香港天主教善导小学校服

A. 说明在建设社会主义和谐社会中,怎样发挥宗教的积极因素

可以让各层领导都皈依宗教，好好提高一下道德水平，这样才能建设和谐社会。

B. 弘道女中的相关教会学校列表

大学
[编辑] 上海
沪江大学 University of Shanghai（美南浸信会、美北浸礼会）（杨树浦军工路）
圣约翰大学 St. John’s（美国圣公会）（沪西极司非而路）
震 旦大学 Universitè Aurore（天主教法国耶稣会）（上海法租界吕班路）
[编辑] 苏州
东吴大学Soochow University（美国卫理公会）（葑门内天赐庄）
1920年的金陵大学校园（收藏于美国国会图书馆）
金陵女子大学 100号楼
[编辑] 南京
金陵大学 University of Nanking（美国卫理公会长老会基督会等）（鼓楼西南侧）
金 陵女子大学 Ginling College（美国卫理公会等）（宁海路）
之江大学钟楼
[编辑] 杭州
之江大学 Hangchow University（美南长老会、美北长老会）（六和塔旁）
File:北京大学未名湖.jpg
湖光塔影的燕京大 学
[编辑] 北京
燕京大学 Yenching University（卫理公会、美国公理会等）（海淀）
辅仁大学 Fu Jen Catholic University（天主教）
[编辑] 广州
岭南大学 Lingnan University（河南康乐）
[编辑] 长沙
湘雅医学院 Hsiang-ya Medical College（雅礼会）
[编辑] 武昌
华中大学 Central China University（美国圣公会、雅礼会、复初会；英国循道会、伦敦会）
[编辑] 济南
齐鲁大学 Cheeloo University（美北长老会、英国浸礼会等）（南关）
[编辑] 福州
福建协和大学 Fukien Christian University（鼓山麓闽江畔魁歧村）
华南女子大学 Hwa Nan College（美国卫理公会）（仓前山）
华西 协和大学钟楼
[编辑] 成都
华西协和大学 West China Union University（华西坝）
津沽大 学校园现状
[编辑] 天津
津沽大学（天津工商学院）Institut des Hautes Etudes et Commerciales ，（天主教法国耶稣会）（天津英租界马场道141号）
中学
[编辑] 上海
中西女中Methodist Girls’ High School(Shanghai)（美国卫理公会）（忆定盘路11号）
圣玛利亚女中 St. Mary Girl’s School（美国圣公会）（白利南路 65号）
晏摩氏女中 Eliza Yates Academy for Girls（美南浸信会）闸北西宝兴路底浸会庄
沪江大学附中（美南浸信会）闸北西宝兴路底浸会庄
崇德女中 Tsung The Girls’ Middle School（西摩路）（美南浸信会）
清心中学（美北长老会）（大南门）
清心女中 Mary Farnham Middle School（美北长老会）（大南门）
裨文女中（美国女公会）老西门方斜路
麦伦中学 Merst College（英国伦敦会）（虹口兆丰路690号）
惠中中学 Grace School（徐家汇路）（安息浸礼会）
徐汇公学（天 主教耶稣会）College of St. Ignace（徐家汇）
圣方济中学
金科中学
启明女中
善导女中
光 启初中
达义初中
[编辑] 苏州
东吴大学附中（美国卫理公会）（天赐庄）
景海女师 Laura Haygood Memorial School for women（美国卫理公会）（天赐庄）
晏成中学 Yates Academy（美南浸信会）（谢衙前）
慧灵女中 Weiling Girl’s School（美南浸信会）（谢衙前）
桃坞中学 （美国圣公会）（桃花坞）
萃英中学 Vincent Miller Academy（美北长老会）（阊门外义慈巷）
有原中学（天主 教）（东北街）
[编辑] 南京
金陵大学附属中学 Nanking University Middle School（卫理公会、美北长老会、基督会）（干河沿）
中华中学（美国基督会）（基督会）（中华路）
汇文女中 Wei Wen Girls’ School（美国卫理公会）（中山路）
明德女中 Mindeh Girls’ School（美北长老会）（莫愁路）
弘 光中学（天主教）
镇江
崇实女中Olivet Memorial Girls’ School（美国卫理公会）风车山
[编 辑] 扬州
美汉中学（美国圣公会）便宜门
震旦中学（天主教）
[编辑] 无锡
辅仁中学（美国圣公会）
[编 辑] 徐州
培义中学（美南长老会）
[编辑] 杭州
之江大学附中
弘道女中Hangchow Union Girls’ School（美北长老会、美南长老会）（学士路）
冯氏女中（英国圣公会）
蕙兰中学Hangchow Wayland Academy（美北浸礼会）（东街路）
惠兴中学
庭筠中学
[编辑] 宁波
浙东中学 Ningpo Middle School for Boys（循道公会、美北长老会、美北浸礼会）（江北岸泗洲塘）
甬江女中 Riverside Girls’ Academy（美北长老会、美北浸礼会）（舰船街）
三一中学 Trinity College（英国圣公会）（广仁街）
[编 辑] 湖州
东吴大学吴兴附中
湖郡女中
[编辑] 嘉兴
秀州中学 Kashing High School（美南长老会）（城内项家漾）
[编辑] 绍兴
越光中学
[编辑] 福州
鹤龄英华中学（美 国卫理公会）（仓前山）
华南女大附中（美国卫理公会）（仓前山）
毓英女子初中（美国卫理公会）
格致中学（美国公理会）
私 立文山女中（美国公理会）（铺前顶小桥路）
陶淑女中Doweuk Girls’ School（英国圣公会）（仓前山岭后）
三一中学 Trinity College（英国圣公会）（仓前山公园路）
寻珍女子初中（英国圣公会）（仓前山）
扬光中学（天主教）
厦 门
英华中学（英国长老会）
怀仁女子初中 Hoaijin Girls’ School（英国长老会）（鼓浪屿）
毓德女中 Loktek Girls’ School（美国归正会）（鼓浪屿东山顶）
[编辑] 莆田
哲理中学（美国卫理公会）
咸 益女子初中（美国卫理公会）
[编辑] 南平
剑津中学（美国卫理公会）
[编辑] 邵武
汉美中学（美国 公理会）
[编辑] 泉州
培元中学（英国长老会）
培英女中 Pui Ying Middle School for Girls（英国长老会）
[编辑] 漳州
寻源中学 Talmadge College（美国归正会）（芝山）
进德女 中（伦敦会）
崇正初中（天主教）
[编辑] 福清
融美初中（美国卫理公会）
明义毓贞联合初中（美国卫理公 会）
[编辑] 古田
超古毓馨联合初中（美国卫理公会）
史萦伯初中（英国圣公会）
[编辑] 闽清
天 儒初中（美国卫理公会）
毓真初中（美国卫理公会）
仙游
慕范陶德联合中学（美国卫理公会）
[编辑] 平潭
岚华初中（美国卫理公会）
[编辑] 长乐
培青初中（公理会）
[编辑] 永泰
同仁初中 （公理会）
[编辑] 同安
启悟初中（归正会）
[编辑] 惠安
时代初中（伦敦会）
[编 辑] 建瓯
培汉初中（英国圣公会）
[编辑] 永春
崇贤中学（英国长老会）
[编辑] 龙岩
培 德女子初中（归正会）
[编辑] 长汀
中西初中（伦敦会）
亚盛顿女子初中（伦敦会）
[编辑] 广州
真 光女中 True Light Middle School for Girls（美北长老会）（白鹤洞）
培英中学（美北长老会）（白鹤洞）
培 正中学 Pui Ching Middle School（美南浸信会）（东山）
培道女中 Pui To Middle School（美南浸信会）（东山庙前直街）
美华中学（美国公理会）
协和女师 Union Normal School for Women（美国公理会）（西村）
[编辑] 佛山
华英中学 Wa Wing Middle School（循道公会）
[编 辑] 济南
齐鲁中学（济美中学、翰美女中合并）（美北长老会）（东关华美街）
黎明中学
[编辑] 潍坊
广文中 学 Hwanghsien Boys’ Middle School（美北长老会）东关乐道院
[编辑] 周村（淄博）
光被中学
[编辑] 青岛
礼贤中学
圣功中学
[编辑] 即墨
信义中学
[编辑] 烟台
益文商专 Yih Wen Commercial College（美北长老会）（毓璜顶）
天津
天津汇文中学（美 国卫理公会）（南关）
天津中西女中（美国卫理公会）南开区南门外大街257号
新学中学 伦敦会（天津法租界海大道）
究真中 学（公理会）
法汉中学（天主教圣母文学会）老西开（和平区西宁道10号）
工商学院附中（天主教法国耶稣会）（马场道143号）
西 开中学（圣母文学会）西宁道17号 西开总堂
圣功女中（圣母无染原罪会修女）。（马场道125号）。
圣路易学堂（外侨子弟学校，圣母 文学会）营口道今滨江医院地址。
圣若瑟女校（外侨子弟学校，方济各后学圣母传教修女会）山西路
[编辑] 北京
贝满女 中 Birdgman Girls’ School（美国公理会）（灯市口佟府夹道）
育英中学 Yu Ying Boys’ School（美国公理会）灯市口
汇文中学 Mary Porter Gamewell School（美国卫理公会）（崇文门内船板胡同）
慕 贞女中 Muchen Methodist Middle School for Girls（美国卫理公会）（崇文门内孝顺胡同）
崇慈女中 （美北长老会）（交道口）
崇实中学（美北长老会）（交道口）
笃志女中（圣公会），石驸马大街
崇德中学（圣公会），绒线胡同
潞河中学（美国公理会）（通州）
辅仁大学附中（天主教）
辅仁大学女中（天主教）
培根女校（天主教）
培 华女中
崇贞学园
[编辑] 芜湖
广益中学 St. Lioba’s School（美国圣公会）（狮子山[男中部]；
培德女中（美国圣公会）（石桥港）
萃文中学（来复会、基督会）（凤凰山）
内思中学（天主教）
[编辑] 安庆
圣保罗中学 St. Paul’s Middle School（美国圣公会）二郎巷
[编辑] 宿州
启秀中学（美 北长老会）
[编辑] 九江
同文中学 William Nast School（美国卫理公会）
儒励女中 Rulsion High School（美国卫理公会）（庾亮南路15号）
[编辑] 南昌
豫章中学（美国卫理公会）
葆 灵女中 Baldwin Girls' School（美国卫理公会）（阳明路）
[编辑] 武汉
文华书院（美国圣公会）（武 昌）
博文中学（英国循道会）（武昌）
博学中学 Griffith John Middle School（伦敦会）（汉口）
[编 辑] 长沙
雅礼中学 Yali Middle School（雅礼会，Yale Foreign Missionary Society）（北门外）
福湘女中 Fu Siang Girls’ School（北门外长春巷）
[编辑] 成都
华 美女中 Amen Girls’ High School（美国卫理公会）陕西街
协合女师 Union Normal School for Women（加拿大美道会、美浸礼会）（干槐树街）
华英女中（加拿大美道会）
[编辑] 重庆
求精中学（美国卫理公 会）（曾家岩）
淑德女中 Methodist Girls’ School（美国卫理公会）
广益中学（英国公谊会）（南岸文峰塔下）
[编辑] 山西太谷
铭贤中学 Oberlin Shansi Memorial School（美国公理会）（城东杨家庄）
中国教会学校列表 小学
小学（初等学堂）
[编辑] 上海
萨坡赛小学（Ecole Primaire Chapsal）（重庆南路100号）
喇格纳小学（Ecole Primaire de Lagrené）（济南路）
[编 辑] 天津
若瑟小学（天主教若瑟会）和平区西宁道宝鸡道 西开教堂
益世小学 西开总堂
法汉小学 和平区西宁道 圣母文学会
益 世小学（天主教味增爵会）红桥区西于庄教堂
振声小学 南开区富辛庄教堂 原名我华小学
谦德小学 河西区谦德庄 三德里教堂
益 民小学 河西区小刘庄教堂
鸣远小学 河东区新开路教堂
诚正小学（望海楼教堂）河北区狮子林大街
贞淑小学（圣母文学会）河北 区医院路 望海楼教堂 1951年并入法汉中学，改称新华中学
宏育小学 河西区小刘庄经堂后街 贺家口教堂，1928年定名诚正小学分校。1951年更名天津私立育宏小学
培德小学 和平区紫竹林教堂内 紫竹林教堂
西开小学 和平区西宁道 西开教堂 天主教味增爵会
圣功小学 和平区滨江道 西开总堂 校长为德玉珍，今滨江道小学。

