契丹人帽子

Ⅰ 黄日华版本的《天龙八部》里，乔峰为何一直戴帽子

萧峰是契丹人，在当时的理解中别的族人就不能和汉人一样吧，所以有了 这个帽子，但是其实不是这样的哈哈哈可以看看胡军和黄日华版本的对比。

但是到阿朱之死的时候，胡军版的又更好，胡军版的萧峰知道阿朱死的时候，演出了英雄末路的感觉，黄日华版的这里又不行了。

Ⅱ 《天龙八部》中乔峰扮演者黄日华为什么总是戴着帽子

因为只有黄日华把乔峰演活了

Ⅲ 《天龙八部》萧峰为何要戴帽子原因有点出乎所料呢

由金庸的经典小说改编的古装剧《天龙八部》曾经是无数八零后们心中不变的经典，当然经典都逃不过翻拍的命运，纵观这么多年的天龙八部，其中形象最鲜明，最具与代表性的就是乔峰了，乔峰这个角色的演员一直也很争议，到底谁才是最经典的乔峰。

最终，还原前史真相，在宋代成年人都行弱冠之礼的习俗，“冠”也就是今日的帽子，在古代它是一个男子身份位置的标志，你看死后的段誉、虚竹都戴有冠或许发髻，乔峰作为丐帮的帮主，多少仍是比较有身份的人，戴个冠也是很正常的事情嘛。对此我们还有不同的观点吗？

萧峰的一生坎坷波折，这是他的命运，他轰轰烈烈活了一生，但命运加给他的实在太重。身为一个契丹人，从小生活在汉人中，最后不得不“背叛”自己的民族，而还会有许多汉人依然视其为契丹贼，这是无解的。唯一能给他安慰的人，阿朱却已香消玉殒。塞上牛羊空许约，当年跟阿朱的约定已再无法实现，世人依旧有许多不能理解他，如果再要他活着，去塞上放马牧羊，仿佛阿朱在身边，这不是不能这么写，但真的对萧峰太惨了。杨过等了小龙女16年，最终相会了，萧峰却永远等不到阿朱。所以死对萧峰是最好的解脱。

另外，萧峰的死也给另两个主要人物，阿紫和游坦之以解脱的方法。阿紫对萧峰的痴迷，游坦之对阿紫的痴迷，都是病态的，萧峰之死带动了他们俩也一起死，只有这样才真正能把这一团乱麻理清，只有死，才能化解这至死的纠缠。游坦之的命运可以说被萧峰毁了，他深爱的阿紫却无可救药的爱着萧峰。试问如果他们三个活着，究竟应该如何相处？所以——只有死。

Ⅳ 契丹族的演化

契丹民族哪里去了？

——科学家利用DNA技术解开历史之谜

建立过219年辽王朝的契丹民族，自明朝以来突然在历史记载中消失了。他们到哪里去了呢？这一直是一个令史学家困惑的历史之谜。

契丹是我国古代北方民族之一。唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽王朝。在一些国家的语言例如俄语中至今犹称中国为“契丹”。哥伦布发现新大陆也是寻访契丹的副产品。从中足见契丹民族影响之巨。这么一个显赫的民族，肯定没有在改朝换代之际被斩尽杀绝。

利用DNA技术研究民族源流问题是新兴起的尖端科学。研究小组从有墓志为证的契丹人墓葬如耶律羽之家族墓出土的契丹人头骨、牙齿和契丹女尸的腕骨中提取DNA。再去云南宝山地区取阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样，还去内蒙古莫力达瓦旗和其他旗、县取达斡尔、鄂温客、蒙古和汉族等人群的血样，从血样中提取DNA。然后经过DNA测序等一系列研究程序，终于得出结论：契丹和达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹后裔。这一结论令相关族群尤其是“本人”甚为满意。

至此我们终于明白：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹人被征召殆尽，他们被分散到各地，有的保持着较大的族群如达斡尔人作为民族存续了下来。有的好比扔在大海里的一块冰，被当地人同化了。云南“本人”犹如湖南桃源县的维吾尔族人均是元代不同民族的官兵落籍于当地而保存着原来民族的记忆。

