帽子里有个星星的策划

Ⅰ 为什么在日本人的帽子上，都会有一颗五角星

就是有人说日本人其实是把五角星当作了菊花。因为菊花是他们日本的徽章，菊花既能反映出日本对美的向往，又能体现他们永远好战不愿意服输的态度，日本人在很多活动中都会用到菊花，可见他们对菊花有着一种特别的喜爱。

Ⅱ 有个外国人带个帽子，帽子上面有个五角星，他叫什么名字

切·格瓦拉 Che Guevara

Ⅲ 为什么日本人帽子上有一颗五角星代表着什么

一说起日本人，大多想起的就是小日本，日本鬼子等称呼，用以表明中国人对日本人的憎恶。然而现在电视剧中会经常看到日本人的军帽上都有一颗五角星，这五角星代表着什么呢？

五角星在近代被欧洲管饭应用在军队标志上，当然来自于其文化传统，日本军人只是有样学样，而五角星的颜色，是因为黄色是代表他们天皇的菊花颜色。现在电影和电视剧中通常出现五颗五角星，这似乎是二战日本军队的标准，其实这并不是真的，在第二次战争的时候，日本人就发疯了，有的日本人为了强调自己的坚韧，帽子不是五角星，而是类似日本国旗升起的太阳。一个红色的太阳，在战场上那是相当醒目的，简直就是狙击手的命中目标。所以头上挂着国旗，无疑是自杀行为。于是很多日本人私下里就把帽子变成了五角星，在这种情况日本高官也是没有办法。

Ⅳ 俄国很典型的一个人物戴一帽子上面有颗星星是谁啊

是这张图上的人吗？他不是俄国人。

切·格瓦拉

埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·塞尔纳（西班牙语：ErnestoRafaelGuevaradelaSerna，1928年5月14日—1967年10月9日），通常被称做切·格瓦拉（西班牙语：CheGuevara），香港译作捷·古华拉。他是出生于阿根廷的马克思主义革命者和古巴游击队领导人。格瓦拉于1959年参与了卡斯特罗领导的古巴“七二六运动”，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴新政府担任了一些要职之后，格瓦拉于1965年离开古巴，在其它国家继续发动共产革命。首先是刚果，然后是玻利维亚。在玻利维亚，他在一次由美国中央情报局策划的军事行动中被捕，并于1967年10月9日被玻利维亚军队杀害。死后，他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征。

Ⅳ 日本人帽子上有一颗五角星，这到底是什么意思

日本人的帽子原本是没有任何东西的，也许是觉得太过单调了所以说他们也想在帽子上搞一点花样，至于为什么有五角星是因为当时他们在帽子上设计图案的时候，五角星是代表胜利曙光象征着好的寓意，所以说他们才会在帽子上弄了一个五角星。

并不是只有日本一个人是五角星的，因为五角星在当时确实是象征着一个比较好的形象，而我们国家因为有五角星其实也是有这个寓意的，所以说不用太过纠结日本人的帽子上是什么。

Ⅵ 请问 外国人带个帽子 帽子上有颗星的 他具体叫什么啊

是格瓦拉。古巴的革命领袖。
http://news.dahew.com/China/10101/2005/08/10/images/10101_20050810_213.jpg
还有http://images.joyo.com/m/md_gass090017.jpg
就是这个人吧你问的。

切·格瓦拉魅力长存的传奇战士

1967年10月9日，拉丁美洲著名革命家、“游击中心”理论倡导者切·格瓦拉在前一天战斗中负伤被俘后，被美国支持的玻利维亚军人政权枪决。
早在20世纪60年代，切·格瓦拉的名字便在世界传扬。当年中国也曾称赞过他在古巴推行的游击战道路，而西方对他则冠以“红色罗宾汉”、“共产主义的堂·吉诃德”等称号。直至2000年，北京舞台上演的话剧《格瓦拉》还曾轰动一时。那个生活在地球另一面的传奇革命家，其战斗和生活的轨迹其实曾与我们紧密相关，其悲欢也值得国人品味反思……

■以毛泽东著作为师，为穷苦人的利益而抛弃了医生的职业到古巴打游击

在古巴革命中闻名的格瓦拉，原本是阿根廷人。他于1928年生于较优裕的家庭，毕业于医学院，在行医中痛感人民苦难非药可治，在阅读了马列著作后决心从事政治斗争，以解放整个拉丁美洲为己任。1957年，他在墨西哥结识了古巴革命者卡斯特罗并与其结成密友，两人很快便率一支小队乘船潜回古巴，登陆后他们上山进行游击战，一年多后就推翻了亲美的独裁政权。

在“七支步枪起家”的斗争中，格瓦拉读过西班牙文本的《毛泽东选集》后深受启发，后来他一再说：“毛泽东是游击战大师，我只是个小学生。”1959年，古巴革命胜利。翌年，格瓦拉便来华访问。他见到了被自己奉为导师的毛泽东，两人亲密地拉着手说话。回国后，格瓦拉便拿起甘蔗刀下田，宣布这是仿照人民公社的榜样，并号召民众学习中国专家不计较工资只讲奉献的精神。