C. 圣母祷文

启：天主矝怜我等
应：基利斯督矝怜我等。
天主矝怜我等。
启：基利斯督俯听我等
应：基利斯督垂允我等。
启：在天天主父者
应：矝怜我等。
赎世天主子者
圣神天主者
三位一体天主者
启：圣玛利亚
应：为我等祈。
天主圣母
童身之圣童身者
基利斯督之母
天主宠爱之母
至洁之母
至贞之母
无损者母
无玷者母
可爱者母
可奇者母
善导之母
造物之母
救世之母
极智者贞女
可敬者贞女
启：可颂者贞女
大能者贞
宽仁者贞女
大忠者贞女
义德之镜
上智之座
吾乐之缘
妙神之器
可崇之器
圣情大器
玄义玫瑰
达味敌楼
象牙宝塔
黄金之殿
结约之柜
上天之门
晓明之星
病人之痊
罪人之托
启：忧苦之慰
进教之佑
启：诸天使之后
诸圣祖之后
诸先知之后
诸宗徒之后
诸为义致命之后
诸精修之后
诸童身之后
诸圣人之后无
染原罪始胎之后
至圣玫瑰之后
荣召升天之后
和平之后
中华（东闾）之后
启：除免世罪天主羔羊者
应：主赦我等
启：除免世罪天主羔羊者
应：主允我等
启：除免世罪天主羔羊者
应：主怜我等
启：天使来报圣母玛利亚。
应：乃因圣神受孕。

D. 上帝存在么

你马上可以体会...

