程七七的黑色帽子

❶ 求枕草子的原句

枕草子

二三人家看不起的事

人家看不起的事，是家的北面，平常被人家称为太老实的人，年老的老翁，又轻浮的女人，土墙的缺处。

二八怀恋过去的事

怀恋过去的事是：枯了的葵叶。雏祭的器具。在书本中见到夹着的，二蓝以及葡萄色的剪下的绸绢碎片。在很有意思的季节寄来的人的信札，下雨觉着无聊的时候，找出了来看。去年用过的蝙蝠扇。月光明亮的晚上。这都是使人记忆起过去来，很可怀恋的事。

二九愉快的事

看了觉得愉快的事是，画的很好的仕女绘上画，有些说明的话，很多而且很有意思的写着。看祭礼的归途，有些车子上挤着许多男子，熟练的赶牛的人驾着车快走。洁白清楚的檀纸上，用很细的笔致，几乎是细得不能再写了，写着些诗词。河里的下水船的模样。牙齿上的黑浆很好的染上了；双陆掷异同的时候，多掷得同花。绢的精选的丝线，两股都打得很紧。请很能说话的阴阳师，到河边上，祓除诅咒。夜里睡起所喝的凉水。在闲着无聊的时候，得有虽然不很亲密，却也不大疏远的客人，来讲些闲话，凡是近来事情的有意思的，可讨厌的，岂有此理的，这样那样，不问公私什么，都很清楚地说明白了，听了是很愉快的事。走到寺院去，请求祈愿，在寺里是法师，在社里是神官，在预料以上的滔滔的给陈述出愿心来，这是很愉快的事。

四○高雅的东西

高雅的东西是，淡紫色衤日衣，外面着了白袭的汗衫的人。小鸭子。刨冰放进甘葛，盛在新的金椀里。水晶的数珠。藤花。梅花上落雪积满了。非常美丽的小儿在吃着覆盆子，这些都是高雅的。

四三不相配的东西

不相配的东西是：头发不好的人穿着白缕的衣服，卷缩着的头发上戴着葵叶。很拙的字写在红纸上面。

卑贱的人家下了雪，又遇着月光照进里边去，是不相配，很可惋惜的。月亮很是明亮的晚上，遇着没有盖顶的大车，而这车又是用了黄牛牵着的。

五二河川

河川是飞鸟川，渊与濑没有一定，变动不常，很可感动。大堰川，水无濑川，也都有意思。耳敏川，又是为了什么，那么敏捷的听到的呢？音元川，说川流没有声音,这又是意外的名字，觉得很好玩的。细谷川，玉星川，贯川，泽田川，这令人想起催马乐来。不告川，也有意思。名取山，这也取得了什么名声，心想问了来看。吉野川。天川，原来在天底下也有着哪。这里是“织女所宿的地方吧”,在原业平歌咏过的，更是有趣味的事情了。

六○无可比喻的事

无可比喻的事是，夏天和冬天，夜间和白昼，雨天和晴天，年轻人和老年人，人的喜笑和生气，爱和憎，蓝和黄檗,雨和雾。同是一个人，没有了感情，便简直觉得像别个人的样子。

六八快心的事

快心的事是，献卵杖时的祝词，神乐的舞人长，池里的荷叶遇着骤雨，御灵会里的马长，祭礼里拿着旗帜的人。

七七漂亮的事

漂亮的事是，唐锦。佩刀。术刻的佛像的木纹。颜色很好，花房很长，开着的藤花挂在松树上头。

八五愕然的事

使人愕然的事是，磨着装饰用的钗子，却碰着什么而折断了。牛车的颠覆，[也使人愕然。]以为这样的庞然大物，在路上也显得很稳重，却这样容易的翻了，简直如在梦里，只是发愣，不知道这是怎么搞的。

八六遗憾的事

遗憾的事是：在五节和佛名会的时候，天并不下雪，可是却整天的落着雨。节会以及其他的仪式，适值遇着宫中避忌的日子。预备好了，只等那日子到来的行事，却因了某种障害，忽然的中止了。非常相爱的女人，也不生儿子，多年相配在一起。演奏音乐，又有什么好看的事情，以为必定会来的人，叫人去请，却回答说，因为有事，所以不来了，实在很是遗憾的事。

