也不会使他变得难看。他永远保持在高度趣味的限度内，而远不会去做那可能超出这个限度的事，因此他的快乐就更为动人了。即使在最随便而无拘无束的场合，他也认为下流话和放荡是不能容许的。
（二）
像所有波兰人一样，肖邦不忌讳尖锐的词语。他经常与柏辽兹，席勒等当代名人，爱在话里加点辣椒的人来往，这就不可避免的使他的刻薄地批评，讽刺地回答，某些双关的动作变得更为尖锐。他善于尖刻地对付那些企图不客气地剥夺他天才的人。整个巴黎流传着这么一个故事：有一个好客而不知分寸的主人，在客人离开客厅之后，指给肖邦一台打开的钢琴。主人的算盘打得很好，他答应客人们说，肖邦将演几首作品作为饭后水果。肖邦开始一再拒绝，最后被主人的令人不快的不礼貌的纠缠所激恼，他为了更清楚地强调自己的话而轻轻地说：“嗨，主人，可是我差不多什么也没吃呀”。但是这种挖苦的口气与其说是出于天性，还不如说是从别人那里学来的。他会用剑格开对手剑峰的进攻。但打掉对手的武器之后，他就脱下手套，扔掉面罩，再也不想它们了。
虽然次数很少，但我们也曾发现他十分激动。看到他的脸色变得苍白。但即使在这种激动最强烈的时刻，他也不会失去自制。在这种时候，他也像往常一样地沉默寡言，不到处宣扬自己的心情；只要有一分钟的凝神，就足以掩饰住原来激动的心情。以后的情绪活动就变得十分坦率而吸引人（他很善于这样控制自己）。这种对于自己性格内在冲动的经常的控制，使人联想起女人对痛苦的克制，她们懂得愤怒的爆发是无济于事的，她们特别谨慎地关心自己的爱情的秘密，避免毫无必要地暴露出去，而只有从克制和孤独中寻找自己的力量。
在谈论任何与狂热的信仰有联系的问题时，他也是十分含蓄的，唯一的目的是为了避免由于自己的活动范围狭窄而产生任何的偏见。肖邦是一个虔诚的天主教信徒，但他从来不接触宗教问题，而把自己的信仰埋在心中，外表上一点也不流露出来。在高尚而虔信的波兰，每一个正派的人都会由于被人们认作是不好的天主教徒而面红耳赤，如果一个人的行为被认为与善良的信徒不相称而受到责难，就是沉重的侮辱。但在肖邦的亲密交往的环境中，他不得不拒绝上教堂，拒绝与神父相见，拒绝执行宗教仪式，这是显而易见的事。但是谁不知道，如果时常和长久的不参与宗教仪式，结果就一定慢慢地把它忘掉？然而，尽管肖邦为了不使自己的新朋友在家里遇到天主教神父的黑法衣而不愉快，就停止了与巴黎的波兰教会的来往，但教会的代表仍把他作为最光荣的同胞之一而热爱他，并经常从共同的友人那里了解到他的情况。
他的爱国主义表现在他的天才所采取的前进方向上，表现在他的亲密交往中，表现在他对学生的选择中，表现在他经常乐意给予自己的同胞们的大力支持中。遗憾的是，涉及波兰的政治议论时常过分地充满了对占领者的仇恨，充满了呼求报应的对非正义现象的怨恨，充满了对光辉的复仇的渴望和希望，尽管这种复仇本身将窒息胜利者。在长久的痛苦生活的喘息年代里学会了热爱波兰的肖邦，他没有时间学会仇恨，幻想复仇。他满足于爱被战胜者，他与受压迫者一起哭泣，他歌颂和赞美他所爱的一切，但不发表任何慷慨激昂的演说，也不涉及外交和军事上的预言，因为这些预言，归根结底，是与他的天性所反感的革命愿望相联系的。
（三）
肖邦，正如我们已经说过的，躲避开社会生活的漩涡，而把自己的心事和依恋移入到家庭，青年时代的相识，同胞的圈子里。他经常和他们交往，很关怀他们。他特别爱她的妹妹柳德维卡；天性和智慧的某些近似，感情的倾向使他们更加接近起来。她好几次从华沙到巴黎来探望他并给予亲切的照顾，她在巴黎度过的三个月是她亲兄的生命的最后三个月。