独一真神天父上帝在写给我们的信---圣经罗马书1:19 神(上帝)的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。1:20 自从造天地以来， 神(上帝)的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿...
-------我们看见的苹果树...枝上果子再多...它的种子只有一粒...是这个根(原因)才结出这颗硕大的树(结果)...宇宙就像一棵树...其中一个果子叫地球...一个叫太阳...一个叫月亮...一个叫火星...一个叫土星...这颗宇宙大树(结果)没有根(原因...种子)吗?
这唯一的种子就是独一真神上帝...透过他的圣灵借着先知门徒用圣经一代代启示我们他自己就是独一自有永有的造物主...告诉我们是谁?我们有没有灵魂?从哪里来的?要往哪里去?有没有永远归宿(天堂地狱)?
神(上帝)先造灵界再造这世界...神造的灵界中有三分之一天使被背叛的天使长撒旦引诱离开上帝...上帝道成肉身的独生子耶稣为我们人类的罪受尽折磨上了十字架流出宝血胜了它们,把它们赶出天...就是现在地上、在心中引诱我们的鬼魔邪灵...他们的特征就是不认耶稣...他们和不信耶稣的人的结局就是永远火湖
自从神(上帝)造伊甸园,按上帝的形象造有灵的活人(人的灵魂不灭),人类始祖亚当夏娃被背叛天使长魔鬼撒旦引诱,吃了神(上帝)吩咐唯一不可吃的分别善恶树而犯罪被逐出伊甸园...因为始祖选择听从魔鬼而以自我为中心分辨善恶...罪入了人的心...有罪的人无法与圣洁的神相合...人离开与神(上帝)同行...人类对从基因遗传下来的罪毫无办法(如嫉妒、骄傲、苦毒...就一个骨子里嫉妒的罪...谁都治不了...圣经箴言书说:惟有嫉妒，谁能敌得住呢？)...

人透过行善、道德、教育、宗教全无果效...眼看人的不灭灵魂要走向永远灭亡...上帝却早定意将人类的罪孽归到自己身上...上帝用他的圣灵从童女腹中孕育出独生子耶稣来做替罪羊...在十字架上受尽折磨、流出宝血担当了我们人类一切的罪...三天后上帝使他复活...上帝与耶稣合二为一坐在神的永远的宝座上...这使我们罪人与圣洁的上帝和好(西1:20)...上帝的灵透过十字架,透过世人作媒介来使我们信了耶稣(林前12:3)后...那一刻...他说：我们的灵被提到天上与耶稣在一起...耶稣的圣灵(也就是上帝的圣灵)住到我们里面来了...我们却像玻璃瓶里的蚂蚁被挪走还不知道...何等尊贵...这就是重生...然而肉身与圣灵必要交战...直到我们顺服耶稣被圣灵充满...我们又开始与神(上帝)同行了...这是重生的真正含义:带我们回到失落的伊甸园过与神(上帝)同行的日子...

...生命只有一次...人生是单程车票...有去无回...人生只不过是时间的积累..现在正是圣经预言的末世了...地震、饥荒、瘟疫、疾病、灾难接踵而起...是抉择的时候了...

没有人先研究母亲才喝母乳长大...唯有先喝才能体会着伟大生命...

如果你想回到爱你创造你的天父爸爸身边...请真诚地做一个如下祷告...耶稣看着你...千万别怀疑（怀疑是鬼魔）...你会...
"主耶稣,我相信您是宇宙造物主的儿子,我相信您曾来到世间,并且为我死,为拯救我而流出宝血,耶稣,请您进入我的心,我现在接受您作我的救主,我的生命的主,赦免我所有的罪,从这一刻起,在我生命里的每一个领域来掌权,耶稣,请以您的圣灵来充满我,使用我来荣耀你.我的一生一世都愿来服侍您,爱您,感谢天父,让我成为您的儿女, 奉主耶稣的圣名祷告,阿门!

E. 找上海教会学校

十九世纪四十年代鸦片战争后，西方殖民主义者在把上海变为侵华的政治、经济、军事基地的同时，
还进行了大量的文化侵略活动，众多教会学校的出现便是一个明证。据史料记载，从1840年至1900年的60年间外国殖民者在上海共创立学校61所，其中小学33所，中学25所，大学3所。今黄浦区南片原属南市一带数量尤多。笔者在原南市地带的蓬莱区九所中学工作了近半个世纪，与原教会学校有所接触和了解。
1850年4月美国传教士在老西门方斜路“白云观”庙(近年已迁大境路重建)旁开设“裨文女塾”，后
改为裨文女中和市九中学；1851年法国天主教在董家渡天主教堂设“启蒙学堂”，后改名为仿德小学，现校址属一所职校；同年美国圣公会设圣玛利亚女子中学(校址在今江苏路市三女中)；1853年法国天主教创办仿德女中(校址在国货路)；两年后又建徐汇女子中学；1860年美国长老会教士范约翰在陆家 浜路创办“男属”，第二年又设“女属”，后分别改名清心中学(校址是现在的市南和市八中学)；1865年法国天主教洋泾浜教堂开设类思小学，后为四川南路小学。1886年法租界公董局创建“中法学堂”、“中法中学”(即今西藏南路光明中学)。
所有教会学校均开设“宗教课”，举行各种宗教活动。所学科目大多用外文教学。各校都不许升中国
国旗，只能升创办人所属国家的国旗，甚至连毕业文凭上也只印有外国国旗。
上海最早的三所教会大学分别为1874年筹警建的格致书院、1879年的圣约翰书院、1881年的中西书院。
外国殖民者兴办教会学校是为了培养洋奴和他们所需要的各种人才，最终为他们的整个侵略计划服
务。但历史发展的事实和办学效果并不能完全符合他们的主观意图，教会学校的高墙深院也难以挡住爱国学生的革命热潮和先进思想的传播，各种革命运动浪潮此起彼伏。学生中还涌现出不少中国建设所需要的科技人才，为中国引进了西方先进的科技文化知识，不少爱国学生还走上了革命道路。
上海解放后，所有教会学校都被政府接管，改为公立学校。
目前好象都被政府接管,地址没有变化
补充:现在的上海教会中学我已经找到了
中西女中 Methodist Girls’ High School(Shanghai) （美国 卫理公会 ） (忆定盘路11号)
- 圣玛利亚女中 St. Mary Girl’s School （ 美国圣公会 ）（白利南路 65号)
- 晏摩氏女中 Eliza Yates Academy for Girls （ 美南浸信会 ） 闸北西宝兴路底浸会庄
- 沪江大学附中 （ 美南浸信会 ） 闸北西宝兴路底浸会庄
- 崇德女中 Tsung The Girls’ Middle School (西摩路) （ 美南浸信会 ）
- 清心中学 （美北 长老会 ）(大南门)
- 清心女中 Mary Farnham Middle School （美北 长老会 ）(大南门)
- 裨文女中 （美国 女公会 ）老西门方斜路
- 麦伦中学 Merst College （英国 伦敦会 ） (虹口兆丰路690号)
- 惠中中学 Grace School (徐家汇路) (安息浸礼会)
- 徐汇公学 （天主教 耶稣会 ）College of St. Ignace ( 徐家汇 )
- 圣方济中学
- 金科中学
- 启明女中
- 善导女中
- 达义初中
您可以打114查询这些学校的电话,然后打电话问他们具体情况

