❶ 关于孔子和孟子的小故事
孔子小故事
孔子相师
《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方,见有一孩子用土围成了一座“城”,坐在里面。孔子就问:“你看见马车为什么不躲开呀?”那孩子回答:“人们说您孔老先生上晓天文,下知地理,中通人情。可是,今天我见您却并不怎么样。
因为自古到今,只听说车子躲避城,哪有城躲避车子的道理呢?”孔子愣了一下,问:“你叫什么名字?”孩子答道:“我叫项橐。”孔子为了挽回面子,就想出了一连串问题来难项橐,但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博,连自己也辩不过他,只得长叹一声,俯下身子对项橐和蔼地说:“后生可畏,我当拜你为师。”回头对弟子们讲:“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖,项橐便名扬九州,震动朝野。
断织喻学
孟子最初对学习很有兴趣,时间一长就厌烦了,经常逃学。孟母知道后非常生气,拿起刀来,把织布机上的经线割断,说道:“你的废学,就像我割断织布机上的线,这布是一丝一线织起来的,现在割断了线,布就无法织成。君子求学是为了成就功名,博学多问才能增加智慧。
你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书,而是惰于修身养德,今后就不可以远离祸患,将来不做强盗,也会沦为厮役!”孟母用“断织”来警喻“辍学”,指出做事必须要有恒心,一旦认准目标,就不为外界所干扰。半途而废,后果是十分严重的。
“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中,留下了既惊且惧的鲜明印象,孟子从此旦夕勤学,终于成为我国历史上的儒学大师。
(1)孔子一顶帽子的故事扩展阅读:
孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物,属孔子第四代弟子,是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣,孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国,但不被当时各国所接受,随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书,是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即人性是善的。但孟子只说性善,南宋朱熹补充为“人之初,性本善”,后世有学者提出“性向善”。
❷ 孔子的小故事
1、发愤忘食
楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回。孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了。
今后若有人再问我,我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好。"俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
2、鸣鼓而攻
孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"论语。先进篇"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
3、以强凌弱
跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊!来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了。
跟着盗跖英雄一起骂:"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗。
尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西。
4、东家之丘
孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知。然而他在世时,并没有如此名气。[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何。
5、发愤忘食,乐以忘忧
孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。
❸ 关于孔子的故事
子路,姓仲,名由,字子路,又字季路,生于公元前542年,小孔子9岁,比同学冉有大20岁,与冉有一样,是孔子学生中“政事”科的高才生,也是孔子最喜爱的学生之一。 子路小时候很调皮,经常捣乱,自从到孔子那里上学读书之后,改变了很多。在孔子的教育和熏陶下,子路最终成长为了一位具有卓越政治才干的政治人物。 子路刚开始上学读书的时候,不管自己懂也不懂,反正只要老师一提问,子路立马就站起来回答,而站起来之后又不知道该怎么回答,经常是强不知以为知,不懂装懂,引得大家哄堂大笑。为此,孔子曾经狠狠地训斥子路:“由!告诉你什么叫‘知道’,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的‘知道’!”被老师批评之后,子路变得守规矩多了,他也学会了像同学颜渊、子贡等那样,不懂的问题就请教老师。