㈠ 如何精神病
现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。
河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。
现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。
弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。
怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,其中迷信的部分我们不要信，那是肯定错误的。但是这些古人的思想中确有许多可取之处，比如关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。 比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成神成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。
这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。
这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。
这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。
我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。
那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。可笑的是，世上的许多人恰恰喜欢这样做，还美其名说坚强，其实，如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。
当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。
那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。
另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。
再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。
总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。
其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。
当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。
我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了。
如果你觉得好，以后一定多帮别人回答这类问题
㈡ 如何制服神经病
神经病和精神病是不一样的.
如果是神经病的话,那就把它治好.
如果是精神病的话呢,还是想办法把它治好.
㈢ 有什么办法可以制服精神病患者，紧急！~
人多一起上，四个人，胳膊两个，腿两个，制服后立即打麻药送到精神病医院。
㈣ 如何彻底治愈精神病
1)专家认为，精神病虽然顽固但并非全都不能治愈，部分患者经过有效的治疗后可以不复发; 2)精神病复发也并不可怕，只要进行合理的治疗都能有效地予以控制; 3)反复发作的精神病只要治疗原则正确，其总的病情趋势是逐渐减轻的; 4)不要轻信“包治除根”的说法，各种广告中很多 “根治”永不复发的“特效药”或“特效疗法”目前都还没有经受大规模临床试验的考验; 5)要到正规医院在医生的指导下正规治疗，不可胡乱用药。 以上是彻底治愈精神病的方法，希望对大家有所帮助。
㈤ 制服一个精神病,没打他,他说被我们打了,该怎么处理
既然他有精神病，如果他处于发病期，那么法律上他的证言没有效应，警察不会管他说什么。就算他没发病，他说自己被打，也要有法医鉴定伤情符合他所说的，达到了轻微伤或以上的伤情才有可能证明你们打了他，他没受伤，那说的话也证明不了什么。
你们制服他的时候周围没监控吗？
那么他是做了什么你们要制服他。还有你们到底使用暴力了没？
㈥ 如何正确对待精神病人
(1)要正确对待精神病人，必须对他们有个正确的认识。精神病如同其他疾病一样，也是一种病，只是精神病人的发病原因不像其他疾病那样明确。精神病的异常表现，如行为、情感及思维的不正常，是疾病所致，不是“神鬼”作怪，也不是思想问题，病人同样蒙受病魔的折磨，也应同样受到病人的待遇，只不过一般精神病人不认为自己有病，不主动求医，或者拒绝治疗，这就要求家属对精神病患者倍加关心和爱护。
(2)应理解、尊重精神病人
因为精神病是大脑活动功能失调而出现的认识、情感、意志和行为等方面的异常。所以对患者既要看到他们病态心理活动的一面，又要看到他们正常心理活动的一面。病人的很多言行、要求、想法都是合理的，我们应尽可能满足或解决病人的要求，如由于客观原因不能满足，应耐心解释，不能简单从事，更不能讽刺挖苦。对病情好转后或处于恢复期的病人，更要多关心体贴、尊重和爱护他们，社会、家庭要给病人以正常的工作、学习和生活条件，尽可能让其保持良好的情绪状态，这对于巩固疗效、稳定病情是非常重要的。
(3)应以科学的态度对待，切不可求神拜佛。让巫医神汉算命，请“神仙”、喝“仙水”，或不惜重金买假药，这样不仅使病人遭受精神和肉体上的折磨，而且钱财受损，更糟的是延误了病情，增加了疾病治愈的难度。应以科学的态度来对待，如请专科医生进行诊断和治疗，方能尽快控制病情。
(4)做好家庭照顾。精神病人大部分康复生活是在家庭中渡过的，所以精神疾病的家庭照料就成为巩固治疗效果，防止疾病复发，促进疾病康复的首要任务。如果没有好的家庭环境，病人得不到家属的理解和帮助，反而经常受到家属的嘲笑或歧视，病情就容易复发。因此，家属应照顾好患者的饮食起居及个人卫生，使病人生活有规律，鼓励病人参加一些力所能及的劳动及文娱活动，监督服药，并为病人创造一个良好的家庭环境，对精神病人的各种病态言行和表现，应予以充分理解，如家庭有矛盾，应设法改善，增进情感交流，努力增强家庭的稳定性，让患者感受到家庭的温暖、愉快，这对于促进疾病的康复起到很大的作用。
㈦ 如何治理精神病
建议你去好点的精神病院，进行系统治疗，或许有缓解的可能，记住一定不要相信什么偏方啊 ，去正规的医院哦。
㈧ 如何得精神病
因为“受气”而出现精神异常的人在日常生活中并非少见，有关医学统计资料也表明，至少有一半左右的精神病人发病与精神因素有关系。那么，精神刺激为什么会使人发生精神异常呢？
这是因为，当人遇到不良情绪刺激时，不论这事件是怎样引起的，在心理上总会感到某种压力，心理学上称“心理应激反应”。科学家推测，生活事件引起精神疾病的生理心理机制，可能与神经介质有关，当生活事件发生后，心理应激反应使大脑皮质功能发生变化，从而影响大脑边缘系统，使垂体内分泌的活动发生病理性改变。
在心理应激反应初期，肾上腺皮质激素、生长激素等分泌增多，并迅速达到顶点，然后又迅速降到正常基线以下，并推持相当长时间。正是由于这种变化，使得人的心理产生致病性改变。如果这种改变达到一定程度，超过了肌体的调节能力，就会产生心理平衡的失调，使大脑功能活动紊乱，进而发生精神疾病。
精神因素与精神疾病的关系有两种情况：一种是因果关系，即精神因素是疾病的直接原因，没有精神刺激就不会导致精神异常，精神刺激一消除，精神症状也随之消失，另一种是互助关系，即精神因素只是诱发了精神疾病，没有精神刺激，也迟早会发病，精神因素只是加速了疾病的进程。
沈阳虹桥医院精神病科祝您健康