㈠ 顶礼！请问师兄，如果未学佛前，多有妄语，现在意识到自己的问题，有什么办法消除口业
南无阿弥陀佛！知过能改，善莫大焉。忏除业障的关键是 知道过错 后不再造。
净空法师法语：什么叫忏除业障？你每天想想你的过失，能改过就叫做忏除业障！
1 我们这个佛号，如果声声佛号都能转境界，那就消业障了。
2 如果这个佛号转不了境界，那就消不了业障。
3 为什么有人能消得了，有人消不了？这个问题就是你会不会，会不会个中的妙理。
4 你要果然会了其中的妙理，句句都能消业障，这是一点不假的，那真是无量的功德。
5 念佛法门，它特别注重在“一心念佛”，这四个字决定不能够马虎过去！
6 我们平常天天念佛，为什么佛号转不了境界，消不了业障？没有用“一心”，所以佛号不得力。
7 如果你一心念，这个佛号当然就得力。所谓“一心”，最简单的说法，一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫一心念。
8 一面念佛，还一面打妄想，不但不能消业障，这是念念在造业。
9 念着佛还打妄想，还胡思乱想，这个业可造大了！所以，要晓得“一心念佛”。为什么念佛？“求愿往生”。
10 没有第二个想头，一心一意就是想求生西方极乐世界。所以一定要知道这个世界苦，这个世界可怕。
11 晓得这个原则，无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，唯有清净心才能成就。
12 心清净，才能断烦恼；烦恼断了，业障就消了。我们真正想消业障，一定要修清净心。
13 你能够懂得这个原理，在日常生活当中，从早到晚、一年到头在境界里就练这个就行了。
14 用清净心帮助你念这一句佛号，佛号是提起你的觉心；用一句佛号又帮助你如是用心，用清净心。
15 用清净心，就是用真心。真正能这样修学，没有一个不成就，正是古德所谓“万修万人去”，一个都不会落空，这个原理是“性净就障尽”。
16 我们不是天天讲要消业障吗？用真诚的心，业障就消除；业障消除，真心就显，就这么回事情。
17 你想真正消业障，要用真心待人接物。
18 要想真正消业障，我们一定要破自己的情执，一定要破一切妄想分别执着。
19 可是，我们也很想不打妄想，偏偏要打妄想；这个无可奈何，这是自己有业障。
20 业障如何消除？这也是个大问题。有些人急于要消业障，你有这个心、有这个愿望，别人就有隙可乘了。
21 别人告诉你：“你出钱，盖个庙或做个什么，你的业障就消掉了。”诸位想想看，你把钱统统丢尽，业障消了没有？
22 你做了功德还有障碍、还有麻烦，你不是又增加许许多多的妄念吗？这是魔来扰乱。所以，你不但业障没消掉，反而增长不少业障。
23 你果然在一切境界里一念不生，业障就消掉了。你一天到晚还是打妄想，业障没消掉！不但没消掉，还增加不少。
24 我们今天念经、念佛的目的在哪里？为什么要念经？为什么要念佛？一定要懂得。
25 不念经、不念佛就打妄想，妄想是什么？妄想就是业障。
26 有人说：“我业障很重！”你问问他，什么是业障？他也说不出来。他罪业很重，什么是罪业？他也搞不清楚。
27 《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。
28 由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。
29 学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚。绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的！
30 又会写，又会讲，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。
31 学佛是要修戒定慧，佛学是搞世智辩聪，完全是两桩事情！学佛，成就的是功德；佛学，成就的是造业！
32 搞佛学，不但功德没有，说老实话，福德也没有，真正讲老实话，那是造业。
33 我们自己，到底是在修积功德，还是在造业？这个不能不搞清楚。
34 我们天天希望消业障、消罪业，你要明理，你要晓得我们在生活里怎样去做。