一次,他问孔子:“老师,怎样做才可以称得上是一个读书人呢?”孔子告诉他:“相互督促帮助,和睦愉快相处,这样就可以称得上是一个读书人了。朋友之间相互督促帮助,兄弟之间和睦愉快相处。”子路觉得这不是太容易了么?于是,又问孔子:“老师,怎样才能成为一个完人呢?”孔子告诉他:“有臧武仲那样的聪明才智,有孟公绰那样的廉静寡欲,有卞庄子那样的勇敢无畏,有冉有那样的多才多艺,再加上用礼乐来修饰修饰,这样也就可以成为一个完人了。”过了一会儿,孔子又补充道:“今天的完人哪里一定能够做到这样呢?见到利益能考虑是否合符道义,遇到危急情况能做到奋不顾身,即使是长期处于穷困境地仍不忘记自己平生的承诺,也就可以说是完人了。”子路觉得这个要求也并不难做到,于是,又问孔子:“老师,怎样才能成为一个君子呢?”孔子告诉他:“修养自己,严肃认真地做好本职工作。”子路对老师这个回答大不以为然:“老师,仅仅就这样吗?”孔子说:“修养自己,使别人安乐。”子路仍不以为然:“仅仅就这样吗?”孔子了解到子路这个人有点心高气傲,于是,告诉他说:“修养自己使老百姓安乐。修养自己使老百姓安乐,这恐怕连尧、舜都担心难以做到哩。”子路这下终于明白:要想成为一个君子是很不容易的。但子路仍不服气,他平生最勇敢,于是,他问孔子:“老师,作为君子,也崇尚勇敢么?”孔子瞪了子路一眼,回答道:“君子最崇尚的是义。君子勇敢而不讲义的话,就会犯上作乱;小人勇敢而不讲义的话,就会做强盗贼寇。”子路这下又明白了,光勇敢是不能成为一个君子的。孔子从子路的提问中,欣喜地看到子路已经有了很大的进步,于是,趁热打铁,提问子路:“阿由呀,你听没听说过有六种美德有六种隐患吗?”子路回答说:“我没听说过。”孔子告诉子路:“你坐下,我告诉你。喜欢仁爱而不喜欢学习,它的隐患是愚蠢;喜欢智慧而不喜欢学习,它的隐患是放荡;喜欢诚信而不喜欢学习,它的隐患是狭隘;喜欢直率而不喜欢学习,它的隐患是尖刻;喜欢勇敢而不喜欢学习,它的隐患是乱来;喜欢刚强而不喜欢学习,它的隐患是狂妄。”子路听老师这么一说,终于明白了读书学习是如此重要!他站起身来,恭恭敬敬地向孔子鞠躬,感谢老师的教诲。然后,道别老师,自己与同学们一起读书学习去了。 过了一段时间,子路觉得自己的学问有了长进了,但也有些问题没弄明白,于是他又跑来请教孔子:“老师,怎样才能当好一个官呢?”孔子告诉他:“以身作则,体恤老百姓。”子路觉得老师讲得太简单了,请老师多讲一点,孔子进而说道:“持之以恒,不要懈怠。”子路“哦”了一声,继续就平时与同学子贡他们探讨争论过的关于管仲是否“仁”的问题请教孔子:“老师,齐桓公杀了公子纠,召忽以身殉难,管仲却不死。管仲没能做到‘仁’吧?”孔子告诉他:“齐桓公多次地会合诸侯,并不凭借战争,都是依靠管仲的力量。这就是管仲的‘仁’啊!这就是管仲的‘仁’啊!”子路虽然觉得老师说的有道理,但总觉得管仲在对待自己的领导上没有尽到责任,于是他又问孔子:“老师,怎样侍奉自己的领导呢?”孔子告诉他:“不要欺骗,而应该犯颜直谏。”子路听老师说完,一下又想起一个问题:“老师,怎样侍奉鬼神?”孔子说:“人都侍奉不好,又怎能去侍奉鬼?”子路又问:“请问死是怎么回事?”孔子非常严肃地说:“生的道理尚未明了,怎么谈得上去了解死呢?”子路听了老师的话,感觉自己还是读书不够认真,于是,又回去好好读书去了。 子路是个很急躁的人,读书沉不下心来,读得烦了,他就拿上一把琴跑到孔子的办公室门前去弹,子路的琴弹得又不怎么好,杀伐之声太重,于是,孔子就抱怨:“仲由这家伙怎么拿琴到我办公室门前来弹呢?”其他同学听到孔子的抱怨后,纷纷不尊重子路了,孔子了解到这个情况后,就对同学们说:“仲由的学问呀,已经进入厅堂了,只是还没有进入内室罢了。”又说:“假如我的理想实现不了,我就乘一条小船到海上去漂流。到那时,跟随我的,大概就是仲由吧。”同学们听孔子表扬起子路来,于是又纷纷改变了对子路的态度,对子路又敬重起来。倒是子路听到了孔子的表扬后,就飘飘然起来,十分高兴,于是孔子又说:“仲由这个人呀,他好勇的精神超过了我,只是不懂得如何修养、剪裁自己。”子路听到老师的批评后,闻过则改,注意提高自己的修为。一段时间后,子路有了更大的进步了,孔子看在眼里,喜在心里,赞扬子路:“穿着破旧的棉袄,与穿着高贵的貂皮大衣的人站在一起,而不感到羞愧的,恐怕只有仲由吧!《诗经》上有句话:‘不嫉妒,不贪婪,这有什么不好呢?’”子路听了老师用《诗经》上的诗句来表扬自己,于是就经常念叨着《诗经》上的这句诗,孔子知道后又说:“仅仅做到这样,又怎么能算好呢?”子路听了老师委婉的批评后,又奋发努力,不断地提高自己。 孔子很喜欢子路,子路也非常尊敬孔子。尤其难能可贵的是,子路可以说是孔子学生中唯一能够敢于向孔子提批评意见的人。公元前502年,鲁国权臣季氏的家臣公山弗扰盘踞费城造反,公山弗扰聘请孔子去做顾问,孔子正打算去应聘的时候,子路很不高兴,批评孔子说:“没有地方可去,也就算了,何必一定要去公山弗扰那里呢?!”孔子说:“他招聘我去,难道我会白去吗?如果有人能用我,我恐怕会在东方重新复兴起周王朝啊!”由于子路的极力反对,孔子最终没有成行。过了两年,即公元前500年的时候,孔子被鲁定公任命担任鲁国的国务院代总理,负责管理鲁国的政事,孔子想到这下终于可以有机会施展自己的才干、实现自己的政治理想了,于是非常高兴,兴高采烈的,脸上洋溢着从未有过的欢喜之色,子路一看孔子这样,就对孔子提意见:“老师,我听说,作为一个君子,遭遇祸患的时候不恐惧,获得福禄的时候不欢喜,现在您得到了重用,获得了高位,就高兴得不得了,喜形于色,这是为什么呢?”