那一天在制服之下

㈠ 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉翻译

翻译为：我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！

出自《报任安书》，是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。

全文（节选）如下：

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

译文如下：

也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。

我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

(1)那一天在制服之下扩展阅读：

这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。

《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。

全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；

“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。

㈡ 文言文 余靖传翻译 要求分好段落 帮忙百度下

余靖，字安道，韶州曲江人。年少的时候凭文章在乡里出名。中进士起家，担任秘书丞的职务。多次上奏章议论政事。范仲淹被贬到饶州时，谏官和御史没有一个敢进言。余靖进言说：“范仲淹因为讥讽大臣，被重重处罚，贬出京城，或许他的进言不能符合皇帝的意图，但是，这全在陛下听与不听罢了，怎能可以把这定为罪责呢？陛下自从亲政以来，多次贬逐议论政事的人，真担心这样做就会堵塞天下人的议论政治的渠道，这样做不好。”奏章送到朝廷，他却被贬官做监筠州酒税。但是，余靖却因此更加出名。
庆历年间，宋仁宗锐意进取，想改革天下的敝政，增加进谏官员的数量，让他们议论朝廷得失，让余靖做了右正言。
当时国家很多地方时有盗贼事件发生，州郡却不能制服他们。余靖进言说：“朝廷统治天下主要就在于用罚行赏，现在官吏对政事松懈，群盗蜂起，朝廷大臣渎于职守，固守规则，不知变通，不去确立法规禁令，这就会成为国家担忧的事了。
余靖出使契丹，在辞别京城出发的那一天，把自己要陈奏的事都写在笏板上，每条都列出一个字作为条目，总共几十件事。皇帝召见他，让他全都一个陈奏，太阳几乎偏西，才停止。
请朝廷严肃捕捉盗贼就赏不能就罚的规矩。”太常博士王翼从西京办理案件回到京城，被朝廷赏赐穿五品官服，余靖说：“办理案件就赏赐他官服，外人如果不了解情况，一定认为王翼运用严刑酷法，能迎合陛下意图，而获得这种宠幸，这样损害的并不是小事啊。曾经有工部郎中吕觉因办案的事情被皇帝召见，他希望得到提拔，陛下您告诉他说：‘我不想借审问犯人的事给人恩泽。’吕觉退朝后把这句告诉了我，我曾经把这句话记在皇帝您的《起居注》里。陛下您前几天告诉吕觉的话是对的，可今天赏赐王翼却是错的。正确与错误，给予和剥夺之间，最可贵的是要统一。小人迎合朝廷风气希求被提拔，会什么办法都用，希望陛下每每在事情的开始，就要抑制那些竞相迎合的趋势。”他的建议大多都被接纳。
（西夏）元昊请求与宋朝议和，要求增加每年大宋给西夏的“岁赐”。靖进言说：“景德年间，契丹以全国的兵力发兵，直抵澶渊，先帝北征渡过黄河，只不过给他们黄金和丝织品三十万。现在元昊和我们打仗，虽然多次胜利，这都是由于我大宋的将帅们轻敌和轻举妄动导致的。多年选拔将领训练士兵，才知道守战的准备，如果想一下子解除仇怨，给他们的最多也不过二十六万。再说西夏打仗的事要靠机会，他们的国力有限。在开始的时候就失去这个机会，即使他们后悔怎么还来得用呢？拿景德年间的祸患来说，还很近，就在我们国土之内，可是，“岁赐”只是像那么多；今天的警情，远远地在边境之外，竟然要有这样高的“岁赐”。如果元昊的使者回去后，提升了他们的欲求，那么，契丹国听说后，难道会不有别的想法？那样，无法满足的要求，就要从今天开始了。如果满足了西夏而换来防备北方的契丹，那样祸患会更大。只是想解决求和与不和的事，一定会有后患，（这样）一定不要一味迎合讨好西夏使国家蒙受羞辱。”余靖被破格提拔为知制诰。
元昊归顺以后，朝廷想对元昊进行封册，可是，契丹发兵逼近西部边境，派遣使者传言说：“我们替中国讨伐贼寇，请你们停止和西夏议和。”朝廷议论商谈这件事。此时，余靖曾多次说契丹会使奸诈，不能轻易答应他们，就派遣余靖出使契丹国，留下夏国封册的文书。靖到了契丹，最终让契丹收回他们的要求，就回国了。朝廷于是发放西的夏封册文书，认可元昊称臣。西夏的军队解除了围困，北部边境也没有了战事。
侬智高在邕州造反，乘胜袭击了九个州郡，用军队包围广州。朝廷起用余靖为秘书监、担任潭州的知州，后改任桂州知州，朝廷下诏书把广南西路交给余靖统辖管理。智高向西逃向邕州，余靖推测他一定想和交阯结为互援，并威胁广西诸个少数民族部落来固守自己的地盘，余靖就相约李德政联合军队在邕州向侬智高进击，并准备了一万人吃的粮食来招待李德政；朝廷也下诏拿出钱二万帮助李德政发兵，并且约定反贼平定以后再给赏钱二万。又招募侬、黄诸姓的酋长，都用委任官职的方法牵制他们，使他们不和智高联合，这样，侬智高无法利用援兵，就被平定了。提拔余靖做给事中。他做官做到工部尚书。死后谥号是“襄”。

