⑴ 人死了真的还有灵魂吗
不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。 这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。 正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。 可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。 圣严法师讲述
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《堕落天使》
导演：王家卫 Kar Wai Wong
主演：黎明 Leon Lai 李嘉欣 Michelle Lee 金城武 Takeshi Kaneshiro ...
国家/地区： 香港
对白语言：粤语
发行公司： Accent Film Entertainment ...
上映日期： 1995年9月21日 香港 ...
剧情：
天使1号（黎明）是个很懒的人，喜欢有人安排好一切，他做杀手，因为时间、地点、谁该死不用他操心。他的工作由2号（李嘉欣）安排。天使2号娇艳、冷漠，喜欢华服夜出为1号清理房间，对着1号留下的垃圾发呆。两人从不见面。天使3号（金城武）5岁那年吃了一罐过期的凤梨罐头，从此不再讲话。他经常在半夜橇开别人的店面做生意，当不用本钱的老板。他老爸是重庆宾馆的厨师，是他逗乐的对象。
1995年5月30日，3号撞见刚被男友抛弃的4号（杨采妮），陪她一起去找情敌报复。3号认定她是自己的初恋。
1号忍受不住杀手的寂寞，将一个硬币交给3号，叫他转交2号。硬币投入点唱机，关淑怡的《忘记他》一泻而出。2号听了，在1号走后的房间里自渎、痛哭。大雨滂沱，1号在麦当劳里遇见神经兮兮的5号（莫文蔚），随她回家。5号说1号曾经泡过她，1号想不起来了，他只想有个伴。
3号失去了自己的初恋，和4号一起去维多利大球场看球后，4号不知去向。他开始在居酒屋打工，用借来的摄像机把老爸的生活起居拍了个遍。
又是雨夜，1号和2号终于见面。1号出于感情，答应为2号做最后一单，当晚同5号分手。
杀手有情就出事。最后一单1号失手，死于乱枪之下。3号的父亲因病去世，在夜里，他反复看父亲生前的录像。一次他又遇见4号，4号变得正常体面，一身空姐制服，好像已经把他忘记。3号重新开始做午夜老板，2号再也不找固定的搭挡。被人打得头破血流的3号遇上独自进餐的2号，驾摩托车送她回家……
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⑷ 最近有点闹书荒了，看过的耽美小说也有一些了，所以那个要求有点多的说，那位大大能给推荐一些好看的文文
清静的《犹记多情》符合你的要求，很好看的。
内容简介：
一个是传说在塞外大展鸿图的武圣柳残梦，
一个是应在关内奉天帝身畔当红的祈亲王，
两个理论上应当站在云端上俯视众人的天之骄子，为什么会落得一起被追杀的无奈遭遇？
神仙府与武圣庄一向是冤家对头，命运的恶劣玩笑却让他们俩不得不暂时放下旧隙携手合作，在不断累积的追兵和债条之中努力找到出路。
只是……真正的敌人，毕竟还是身边这个人！
两只狐狸的勾心斗角，最后究竟是谁胜谁负！？
还有，豪门焰by晓春，春风渡by十世，这些作家的作品的有质量保证，
简介：回京后的楼清羽因误入猎场，被二皇子迦罗炎夜射伤。那人像是没有鞘的剑，凛厉冰冷的眼神吸引了楼清羽的目光；而楼清羽一次次的不肯服输，激起了迦罗炎夜的征服欲。 就在迦罗炎夜的算计下，楼清羽易弁而钗，以「双儿」之身下嫁。拥有二十一世纪思维的楼清羽，该如何扭转劣势呢？ 这是一个发生在十世虚构中的故事，名为大齐的国家，国姓为 迦罗 ，而且其中是有三类人，女人，男人，还有一种看似男子却能生子嫁人的双儿，故事主角为 迦罗炎夜，大齐国的二皇子，以及以双子之身却位列官首的楼相第三子，楼清羽，之间的爱恨纠葛...
网络文库都有的
⑸ 制服堕天使的课外授业 谁有网盘 麻烦分享下 着啦😘
觉得那个里番不大好看
⑹ 求一部动漫
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⑺ 介绍几个能中毒的动漫
爱丽丝学院（蜜柑可爱，枣帅）
玩偶游戏（沙南可爱，秋人酷）
外星BB撞地球（小BB很可爱，主角也很帅）
SA特优生
恶作剧之吻
交响情人梦
风之圣痕
吸血鬼骑士
⑻ 人死了以后真的会有灵魂吗
人死了以后真的会有灵魂，会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触
等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。
这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。
这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。
就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。
死之后，中阴身阶段
在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。
死后怎么去吉祥地方
四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。
佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。
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⑽ 这部动漫叫什么呀
给个人物全图或者说下人物名字。你给半图怎么帮你找。😒