孔子说:“是这样的,是有这样的话。不过也有这样一句话:‘乐以贵下人乎!’我这是为你们的地位提高了而感到快乐呀!”子路知道孔子是在狡辩,但毕竟孔子是自己最尊敬的老师,也不要太为难老师了。孔子担任鲁国的国务院代总理没多长时间,鲁国大治,所谓道不拾遗,夜不闭户,鲁国一片繁荣昌盛,鲁国人民安居乐业,欢欣鼓舞。齐国担心鲁国在孔子的治理下会逐渐强大起来,这样对齐国很不利,于是,齐国就送了80名绝世美女到鲁国,鲁定公与鲁国权臣季氏得到这些绝世美女后,不分白天黑夜地与这些美女们鬼混,孔子想向鲁定公汇报汇报工作都不行,这把孔子给气坏了,一气之下,孔子把公章一撂,把屁股一拍,自己带领弟子们周游列国去了。在周游列国的过程中,孔子与子路师徒之间也发生了一些不愉快的事情。公元前496年,卫灵公的夫人、一位叫南子的非常漂亮又非常开放的女子,向孔子发出了约会的邀请,孔子出于礼节,拜会了南子,这让子路非常的不高兴,孔子为此在子路面前连连发誓道:“我没做坏事,我如果做错了什么事,老天爷惩罚我!老天爷惩罚我!”公元前492年,晋国大夫范中行的家臣佛肸在中牟造反,佛肸邀请孔子去帮忙,孔子也正想要去,但子路却坚决反对,子路对孔子说:“老师,过去我曾经听您说过:‘亲身干坏事人的那里,君子是不去的。’佛肸凭借中牟造反,您却要到他那里去,这该怎么说呢?”孔子回答说:“是,我是说过这样的话。但是,不是说坚硬的东西,磨也磨不薄吗?不是说洁白的东西,染也染不黑吗?我难道是一个匏瓜么?怎能老是拿来挂着而不拿来吃呢?”由于子路的坚决反对,虽然孔子用世心切,终究也没有到佛肸那里去应聘。 在周游列国的过程中,子路其实完全成为了孔子的办公厅主任、贴身警卫员兼卫生保健员。一次,孔子生重病了,子路请求为他祈祷,孔子就问子路:“有这样的事么?”子路回答说:“有的呀,《诔》书上不是说:‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说:“这样的话,我早就祈祷过了。”孔子的病越来越重,子路担心出什么意外,于是,背着孔子在同学中悄悄成立了一个治丧委员会,后来,孔子的病有了好转,孔子也听到了子路为他成立治丧委员会的事,孔子虽然内心里头很是感激,但这有违礼制,因而还是批评了子路:“很久了吧!仲由你干这些骗人的事!我本不该有治丧组织,你却为我成立治丧组织。我欺骗谁?我欺骗天吗?况且,我与其死在治丧的那些人的手里,还不如就死在你们的手里呀!而且,我纵然得不到隆重盛大的葬礼,难道我会被扔在道路上吗?”子路看老师的病情有了好转,悬着的心终于落了地,至于老师批评批评,他乐呵呵地笑笑也就完事了。公元前490年,孔子师徒离开叶县返回蔡国途中,看到长沮和桀溺两人在一同耕田,孔子经过那里,便叫子路去向他们打听过河的渡口,长沮问子路:“那个拉着马缰绳的人是谁?”子路告诉他:“是孔丘。”长沮问:“是鲁国的那个孔丘吗?”子路说:“是呀。”长沮说:“那他是知道渡口在哪里的嘛!”子路转而问桀溺,桀溺问子路:“你是谁?”子路说:“我是仲由。”桀溺问:“是鲁国孔丘的学生仲由吗?”子路回答:“是。”桀溺说:“世风日下,世道纷扰,天下莫不如此,谁能改变得了呢?况且,与其跟随避开人的人,还不如跟随避开世俗的人呢!”说完后,长沮与桀溺依旧耕田不止,再不抬头与子路搭腔。子路讨了个没趣,回来后把这件事告诉了孔子。孔子听后颇为惆怅,感叹道:“鸟兽是不可以跟它们共处的。我不是人类的一分子又是什么呢?如果天下有道,我孔丘才不去推行什么改革呢!”师徒俩只好继续赶路,走着走着,子路落在了后面,恰好碰见一位用拐杖挑着除草工具准备去锄草的老人,子路便问他:“老人家,您有没有看见我的老师呀?”这位老人说:“四体不勤,五谷不分。谁是你的老师?”他把拐杖放下,便去锄草。子路只好拱手站在那里。天快黑了,老人留子路回家过夜,还杀了一只老母鸡煮给子路吃,并让他的两个儿子出来拜见子路。第二天,子路继续赶路,并赶上了孔子。子路把遇到老人的经过一五一十地告诉了孔子,孔子说:“这是一位隐士。”并要子路再回去找这位老人。子路到老人住的地方一看,老人已经离去了。子路又重新赶回孔子身边。子路对孔子说:“不出来做官是没有道理的。长幼之间的礼节,不能废弃;君臣之间的道义,又怎么能够废弃?为了自己洁身自好,却破坏了社会的大伦常。作为君子出来做官,只是实行他的道义而已。至于道义行不通,我们早已经知道了的。”孔子听了子路的一番话,发现子路越发长进了,十分欣慰地笑笑,而后继续赶路。 周游列国完回到鲁国后,子路先是在季氏那里做了一段时间的家臣,后来又做蒲地的行政长官。在去蒲地上任之前,子路来向孔子辞行,孔子吩咐子路:“蒲这个地方豪侠之士很多,又很难治理。不过我告诉你:只要谦虚而又严肃,就可以驾驭那些勇武之人;只要宽厚而又公正,就可以得到大家的拥护;只要做到恭谨、公正、宽厚和稳重,就不会辜负君上的托付。”子路牢牢地记下了孔子的这些话,告别孔子,到蒲地上任去了。 到蒲地干了一段时间后,子路又应聘到卫国大夫孔悝家里做家臣。很可惜,公元前480年,子路在卫国遭遇了孔悝之乱,不幸被射杀。临死的时候,帽带被射断了,帽子掉到了地上,子路弯腰捡起帽子,顽强地站立起来,说:“君子死而冠不免!”于是戴好帽子,系好帽带,英勇牺牲。孔子一听到卫国发生变乱后,就断定子路肯定会在这次变乱中出事,过了不久,就传来了子路牺牲的不幸消息,孔子为子路的死悲恸不已。
❹ 关于孔子的故事,要详细!!!
孔子东游,来到一个地方感觉腹中饥饿,就对弟子颜回说:“前面一家饭馆,你去讨点饭来!”颜回就去到饭馆,说明来意。
