礼制营建制服

⑴ 建国之初，朱元璋首抓礼制，对待百姓穿着又是如何规定的呢

朱元璋在入主中原，成为华夏之主以后，他并没有安稳的开始享受眼前的荣华富贵，而是积极着手准备国家的建设问题，对于这样一个人口庞大的国家，治理起来确实不是一个简单的问题，聪明的人会懂得如何少走弯路，那就是避免前人的错误，所以朱元璋就积极吸取前前元灭亡的原因，避免自己犯了这样的错误，从而丢失这大好的河山。

首先朱元璋认识到元朝统治者的失败在于国家朝政的败坏，国家行政治理只注重残暴的刑法，而这个只能起到一时的效果，时间长了可能还会起到反效果，朱元璋认识到国家需要礼乐建设，只有给百姓真正的树立了一个良好的规矩，以后才好治理他们，虽然前期费事点，但后期也是事半功倍的效果。所以朱元璋在建国初就开始了礼乐的建设。

对于普通百姓是如此，朱元璋对待艺人的态度更是严厉，首先规定乐妓不能穿着打扮与普通民妇相同。乐工服穿着青字顶，腰间系红绿相间的棉带。并且规定艺妓等不得在街道中随意行走，只能在道路左右两侧。并且规定戏子们更不能穿华丽的的衣服出来。而且还有个更有趣的事情，那就是绿帽子的称谓就是来源于此。朱元璋对于制定规矩礼节这项活动，表现的兴趣极大。详细推敲拿捏，为了使自己的政策能完整的贯彻落实下去，朱元璋还专门设定了监督部门。专门设立了“礼房吏”来检查全国百姓是否严格执行了他的礼制。对于违反他规定的很，是要受到很严厉的惩罚。曾经有一次他派到民间巡视的官员回来，举报发现有人在自己的裤子上缝制花纹，最后朱元璋砍了他的双脚，以起到震慑的效果。

⑵ 中国古代礼制思想是怎样在建筑中体现的急

在建筑的数量、规模、等级和形式与程式上去表述以宗法伦理为中心的思想，从而以系统的建筑等级达到表达＂礼＂的建筑制度。

1、在古代建筑中＂数、量＂标准随处可见，比如以寝室来说。天子除正寝之外，最多可以拥有五寝。而天子之下的诸侯只能有三寝，在之后的大夫只能有一寝，平民则无额外寝室。这便是古代建筑之中＂数＂与＂量＂的最基本体现。

2、不管是宫殿规模，器皿用具的尺寸，死后棺椁的薄厚，坟墓封土的大小，都能够区分尊贵之别。比如死后的棺椁，天子乃七层，诸侯五层，大夫三层，士复两层，庶人有棺无椁。在这之中不仅有＂数＂和＂量＂的变化，还有＂大＂的变化在其中。身份越尊贵的人，他的棺椁也必然越大！

3、除了在数量与规模上，宫室建筑需要用更为直接的方式来体现自身差异性。以此为目的，＂装饰＂与＂布局＂就成为了最好的表现手法。在宫殿建筑装饰上面，精细和繁琐的装饰只能用于天子皇庙，其它阶级都是不能够采用的。

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＂宫室之制＂将等级制度，伦理教化都融入在了建筑之中。是礼法之中＂明礼仪＂＂别贵贱＂的体现。

它起源于西周，在数千年的传承中不断得到完善，最终成为我国古代建筑之中的独特符号。可以说，我国的每一座古建筑之中都遵循了＂宫室之制＂的＂礼制＂，每一座古建筑也都是＂礼制＂的体现。

在数千年的发展与积累之中，＂礼＂与建筑已经得到了完美融合。这种独特韵味是居住在钢筋水泥大楼里无法体会的，也是我国古代建筑文化与西方建筑文化的重要区别。

⑶ 礼制性建筑的礼制实质上代表着什么

礼制性建筑的地位远远超过了实用性的建筑。这个严格的礼制，实际上是一种封建等级制度，如房屋的等级、基座的等级和色彩的等级。这种等级秩序实际上是一种礼仪秩序。

⑷ 古时候的礼节和礼制都有哪些规范，都是由谁制定

古代见面或分别时表示礼节的方式，包括跪拜、拱手、作揖等形式。跪拜，是叩头礼，有“九拜”的不同，包括稽首、顿首、空首， 振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。古人相见行跪拜礼是严肃的礼节，通常只在庄重的场合施行。平常见面，为求简便迅捷则行拱手、作揖等礼节以表示礼貌。拱手礼比较简便，形式是人站立，两手合抱于胸前，通行的惯例是左手抱住右手。作揖和拱手相近，以双手抱拳上下左右晃动的动作表示礼貌。对不同的对象行作揖礼在动作上有区别。

