制服现象红楼

1. 齐齐哈尔市百花红楼门前穿交警制服的是保安吗

是协警不是保安。保安是不允许穿警服的。

2. 《红楼梦》里有不雅之词，为什么还被推崇为名著

说起《红楼梦》就有必要说说她在中国文学史上的地位和作用。大家都知道中国文学史上每个时期都有那个时期特定的表现文学的形式，也就是说这方面更能体现当时人们的思想，生活，社会面貌等等。我大体的归纳为：上古三皇五帝是传说，春秋战国唱诗歌，另有楚辞遍江南，秦汉三国赋兴起，隋唐因诗而更胜，宋代有诗又有词，元代小曲唱中华，明清还小说，近代文学白花放。

西方文学一说个性就是说，你个性鲜明，生动活泼等，它是通过一些外貌特征和描写来展现人物的个性，比如法国文学家莫泊桑就是一个很典型的代表，读过他作品的读者都应该知道，他来展现人物的个性就是通过外貌描写，很典型。

3. 请教一下红楼梦中的服饰文化

我建议你去找找《红楼梦知识小网络》这本书，是周岭写的，里面有一些人物服饰的介绍。

4. 红楼梦中的衣饰和饮食的美学鉴赏

饮食1.糟鹅掌鸭信
【原文摘录】宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了半日雪珠儿了。”……这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的糟鹅掌鸭信。薛姨妈听了，也忙把自己糟的取了些来与他尝。宝玉笑到：“这个须得就酒才好。”（第八回）
糟鹅掌 糟制菜肴为江南食俗，由来已久。五代时僧人谦光说：“愿鹅生四掌”，言其极嗜此食。雪芹之祖父曹寅亦爱食此类物，其《药后除食忌谢方南董馈炸鸡二品，将有京江之行》有句“百嗜不如双跖羹”，也是这个意思。看来，此亦为曹家之食。糟鹅掌用的是熟掌，《宋氏养生部》说：“糟：熟鹅、鸡同掌、跖、翅、肝、肺，同兽属。鹅全体剖四轩，糟封之，能留久，宜冬月。”宝玉食糟鹅掌之时，外面已下了半日雪珠儿了，说时此食正当其时。
糟鸭信 鸭信，即鸭舌。鸭舌作菜，江南食俗。糟鸭舌为清?乾隆年间扬州名菜。童岳荐《童氏食规》说： “糟鸭舌，冬笋片穿糟鸭舌。”苏州亦行此食。清?袁栋《书隐丛说》说：“其宴会不常，往往至虎阜（即虎丘）大船内罗列珍馐以为荣。春秋不待言矣，盛在夏之会者，味非山珍海错不用也。鸡有但用皮者，鸭有但用舌者……”今扬州、苏州一带鸭舌名菜仍很多，如琵琶鸭舌、烩鸭舌掌、瓢儿鸭舌、糟鸭舌等等。
【制作方法】将鹅掌及鸭舌煮熟，剔骨，用鸡汤加盐复煮，捞出后用香糟汁或糟油糟食。

2.火腿炖肘子
【原文摘录】贾琏向桌上拣两盘肴馔与他放在杌子上自吃。凤姐又道：“妈妈很嚼不动那个，倒没的硌了他的牙。”因向平儿道：“早起我说那一碗火腿炖肘子很烂，正好给妈妈吃，你怎么不拿了去赶着叫他们热来？”又道：“妈妈，你尝一尝你儿子带来的惠泉酒。”（第十六回）

【考证分析】火腿炖肘子，清代名菜，今镇江、扬州一带仍行此食，美其名曰“金银蹄”，亦称“煨火肘”。《北砚食单》上说：“煨火肘：火腿膝湾配鲜膝湾，各三副同煨，烧亦可。”“金银蹄：醉蹄尖配火腿煨。”这是一只火工菜，口感要酥烂，适合老年人食，故王熙凤用以招待赵嬷嬷。

【制作方法】用火腿肘子（南方叫“蹄膀”）与鲜肉肘子合炖，食盐调味，少加酒糖，炖极烂。

3. 鸽子蛋

【原文摘录】李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”（第四十回）

【考证分析】鸽子蛋，为清宫御食，有清宫老档可查。鸽子蛋有多种制法，《童氏食规》上载扬州制整煨鸽蛋之法：“煨鸽蛋：法如煨鸡肾同。”——“煨鸡肾……又，鸡肾数十枚，煮微熟去膜，同鸡汤、作料煨之，鲜嫩绝伦。”扬州盛行鸽馔，鸽肉、鸽蛋为高档筵席常用之物。