F. 宗教信仰和迷信有什么不同，本质上的

宗教的特点是：认为善有善报．恶有恶报．
迷信的特点是：认为善恶无报．行善无用．
邪教的特点是：认为善有恶报．恶有善报．

G. 西安有哪些有名的景点推荐

东线：华山、兵马俑、秦陵地宫、华清池、蒋介石兵谏亭、骊山
西线：唐高宗和武则天的乾陵、汉武帝茂陵、周陵、秦咸阳宫等
北线：汉景帝阳陵
西安市区：明城墙、大雁塔、钟楼、鼓楼、小雁塔、曲江遗址公园、秦二世陵、唐朝大明宫、陕西历史博物馆、世园会博物馆。
小吃：鼓楼对面北院门回民街、中山门永兴坊等

H. 善导法事赞中奉请四天王，请问教哪四天王

四天王天属于欲界六层天之一。
欲界六层天包括：四天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
欲界六层天可以修福报而生。

四天王天为欲界天的最下层，居须弥山腰，为六欲天中国土最广者。此天分东、南、西、北四大天区，每天区各有一天王，故称四大天王（东方持国天，南方增长天，西方广目天，北方多闻天）。
四大天王即佛寺中天王殿内四位威武的天神，人称四大金刚。
东方持国天王，守护四大部洲的东胜身洲。
南方增长天王，守护四大部洲的南赡部洲，也就是我们目前所居住的地方。
西方广目天王，守护四大部洲的西牛货洲。
北方多闻天王，守护四大部洲的北俱卢洲。
四天王各有八大名将，九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不得侵扰人类，维持天下太平。此天人寿912.5万年。《金光明经》等说，若四天王失驭，鬼神作乱，则日月星辰失度，风雨不调，人间必有战乱灾祸。

天道众生福报特别大，寿命极长，性情柔和，是心地平和善良、积过大福德的人的去处。
四天王天的众生，虽然已脱离苦难的人世，但仍有色身（肉身），亦有男女饮食之欲，有着一定的烦恼。
六欲天临死的时候有五种征兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭。生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这五种，都跑了。又以天眼观见将要生到何处，若是堕落，则更加的凄惶恐怖、痛苦不堪、如地狱苦。