一○二听去与平日不同的东西

听去与平时不同的东西是，正月元旦的牛车的声音，以及鸟声。黎明的咳嗽声，又早上乐器的声音，那更不必说了。

一○三画起来看去较差的东西

画起来看去较差的东西是，瞿麦。樱花。棣棠花。小说里说是很美的男子或女人的容貌。

一○四画起来看去更好的东西

画起来看去更好的东西是，松树。秋天的原野。山村。山路。鹤。鹿。冬天很是寒冷，夏天世上少有的热的状况。

一○五觉得可怜的

觉得可怜的是，孝行的儿子。鹿的叫声。身份很好的男子又是年轻的，修行。精进，朝拜御岳。和家里的人别居了，每朝修行礼赞，也很是觉得可怜的。平常恩爱的妻子醒过来时，听他念诵的声音那时的感觉，是可以体谅的。而且在去朝拜

一○八看去很是穷相的事

看去很是穷相的东西是，六七月里在午未的时刻，天气正是极热的时候，很龌龊的车子，驾着不成样子的牛，摇摆的走过去。并不下雨的日子里，张盖着草席的车子，和下雨的日子却并不张盖着席子的，也正是一样。年老的乞丐，在很冷的或是很热的时节。下流妇人穿着很坏的服装，背着小孩子。乌黑的很肮脏的小的板屋，给雨打的湿透了。很落着雨的日子里，骑了小马给做前驱<100>的人，帽子也都拥塌了，袍和衬衣粘在一块儿，看去很是不舒服。但是在夏天，似乎很是凉快，倒是好的。

一一一不像样的事

不像样的事是，在潮退后沙滩上搁着的大船。头发很短的人，拿开了假发，梳着头发的时候。大树被风所吹倒了，根向着上面，倒卧着的样子；相扑的人摔跤输了，退下去的后影。没有什么了不得的人，在斥责他的家人。老人连乌帽子也不戴，把发鬓露了出来。女人为了无聊的嫉妒事件，将自己躲了起来，以为丈夫必当着忙寻找了，谁知却并不怎样，反而坦然处之，叫人生气，在女人方面可是不能长久在外边，便只好自己回来了。学演狮子舞的人，舞得高兴了随意乱跳的那脚步声。

一三二清洁的东西

清洁的东西是，土器。新的金属碗。做席子用的蒲草。将水盛在器具里的透影，新的细柜。

一三五着急的事

着急的事是，看人赛马。搓那扎头发的纸绳。遇见父母觉得不适，与平常样子不一样的时候，尤其是世间有什么时病流行的时节，更是忧虑，不能想别的事情。又有，还不能讲话的幼儿，连奶也不喝，只是啼哭不己，乳母给抱了也不肯停止，还是哭了很长的时候。

一三六可爱的东西

雏祭的各样器具。从池里拿起极小的荷叶来看，又葵叶之极小者，也很可爱。无论什么，凡是细小的都可爱。

一四○觉得烦杂的事

觉得烦杂的事是，刺绣的里面。猫耳朵里边。小老鼠毛还没有生的，有许多匹从窠里滚了出来。还没有装上里子的皮衣服的缝合的地方。并不特别清洁的地方，并且又是很黑暗。

并不怎么富裕的女人，照顾着许多的小孩。并不很深的相爱的女人，身体不很好，很长久的生着病，恐怕在男子的心里，也是觉得很烦杂的吧。

一五○想见当时很好而现今成为无用的东西

想见当时很好而现今成为无用的东西是，云间锦做边缘的席子，边已破了露出筋节来了的。中国画的屏风，表面已破损了。有藤萝挂着的松树，已经枯了。蓝印花的下裳，蓝色已经褪了。画家的眼睛，不大能够看见了。几帐的布古旧了的。帘子没有了帽额的。七尺长的假发变成黄赤色了。蒲桃染的织物现出灰色来了。好色的人但是老衰了。风致很好的人家里，树木被烧焦了的。池子还是原来那样，却是满生着浮萍水草。

一五二近而远的东西

近而远的东西是，中宫近处的祭礼。没有感情的兄弟和亲族的关系。鞍马山的叫作九十九折的山路。十二月晦日与正月元旦之间的距离。

一五三远而近的东西

远而近的东西是，极乐净土。船的航程。男女之间。

二○七落下的东西

落下的东西是，雪。雪珠。雨夹雪虽然稍为有点可僧，但在纯白的雪里边，夹杂在内那也是很有意思的。雪积在桧皮屋顶上，最为漂亮，在稍为融化的时节，又落下好些来，刚落在瓦楞里，使得黑白相间，很是好玩。秋季的阵雨和雨夹雪，是落在板屋上为佳。霜也是板屋，或者在院子里。