Ⅳ 黄日华版的乔峰为什么要戴帽子你知道吗

看过两年后的雪山飞狐吗？因为黄日华个头不够，不符合原著，所以帽子来凑，仅此而已啊。被你们都神话了，搞得好像道具组多有学问似的。

Ⅵ 请告诉我胡同名字的来历，比如说帽子胡同，头发胡同等等。具体一点

胡同，是北京的一大特色。当北京日益现代化的时候，人们在担心：胡同是否会消逝？大概正因为如此，有人又拣起了一个似乎陈旧的话题：胡同是怎么成为街巷的名字的？这个词是怎么造出来的？

考其来源，最初的“胡同”这两字的外面都包着个“行”字，指明声音是“胡同”，意思是行走之地。那么“胡同”之音又从何而来呢？汉语中此两字的声音全无讲解呀！查查典籍，较早见到“胡同”的说法是在元曲杂剧，比如《张生煮海》中，梅香姑娘有“我住在砖塔胡同”的台词，这说明“胡同”一词产生在元代。所以《宛署杂记》考证道：“‘胡同’本元人语，字中从‘胡’从‘同’，兽取胡人大同之意。”这说法不一定对，因为元人即蒙古人，不会称自身为“胡人”，怎会取“胡人大同”之意呢？另一说法倒有些道理，今内蒙语的“浩特”变音写成汉文“胡同”。蒙语“浩特”是城镇之意，今内蒙古自治区首府即叫“呼和浩特”（青色之城的意思），那么，蒙古人统治的元代，将蒙语引入是不奇怪的。

一、“胡同”最初不是汉语

胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。”何处方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。既是元人语，那就不能是汉语。元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。

二、胡同与井关系密切

有的学者认为，胡同是从“忽洞格”———井转变过来的。笔者赞同这个观点。因为从大都的实际看，胡同与井的关系更密切一些。

先从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的，大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区，在设计和规划的时候，不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋，或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况，都是“因井而成巷”。直到明清，每条胡同都有井，这是毋庸置疑的。

再从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎这么几个：以寺庙命名的，以衙署、官府机构命名的，以工地工场命名的，以府第、人名命名的，以市场命名的等等。但是，为数最多的，是以井命名的，光“井儿胡同”就曾经有过十个；加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明，胡同与井是密切相关的。

三、奇怪的名字原于音译

北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染过吧。此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专供牲畜饮水的井……

北京还有不少“ 帽胡同”。“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会，白帽胡同旁边，曾有个“白回回胡同”，说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”，说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。

年代久远，有些发音被念走了样，这也不足为怪：汉语地名念走了样的难道就少么？不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。

胡同是井的音译，这一点应该没有什么疑问了。但有几点还必须强调一下，胡同和井，在元大都时代都有了“市”的意思，沙络市也可以叫沙络胡同，是珊瑚市的意思。在古代汉语里本来就有“市井”一词，“因井而成市”嘛。同在元大都时代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津志》钟楼：“楼有八隅四井之号，盖东西南北街道最为宽广”。意思很清楚，“井”等于大街。

旧北京的井窝子。在没有自来水的时代，北京居民的饮水主要靠井。一般居民没有私家专用水井的，就得到公用水井去汲水。图中的独轮车是专为人家送水的。

四、胡同与巷弄
“巷弄、胡同——巷去声，绛韵，古音胡贡反，本从共得声，读若‘弄’，至后汉始读今音，胡绛切。楚辞巷字作街。《诗经·郑风·丰》：‘子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!’巷和迭叶韵，读弄音。弄出于楚辞，春秋楚国地方，即今两湖、江苏、安徽等地。故南北朝时，《南齐书》所载：‘萧鸾弑其君于西弄。’注：‘弄，巷也。’西弄，即西巷，急读为弄，缓读为徊，即胡同。今北京街道称为胡同，上海人将‘小巷’叫‘弄’，即此之故。近人程树德说胡同为元代北方蒙古族方言，自元始传人中国，(见《国故谈苑》卷二)实为误解。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第472页，广西师范大学出版社2004年7月）