I. 虚云法师一生

虚云和尚行业记
－－纪念虚云和尚圆寂三十周年
◎拙缁
虚云和尚名满天下，望重宗门，海内外谈禅者莫不仰为泰斗。他一生寻师访道，参禅见性；复兴名蓝古刹，倡导农禅道风；弘扬佛法，利济群生，悲深愿大，心坚行苦，孜孜矻矻，至老不移，深受佛教徒及社会人士的尊仰与钦敬。
笔者不敏，障深慧浅，闻道于童年，遇师于晚景。忆自1951年春于云门依止纳具，至1959年老人于云居茅蓬示寂，春秋十易，或亲炙教益于麈拂棒喝之下，或随侍巾瓶于燕山楚水之间，期许有加，道业未成。对于老人言教事迹，向所留心。1962年秋，曾有《虚云和尚法汇续编》之辑。兹不揣陋劣，述其行业，冀发幽光于万一，昭信史于千龄。
虚云和尚名古岩，又名演彻，字德清，晚年自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡县，俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，庶母王氏。因其父在福建做官，所以虚云和尚出生在福建泉州。他出生后不久，其生母颜氏夫人即去逝，乃由庶母王氏夫人抚育。13岁时随父回湖南湘乡。自幼不喜荤腥，见三宝物即生欢喜心，喜读佛书。17岁时即萌出家之念，乃与堂弟一起出走南岳，行至半途，被家人截回。父母为了打消他想出家的念头，强其离湘至闽，并命与田、谭二氏成婚。虽如此，同居而无染，处浊而不缁，出尘之志益坚。19岁时，又潜往福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。次年，依妙莲(1844-1907)和尚受具足戒。
中国佛教丛林晚近以来，按其住持人选产生的方式而分为传贤、传法、子孙三种类型，鼓山即为传法丛林，且临济、曹洞二宗并传，虚老受戒后，颇受妙莲和尚器重，遂于光绪十八年(1892)受临济衣钵于妙莲和尚，为临济宗四十三世；受曹洞衣钵于耀成和尚，为曹洞宗四十七世。笔者曾亲见虚老接法时法卷二件，虚老接法的年代即根据法卷的记载。
虚老在青年时期，志笃行坚，苦心向道。他虽然出生在富贵家庭，出家后一切放下，苦节自励。在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，并且常以野菜充饥。
虚老24岁时，其父亲玉堂公在湖南湘乡病逝，庶母王氏遂领田、谭二氏于湘乡观音山削发为尼。庶母王氏法名妙净，田氏法名真洁，谭氏法名清节。虚老知此消息，悲喜交集。悲者父亡而未尽孝，喜者一家归佛，共结菩提胜因，可免后顾之忧。从此虚老即离岩洞、回涌泉寺服劳事众，曾任水头(丛林专司担水之职)、园头(专司种菜)、行堂(食堂服务)等苦行职事，前后四年，手胼足胝，不以为劳。
27岁离鼓山，先后在浙江天台山、普陀山、天童寺、阿育王寺、杭州三天竺、常州天宁寺、镇江金山寺、扬州高旻寺等名山大刹，从融镜、敏曦、天朗、观心、大定、朗辉诸老宿研习经教，参究禅宗。为报父母养育之恩，虚老曾三步一拜从普陀山一直拜到山西五台山，历时三年，才圆满成就这深心大愿。途中风霜雨雪，疾病饥寒，行人之所难行，忍人之所难忍，艰苦备尝，道业日隆。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏至印度、锡兰(今斯里兰卡)、缅甸等国，朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会。此次禅七由赤山法忍和尚主七，一连十二个禅七，共计八十余天。虚老在此期间。精进勇猛，以悟为期。进堂二十余天后，工夫落堂(定境现前，妄念顿息)，昼夜如一，行动如飞。某日夜晚放养息香时，忽睁眼见大光亮，如同白昼，见河中行船，上下远近皆悉了然。自知是参禅工夫纯熟的境界，置之不理。至第八七的第三晚六枝香开静时，护七师倒开水冲到手上，茶杯落地，一声破碎，使疑根顿断，如从梦醒，悟透禅关，因述二偈以记悟境：
杯子扑落地，响声明沥沥。
虚空粉碎也，狂心当下息。
烫著手，打碎杯，家破人亡语难开，
春到花香处处秀，山河大地是如来。
光绪二十七年(1901)至终南山结茅潜修，与戒尘(1871-1948)法师结为同参（见戒尘撰《关中寐语》），有联袂偈一首：“孤身游世兄弟无，暗悲独自向外驰；(虚云句)禅兄若欲有此念，相结莲友睹吾师”(戒尘句)。自后数十年两人在弘法事业上相互扶持，情同手足，光绪二十九年(1903)，二人同时离终南山，朝峨眉山后至鸡足山。虚老在昆明江南会馆闭关，戒尘为护关。三年出关，再至鸡足山，大觉寺道成长老请虚老主持钵盂庵，改建十方丛林，由戒尘襄理寺务，自往南洋等地募缘建寺。至宣统元年(1909)自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。
宣统元年(1909)虚老庶母王氏(出家后法名妙净)在湖南观音山留偈西逝，享年60余岁，出家16年，民国壬戌(1922)陈荣昌撰《妙净尼留偈记》志其事，虚老为之树碑于云南昆明华亭寺，至今犹存。
宣统三年(1911)革命军兴，清政权被推翻，革故鼎新，民国肇建。时李根源任云南省革命军协统。李素恶诸方僧徒不守戒律，率兵进驻鸡足山悉檀寺，毁金顶鸡足天王铜像及佛殿，并指名要捕虚老问罪。虚老置个人安危于度外，直诣军门，同李根源往覆论辩，终使李氏开颜致敬，停止毁寺逐僧之举。自后李氏皈依佛教，数十年护持法门，老而弥笃。当时佛教界有中华佛教总会之筹，虚老由滇至沪，参与其事。后为保护庙产事，又偕寄禅和尚同至北京。事未息而寄禅和尚在法源寺示寂，遂又扶柩至沪，旋回滇成立佛教会滇省分会。1918年自南洋迎请玉佛回祝圣寺供养。其后常至昆明等地讲经说法，主持水陆道场，深得云南督军唐继尧等人的归信，法缘之盛，同世罕匹。至1920年，祝圣寺兴建工程大体告竣，应滇督唐继尧之请，移锡昆明华亭寺，重兴古刹，改名云栖寺。后掘地基而得“云栖”残碑，无心合古，亦宿缘也。住华亭寺期间，众弟子曾为虚老六十寿辰举行隆重庆典，至今寺内尚存当时门弟子奉献之寿屏多幅。虚老在此十载辛苦，百废俱兴。1929年应福建省主席杨幼京之请。回鼓山任住持。讲经传戒，整顿寺规，创办戒律学院，恢复禅堂规则，修建颓废殿宇，整理经版文物，除旧布新，艰苦备尝。
1934年，应广东诸护法及李汉魂将军之请，虚老移锡曹溪，主持重兴六祖道场南华寺。1936年，林森、蒋介石、居正等巡礼南华，并各捐俸助修殿堂。当时日军侵华，国难当头，全国处于抗战救亡紧急关头，虚老提议全寺大众每日礼忏二小时，为我前线官兵祈福消灾；全体大众减省晚食，节积余粮，献助国家赈济灾民。1940年，广州沦陷。1941年，曲江县严重缺粮，饥民甚众，虚老乃将诸方善信供养的果资20多万元，悉数交与粤省政府以为赈济灾民之用。1942年于南华寺东建无尽庵，以为比丘尼道场。这年冬天，国民政府主席林森等派屈映光等到粤，请虚老赴重庆主持“护国息灾大悲法会”。11月6日由南华寺启程，至1943年1月26日法会圆满，历时三个多月。法会在慈云寺、华岩寺同时举行。期间，名公巨卿赠给虚老的名贵古玩及字画等，共五大箱，于归途中分赠各地寺庙，自己不留一物。侍者问之，虚老以“徒费保存，徒乱人意”为答。所收果资，亦命侍者一一登记，移作南华寺修建海会塔之用。
1943年冬，南华寺修建事毕，因知粤北乳源县云门山大觉寺为云门宗之源地，遂辞别曹溪，开法云门；并撰《重兴曹溪南华寺记》一文，详叙重兴南华寺的因缘，以十事述其经过。自谓“十载经营，综理次第，心力交瘁，始具规模。”总计新建殿堂房舍等二百四十三楹，新塑大小佛像六百九十尊。重楼宝阁，备极庄严，使曹溪法乳重洒人寰，六祖禅灯再耀南天。