二○八日

日是，夕阳。当太阳已经落在山后的时候，太阳光还是余留着，明亮的能看见，有淡黄色的云弥漫着，很是有趣。

二○九月

月是，蛾眉月。在东山的边里，很细的出来，是很有趣的。

二一○星

星是，昴星。牵牛星。明星。长庚星。奔星，要是没有那条尾巴，那就更有意思了。

二一一云

云是，白的，紫的，黑色的云，都是很好玩的。风吹的时节的雨云，也是很有意思的。天开始明亮时候，渐渐的变白了，甚是有趣。“早上是种种的颜色”，诗文中<17>曾这样的说。月亮很是明亮，上面盖着很薄的云，这是很有情趣的事。

二一三潦草的东西

潦草的东西是，低级女官的梳上头发<20>的那姿态。中国画风的革带<21>的里面。高僧的起居动作。

二一四说话粗鲁的事

说话粗鲁的事是，巫祝的读祭文。摇船的人夫。雷鸣守护阵的近卫舍人。相扑的力士。

二二四一直过去的东西

一直过去的东西是，使帆的船。一个人的年岁。春，夏，秋，冬。

二二五大家不大注意的事

大家不大注意的事是，人家的母亲的年老。一个月里的凶会日。

二三○很脏的东西

很脏的东西是，蛞蝓。扫地板用的扫帚。殿上的漆盒。

二三二可靠的事

可靠的事是，有点不舒服的时候，许多的法师在给做祈祷。所爱的人生了病的时节，真是觉得可以倚靠的人，来加劝慰，把精神振作起来。遇到什么可怕的事情，在两亲的旁边。

二四三可尊重的东西

可尊重的东西是，《九条锡杖经》念佛的回向文。

二六八看了便要学样的事

善于看人学样的事是，打呵欠。幼儿们。有点讨厌的半通不通的人。

二六九不能疏忽大意的事

不能疏忽大意的事是：被说为坏人的人，但是看起来，他却比那世间说为好人的，还似乎更是没有城府，因此是不可疏忽大意。

❷ 国民/革命军有一段时间穿的军装是黄色的，有点像日军的“昭五”式军装，那是什么时候

抗日战争结束，解放战争开始

❸ 十个数学家的故事 50个字

一、塞乐斯的故事

塞乐斯是古希腊第一位闻名世界的大数学家。他原是精明商人，靠卖橄榄油积累了相当财富后，塞乐斯便专心从事科学研究和旅行。他勤奋好学，勇于探索。他的家乡离埃及不太远，所以他常去埃及旅行。他游历埃及时，曾用一种巧妙的方法算出了金字塔的高度，使古埃及国王阿美西斯钦羡不已。

二、阿基米德的故事

阿基米德把皇冠和与它相同的真皇冠各放进一盆水里，测量溢出来的水，得知此皇冠比真皇冠轻，说明掺了金属。

三、哥德巴赫故事

哥德巴赫是一个德国数学家，生于1690年，从1725年起当选为俄国彼得堡科学院院士。在彼得堡，哥德巴赫结识了大数学家欧拉，两人书信交往达30多年。他有一个著名的猜想，就是在和欧拉的通信中提出来的。这成为数学史上一则脍炙人口的佳话。

四、雅谷伯努利的故事

数学家雅谷伯努利，对螺线有研究，他死后，墓碑上就刻着一条对数螺线，同时碑文上还写着：“我虽然改变了，但却和原先一样”。这是一句既刻划螺线性质又象征他对数学热爱的双关语。

五、欧拉的故事

欧拉，小时候因为问了老师星星有多少，触怒了老师的信条，被退学，结果成了一个牧童。但欧拉还热爱着学习，小欧拉成了这所大学最年轻的大学生。

六、鲁道夫的故事

16世纪德国数学家鲁道夫,花了毕生精力,把圆周率算到小数后35位,后人称之为鲁 道夫数,他死后别人便把这个数刻到他的墓碑上. 瑞士数学家雅谷·伯努利,生前对螺线（被誉为生命之线）有研究,他死之后,墓碑上 就刻着一条对数螺线,同时碑文上还写着：“我虽然改变了,但却和原来一样”.这是一句既刻划螺线性质又象征他对数学热爱的双关语。

七、华罗庚的故事

华罗庚特别注意理论联系实际,走遍了20多个省、市、自治区,动员群众把优选法用于农业生产.记者在一次采访时问他：“你最大的愿望是什么?”他不加思索地回答：“工作到最后一天.”他的确为科学辛劳工作的最后一天,实现了自己的诺言.