㈢ 谁可以帮我翻译一下《王安期不鞭书生》

太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。

我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持（自己的）节操。猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢？这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。

就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。

古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。

况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。

㈣ AKB48最后の制服有无中文歌词，那位大大能帮我翻译下吗

白色的云朵在流动中被分散
在青空中挑选着各自的道路
从同一间教室的窗户一起向外远眺的那些日子
从明天开始
我们将寻找不同的天空
毕业仪式结束的那一刻
哪怕深呼吸也会流出眼泪
再见
朋友
再见
不管什么人 都是从这里起步 迈向漫长的道路
迈出大门 一步一步 向着远处的梦想
永远无法忘记 穿着最后的制服的今天
那么老旧的校舍 为什么还想拍照留念
曾经习以为常的景色 现在也成为了宝物
那天送出那封信的东边游廊
大家一起哭泣的美术室
一起开玩笑恶作剧的舞蹈房
樱花树枝在三月的风中摇摆 想挥舞的手臂一般
谢谢
从过去到今天
谢谢
不管是谁 都会在记忆中残留着可以回去的地方
痛苦的时候 悲伤的时候 回过头来望望今天走过的道路
就会回想起 那一天树叶缝隙中洒进来的耀眼阳光
不管什么人 都是从这里起步 迈向漫长的道路
迈出大门 一步一步 向着远处的梦想
脱掉最后的制服 泪水无法止住
永不忘记

㈤ 有没有人看过爱情公寓5的这个剧本，内容如下

下面说的爱情公寓5呀什么剧情透露全是浮云！！千万别信！爱情公寓5剧本都没写呢！爱情公寓5是什么剧情全宇宙没人知道。包括导演！因为伟正和汪远在新闻上说了！目前爱情公寓5还没有动工。剧本也没写！下面的网站全是骗人的！不过我可以告诉你爱情公寓4留下的悬疑！

1：关谷为何在迪诺面前双眼突然变红！并用一口流利的普通话说：“给我翻译翻译”难道关谷是机器人？悠悠为何将婚检报告撕掉？难道悠悠发现了关谷的异常？

2：为何爱4屡次描写统治人类的话语。天网公司到底有何目的？冰箱君的话到底是什么意思？

3：张伟的身世为什么4季了还模模糊糊？真的是孤儿这么简单？

4子乔的盗梦空间第四重真的结束了吗？小陀螺为何还在旋转？

这就是爱情公寓的最隐秘的支线剧情————天网公司要统治世

★请注意细节！大家都知道T600是天网公司统治世界的工具！（除非你没看那一集！）

小峰是天网公司的一名员工！所以家里的电器全会说话，冰箱君再说了：继续研究人类。后波纹变为了红色~！！！！

㈥ 说一下最喜欢的歌词,一首~

偶最喜欢偶姐姐自己写的词=3=
帖一首上来
支持原创!
血之玲珑
浮华散碎的无星夜空
残月似魂之蝶般绯红
我踮着止水半倚着风
任漫天飞絮落入我眼瞳
灵湖透彻着暗香浮动
侧影着你冰封的颜容
我想这样迷逝在风中
把此刻定格在名为无的梦
假意冷傲藏着我的痛
诀别了你的宠
世界竟如此漆黑空洞
我深红的泪汇成噩梦
用狂惑的笑容
拨动幻灭的钟
我呼唤血玲珑
敲响哀亡的悸动
我凝望血玲珑
划破红尘的伤痛
我会用血玲珑
点燃黄泉的暗涌
我笑看血玲珑
抹杀天国的华琼
是谁拼凑了无解迷宫
让信仰在虚惘中失重
若我此刻才化作霞彤
是否仍能遇见那轮回的梦
假意冷傲藏着我的痛
诀别了你的宠
世界竟如此漆黑空洞
我深红的泪汇成噩梦
用狂惑的笑容
拨动幻灭的钟
我呼唤血玲珑
填补寓言的留空
我凝望血玲珑
燎尽尘露的不忠
我会用血玲珑
让眼泪凝成断虹
我笑看血玲珑
界破幽冥的天空
我呼唤血玲珑
敲响哀亡的悸动
我凝望血玲珑
划破红尘的伤痛
我会用血玲珑
点燃黄泉的暗涌
我笑看血玲珑
抹杀天国的华琼
我呼唤血玲珑
填补寓言的留空
我凝望血玲珑
燎尽尘露的不忠
我会用血玲珑
让眼泪凝成断虹
我笑看血玲珑
界破幽冥的天空
我呼唤血玲珑
敲响哀亡的悸动
我凝望血玲珑
划破红尘的伤痛
我会用血玲珑
点燃黄泉的暗涌
我笑看血玲珑
抹杀天国的华琼
透过那大千世界的风
静静听芸芸众生歌颂
待到魂与爱彼此消融
请让我沉睡在这瑟瑟虚空

㈦ 《报任安书》中，“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”的翻译……

古时候富贵但名字磨灭不传的人，无法完整地记录，只有那些卓越洒脱不平常的人才被称颂。（那就是：）周文王被拘禁而推演了《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才被撰写出来；吕不韦被贬谪到蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大致是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人深思。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。