他与亲人们的关系是充满了动人的诗意的。肖邦不满足于经常的书信来往，他利用自己在巴黎居住的机会，给他们取得更多的礼品----特别小巧，特别美丽而新颖动人的玩物。他到处寻找在他看来能使华沙的亲人高兴的一切，并且经常往那里寄去新颖的玩物，装饰品。他十分希望，这些不管多么微不足道的小东西能一直摆在他寄给的那些人的面前。他自己也十分珍视亲人们任何一个爱的表现。对他来说，收到他们的一封信，一件纪念品，就是过节；他从不与任何人分享这些东西，但任何人都能从他对这些亲人寄来的东西的关切感觉到这一点。其中最微小的东西对他也很宝贵，而且他不仅不允许别人用，甚至别人触动一下他也会显得不愉快。
每一个从波兰来的人都是他的贵客。来人不管有没有介绍信，一律都受到像亲人一样的款待。他给与这些从祖国来的甚至是不认识的人以我们之中任何人都享受不到的权利----破坏他的的习惯的权利。为了他们，他约束自己，与他们一起出去，一连二十次地向他们介绍巴黎的同一些名胜古迹，一点也没流露出对这种向导和流浪汉的职业的厌恶心情。他为自己的亲爱的同胞举行宴会，即使在前一天他根本不知有其人，他为他们还债，借钱给他们。而且可以看得出，做这一切他感到幸福，当他用祖国的语言说话，置身于自己人的中间，由于他们而进入到祖国的空气，这一切使他感到真正的快乐。显然，他喜欢听他们讲的悲哀的事情，消散他们的忧愁，驱除血腥的回忆，用对希望的动人歌颂来慰藉他们的怨诉。
肖邦经常给自己的家人写信，而且也只是给家人写信。他的怪癖之一就是不愿与任何人书信来往，可以认为他发了誓永不给外人写信。观察他如何极力避免非写不可的几行字，是很有趣的。不止一次，他宁愿从巴黎一头走到另一头，以便谢绝宴会的邀请，或转达一个重要信息，而不愿利用一张信纸省去这种麻烦。他的笔迹对他的大多数朋友一直是完全陌生的。据说，为了住在巴黎的漂亮女同胞，他会不得不放弃这个习惯，因此她们之中有几个人得到了他用波兰文写得十分美丽的签名。他之所以破坏这个习惯，可能是因为他用祖国语言说话感到快乐，因为他宁愿用祖国的语言表达思想；他喜欢把波兰语中最富表现力的话语解释给别人听。象一般的斯拉夫人一样，他精通法语，这也是由于他的法国血统，而在童年受到的严格的训练。但他不习惯于法语，认为法语不够悦耳，感情冷淡。
（四）
肖邦十分喜爱乡村和庄园生活，他甚至为此而同意与他完全不相适合的人们交往。因此似乎可以得出结论，对他来说，从理智上摆脱他周围的人们，摆脱他们喧嚣的谈话，比从感情上摆脱开城市的沉闷，暗淡，庸俗更容易些，因为在城市里，每一步都能刺激和引起情欲，而很难得有什麽东西能够抚慰我们的感情。在城市里能看到，听到，感觉到的一切----不是安慰我们的感情，而是打击它，不是使人们更深的反省，而是使他们失去控制。肖邦在那里感到痛苦，但他没有意会到，是什麽使他生气，因为在友好的沙龙中他是受欢迎的客人，因为他十分关心各种文艺思想的斗争。艺术可以使他忘记大自然。对于他。人的创作中的美可以在一定时间里代替大自然的创造中的美，因此他喜欢巴黎。但每次当他能离开巴黎时，他都感到幸福。
肖邦一来到乡村，一看到自己置身于花园，菜园，树木花草之中，他仿佛就完全变了样。他的食欲恢复起来，充满了一种狂放的欢乐情绪，处处显示出机智。他随时准备与所有的人干任何取乐的事，在清新的空气中，在乡村的优游生活中，他能发明出无穷无尽的娱乐和陶气行径----这是他十分喜爱的。游荡不会使他感到烦倦；他能走很多路，他喜欢乘马车游玩，他不大欣赏自然的风景，也不大用话语来描述它，但可以看出，自然的风景使他产生了最生动的印象。从他偶尔流露出的话中可以猜到，当他在田野和草地上，置身于到处都有一样的气息的篱笆，干草堆，野花，丛林中时，他就觉得自己更接近祖国了。他喜欢看到自己置身于在许多国家都有某种相似之处的耕田的，割草的，收获的农民之中，更甚于在巴黎的街道和房屋，路沟和街道儿童之中，----因为这些是什麽都不像，而且也不能使任何人联想起什麽的；“世界城市”的庞大的，不整齐的面貌使感情敏感的病态的个性受到压抑。