八、数学陈景润的小故事

数学家陈景润边思考问题边走路，撞到一棵树干上，头也不抬说：“对不起、对不起。”继续思考。

九、康托尔的故事

千多年来，科学家们接触到无穷，却又无力去把握和认识它，这的确是向人类提出的尖锐挑战。康托尔以其思维之独特，想象力之丰富，方法之新颖绘制了一幅人类智慧的精品——集合论和超穷数理论，令19、20世纪之交的整个数学界、甚至哲学界感到震惊。可以毫不夸张地讲，“关于数学无穷的革命几乎是由他一个人独立完成的。”

十、康威的故事

康威年少时就对数学很有强烈的兴趣：四岁时，其母发现他背诵二的次方;十一岁时，升读中学的面试，被问及他成长后想干什么，他回答想在剑桥当数学家。后来康威果然于剑桥大学修读数学。

❹ 谁知道数学家的小故事，请快告诉我

陈景润是福建人，生于一九三三年,他妈妈一共生了十二个孩子。只活了六个、其中陈景润排行
老三。陈景润的幼小心灵受到了极大的创伤。他时常被惊慌和迷惘所征服。
当他升入初中的时候，江苏学院从远方的沦陷区搬迁到这个山区来了。
那学院里的教授和讲师也到本地初中里来兼点课，他喜欢两个外地的数理老师。外地老
师倒也喜欢他。十三岁那年，他母亲去世了。是死于肺结核的。而父亲又结了婚，后娘对他就更不如亲娘了。
抗战胜利了，他们回到福州。陈景润进了三一中学。毕业后又到英华
书院去念高中。那里有个数学老师，曾经是国立清华大学的航空系主任。有一次，老师给这些高中生讲了数论之中一道著名的难题。他说，当
初，俄罗斯的彼得大帝建设彼得堡，聘请了一大批欧洲的大科学家。其中，
有瑞士大数学家欧拉（他的著作共有八百余种）；还有德国的一位中学
教师，名叫哥德巴赫，也是数学家。
一七四二年，哥德巴赫发现，每一个大偶数都可以写成两个素数的和。
他对许多偶数进行了检验，都说明这是确实的。但是这需要给予证明。
因为尚未经过证明，只能称之为猜想。他自己却不能够证明它，就写信请
教那赫赫有名的大数学家欧拉，请他来帮忙作出证明。一直到死，欧拉也
不能证明它。从此这成了一道难题，吸引了成千上万数学家的注意。两百
多年来，多少数学家企图给这个猜想作出证明，都没有成功。
老师又说，自然科学的皇后是数学。数学的皇冠是数论。
哥德巴赫猜想，则是皇冠上的明珠。
高中生们轰的一声大笑了。
但是陈景润没有笑。他也被老师的话震动了，但是他不能笑。如果他
笑了，还会有同学用白眼瞪他的。自从升入高中以后，他越发孤独了。同
学们嫌他古怪，嫌他脏，嫌他多病的样子，都不理睬他。他们用蔑视的和
讥讽的眼神瞅着他。
他成了一个踽踽独行，形单影只，自言自语，孤苦伶仃的畸零人。长
空里，一只孤雁。
福州解放！那年他高中三年级。因为交不起学费，一九五○年上半年，
他没有上学，在家自学了一个学期。高中没有毕业，但以同等学历报考，
他考进了厦门大学。那年，大学里只有数学物理系。读大学二年级时，
才有了一个数学组，但只四个学生。到三年级时，有数学系了，系里还是
这四个人。因为成绩特别优异，国家又急需培养人才，四个人提前毕了业；
而且，立即分配了工作，得到的优待，羡慕煞人。一九五三年秋季，陈
景润被分配到了北京！在第X中学当数学老师。这该是多么的幸福了呵！
他一向不会照顾自己，又
不注意营养。积忧成疾，发烧到摄氏三十八度。送进医院一检查，他患有
肺结核和腹膜结核症。
这一年内，他住医院六次，做了三次手术。当然他没有能够好好的教
书。但他并没有放弃了他的专业。中国科学院不久前出版了华罗庚的名著
《堆垒素数论》。刚摆上书店的书架，陈景润就买到了。他一头扎进去了。
非常深刻的著作，非常之艰难！可是他钻研了它。住进医院，他还偷偷
地避开了医生和护士的耳目，研究它。他那时也认为，这样下去，学校没
有理由欢迎他。
他想他也许会失业？又有什么办法呢？好在他节衣缩食，一只牙刷也
不买。他从来不随便花一分钱，他积蓄了几乎他的全部收入。他横下心来，
失业就回家，还继续搞他的数学研究。积蓄这几个钱是他搞数学的保证。
这保证他失了业也还能研究数学的几个钱，就是他的生命：他的生命就
是数学。
至于积蓄一旦用光了，以后呢？他不知道，那时又该怎么办？
这也是难题；也是尚未得到解答的猜想。而这个猜想后来也证明是猜
对了的。他的病好不了，中学里后来无法续聘他了。
厦门大学校长来到了北京，在教育部开会。那中学的一位领导遇见了
他，谈起来，很不满意，提出了一大堆的意见：你们怎么培养了这样的高
材生？
王亚南，厦门大学校长，就是马克思的《资本论》的翻译者，听到意
见之后，非常吃惊。他一直认为陈景润是他们学校里最好的学生。他不同
意他所听到的意见。他认为这是分配学生的工作时，分配不得当。他同意
让陈景润回到厦门大学。
听说他可以回厦门大学数学系了，说也奇怪，陈景润的病也就好转了。
而王亚南却安排他在厦大图书馆当管理员。又不让管理图书，只让他专
心致意的研究数学。王亚南不愧为政治经济学的批判家，他懂得价值论，
懂得人的价值。陈景润也没有辜负了老校长的培养。他果然精深地钻研了
华罗庚的《堆垒素数论》和大厚本儿的《数论导引》。陈景润都把它们吃
透了。他的这种经历却也并不是没有先例的。
景润在厦门大学图书馆中也很快写出了数论方面的专题文章，文章
寄给了中国科学院数学研究所。华罗庚一看文章，就看出了文章中的英姿
勃发和奇光异采，也提出了建议，把陈景润选调到数学研究所来当实习研
究员。正是：熊庆来慧眼认罗庚，华罗庚睿目识景润。
一九五六年年底，陈景润再次从南方海滨来到了首都北京。
一九五七年夏天，数学大师熊庆来也从国外重返祖国首都。
这时少长咸集，群贤毕至。当时著名的数学家有熊庆来、华罗庚、张
宗燧、闵嗣鹤、吴文俊等等许多明星灿灿；还有新起的一代俊彦，陆启铿、
万哲先、王元、越民义、吴方等等，如朝霞烂熳；还有后起之秀，陆汝
钤、杨乐、张广厚等等已入北京大学求学。在解析数论、代数数论、涵数
论、泛涵分析、几何拓扑学等等的学科之中，已是人才济济，又加上了一
个陈景润。人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉。风靡云蒸，阵容齐整。条
件具备了，华罗庚作出了部署。侧重于应用数学，但也要向那皇冠上的明珠，哥德巴赫猜想挺进！