虚老初抵云门，残屋颓垣，沦于榛莽，惟祖殿尚存，亦岌岌危楼，随时有坍塌的危险。1945年春夏间，粤北沦陷，避兵难者多来云门，口粮不足，以木薯代餐，大众同甘共苦，依止参禅。是年9月8日，日本无条件投降。中国人民八年浴血抗战，至此河山光复，万民同庆。1946年秋，国民政府通令全国寺院诵经追荐我阵亡将士，虚老应请往广州主持水陆法事，设坛于六榕寺，随喜者前后十余万人，极一时之盛。
1948年五月二十一日，与虚老结为禅侣之戒尘法师在滇圆寂，世寿七十一，僧腊五十三(见昆明文人孙佛海撰《戒尘法师传》载《虚云和尚年谱》民国三十七年条下)。同年冬，有美国詹宁士女士来华依止虚老习禅，执弟子礼，赐法名宽弘。虚老乃于南华祖庭结禅七以接引之。虚老于禅七中每晚开示禅宗要义，由香港颜世亮居士(后出家，即忍慧法师)任翻译。禅七结束，复随虚老赴云门礼祖，住半月乃去。此事乃经中美外交当局协商经办，故极郑重。詹宁士原为天主教徒，研究神学二十年，后接触佛法，乃往印度闭关四年，于禅有所得。万里来华，求师印证。故詹氏来华习禅，实开中美佛教文化交流之先河，是不容忽视的一件往事。
1949年10月，中华人民共和国成立，《共同纲领》规定人民政府保护宗教信仰自由。云门修建事宜基本完成。虚老自1943年由曹溪来云门，决心重兴大觉禅寺，复振云门宗风，如是昼夜辛勤，宏规硕划，巨细亲躬，因高就远，审地为基，大兴土木，广造梵宇，历时九年，重建殿堂楼阁共一百八十楹，新塑大小圣像亦八十余尊，宝相庄严，梵刹清净，士庶瞻依，衲子云来。
1951年春，云门拟于春期传戒，各地闻讯前来求戒者颇众。其时适全国“镇反”运动开始，有湖南某县不良分子某等混入其中，湖南公安部门追至云门，将其捉拿归案。由是之故，遂引起乳源地方当局对云门寺新老僧众产生怀凝，甚至误传云门藏有军械、电台。地方当局乃于夏历二月二十四日派出百余人，于午斋时抵寺，将寺团团包围，寺之左右及后山高地，均架起机枪，对准寺内，如临大敌，气氛极为紧张。当时全寺僧人百余人正在斋堂用斋，均不许离座。为搜寻军械电台，所有殿堂房舍均经详细搜查，一无所获，对于诸执事僧稍有可疑的人员，均次第叫出问话。至掌灯时分始离去。此即海内外一时甚传的“辛卯云门事变“的开始。直至夏历五月二十三日，京穗调查组至寺，一场镇反扩大化事件始告平息。这场历时三个月的“云门事变”，前后被拘禁僧人二十六人。
在“事变”中，由于地方当局对云门寺作出了完全错误的估计，因而认为虚老及全寺绝大多数僧人都是他们眼中的“反革命”，以至对在当时最受崇敬的虚云老和尚也施以无礼的手段，使他的身体受到严重摧残。在这期间，全寺僧众百余人集中禁闭于禅堂者十八日，饮食睡眠均在其中，大小便有军警看守，使清净佛地变成了恐怖的监狱。
笔者于1951年夏历二月初由武昌三佛寺赴云门受戒，至未旬日，即遭此“事变”，三个月中亦备历艰危。“事变”平息后，于夏历六月下旬，虚老抱病为远道前来求戒者授三坛大戒。此为云门复兴后第一次传戒，虽然受戒者人数不多，由于天气酷热，戒期时间也不长，但风息波平，人心安定，与会者深怀希有之心、难遭之想，实非平时传戒法会所能匹。
1952年，虚老应京汉诸弟子邀，于阳历4月27日离开云门，由佛源、法云等随侍北上，至武昌，住三佛寺，因沿途劳顿，遂卧病月余。寺主大鑫和尚(系笔者剃度师之师祖，1961年寂)为照料一切，殷勤备至。时陈铭枢居士在汉，亦往返操劳，护持照应，颇为周到。至阳历9月17日到达北京。初驻锡广化寺，旋迁广济寺。其时亚洲及太平洋区域和平会议在京召开，圆瑛法师、赵朴初居士代表我国佛教徒出席和会。故圆老亦于9月23日抵京。9月25日上午，北京佛教界在广济寺举行盛大欢迎会，欢迎两位老人晋京弘法。9月26日至10月2日，北京市佛教界为拥护亚太和会在京召开，在广济寺举行祝愿世界和平法会，恭请虚老主坛，圆瑛法师、巨赞法师为副主坛。10月1日国庆节，虚老代表全国佛教徒接受锡兰(今斯里兰卡)出席和会代表团团长达马拉塔纳法师所献佛舍利、贝叶经和菩提树等三件珍贵礼物。10月15日，虚老在北京代表中国佛教徒向出席亚太地区和平会议的锡兰、缅甸、泰国、越南等国佛教代表赠送礼品。11月5日，虚老在京出席中国佛教协会发起人会议，并被推举为首席发起人。
虚老此次在京期间，适逢李济深及夫人周月卿七旬双寿，老人以无量寿佛铜像一尊及诗为贺。诗云：
蟠根仙李郁苍苍，斡运欣开日月光。
已建神功万世远，更扶元代与年长。
清修白业偕贤助，雅咏黄花晚节香。
我愧草鞋钱空费，来依佛寿颂无量。
是年冬，上海佛教界发起举办祝愿世界和平法会，虚老应请主法，于12月11日由京抵沪，法会自农历十月二十六日开始，历时四十九天，至农历十二月十四日圆满。虚老在武昌三佛寺卧病期间，笔者亦由云门返三佛寺侍奉汤药。虚老病愈晋京，幸得随侍巾瓶，躬逢其盛，并以此因缘，朝礼五台山及大同云冈诸胜迹，至年底始奉命与法云兄一同返粤。
1953年农历正月，上海玉佛寺举办禅七法会二周，请虚老主法。二周中，每天入堂讲开示，由月耀、佛源等记录整理，编成《虚云和尚禅七开示录》出版流通。又应苏杭两地佛教界之请，莅临主法开示，并发起重建虎丘绍隆禅师塔，重刻宋代徐林所撰《临济正传虎丘绍隆禅师碑》文(笔者1984年冬访虎丘，得知绍隆祖塔又毁于十年“文革”之灾)。事毕仍回上海。旋接北京电催赴京出席中国佛教协会成立会议。大会于阳历5月30日开幕，6月3日中国佛教协会正式成立。虚老被推举为名誉会长。会议期间，虚老就中国佛教协会的成立发表感想。他说：
此次中国佛教协会成立会议，是开国后佛教界的一件大事，也可说是我国自有佛教以来第一件大事；因为这是我国各地区、各宗派、各民族佛教徒的大团结；若不是在毛主席和人民政府的英明领导之下是不可能办到的。当然，不是说开了这个会便什么问题都可以解决，但是至少藉此机会我们可以作种种努力，扫除以往的障碍，矫正以往的缺失，建立将来开展佛教的基础。我想藉此时机把一些希望写出来。
一、加强团结和学习，发挥爱国主义和国际主义精神，以尽人民的责任。佛法本来是积极的、前进的，不是落后的、庸俗的。
我们在这革命的新时代，应该拿出大无畏的精神，努力学习，补充各项知识技能，配合时代和政策，以便分担各项工作任务，与大众一同向社会主义社会前进。
二、清除外道(笔者谨按：指反动会道门)迷信，恪守戒律清规，以增大众的信仰。
三、阐发各宗精义，以明佛法真相，藏传密乘及南传小乘均应兼收并蓄。
四、在现有经济基础上自力更生，以维佛门根本。
会议结束后，虚老前往山西大同参礼云冈石窟后离京，经武汉赴江西庐山养病，暂憩大林寺。时云居山有数禅人至大林寺参礼虚老，言及云居胜概，惜殿堂毁于日军侵略炮火，明代铜铸毗卢佛像坐于荒烟蔓草之中。虚老得知此状，恻然伤之，遂发愿重兴云居祖庭。在当地有关部门的陪送下，虚老率二三弟子前往云居，结茅而居，以图复兴。是年虚老当选为中国人民政治协商会议全国委员会委员。
各地僧人闻虚老驻锡云居，纷纷前往依止，不到一年，座下集百余人。虚老遂商诸护法，一面组织僧众实行农禅生活，开荒种地，植树造林，一面筹集资金，修复殿堂，以安僧众。所有僧众亦分为修建与农垦二部，众皆尽心竭力，踊跃从事。1954年夏，即新建法堂一座，楼上藏经，楼下安禅；新垦农田六十亩，嘉禾满垄，衲僧满堂，耕田博饭，俨然百丈家风。
1955年8月16日至31日，中国佛教协会在京召开第二次理事扩大会议，虚老写成《云居管见》一文(见《现代佛学》1955年第9期)，“以极其愉快的心情，期待这次会议通过成立中国佛学院的决议”。他在文中说：“佛学院一成立，就可根据这次会议所通过的决议，精研教理，努力修持，以造就弘法人材。”虚老在这篇文章中对新中国的佛弟子应如何适应时代的问题谈了他自己的观点。他说；“我认为佛弟子的日常生活、衣食住等有可以权变的；惟三学思想，即戒定慧等理论，不能改动。中国千余年来佛弟子衣食住等制度久与印度大不相同，既然时间、地点，条件都变了，则佛教中的若干生活习惯，自也应因时制宜。谈到教义，则‘佛佛道齐，宛尔东西，释迦弥勒，如印印泥’。是以，‘同行不妨同人，同见必须同佛。’”