那饭馆的主人说:“要饭吃可以啊,不过我有个要求”颜回忙道:“什么要求?”主人回答:“我写一字,你若认识,我就请你们师徒吃饭,若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑:“主人家,我虽不才,可我也跟师傅多年。别说一个字,就是一篇文章又有何难?”主人也微微一笑:“先别夸口,认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑:“主人家,你也太欺我颜回无能了,我以为是什么难认之字,此字我颜回五岁就认识了!”主人微笑问:“此为何字?”颜回说:“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声:“哼,无知之徒竟感冒充孔老夫子门生,来人,乱棍打出”
颜回就这样回来见老师,说了经过。孔老夫子微微一笑:“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前,说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道:“此字念‘直八’”那店主笑到:“果是夫子来到,请!”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道:“老师,你不是教我们那字念‘真’吗?什么时候变‘直八了?’”孔老夫子微微一笑:“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”
当时在春秋时代,鲁国有个规定,凡是到国外旅行去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付。孔子有一个学生,真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,他就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个人品格高尚。孔子知道后,大骂这个学生,说这个学生做错了。别人奇怪了,做好事嘛,又赎了人,又不去报帐,这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看,他这个做法,实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐,将来别人看见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报帐,别人就要议论:以前某某人不报帐,你去报帐,你的品格不如他。这样,这个人就可能装作没看见,不去赎人了。所以,这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来,是有害的。
还有一个故事:一个人掉到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家属感谢他,给他一头牛,他就收了。别人就议论了:下水救人还要钱?孔子知道了,表扬这个学生,说这个学生做得对,这会使更多的落水人被救。因为救了人之后,人家给钱,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救。所以要看客观的效果
子夏是孔子的学生。有一年,子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前,他专门去拜望老师,向孔子请教说: "请问,怎样才能治理好一个地方呢?" 孔子十分热情地对子夏说: " 治理地方,是一件十分复杂的事。可是,只要抓住了根本,也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后,又再三嘱咐说: "无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。" 这段话的意思是:做事不要单纯追求速度,不要贪图小利。单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的;只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做,就告别孔子上任去了.后来,"欲速则不达"作为谚语流传下来,被人们经常用来说明过于性急图快,反而适得其反,不能达到目的。
孔子在旅行,经过一个村庄,他看到一个老人,一个很老的老人,他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作,太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水,这样比较容易——所以孔子就过去对老人说:“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易,而且你做十二个小时的工作,它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说:“用手工作总是好的,因为每当狡猾的机器被使用的时候,就会出现狡猾的头脑。事实上,只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人,让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问:“您跟那个老人谈什么呢?”