华罗庚

童年时代，他最想骑马。他将一个小木凳拴上绳子，牵着当马骑，边骑边喊“马嘟嘟，马嘟嘟。”现在这个小凳子还陈列在金坛的“华罗庚纪念馆”里呢。稍大以后，他就把家中小杂货店的柜台当马骑，跳上跳下，并且还不时学着大人骑马的样子，感觉十分得意。

华罗庚特别爱动脑，对于一些别人看来司空见惯的事，往往也表现出浓厚的兴趣，提出一些似乎希奇的问题。有一次，他同别人一块去城郊玩耍，见一座荒坟旁有石人石马，就问比他大的同伴：“这些石人石马有多重？”同伴回答说：“这怎么能知道呢。”华罗庚却不甘心，沉思片刻，说：“以后总会有方法知道的。”

在当年的金坛，华罗庚最喜欢去的地方，还是灯节、船会、庙会等场所，凡是这些热闹的地方都少不了他的身影。城东有座青龙山，山上有个庙。每逢庙会，庙中的“菩萨：”便头插羽毛，打扮得花花绿绿，骑着高头大马进城来。一路上，人们见到“菩萨”就磕头行礼，祈求幸福。华罗庚伸直脖子，望着双手合十的“菩萨”，心里暗自琢磨：“‘菩萨’果真万能吗？”当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着“菩萨”去了青龙山，想探个究竟，看一看“菩萨”的真面目。