如果对你有所帮助请好评谢谢

Ⅶ 《天龙八部》中，黄日华版萧峰为什么要戴帽子

《天灵八部》中萧峰的头上总是顶着一个帽子，这个帽子其实就是丐帮帮主的一个象征，而且只有是帮主才能戴这种破布做成的帽子，但是据表演者黄日华所说，这个帽子在演戏时就是用来装零食的，因为萧峰是一代英豪，每天的打戏非常之多，而且当时的拍摄条件非常差，每天不是在大山里就是在林子里，吃饭也不是很方便，所以，他每天都会藏一些零食在帽子里，每次拍打戏或是吊威亚戏的时候饿了，就拿出来零食充饥，这也是蛮有意思的。

据萧峰的扮演者黄日华说，其实造型师给他设计这个帽子的造型也是蛮好的，他经常可以在那个宽大的帽子里藏各种零食，拍打戏很费体力，每当打饿了的时候，就从帽子里拿出一些零食充饥，也是蛮方便的，但不得不承认，黄日华版的《天龙八部》是港片中的经典。

Ⅷ 《天龙八部》黄日华版乔峰为什么要戴帽子

《天龙八部》黄日华版乔峰为什么要戴帽子？

最后，还原历史真相，在宋代成年人都行弱冠之礼的风俗，“冠”也就是今天的帽子，在古代它是一个男子身份地位的象征，你看身后的段誉、虚竹都戴有冠或者发髻，乔峰作为丐帮的帮主，多少还是比较有身份的人，戴个冠也是很正常的事情嘛。

你最喜欢哪位明星演的乔峰？我觉得黄日华演的很经典，你们呢？

Ⅸ 为什么契丹、满族人明明身处寒冷地带，却反而有男子剃头的习俗

满族人的先祖发源于白山黑水， 以打猎捕鱼为生，前头剃发脑后结辫，是为了穿山越岭枝 藤不刮发，射箭瞄准眼前无乱发遮当，白天盘在头上便于 生产劳动，晚上解下来可当枕头。满人信仰萨满教，按萨 满教的说法，头发在头的顶部，最靠进天，是灵魂栖息之 地，非常神圣。进关后又接受了汉人的孝悌观念，认为头 发是父母所给，不容毁坏。满族人如果战死沙场，尸骨可 以埋在外地，辫子必须剪下来送回家，系上姓名籍贯招魂 葬之。

中国北方游牧民族大多“前髡后发”（髡，刑罚，即剃头），骑马打猎方便，头发不挡眼睛，阻力也小，也不用麻烦的梳头~~~
清朝男人的发型是遵照满人的习惯而来的，表示满州人入主中原后,各族人对满人的臣服.
这种发型不能简单的叫做"留辫子",而是剃掉前面的头发,将后面的头发打成辫子.
这是东亚民族普遍的一种习俗.蒙古族,在成吉思汗时代也是剃一部分,留一部分,日本(和族)在明治维新以前,男子的发型跟史书里成吉思汗的发型几乎一样,从浮世绘上可以看到.这种习俗跟南洋群岛凿门齿的习俗可能是同一起源,是有意造成身体某一部分的残缺,是一种成人礼.

Ⅹ 众多版本的乔峰，为何只有黄日华版带着帽子

感觉这种类型的问题也太过“上纲上线”了，原著里对萧峰的服装也没有过多描写，多是描写俾睨天下的气势以及忠肝义胆的侠义罢了。

这种情况下，服饰只不过是人家剧组恰好就这么安排了，不要过度解读。

就像曾经网上很火的一个梗，鲁迅说：“早安。”

然后就用一大堆初高中阅读题套路去解释这两个字，连句号都能说出几分深意来。

所以说，这个黄日华版本的萧峰戴帽子，无论是什么理由都有可能，谁也不能说就错了嘛。

可能是剧组在分配服装时，一看租来的服装里这个帽子和萧峰的这件衣服很搭，就给他了呗。

当然，网上的一些说法也是有可能的。

比如黄日华的身高不够，在三兄弟里其实是最矮的，所以要用帽子凑。毕竟此等英雄豪杰在荧屏上没有相配的身躯感觉总是怪怪的。

但其实我对这种可能还是比较不看好的，毕竟黄日华（网络上的数据）也就比另外两兄弟矮了不到三公分，剧组找个内增高不就好了。拍戏非要加一个帽子（前两版天龙八部都没有帽子，现在的人对新翻拍真的是很严格）怕是要被习惯了没帽子的粉丝们骂死。