是年冬，虚老拟为山中未受具足戒者传授三坛大戒，不期全国各地闻风而至者达数百人，不仅食宿无著，而且照管亦甚困难。又以当时全国正开展“肃反”运动，地方当局为维护山中清净，保证修建工程顺利进行，遂协助虚老劝说外地来历不明者下山。为不使来者失望，虚老根据《梵网经》“自誓受戒”的规定，权开方便，为来者开示十戒、具足戒及菩萨三聚净戒精神，劝令各归本处，依照山中戒期，于佛前自誓受戒。山中仅留百人，如法入坛。
笔者何幸，于1954年、1955年两度登山领棒，亲见诸方衲子瓶钵遥临，打地抛砖，重建梵刹；烟蓑雨笠，开耕南亩。青畴绿亩，绕禅舍于烟霞；宝殿金身，树法幢于云端。更有幸者，虚老中兴云居首次传戒，即得躬逢胜会，并受命司第三引礼之职。承老人耳提面命，言传身教，得以不辱师命，勉效微劳。
1956年，老人继续督众兴工，建大雄宝殿、天王殿及钟鼓楼。云居各殿堂布局，多仿照南华、云门殿堂图式，仅依地形之不同而稍有变化。山中衲子近二百人，开水田180余亩，旱地70余亩，收稻谷4万多斤，杂粮2万多斤，粮食自给有余。
1957年，有山阴吴宽性居士发起修路浚湖。自张公渡上山至寺，计18华里，均拓宽至6市尺，以便往来行人；修浚寺前明月湖，培植天然风景，使水光山色，相映成趣。
1958年春，“社会主义教育运动”及“反右派斗争”在全国佛教界普遍展开，云居山大众亦在受教育之列。5月30日，老人书《云居山学习会示众》(“大字报”)五言偈一首以告大众，全文48句，是一篇很宝贵的历史资料。在此席卷全国的政治激流中，出现指向老人之“大字报”或“意见书”，乃意料中事。老人《示众偈》末后两句说：“荷蒙赐良诲，感谢爱我厚”，多少道出了虚老当时极度忧伤的心境。
1959年，云居修建工程基本竣工。以清康熙时所修《云居山志》寄港重印，附录《重建云居山真如寺事略》，纪述中兴云居因缘及过程。老人自感老病交加，恐来日无多，对众每作嘱托语。10月13日(农历九月十二)圆寂于云居茅蓬。18日封龛，19日茶毗，21日奉安骨灰于云居山海会塔中。中国佛协副会长巨赞法师等专程赴云居山吊唁，首都佛教界于10月17日在广济寺举行追悼会。
虚老圆寂的消息公开后，海内外佛教界同声震悼。台湾、香港、澳门等地佛教徒均隆重举行虚云老和尚涅槃法会。新加坡、美国、菲律宾、泰国、马来西亚、越南等国华人佛教界均举行法会，以寄哀思。各地佛教知名人士多撰文表彰虚老一生之道德建树。兹略举数例，以见其概。
谈虚法师说：大师之行履，具见于《年谱》，综其一生，志大气刚，悲深行苦。兴建梵刹数十处，度生无量，难忍能忍，难行能行，为法忘躯，九死一生。......其建树、道德、年齿、悟证之伟大高深，为近千年来所罕见。
印顺法师说：在禅风扫地的现代，使我们还多少想到一点，也许就是幸有云长老一人。他的深入禅慧，姑且勿论，他的清苦淡泊，百年如一日，他总是一笠、一拂、一铲、一背架，一衲随身，进山如此，退院也还如此，一切为了常住，不图自己，这是出家人的本色。但是在近代，尤其是位居领导的大德们，就很少这样了。长老到处修复废圮的古刹，领导大众搬砖担土，坐香参究，二时课诵，半月布萨，保存了古代禅门的风规。尤其是随缘修复，又随缘付记，毫没有居功归己的私意。
南亭法师说：人们往住爱以“泰山其颓，哲人其萎”来悼念死者，假如要使这四个字用得恰如其分的话。那么，民国以来惟有虚云老和尚当之而无愧。
觉光法师说：世人论虚老和尚，多从其大处远处观之，我则异是。夫佛家要旨，以慈悲为第一。慈能舍已救人，悲能拔苦与乐，......僧律中有六和敬之说，......亦即含有慈悲之意，实为我僧伽辈应守行之规律也。然而实和者少，怠和者多；普和者少，偏敬者多。云公则以此人多未注重之律仪而以能一一实践行之。观师每至香港讲经说法，有专参拜谒之真实善信，四众弟子，无论阶级，无论贵贱，凡知其莲宫之外、兰若之名、青园之所、林下之栖，舟车能至者，无不躬自复步访问，不敢有违，以表和心，不敢有慢，以表敬心。盖礼重往来，亦即和敬之意。故港中四众对于老和尚印象之深，感情之厚，法缘之广，实有由焉。
陈樱宁先生说：虚公发愿宏法，历年以来，屡兴古刹，如大理鸡山祝圣寺、昆明西山云栖寺、曹溪南华寺、乳源云门寺、皆除旧布新，宗风丕振。当其事业未成，则竭蹶以赴，而不畏辛劳。及至功德圆满，则去往他山，而绝少贪恋。其募缘修建，纯从护持佛法著想，并未尝一顾其私。较彼庙产独占，子孙相传，为世诟病者，贤愚盖有别矣。老子云：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”殆亦类是乎......!《易经》云：“谦谦君子，卑以自牧。”乃儒教之美德。佛教力戒贡高憍慢，亦同此义。虚公以如此年龄，在云门时尚不辞劳瘁，随众出坡。诸方锡杖所临，亦不肯俨然受人恭敬礼拜。处世接物，一律平等，慈颜温语，满座腾欢，而日用四威仪中仍不失其严肃。奉养色身，素极俭约，一切与大众共之。凡此各节，皆难能可贵者。
晓云法师说：虚云和尚一生奇迹，所谓“坐历五帝四朝”和“受尽九磨十难”。他的生活多么丰富，他的人生全部牺牲。唯其丰富，才有价值牺牲，唯能牺牲，才不负其价值贡献。否则贫乏之人，不能谈牺牲或贡献也。......佛教徒处此凌乱错杂之际，须具高瞻远眺之襟怀，以求适应今后发展佛教之设施。《宝箧经》云：“善教善导，随宜之法，是名佛法。”在二十世纪末叶之今天，佛教徒应该效法虚云和尚苦行和牺牲，抱定对己对人，善教善导的宗旨。
詹励吾居士说：老人一生行履，总括起来，可说是没有哪一种苦他不能受，没有哪一种俗他不能除，没有哪一种物他不能舍，没有哪一种众生他不能教。他是真心无相如虚空，而一任群相之发挥，但群相也损伤他不得。
综观虚老一生的业绩，可谓功追往圣，德迈时贤。举其荦荦大端者可以概括为八点：一曰建寺安僧，二曰振兴禅宗，三曰提倡戒律，四曰兴学育僧，五曰农禅并重，六曰重视史文，七曰爱国爱教，八曰福利社会。他生平百城云水，万里烟霞，中兴六大丛林，维护僧伽命脉，在在处处都体现了慈悲救世、度生不倦的大无畏精神。虚老虽是禅宗大德，平生亦以振兴禅宗为已任，但他的思想并不偏狭，宗、教并重、禅、净并重，解、行并重，内(学)、外(学)并重，是其思想的特点。说到虚老内学与外学并重，有一篇纪念文章里说：虚云和尚对“传戒、讲经，做水陆、做法会”样样都拿手，对于“建筑、垦殖”也样样在行。虚老修庙从规划设计到具体施工，都是他亲自主持和督导，从不烦劳他人。对于农事上开垦种植诸项，更是因地制宜胸有成竹。虚老为人志刚志大，心坚行苦，平易近人，大公无私。他的高风亮节，光耀照人，堪称千秋典范，百代楷模。
虚云和尚的著作，在“云门事件”中佚失殆尽。弟子平日记录的只言片语，经佛源等整理成编，由香港岑学吕居士辑成《虚云和尚法汇》在港出版流通。其生平事迹，亦由岑氏订为《虚云和尚年谱》在港台等地出版流通。1962年，老人圆寂三周年之际，笔者亦有《虚云和尚法汇续编》之辑印。
在纪念老人圆寂三十年之际，适值临济宗祖庭--河北正定临济寺法乳堂落成，特将禅宗、临济宗传法世系刻碑嵌于堂之两壁，使佛祖源流一目了然。虚老为监济宗第四十三代祖，其名亦列入临济宗源流，用志法流永续，灯传无尽。
虚老示寂荼毗后，其灵骨舍利为云居山大众珍藏供养。香港众弟子首先在芙蓉山创虚云和尚纪念堂，建舍利塔，以彰老人遗德。1980年以后，江西云居山、云南昆明云栖寺、广东乳源云门寺等地均先后建塔供养老人舍利。曹溪南华寺将在今年动工建塔，云居山真如寺正在修建规模宏敞的虚云和尚纪念堂。
（根据网上资料编辑）