【制作方法】把鸽蛋煮微熟，去皮，用鸡汤加作料煨炖，令入味。

4. 火腿鲜笋汤
【原文摘录】晴雯麝月揭开看时，还是只四样小菜。晴雯笑道：“已经好了，还不给两样清淡菜吃。这稀饭咸菜闹到多早晚？”一面摆好，一面又看那盒中，却有一碗火腿鲜笋汤，忙端了放在宝玉跟前。宝玉便就桌上喝了一口，说：“好烫！”（第五十八回）

【考证分析】火腿即火肉，用猪腿腌熏而成。《遵生八笺》中说：“火肉，以圈猪方杀下，只取四只猪腿，乘热用盐，每一斤肉盐一两，从皮擦入肉内，令如绵软，以石压竹栅上，置缸内，二十日次第，三番五次用稻柴一重一间重叠起，用稻草烟熏一日一夜，挂有烟处。初夏水中浸一日夜，净洗，仍前挂之。”火腿鲜笋汤在清代中叶，是高档食品，《调鼎集》上说：“上席……冬笋火腿汤。”明清时食火腿鲜笋汤是江南食俗。火腿与春笋合烹，其滋味特佳，扬州人称“一啜鲜”，故宝玉急急地端起来就喝，被热汤烫了嘴。

【制作方法】用好火腿、好汤、鲜笋或玉兰片（即好笋干）配绿色蔬菜，按常规烧汤。

5.野鸡崽子汤
【原文摘录】王夫人又请问：“这会子可又觉大安些？”贾母道：“今日可大好了。方才你们送来野鸡崽子汤，我尝了一尝，倒有味儿，又吃了两块肉，心里很受用。”（第四十三回）

【考证分析】即野子鸡煨的汤，肉嫩味鲜，故贾母尝了汤，觉得“倒有味儿”。吃了肉，“心里很受用”。清袁枚《随园食单》中“野鸡五法”大略介绍了这两种吃法：“野鸡披胸肉，清酱郁过，以网油包放铁奁上烧之，作方片可，作卷子亦可，此一法也。切片加作料炒，一法也。取胸肉作丁，一法也。当家鸡整煨，一法也。先用油灼，拆丝，加酒、秋油、醋，同芹菜冷拌，一法也。生片其肉，入火锅中，登时便吃，亦一法也，其弊在肉嫩则味不入，味入则肉又老。” 衣饰社会现象能够反映一个时代的社会心理、意识形态，文人的审美趣味也不是偶然形成的，必有其基础与背景。 在明文人笔下的女子服饰，并不见得就是当时的真实写照，而是审美理想的具体表现。 例如，明代女服绝不仅限于素色，甚至说明代流行素色也十分勉强。民间兴起的“苏州片”等绘画形式中，身着鲜艳服装的人物时时可见；仇英等画家的作品中也经常使用浓艳的颜色；李渔也指出，当时有以五彩缤纷为美的“吴门新式”服装等等。况且，明代印染技术之发达以及社会对于各种色彩织物的需求均是不争的史实，其时的中国已经形成几大生产中心，各地盛产的纺织品在种类、花色、装饰等方面都各具特色，完全不是一句话能够概括的；仅记载严嵩被抄家的《天水冰山录》一书中提到染织物的色彩就有红、大红、水红、桃红、闪红、青、天青、黑青、绿、墨绿、油绿、沙绿、柳绿、蓝、沉香、玉色、紫、黄、白、葱白、杂色、闪色等等，占据织物最主要用途的衣料，其色彩丰富多样可知矣。 这一切只能说明，明代女子与历史上任何时候如唐代一样是多姿多彩的，应该是既着华贵的礼服，也穿朴素的便装；既有浓妆艳抹的场合，也不完全排斥素面朝天。分析实物史料与文字描写特别是文人评价的反差，可以得出这样的结论：所谓“鲜艳妩媚”的女性不再是明代文人的审美理想在唐诗中却处处可见对这种美的赞颂，“淡而多姿”方是可贵。

5. 《红楼梦》对于里面的人都有衣着描写，为什么唯独林黛玉没有细致的穿衣描写

在第三回林黛玉初进贾府时，对王熙凤服饰妆扮的介绍，就非常详细和出彩：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。”

林黛玉的存在，是一种心灵的存在，不是物体性的存在，可是读到八十一回，你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了，身上佩了什么东西也有交代，显然作者的层次比前一个作者低了很多。