同时，肖邦喜欢在乡村中工作；清新的，健康的，促进生机的空气，使他的在街道上的烟雾尘土弥漫的气氛中衰弱的身体坚强起来。他的许多优秀作品都是在“自然的怀抱中”写成的，而且很可能，这些作品就蕴藏着对于他当时生活中最美好的日子的回忆。
肖邦的无私构成了他的力量，为他筑起了堡垒。他是不会受到伤害的，因为他只是为艺术求艺术，为善求善。他从来也不愿意任何人利用不正当的手段来颂扬他。肖邦拒绝用任何外部手段来保证自己的作品受到听众的欢迎，他说他信赖作品的美，他确信作品自己会为自己说话。他不愿意加速使作品直接被接受，也不愿意如此创造便利条件。
他的内心深处充满了在他觉得是在少年时代体验到的最动人的感情；他认为，只应当把这种感情寄托给艺术。他一直保持了这个艺术观点，因而他的艺术的偏爱不能不表现出来。在伟大的艺术典范和杰作中，他唯一的只寻求那合于他天性的东西。对他亲近的----他喜欢，远离他的----他只勉强给以应有的评价。他在别人身上找寻而在自己身上结合起常常是矛盾的热情和优雅两种品质，他具有巨大的推论问题的信心，避免庸俗的偏见。即便是最伟大最美好的艺术作品，如果伤害了他的艺术世界观的某一方面，他也要给以严厉的谴责。
他虽然十分赞赏贝多芬的创作，但其中某些部分他觉得裁剪得太粗糙。这些作品过分的力士式的结构，不合他的心意，贝多芬的某些作品的狂暴使他觉得过分。他认为，在这些作品中的激情过分接近于泛滥的洪水；作品的每一乐句中表现出来的雄狮的本性使他觉得太唯物了。
虽然他承认舒伯特的某些旋律是动听的，但有些旋律使他觉得过分刺耳，感情似乎是暴露出来，产生一种肉体和骨髓在痛苦的怀抱中颤抖的感觉，这样的旋律是他不愿意听的。一切粗糙和尖锐的东西都不合他的天性。在音乐中，就像文学以至整个生活中一样，一切使人联想起装腔作势的通俗乐剧的东西对他来说都是一种折磨。他抛弃了浪漫主义的狂暴和放荡的一面，他不能容忍令人目瞪口呆的效果和过分的怪诞。他喜欢莎士比亚，但有很大的保留；他认为莎士比亚的人物性格过分地现实了，他们说话所用的语言过分自然了。他更喜欢把渺小的个人置于一旁的伦理和抒情的概括。因此他很少说话和几乎不听别人说话，而只希望说出和听取绝对高度的理想。
肖邦尊重具有更富于时代性的，更为朴素的而不狂放的形式的艺术，他崇拜中世纪第一流的大师，对于他，也像对于这些大师一样，艺术是美好的神圣的使命。他像他们一样以这个使命而自豪，他怀着一种令人感动的虔诚精神为艺术服务。这种感情表现在他逝世时刻的一件小事中，这件小事的全部意义只有在波兰的风俗中才能给我们揭示出来。在那里曾经有一个现在已不流行而仍存在的风俗----在逝世前很久就准备好所希望的寿服。这个风俗就这样最后一次地表达了或泄露了他的最隐秘不忘的心愿。上流人士常为自己选择僧服；根据与自己的职务相联系的光荣的回忆或悲伤而选取或拒绝制服。与同时代的其他一流艺术家比较起来，很少演出音乐会的肖邦，他的愿望是要穿着他平时演出时穿的服装入葬。在死亡来临前很久，他就使自己对艺术的爱和信念获得了不朽，他愿意按照风俗，在他躺入棺中的时刻，以无言的象征来证明他一生中保持了纯洁性的那种热情。他抱着对艺术神秘的伟大和最神秘的天意的崇敬之心，而始终是忠于自己的死去。
希望对你有帮助哈。。。
『肆』 萧邦理发店是个骗局吗
钱没退咋办？突然发现电话都没个，4001830400都冻结了
『伍』 求《钢琴师》影评
只看过海上钢琴师。。。