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江苏省上冈高级中学简介

作者：校长办公… 资讯中心来源：本站原创 点击数：1621 更新时间：2004-2-26

一、基本情况
我校发端于公元1905年在上冈文庙创办的初等小学，正式创办于1931年。1980年被定为省首批办好的95所重点中学之一，1984年被列为省12所大改试点学校之一，被誉为全省教育界“四大名旦两朵花”之一，1994年被省教委正式确认为省合格重点中学，2000年6月被省教育厅命名为省模范学校，2002年4月被正式确认为国家级示范高中，2003年6月晋升为江苏省上冈高级中学，2003年12月通过江苏省四星级高中的转星评估。
学校现占地大约135亩，分为教学区、活动区、生活区、工厂区和农场区五块，五区相对独立；校园面积80528平方米，生均23、6平方米，校舍建筑面积49171平方米，生均14、4平方米；学生宿舍建筑面积11414平方米，生均5、7平方米；绿化面积20700平方米，生均6、1平方米；藏书194556册（含电子图书2825片），高中生均56、8册；报刊杂志资料365种；有72个多媒体教室，4个标准（60台电脑/间；加处室、教师办公室，合计全校台式电脑310台）的计算机教室，教师配备了202台笔记本电脑，加入了北大附中远程教育网，校园网已经建成。在编教职工334人，现拥有87个高中班，在校生5800余人。学校相继接受了省标教育现代化合格学校、省现代教育技术实验学校、市模范学校、省模范学校、国家级示范高中、省四星级高中的评估验收；学校拥有"市高中历史教学"、"市高中体育教学""市心理健康教育"三个研究中心；被确立为省标教育现代化合格学校、省电化教育实验学校、省心理教育实验学校、省现代教育技术实验学校、中德合作劳技教育示范学校、市创新教育试点校；先后被表彰为国家德育先进校、全国五讲四美为人师表先进集体、全国优秀家长学校、全国勤工俭学先进集体、省劳技教育先进集体、省校园经济示范校、省爱国卫生先进集体、省德育先进校、省模范学校、市"崇尚科学破除迷信"活动先进集体、市安全文明校园、市教科研先进集体、市中学生社会实践活动先进集体、市首批"百佳校园"、市"防非"工作先进集体、第十三届国际科学与和平周全国中小学生（江苏地区）金钥匙科技竞赛先进集体、省中学历史学科研究性学习设计大赛团体奖，王筠同学的科技作品在省青少年科技发明大赛中荣获一等奖。2001届高考本科达线数为511人，2002届高考本科达线数为498人，2003届高考本科达线数为501人，近年来有200多名学生参加县以上学科竞赛和音体美信息等竞赛获奖。2001年5月建湖县委书记陈正邦视察我校，作出了管理水平、教学质量、班子建设、育人环境和创新意识等“五个一流”的评价。盐城电视台、建湖电视台、《人民日报》《新华日报》《中国教育报》《盐阜大众报》《建湖报》等媒体先后报道了我校的办学经验和办学业绩。
二、办学理念
1、校训：崇德 创新 报国
2、校风：团结 敬业 求实 创新
3、教风：爱生 热忱 严谨 善导
4、学风：明志 求真 多思 争先
5、办学思想：
以邓小平同志的“三个面向”作为办学指针，既向国家高一级学校输送合格新生，又为地方经济建设培养有一技之长的人才，全面推进农村教育的现代化和素质化。
①名牌强校、质量立校的思想。
全面实施素质教育，精心打造名校品牌； 创名校、树名师、育名生；质量立校、外树形象，科研兴校、内涵发展。
②全面实施素质教育。
确立“对民族的未来负责、为学生的美丽人生奠基”的育人理念，以“做一个顶天立地的世纪领跑人”焕发学生的奋斗精神；坚持以人为本，以规律人、以美丽人、以文化人；通过全面管理、全程教育、文化熏陶促进学生的全面发展、主动发展、生动发展、和谐发展。
③以“学会教育”作为实施素质教育的主要模式。
改革课程结构和教学模式，探索和实践学生“自主发展”的操作方略，多渠道培养学生的创造性思维和实际动手操作能力，在研究性学习和综合实践课上求突破，着力培养学生基础性学力、发展性学力和创造性学力。
④确立全心全意依靠教职工办事业的理念。
坚持“规范+自主”的人本管理模式，强化有效激励机制，充分发挥校长负责、党总支保证监督、全体教职工参与民主管理的职能。
三、办学目标
全面贯彻党的教育方针，建立规范、特色、开放、高效的教书育人、管理育人、服务育人、创收育人的运行机制，注重实验性，发挥示范性，精心打造名校品牌。以创建示范性、高质量、现代化的国家级名校为核心，"十五"开局以来，学校的发展分为三个阶段：
第一阶段（-2001年前）建设成为江苏省模范学校、国家级示范高中；
第二阶段（2002-2003）建设成为江苏省上冈高级中学，创建成江苏省四星级高中；
第三阶段（2004-2010）全面达到教育部认定的国家示范高中的标准，全面贯彻教育方针，模范执行教育法规，学校定位科学，办学思想先进，教育教学改革领先，教师素质和办学条件优，管理水平和教育质量高，办学有特色，毕业生有创造性，社会评价好；成为省内一流、全国先进、具有中国农村集镇国家级示范高中特色的中华名校；“十一五”期间建成江苏省五星级高级中学。
1、冈中学生的培养目标：
使学生学会生活、学会做人、学会学习、学会健体、学会审美、学会创造；为新世纪国家建设培养各行各业的"领跑者"。
2、冈中学生的培养方法：
全面发展打牢基础 动脑动手培养能力
因材施教发展个性 注重实践激励创新
3、冈中教师的素质目标：
师德高尚，敬业精业，兴趣广泛，学识渊博，善于学习，教学能力娴熟，掌握先进的教育理念，具有较高的教科研和运用现代教育技术的能力，能够驾驭一门必修课，开设一门选修课或活动课，教书育人工作具有创造性。
4、提升冈中教育质量的途径：
科研兴师，科研兴教，科研兴校，内涵发展。