格瓦拉做体力活并不是装样子给群众看的，而是实实在在地真干，业余时间特别是星期六下午，他的时间主要用于义务劳动。他公私分明，年幼的孩子生了急病，他也绝不许用自己的公车送医院。在当时物资困难的情况下，政府发给每个高级领导人一张特殊供应卡，位居国家第二把手的格瓦拉马上退回，而且始终要求家人到商店同普通百姓一样排队买东西。至于他那些同战士一样站岗，治疗被视为瘟神的麻风病人从不戴手套一类的故事，更是广为传扬。正是这种毫无利己动机的献身榜样，使格瓦拉能够超越时空，被贫困国度的民众和许多富足的西方人同时接受和称赞。卡斯特罗对这位战友的评价则是：“一个在行动上没有一丝污点，在举动中毫无瑕疵的典范就是切！”

■理想主义与现实的矛盾，使他离开古巴进入他国丛林

在革命胜利后的古巴，格瓦拉在取得古巴国籍后只呆了六年。当时，中苏论战势同水火后，他感到两面为难，便在1965年2月再次来华访问，他主张同苏联停止论战，但他的建议未被接受，他也没见到毛泽东。带着忧郁离华后，格瓦拉便在公开场合消失，并登报宣布放弃职务和国籍，使古巴政府不必对其行为负责。

后来人们知道，1965年春，格瓦拉进入了刚果（利）东部，指导当地的左派游击队。几个月后，他失望地离开，因为他感到当地人不愿认真打仗，所以失败无法挽回。隐蔽回古巴休整几个月后，1966年11月，格瓦拉又带领几十个说西班牙语的外籍人进入玻利维亚，在丛林中展开游击战。

对于格瓦拉为什么出走，三十多年来不少研究者有过多种解释。多数意见是，他想摆脱国际共运的分歧，在南美洲再树立起一个革命榜样。不过，从近些年发掘出的他的一些当年的文件笔记中看，格瓦拉其实有更深层次的想法，他对社会主义建设道路有诸多疑问，想另辟一条新路。

古巴革命胜利后，格瓦拉是首任国家银行行长，可他却主张废除货币建立“不用钱的文明”。从事建设时，他反对“物质动力”，主张消灭个人主义，要求用劳动竞赛来驱动。由于美国的封锁，经济难以自给的古巴不得不大量接受苏援，在体制和指导原则方面也学习苏联模式，对此格瓦拉很失望，认为从列宁推行“新经济政策”起就开始了“资本主义复辟”的先例，而只有战争条件下同志关系才是真正纯洁的兄弟关系。他这类理想主义的主张，在和平建设的现实生活中注定难以实行，到另一个国度用以往的战争方式再做新探索就势在必然。

抛弃古巴优裕且安宁的城市生活，再进入毒蛇蚊虫出没的南美丛林，对从小便患哮喘病的格瓦拉绝非易事，但是为了理想他义无反顾。在近一年艰难的山区游击跋涉中，格瓦拉只靠一匹骡子驮行李，忍受了诸多困苦，面对追剿和陷入绝境也毫不动摇，并宣布绝不让敌人活捉自己。在1967年10月8日的最后战斗中，他因负伤并犯了哮喘病，才当了俘虏。

■“游击中心”理论随着他的牺牲而终结，忘我的人格魅力却长存人间

格瓦拉学过中国的游击战理论，他提出的“游击中心”论却又有一些不同之处，其中特别强调少数精英的作用，认为到处游击示范便可让民众一涌而起推翻反动政府，而很少注重根据地建设和深入细致的群众工作。格瓦拉最后在玻利维亚的牺牲虽然悲壮，却说明了外籍人到别国输出革命很难成功，实践标准也对其游击理论做了最无情的检验。

记得20世纪70年代后期国内曾翻译过格瓦拉的《游击笔记》（内部出版），笔者曾问过许多熟悉游击战的老前辈的观后感，回答都是叹息不已。从书中可看出，格瓦拉最后近一年在山区到处游动，他想“解放”的当地农民对其却非常冷淡，没有一个人参加游击队，甚至向政府军告密。这支队伍成了无水之鱼，人越打越少，能坚持那么久全靠顽强的毅力和信念支持。

格瓦拉的小队遭伏击覆没，本人被俘后，美国中央情报局特工同他谈了话，出于敬佩曾主张送到关塔那摩关押，玻政府却坚持处决。因该国已取消死刑，刽子手便于10月9日把格瓦拉带出来，迎面用冲锋枪向他扫射，然后拍照后公布说格瓦拉是阵亡。面对枪口，格瓦拉昂首挺胸，无愧于一个战士的形象！

格瓦拉牺牲后，比生前获得了更多的荣誉，在世界范围内特别是亚非拉国家有了众多崇拜者。在许多国家的群众集会上，经常可看到他的画像和毛泽东像并列。那幅穿作战服留胡子的照片，成了为摆脱苦难而奋斗的许多人的精神偶像。