孔子说:“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒,而且他的论点好象是正确的。”
孔子的小故事一:孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢?
颜回一听,连忙解释说:“夫子误会了,刚才我是因看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。”
孔子叹息道:“人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的时候。”
孔子的小故事二:颜回输冠
颜回爱学习,德性又好,是孔子的得意门生。
一天,颜回去街上办事,见一家布店前围满了人。他上前一问,才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大叫:“三八就是二十三,你为啥要我二十四个钱?”
颜回走到买布的跟前,施一礼说:“这位大哥,三八是二十四,怎么会是二十三呢?是你算错了,不要吵啦。”
买布的仍不服气,指着颜回的鼻子说:“谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子,错与不错只有他说了算!走,咱找他评理去!”
颜回说:“好。孔夫子若评你错了怎么办?”
买布的说:“评我错了输上我的头。你错了呢?”
颜回说:“评我错了输上我的冠。”
二人打着赌,找到了孔子。
孔子问明了情况,对颜回笑笑说:“三八就是二十三哪!颜回,你输啦,把冠取下来给人家吧!”
颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了,就老老实实摘下帽子,交给了买布的。
那人接过帽子,得意地走了。
对孔子的评判,颜回表面上绝对服从,心里却想不通。他认为孔子已老糊涂,便不想再跟孔子学习了。
第二天,颜回就借故说家中有事,要请假回去。孔子明白颜回的心事,也不挑破,点头准了他的假。
颜回临行前,去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回,并嘱咐他两句话:“千年古树莫存身,杀人不明勿动手。”
颜回应声“记住了”,便动身往家走。路上,突然风起云涌,雷鸣电闪,眼看要下大雨。
颜回钻进路边一棵大树的空树干里,想避避雨。
他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话,心想,师徒一场,再听他一次话吧,又从空树干中走了出来。
他刚离开不远,一个炸雷,把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊:老师的第一句话应验啦!难道我还会杀人吗?
颜回赶到家,已是深夜。他不想惊动家人,就用随身佩带的宝剑,拨开了妻子住室的门栓。
颜回到床前一摸,啊呀呀,南头睡个人,北头睡个人!
他怒从心头起,举剑正要砍,又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。
他点灯一看,床上一头睡的是妻子,一头睡的是妹妹……
天明,颜回又返了回去,见了孔子便跪下说:“老师,您那两句话,救了我、我妻和我妹妹三个人哪!您事前怎么会知道要发生的事呢?”
孔子把颜回扶起来说:“昨天天气燥热,估计会有雷雨,因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的,身上还佩带着宝剑,因而我告诫你‘杀人不明勿动手’”。
颜回打躬说:“老师料事如神,学生十分敬佩!”
孔子又开导颜回说:“我知道你请假回家是假的,实则以为我老糊涂了,不愿再跟我学习。
你想想:我说三八二十三是对的,你输了,不过输个冠;我若说三八二十四是对的,他输了,那可是一条人命啊!你说冠重要还是人命重要呢?”
颜回恍然大悟,“扑通”跪在孔子面前,说:“老师重大义而轻小是小非,学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分!”