6. 请简述红楼中的各种现象

《红楼梦》中的节日民俗
节日民俗是一种极为复杂的社会文化现象。随季节、时序的变化, 使人们生活中形成
了不同的民俗习惯。一些民俗习惯经过演变和继承以及发展, 逐渐成为民族节日。我们中
华民族有着下千多年的历史, 有着丰富多彩的节日民俗。例如当代还存盛行的傣族泼水
节, 白族的火把节。这种节日民俗是民俗中一种比较独特的形式, 与古代的天文、历法有
关, 有着比较浓烈的文化色彩。这些在《红楼梦》中描写的“ 元宵节” , “ 中秋节” 、
“ 芒种日” 等等节日中的风俗习惯里就有所表现。
红楼梦》第五十三回里写道“ 已到了腊月二十九日了, 各色齐备, 两府都换了门
神, 联对, 挂牌、新油了桃符, 焕然一新” 。春节贴“ 门神” , 除夕之夜的放花炮, 玩烟
火之俗, 是用以压邪的民俗现象, 南北朝时期梁朝宋懊的《荆楚岁时记》“ 先于庭前爆
竹, 以辟山腰之鬼。” 说的就是避邪、压邪。“ 众人围随着贾母至正堂上, 影前锦慢高
挂, 彩屏张护, 香烛辉煌。面正居中悬着宁、荣二祖遗像, 皆是披蟒腰玉两边还有几
轴列祖遗影? ?侯贾母拈香下拜, 众人方一跪下。” 这是宁国府除夕祭宗祠“ 拜影” 的过
程。“ 拜影” 这种习俗在北宋时期的辽国兴起, 为满族人所继承。汉族也有这种习俗。这
是由少数民族的图腾崇拜而来的。由于对祖先崇拜的无意识作用, 而使其构成了一种文化
的普同现象, 但又五时存在着文化的特异性。在汉族习俗之中, 主祭的理应为臀生, 衬庆
则是女性。在宁国府除夕“ 拜影” 活动中, 我们很明显地看出这是满人祭礼。
元宵节时, “ 至十五之夕, 贾母便在大花厅上命摆几席酒, 定一小班戏, 满挂各色生
灯。” 文中所指的佳灯, 就是灯笼。在元宵节时, 灯笼上都附有灯谜, 这抓于次朝, 而灯
笼的发明则是在南北朝时期。元宵灯节的出现是与古代人类对火的崇拜有关。火的发明与
运用是人类走向文明的重要标志之一。这最早又源于对太阳的崇拜, 带有巫术的意义。在
今天云南大理, 四川凉山一带的少数民族还有火把节这一习俗。后来, 随着人们对火的性
能有所了解和火与人类生活关系的密切, 这种古老的自然崇拜逐渐变为人们的生活信仰和
习惯。《红楼梦》第二十七回写到芒种节, 闺中儿女“ 设摆各色礼物, 祭饯花神” , 第三
十一回写端阳佳节, “ 蒲艾替门, 虎符系臂。” 这些生动的节日民俗, 都是体现着较为浓
郁的文化色彩。作为一种社会文化, 民俗早期是人类生活对物质条件的适应。例如门上插
蒲艾, 是为了避邪。但是随着社会的进步与发展, 一些民俗意义也发生了改变, 逐渐演变
成娱乐。所以说生活的层次与范围的不同, 节日民俗所表现的文化则反映了人们思想意识
的进步和心理结构的特征。

7. 红楼梦中第七回焦大怒骂宁国府的内容

《红楼梦》第七回：送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟

周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情。

薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）。给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。

凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。 秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。 秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。

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本章回的人物介绍

1、贾琏，别名琏二爷，《红楼梦》中的人物，贾赦的长子。继母邢夫人无子女，异母妹妹迎春，异母弟弟贾琮，妻子王熙凤，女儿巧姐。他捐了个同知的官位，不喜欢读书谋求官位。住在荣国府叔叔贾政家中，和妻子王熙凤帮着料理家务，在贾府一众男子中算是第一得力干练之人。

他最大的缺点是好色，但并不像贾珍、薛蟠等那样强人所难。女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找“多姑娘”鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。

父亲贾赦因为他遵父命去平安州办妥“机密大事”（为后文伏线）而夸他能干，并把自己的丫环秋桐赏给他。从他不赞同贾雨村为了几把扇子把石呆子害得坑家败业、真情对待尤二姐之死，以及劝阻王熙凤将彩霞配给旺儿品德不好的儿子等事中。

可以看出他富有同情心、做事有底线，不以自己世家公子的身份压榨别人。他同王熙凤的关系由一开始的和美转为同床异梦，可以看成是王熙凤的悲剧，也是他的悲剧。

2、王熙凤是中国古典小说《红楼梦》中人物，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶，金陵十二钗之一。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。在贾府掌握实权，为人心狠手辣，做事决绝，最后病逝。