⑸ 礼制建筑是什么

所谓礼制建筑，一般就是指“礼仪”上所需要的建筑物或者建筑设置，再或者是“礼部”本身的所属的建筑物。例如为“祭祀”而设的郊丘、宗庙、社稷，为宣传教育(教化)而设的明堂、辟雍、学校等就均属“礼制建筑”之列。

⑹ 我国古代皇宫建筑的礼制标准是什么

建筑特色
故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。中国建筑的屋顶形式是丰富多彩的，在故宫建筑中，不同形式的屋顶就有10种以上。以3大殿为例，屋顶各不相同。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。吻兽造型优美，是构件又是装饰物。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严，这些构件在建筑上起了装饰作用。

故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然，再配以宫灯联对，绣榻几床，都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后是宫后苑。后苑里有岁寒不雕的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间，幽美而恬静。

故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。

故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。初建时被奴役的劳动者有工匠十万，夫役百万。在当时社会生产条件下，能建造这样宏伟高大的建筑群，充分反映了中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。同时，为了修建故宫，如所需的木材，在明代时，大多采自四川、广西、广东、云南、贵州等地，无数劳动人民被迫在崇山峻岭中的原始森林里，伐运木材。所用石料多采自北京远郊和距京郊二三百里的山区。每块石料往往重达几吨甚至几十、几百吨，如现在保和殿后檐的台阶，有一块云龙雕石重约250吨。

建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。

⑺ 中国古代五大礼制

五礼分述如下：
①吉礼，就是祭祀的典礼。祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。
②凶礼，一般理解是指丧葬。除此之外，还应包括对饥馑、战乱等天灾人祸的哀吊。
③军礼，指战事和与战事有关的活动，如校阅、田猎、出师、献捷、献俘、筑城等需要大量人力的活动。
④宾礼，指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等。
⑤嘉礼，内容较为复杂，婚礼、冠礼、飨宴、立储、庆贺、交游等都在此列。
早期的礼与法律、官制之间并没有明确的界限，许多政治、法律方面的规定都见于礼的内容。到了秦、汉以后，官制、法律等与礼的界限才逐渐分明起来，而礼就专指“仪式”了，与现代的观念趋于一致。
在阶级社会中，礼是上层建筑的一部分。礼规定了社会了统治阶级和被统治阶级的区分，规定了社会各个等级的尊卑贵贱，因而具有鲜明的阶级性。如《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”庶人贫苦，整日从事农业劳动，不能依照当时的礼制举行或参加各种典礼，所以礼制的内容就不能把他们包括在内。大夫是统治者，是贵族，如果有罪，有特殊的规定对待，刑法就不能把他们包括在内。所以，古代的礼是公开的不平等的。

⑻ 礼制性建筑的实质有哪些

严格的礼制，实际上是一种封建等级制度，如房屋的等级、基座的等级和色彩的等级。这种等级秩序实际上是一种礼仪秩序。在我看来建筑礼仪可以分三个层面：一种是宗教的仪式，神庙。一种是君主的仪式，宫殿。一种是世俗的仪式，民居。

⑼ 春秋战国时期的《周礼·考公记》中规定的建筑师营建城市的规定有哪些

《考工记》与管仲的城市营建思想异同 摘要：研究《周礼考工记》与《管子》对城市营建的思想，了解古人对于城市规划的思想。 分析两本巨著的思想的异同，结合当代城市规划建设，总结出新的规划思想，对以后的学习 起到启迪的作用。 关键词： 《考工记》 《管子》 规矩 不拘一格 因地制宜 《周礼》一书，原名《周官》 ，又名《周官礼》 ，共有六篇记述了一套完整的营国体系， 包含着典章制度、官职机构和治国思想等体国经野的礼制内容。 “营国制度”的《考工记》 是作为《周礼》的一部分呈现在世人的面前的。 《管子》一书，以记录管子的言行、总结继 承管子的营国思想为源起和主脉，并汇集有春秋以来的各种思潮。 《管子》中有关营国的思 想切合田齐变法的需要，为其提供了经验和良策，因而成为其理论基础。 《周礼》 、 《管子》都是在战国时期完成，两者相隔时间不长。同是在百家争鸣的战国完 成，有着各具特点的内容、思想及形成方式，既有同出一辙的、又有迥然不同的性质。 《周 礼》的思想充满了宗教礼制，在战国各诸侯国各自为政的时期本不应存在，但这也恰恰说明 了这个是各诸侯国所想象的都城思想

⑽ 中国古代礼制与建筑的关系

一般的，如以中间为主，无论是宫殿还是民居；祠堂是必不可少的；安徽的民居，被如今广泛赞美的，四面高墙，防止男人出门谋生之后，女人红杏出墙，发生《蒋兴哥重会珍珠衫》的有伤风化的风流故事；还是安徽，那著名的气势磅礴的牌坊，是表彰女子贞节的，如今也引来人们兴致勃勃的游览，幸福与泪水从来都没有停止过互相转化。

一般是对称