从这以后,孔子无论去到哪里,颜回再没离开过他。
第一个故事:鲁国国君说,凡是发现有鲁国人在别国沦为奴隶的,鲁国公民可以花钱赎回,回到鲁国后可以到政府报销所花的费用。孔子的一个学生在外国发现了一个鲁国人在当奴隶,因此把他赎了回来,回国后还没去政府报销,因此赢得了鲁国人的称赞。可是孔子却教训他说,你这样一做,别人就不好意思去政府报销赎奴隶的费用了,在赎与不赎的问题上就会犹豫,很多在外沦为奴隶的鲁国人也就因此不能回国,国家大好的政策就会被你败坏。
第二个故事:孔子的一个学生在河边散步时,刚巧发现有人落水,落水者的亲人说,谁能救落水者就奖励他一头牛,孔子的学生跳进水中把这个人救了上来,并高高兴兴地领走了牛。别人都骂他贪财,可是孔子却表扬了他,说你为大家做了一个榜样,今后再有人遇到险情,大家都会奋不顾身,整个国家就会有许多人因此而得救。
至圣先师孔夫子在面对实际的问题上,不但没有要学生空谈道德、伦理,反而劝学生坦然接受回报,这与孔夫子一向提倡的仁义道德岂不是矛盾了?其实不然,孔夫子当然希望所有的人都能够讲仁义,讲道德,但是他也明白这对大多数人都是太高的要求,所以在讲利益的做好事和不讲利益同时不作为之间,孔子宁可选择前者。
❺ 孔子的故事
❻ 孔子的著名故事
链接:
中华名人故事
❼ 急需孔子几个的小故事
下边的网址有好几个孔子的故事,个人比较喜欢后生可畏的故事:
一天,伴随着阵阵蹄声,漫漫尘烟,他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下,风高林茂;沙河漪澜清清流水潺潺;狮子岩如猛狮踞伏,气吞日月。这里山色迷蒙,湖光潋艳,鸟语花香,好一片人间仙境。走出街南不远,车夫突然勒住缰绳,马儿长啸一声,车子停下了。
孔子问道:“何故停车?”
车夫答道:“前面有一群小孩挡道,夫子。”
“让他们让道。”
“小孩,你们见马车来了,为什么还不让道?”子贡跳下车,没好气地说。
“凭什么要我们让道,你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。
子贡怒目圆睁地吼道:“你知道这是谁的车吗?告诉你,这是孔夫子的车!”
听到子贡与小孩发生争执,孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者,小孩们毫无惧色,不以为然,继续用石块垒筑他们的“城池”。
孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头,和颜悦色地说:“小公子,请你们将石块搬开,让我们过去行吗?”
小孩仰望着孔子说:“我们正在筑城,恕难从命。”
“那好,我出一个问题,如果你答不出来,你就给我们让道。”孔子思忖,要以“礼”服人,对小孩一视同仁。
“你出吧,”这个小孩心想,我是东周守藏史老子的高足,你还能难倒我?
“你听好了,”孔子问:“父母与夫妻熟亲?”
“夫妻亲。”小孩答道。
“不对,父母亲。没有父母哪有后代!”
“夫妻亲,没有夫妻,哪有父母!”
他们各执一理,谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。
子曰:父母者,衣食也。父母从小抚育儿女,衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业,那样不操心!父母当然亲。
项橐还之以颜色:夫妻也,恩恩爱爱,男耕女织,同眠共枕,相濡以沫,爱意绵长,白头偕老,永不分离。一日夫妻还白日恩呢!当然夫妻亲。
……。
孔子想,我孔丘名闻天下,称圣华夏,今天还说服不了一个小孩,“是可忍,熟不可忍!”转念一想,“君子无所争”,我气度如海,有容乃大,不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价,搭躬施礼道:“神童在上,老夫有礼了。我们有要事在身,万望高抬贵手,给我们借道。”
小孩理直气壮地说:“请问先生,自古以来,是城应让车,还是车应让城?”
子路说:“你这是什么城池,只是小孩的游戏!”
“就是城池!”
缰持了一会儿。小孩自知理亏,便问道:“你们有什么要事吗?”
“周游列国,传道授业啊。”孔子说。
“传道授业就得有一套本事和才学,那您知道一些什么呀?”
孔子答道:“不是老夫夸口,上至天文,下至地理,什么事我都略知一、二。”
小孩说:“天文地理无所不知。那我问您,您有多少根眉毛?”
孔子说道:“眉毛本人又看不见,怎么能知道有多少根呢?”
小孩灵机一动,接着问:“嫌看不风,天上的星星能看见,您说有多少颗?”
“天上的星星浩如烟海、多如牛毛,怎么数得过来呢?”孔子为难地说。
小孩笑道:“啊,您又嫌多,那太阳只有一个,早晨像冰盘,晌午赛玉环,什么时候离我们近?什么时候离我们远?”