35 如何运用我们的思想，如何运用我们的双手，才能远远地离开一切罪业，成就无量无边的功德，就在于你自己会不会用心。
36 在国外曾经有人问我：“忏除业障，是不是要去拜梁皇忏，拜水忏？”梁皇忏拜了，水忏也拜了，他业障消除了没有？不但没消除，还增加不少。
37 什么叫忏除业障？你每天想想你的过失，能改过就叫做忏除业障。
38 每天想想，我今天哪些事情做错？哪些事情念头是不如法？能够每天反省自己的过失，改正自己的缺点，就叫做忏除业障。
39 改进就是消业障，不改进就是业障没消除！这是真正求忏悔。所以忏悔就是精进，就是日新又新。
40 有些同修常常来问：“我的烦恼业障太重，造的罪业太深，能不能往生？”如果你常有这个怀疑，的确是大障碍。
41 《观无量寿佛经》下品下生那一章，就是第十六观那一章，佛给我们讲：“五逆十恶，临终十念、一念都能往生。”
42 我想，同修们虽然造罪业，还没造那么重！问题就在你临终那一念是不是佛号？问题在这个地方。
43 如果临终一念确确实实是佛号，对于净土法门能信、发愿又肯念，决定往生。
44 所以诸位要晓得，平时念佛念到功夫成片，这就是真正的忏除业障。
45 什么叫业障？心里头有念头就是业障。“真心无念”，真心里没有念头、没有妄念；凡是起心动念都是妄心，妄心就是业障。
46 真心里没有念头、没有妄念，由此可知，念这句佛号，不掺杂一个妄念，就是消业障、忏除业障。
47 你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了吗？
48 我们天天想求消灾，用什么方法？念佛就是最好的消灾方法，最好的消业障的方法，你要会用！
南无阿弥陀佛
㈡ 一个朋友问，身口意三业，口业可以不说，身业可以不做，意业怎样对治
所有的造业背后都有意行在内。没有意的造作，是不可能有语言、行为的具体表现的。
你问的意思是语言上的善恶好坏可以控制，行为上的善恶好坏可以控制，而心念总有反复，这应该怎么办。其实这正是说明意的自主作用，是我们的心在依靠自己的思维智慧分辨什么是该做、该说，什么是不该做不该说。有时我们会不由自主想些没有意义或者非常邪恶的杂念，这些都是无始以来我们的行为惯性所谓业力的推动延续而已，是我们自己不理智不清醒，不能彻底认识错误的结果。
根据佛法，断绝错误的业，是依靠戒、定、慧共同完成的。从基础来说，就是实践八正道和认识正见的作用。正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生；只要正见稳固，八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定，也就可以顺利增长。无论是大乘小乘，无论是八正道还是六度，在修行上的基本道路是一样的，都是戒定慧的共同完成。只有坚持正确的见解和思维，才可以做到自觉觉他、自利利他。
现在如果真正能够做到清净口业和身业，说明我们已经有一定的正确分别判断能力，正在逐渐消除过去无知、幼稚、愚痴的种种影响，但是如果我们真正能够认识到为什么有些话不该说，有些事不该做，而不仅仅是别人、老师希望我们不去说不去做，这样才能真正摆脱“意”上的反复。
正确的如理如法正确思维分析，需要培养智慧觉悟，是思维的理解和分析，不是单独依靠念多少经或者咒，或者如何去布施如何去持戒来完成的。清净自身的妄念不是去做表面上的事，而是思维事情背后的理。不是去背诵经文，不是去完成什么戒律的规范仪式，而是要明白经文说的是什么，戒律的表达是什么目的。
㈢ 佛教中说不能造口业，忍辱的力量最大；但境界来了，还是会造口业，不忍辱，忍不下去，该怎么办
忍无可忍，无须再忍啊！况且修行是为了超脱，不是为了虚无缥缈的来世！释迦之后，还有哪个成佛了？！
㈣ 学佛的生活在这个世界真的不结因果吗不造口业吗
菩萨畏因,众生畏果。十法界都不离因果。有修行人不会造众苦之因,没有修行的还是会造苦之因。不是你学佛就不受因果,没有这回事,学佛你若造恶业还是会堕恶道。
㈤ 佛教为了不造口业什么闭口禅是意思让人以后不用说话了
是的。如果有人没有凡尘俗世的事情干扰并且发了成佛大愿说不定他真的就从此不说话了，但是有俗事干扰那么就是尽量少说话，三思之后才说话了。