苏东巨变后，全球虽出现了意识形态趋向淡漠的情形，众多人却仍有“格瓦拉情结”。1997年是他牺牲30周年，恰好其遗骨在玻利维亚被发现，南美许多国家都举行了盛大的纪念活动。阿根廷还专门为他拍摄了故事片，并在国会大厦前举行诗歌朗诵会。更有成千上万各国青年聚集到格瓦拉牺牲的玻利维亚尤罗山谷，昔日冷寂的失败之地召开了欢声鼎沸的大会；古巴的悼念活动更是盛况空前……随后，在北京话剧舞台上出现的格瓦拉，也造成过轰动效应。剧中主人公谴责种种社会不公后大声说：“不革命行吗？”观众（多是年轻人）立即报以一阵掌声和呼喊。当然，剧场内同时也有笑声和叹息，表现出中国新时期价值观念的多元化和情感的多样性。

国际范围内“格瓦拉热”几十年不衰，比格瓦拉本人的胜利和悲剧更值得人们思考。如今，在我们这个喧闹的世界上虽然物欲横流，人们需要物质利益，然而对美好精神境界的追求却没有泯灭。只要社会还存在着压迫和不公，切·格瓦拉那种为解放苦难者不惜献身的精神便永远会受尊崇，众多青年人仍会高呼着：“切！切！”

Ⅶ 崔健帽子上为什么带个五角星

当英雄催键真唱运动、打假运动的开始，我们看到了自己的觉醒，我是如此的乐观，纵然真诚与虚伪同在，惊世骇俗的疯狂与昭然若揭的投怀送抱同在。我从来没有那么挑剔过，宽容地以为并非所有的商业都是不可以听的，我很喜欢周杰伦制造的简单肤浅。

尴尬的是我是个伪摇，我不是铁托，我写不出凌乱的文字，更没有靠制造这些凌乱作为职业，带来一分钱的利润。我还对乐器一窍不通，只弹过吉他，只会一首曲子，是节奏极其舒缓的爱的罗曼司。我不会唱，我甚至不能理直气壮地说出一些恶俗音乐的不好，他们比我强很多，我只用嗓子发出过有限几次的节奏，在KTV里卡拉圈K，结论是很难听，是个孩子声音的清醇的杂乱拼和。我对这些都没有天分，我有天分的是逻辑和审美，前者被参加过的各种数学奥赛成绩几近满分认可，后者是自我臭美的结论。
高中的时候，特想去感受一下演出的现场，我指的不是地下，我想去感受的是力量和节奏以及那么多同样热血的青年对力量和节奏的五体投地的拥戴。结果总是有限的零钱更愿意买一些CD反复贪婪地享受，一直没有实现，导致我晚上睡觉的节目除去春梦大多幻想一个高高瘦瘦的剪影，扬着电吉他，杂碎我们的乐器，踏开脚下的泥水，跳下舞台，向那光明奔去。英雄催键曾经来过这个城市，那是一个下雪的日子，他即兴地唱了《让我在雪地里撒点野》，这一切都是我在演出结束后才知道的。

当一切都很平静的时候，我突然很害怕那种演出的场合，害怕那种疯狂的膜拜，害怕会被过于迅速地感染，某一时刻我会失去理智，我失去理智的时候将是什么样子？
当许巍在别人的谩骂中出了他的《时光.漫步》，我竟然异常地兴奋，我可以迅速遗忘他的忧伤痛楚了，是的，没有人天生喜欢忧郁，你们不知道我是多么的厌恶忧郁沮丧的脸，多么的喜欢看着别人的笑。
我特喜欢拿起2B的铅笔思考的状态，在不自主下用草图勾勒自己的想法，悄无声息，先天的不足注定了审美只是我的手段，我在用我的逻辑诠释着我的概念。媚俗是存在与遗忘的中转站，我不得不引用伟人的话，我低调的姿态不会给你们留下任何甜蜜的回忆，我已渴望在媚俗中朴素平和。

至于那个五角星,崔健在一个小地摊上买了一个帽子,上面就有那么个东西,也没在意,总不能就给扯掉吧?

Ⅷ 战争片帽子上一个彩色星星是哪方面的兵

北洋政1府军

Ⅸ 一个外国人 戴着个帽子 帽上有个五角星 这是谁啊

切·格瓦拉
埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·塞尔纳（西班牙语：Ernesto Rafael Guevara de la Serna，1928年6月14日—1967年10月9日），通常被称做切·格瓦拉（西班牙语：Che Guevara），香港译作捷·古华拉。他是出生于阿根廷的马克思主义革命者和古巴游击队领导人。格瓦拉于1959年参与了卡斯特罗领导的古巴“七二六运动”，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴新政府担任了一些要职之后，格瓦拉于1965年离开古巴，在其它国家继续策动共产革命。首先是刚果，然后是玻利维亚。在玻利维亚，他在一次由美国中央情报局策划的军事行动中被捕，并于1967年10月9日被玻利维亚军队杀害。死后，他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征。

Ⅹ 衣服商标是个黑色帽子,帽子上有个五角星，是什么品牌

很有可能是匡威的。