孔子想了半天,喃喃地说:“这个,这个……还真不知道。你乃神童,惟楚有才!还望多多指教。”
小孩说:“指教不敢,我现在正忙着呢,咱们后会有期。”
这时弟子们都在嚷道:“师傅,咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首:“后会有期!”心里想着,这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头,绕道而行。
❽ 关于孔子的小故事一定要短
1、孔子行礼
年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书,由于天气太冷,他又穿着单薄的衣服,不时地搓着手。
坐在一旁的母亲心痛地说:“孩子,歇一会儿吧!”“好啊!”孔子答应着站起身,拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具),不声不响地出了屋门。母亲忙说:“孩子,外面风大,天又这么冷,眼看就要下雨了,你不要到院子里去玩了吧。”
丘一脸正色地回答:“不是啊,母亲,我这是在祭祀神灵,行大礼呢!”“你行大礼干什么呢?”母亲问他。“如果我现在不学好礼仪,长大就不知道怎么做人了。”母亲听了孔丘的话,惊讶的说不出话来。
2、评赎奴隶
当时在春秋时代,鲁国有个规定,凡是到国外旅行去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付。孔子有一个学生,真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个人品格高尚。
孔子知道之后,大骂这个学生,说这个学生做错了。别人奇怪了,做好事嘛,又赎了人,又不去报帐,这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看,他这个做法,实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。
这个人回来后没有去报帐,将来别人看见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报帐,别人就要议论:以前某某人不报帐,你去报帐,你的品格不如他。这样,这个人就可能装作没看见,不去赎人了。所以,这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来,是有害的。
3、落水救人
有一个人掉到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家属感谢他,给他一头牛,他就收了。别人就议论了:下水救人还要钱?孔子知道了,表扬这个学生,说这个学生做得对,这会使更多的落水人被救。因为救了人之后,人家给钱,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
4、孔子学琴
孔子在学习这方面是很虚心,尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说“可以了”,孔子说:“我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数”。
又练了很多日子,师襄子又说“可以了,你已于其数”可是孔子仍说“不可以,未得其志”。又过了相当的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲,于是,反复的钻研,体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休。
他的精神深深的感动了师襄子,直到现在,孔子的名言“学而不厌,诲人不倦”仍是我们的座右铭。
5、孔丘在游历的时候,碰见三个小孩,有两个正在玩耍,另一个小孩却站在旁边。孔丘觉得奇怪,就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答:“激烈的打闹能害人的性命,拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体;再退一步说,撕破了衣服,也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?”
过了一会几,小孩用泥土堆成一座城堡,自己坐在里面,好久不出来,也不给准备动身的孔丘让路。孔丘忍不住又问:‘你坐在里面,为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走,没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。
孔丘非常惊讶,觉得这么小的孩子,竟如此会说话,实在是了不起,于是赞叹他说:“你这么小的年纪,懂得的事理真不少呀。”
小孩却回答说:“我听人说,鱼生下来,三天就会游泳,兔生下来,三天就能在地里跑,马生下来,三天就可跟着母马行走,这些都是自然的事,有什么大小可言呢?”孔丘不由感叹他说:“好啊,我现在才知道少年人实在了不起呀!”
❾ 孔子故事(急求)
第一个故事:孔子误会了颜回 有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓 取锅中的饭吃。 孔子故意装作没有看见, 当颜回进来请孔子吃饭时, 孔子站起来说: 「刚才孟李祖先告诉我, 食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢? 颜回一听,连忙解释说:「夫子误会了,刚才我是因看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭 粒拿起来吃了。 孔子叹息道:「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的是心,但心也有不 足靠的时候。 【启示】 常言道:「眼见为凭」,但眼睛所见未必是事情的真相,在平日我们可能经常以自己所见而 下了判断,判断的根据可能依就以往的经验,而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各 种因素而累积的,或多或少夹带着个人的主观意识。 如果只凭所见与经验,同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必 要的伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。 所谓「差之毫厘,失之千里」,事情的真相须根据事实性、科学化作判断,「经验」、「眼 见」往往是主观的,不轻易的论断才可避免许多的误会。
第二个故事:颜回输冠 颜回爱学习,德性又好,是孔子的得意门生。 一天,颜回去街上办事,见一家布店前围满了人。 他上前一问,才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫:「三八就是二十三,你为啥要我二十四个钱?」 颜回走到买布的跟前,施一礼说: 「这位大哥,三八是二十四,怎么会是二十三呢?是你算错了,不要吵啦。」