8. 红楼梦里第九回说明什么，贾宝玉和秦钟是同性恋么,那时候管这种现象叫什么啊

第九回中有这样几段：“俗话说得好：‘一龙生九种，种种各别。’未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。自宝、秦二人来了，都生得花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风；宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠，因此二人更加亲厚，也怨不得那起同窗人起了疑，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书房内外。”，“薛蟠自来王夫人处住后, 便知有一家学,学中广有青年子弟,不免偶动了龙阳之兴……” 这一回主要写的是诸子弟假上学之名寻欢玩乐，众公子为龙阳之爱争风生事，其中写到贾宝玉、秦钟时多有暧昧之语，而薛蟠也正是为此与宝玉有隙。同性恋从很早以前就有了，早在春秋战国时期，各诸侯王后宫淫乱，多有同性发生性关系的事情，最有名的是魏国的龙阳君，他是最得魏王宠幸的男人，其势力与战国四公子之一的信陵君不相上下，后来古人就把有同性恋嗜好称为"龙阳之号"，“断袖之癖”。历史上还有很多国君贵族养童娈的野史也是变相的同性恋、恋童癖。

9. 焦大这个人有什么特点，在红楼里做过什么有影响的事

整部《红搂梦》，只有两处写到焦大：一处是在第七回“宝玉会秦钟”之后，约有千字的笔墨；一处是在第一百五回，锦衣军正在荣国府查抄时，这个焦大又跳了出来，表演一番，总共不足五百字。两处加在一起，可以算做一千五百字文。令人惊奇的是，这一千五百字抵得—上万字、十万字，焦大完全可以毫无愧色地与《红楼梦》中的主要人物并列为不朽的艺术典型，我们再也无法忘记他。这在掌握小说艺术创作规律上，确是一个值得让人深思的问题。
《红楼梦》的作者并没有给予焦大任何显赫的地位，也未作郑重的介绍，这个焦大在第七回中的出现，很象是随笔带出来的。在宝玉和秦钟相会之后，宁国府要派人送秦钟回去，先是派焦大，恰值焦大喝醉了酒，又仗着曾“从死人堆里把太爷背出来”的功劳，就不服差遣，最初骂大总管赖二办事“不公道，欺软怕硬”，后来索性“连贾珍都说出来”，什么“爬灰的爬灰，养小叔的养小叔”，众人没办法，只好“把他捆起来，用土和马粪满满地填他一嘴”。这就是焦大给我们亮的相。说实在的，他这个形象既不高大，更没有夺目的神光，站在我们面前的，只不过是一个曾不惜性命忠于贾府，现在已变得老迈无用的奴仆，不时向主子发发牢骚、揭揭短而已。到了第一百五回，这个焦大更只会“号天跺地”：“我活了八九十岁，只有跟着大爷捆人的，那里有倒叫人捆起来的。”……很明显，作者笔下的焦大，不但够不上“高大全”，简直可以说微不足道，根本上不了台盘。
然而，谁又能计算出，这一千五百字里，包含着何等丰富的内容！焦大当年忠心耿耿地跟随贾家祖宗“九死一生挣下这个家业”，不肖儿孙却只知道“享荣华，受富贵”，干些“偷狗戏鸡”的事，作为忠实奴仆的焦大怎能不牢骚满腹？当他亲眼看到贾家一败涂地的时候，又怎能不痛哭流涕地“撞头”？鲁迅说焦大是贾府的屈原，真是说得深刻。把他面前的骂街和后面的哭诉连接在一起，足可与《离骚》比美。奴仆的无限忠心偏遇上“这些不长进的爷们”，这就是老焦大心中最大的悲哀。荣、宁二府上下数百人，能够有如此痛切的感受的，焦大一人而已！更可悲的是，这个自以为“跪起一只腿，比你的头还高些”的“焦大太爷”，先被塞了满嘴马粪，后来抄家的衙役们还要把他拴起来”，这就是当年为主子喝马溺的忠心奴仆得到的报赏。焦大正是贾府由盛到衰的最好的见证人。
尤其难得的，曹雪芹在这一千五百字里生动地描绘了焦大的一生。既写了他跟随太爷的汗马功劳，也写了他晚年的穷途潦倒，更写了他面临查抄的哭天抢地。这个焦大是有独特个性、独特语言、独特心理状态的活人，我们在这短短的篇幅里看到了他的全部历史和全部思想，他的典型性就在于他对现实的满眼看不惯以及他的奴才忠心的彻底破灭。

10. 《红楼梦》贾母是以什么方法制服贾政的作者这样安排是否妥当

主要的还是用贾政不孝这个说法来挤兑贾政，让他不能不低头。