买布的仍不服气,指着颜回的鼻子说: 「谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子,错与不错只有他说了算!走,咱找 他评理去!」 颜回说:「好。孔夫子若评你错了怎么办?」 买布的说:「评我错了输上我的头。你错了呢?」 颜回说:「评我错了输上我的冠。」 二人打着赌,找到了孔子。 孔子问明了情况,对颜回笑笑说: 「三八就是二十三哪! 颜回,你输啦,把冠取下来给人家吧!」 颜回从来不跟老师斗嘴。 他听孔子评他错了,就老老实实摘下帽子,交给了买布的。 那人接过帽子,得意地走了。 对孔子的评判,颜回表面上绝对服从,心里却想不通。他认为孔子已老糊涂,便不想再跟孔 子学习了。
第二天, 颜回就借故说家中有事, 要请假回去。 孔子明白颜回的心事, 也不挑破, 点头准了他的假。
孔子还有一个弟子叫颜回,很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人,就是现在的山 东人。战乱纷飞的当时,一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用,鲁国 有很多战俘在别国当奴隶。 鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策, 如果人们将鲁 国籍的奴隶赎回的话, 不但可以到政府报销赎金还可以领赏。 但是颜回在齐国赎回了很多奴 隶既不去报销也不去领赏,赢得了人们的称赞,但是孔子却很生气地告诉他,你这个举动将 鲁国的俘虏们害苦了,以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊,孔子说,你是富有阶层能有大 批的钱赎奴隶不要报酬, 但是大部分的鲁国人没有这些钱, 如果他们以后赎回奴隶后去报销 领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他, 但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不 起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。
做官的要点——孔子故事之七四 子贡要担任信阳令,上路之前向孔子辞行。 孔子说:“尽心尽力地去顺应百姓的心意,把握好时机,不要侵夺,也不要居功子傲,不要 采取残暴的的方式,不要盗取什么东西。” 子贡说:“弟子端木赐虽然跟随着夫子学习君子之道的时间很短,但是,既然学君子之道, 怎么还会去做盗取之事呢?” 孔子说:“自己不肖却把贤者的功劳据为己有,这就叫做侵夺;自己虽然贤德,却把不肖者 的功绩据为己有,这就叫做居功自傲;号令下得缓慢,责罚却很急促,这就叫做用残暴的方 式; 把别人的善事窃为己有, 这就叫做盗取。 名为君子, 难道一定是盗取钱财才叫做盗取吗? 我听说过这样说法:懂得做官之道的人,遵奉法令而求有利于百姓;不懂得做官之道的人, 徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓,这两者都是怨恨产生的原因。”子贡道:“弟子记在心中了。请问还有什么要告诫弟子的吗?” 孔子说:“面对上级官员的时候,没有比心平气和更重要的了;面对财物的时候,没有比廉 洁更重要的了。能够守住廉洁和平心静气,就没有什么可被人攻讦的了。隐藏起别人的善言 善行,这是遮蔽贤德的人;宣扬他人的恶事,这是小人的做法;不在私下相指正却在公开场 合相攻击,这是不足以使人亲近的做法。说出他人的善言善行,只会有所收获而不会有所伤 害;宣传他人之恶事,不会有什么收获而只会有所伤害。所以,君子言语一定要谨慎。不要 把自己凌驾于他人之上, 话说出口的时候要加以选择, 使自己口中所说的和耳朵听到的他人 的议论相一致。” ( 《说苑政理》 ) 百姓的安危与个人尊严哪个更重要?——孔子故事之七五 孔子去拜见季康子,季康子很不愿意听孔子的话,孔子就又一次去拜见
。 孔子的弟子子路说:“我听夫子说过:‘王公大人如果不按礼仪来询问就不做任何举动。’现 在您去拜见担任司寇的季康子,是不是稍微频繁了一些?” 孔子说:“鲁国人凭借人多势众而互相欺凌,凭借着兵器而相互残害的时间已经很久了,然 而负责的官员却不加以治理,你认为鲁国百姓的安危与按照礼仪来问我,这两方面相比较, 哪一方面更重要呢?” 于是,鲁国人听说孔子这个说法以后,说:“圣人将要治理国家了,我们怎能不先自己根据 法令处罚自己的过错呢?” 从此以后,国内没有了互相争夺的事。
孔子对弟子说:“距离山头十里路,仍然能够听到蝼蛄的叫声,从政治国,没有比顺应百姓 的心意更好的办法。”
❿ 孔子的小故事,一点就够,大约50字,快快快快快快!
1 孔子十五岁的时候就立下了一个志愿。这个志愿是想当官发财吗?不是的,孔子十五岁的时候,就决定自己一生都要致力于研究学问。
《论语·为政》里就记录了孔子的话: “吾十有五而志于学。”孔子好学又善学,他的家庭条件不好,没有很好的教育环境,但孔子真的很聪明,他利用一切条件学习,而且活学活用。
2 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]。谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。
3 在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫。 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话,见鬼说鬼话。
在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心。
4 一个人掉到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家属感谢他,给他一头牛,他就收了。别人就议论了:下水救人还要钱?孔子知道了,表扬这个学生,说这个学生做得对,这会使更多的落水人被救。因为救了人之后,人家给钱,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
5 孔子非常想做更大的事,实现自己的政治理念,所以,他其实是愿意做官的。孔子曾经在鲁国做过不小的官,把地方治理得都没人犯法了,还出色地解决了齐国和鲁国之间的外交问题,表现出了优秀的政治才能。但后来,鲁国的国君不认同他的治国理念, 他也对国君非常失望,自己辞职离开了。
(10)孔子一顶帽子的故事扩展阅读:
孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。
使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国,这时周王朝的统治权力已经名存实亡,诸侯间相互争战不断,出现了“王道哀,礼义废,政权失,家殊俗”的社会现实,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展,人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件,“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。