来到庙里，“菩萨”卸了装，华罗庚一看“菩萨”是人扮的，就立刻往家跑。回到家，他便兴高采烈地对妈妈说：“妈，你往后不要给‘菩萨’磕头了，‘菩萨’是骗人的1父亲马上训斥道：“唉呀，罪过，小孩子懂什么？”他却认真反驳道：“我到青龙山的庙里去了，‘菩萨’原来是假的，是人装扮的1

华罗庚的数学作业，经常有涂改的痕迹，很不整洁，老师开始时非常不满意。后来经过仔细辨别，老师发现华罗庚是在不断改进和简化自己的解题方法。

华罗庚在中学读书时，曾对传统的珠算方法进行了认真思考。他经过分析认为：珠算的加减法难以再简化，但乘法还可以简化。乘法传统打法是“留头法”或“留尾法”，即先将乘法打上算盘，再用被乘数去乘；每用乘数的一位数乘被乘数，则在乘数中将该位数去掉；将乘数用完了，即得最后答案。华罗庚觉得：何不干脆将每次乘出的答数逐次加到算盘上去呢？这样就省掉了乘数打上算盘的时间例如：28×6，先在算盘上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用两步就能得出结果。对于除法，也可以同样化为逐步相减来做节省的时间就更多的。

凭着这一点改进，再加上他擅长心算，华罗庚在当时上海的珠算比赛中获得了冠军。

华罗庚不仅对数学肯动脑筋，对语文也很用心。有一次，老师把自己收藏的文学大师胡适的书分给学生，让每人看完后写一篇读后感。华罗庚分得的是《尝试集》，书中流露出作者提倡白话文的得意，认为自己是一次成功的尝试，于是在扉页上写了一首《序诗》：“尝试成功自古无，放翁这话未必是。我今为下一转语，自古成功在尝试。”

华罗庚在读后感中，并未表达出老师所期望的对胡适的赞美之词，而是尖锐地指出：胡适的这首诗概念混乱，第一句中的“尝试”与第四句中的“尝试”是两个完全不同的概念。第一句中的“尝试”是指初次尝试，当然一试就成功是比较罕见的；第四句中的“尝试”则是指经过多次尝试或失败之后的一次成功尝试，所以它们具有不同的含意。单独来看两个“尝试”都是有道理的，但胡适将二者放在一起，则是拿自己的概念随意否定别人（陆放翁）的概念，真是岂有此理！他说：“胡适序诗逻辑混乱，不堪卒读。”

虽然语文老师当时十分不悦，但20年后还是对已成名的华罗庚说：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

华罗庚正是由于勤思考，爱创新，不迷信权威，才最终靠刻苦自学成为一名大数学家的。

❺ 现代诗歌朗诵大全

楼主你好，很高兴回答你的提问：

尖锐的声音读诗有一定的难道！诗歌、诗歌，诗和歌其实是共通的，我们先来认识一下声音对读诗的重要性！

人们听诗时能否产生情感反应。产生多大的情感反应大约和以下几个因素有关：

一、朗诵者声音本身的质量（这和朗读者有关）；

二、声音的节奏感（诗人的责任在于提供节拍标志，朗诵者要将潜在的节奏表现出来）；

三、诗歌意象（这和诗歌质量和听众修养相关）；

四、朗诵者个人情况（有名一点、漂亮一点都有助于提高读者心灵开放的程度）。

听诗和听歌的差别，只是在于这几种因素的排序不同而已、听歌的重要程度排序是：

（二）、（四）、（一）、（三）

………………………………………………………………………………………………………………

明白了声音对于读诗的重要程度，说尖锐的声音对朗诵有难度的话并没有错，但是：这些都还能挽救。

诗歌作为一种具有明显的节奏和韵律的文体，有时候好的诗歌文本的确能让人忽略朗诵者本身的水平。古体诗因为大部分是格律体、并且篇幅过短暂时不在此讨论范围。比如一些超现实手法写作的诗歌就很容易达到这个条件，我们先以洛夫的诗歌来说：

阅读洛夫的诗大都有类似的体验，诗中的意象有语无声地进逼，意象雄浑庞杂，读者在这五彩缤纷的文字世界中，感受的是奇花异葩的错落，更多的是，奇岩怪石的峥嵘，读者目不暇接意识没有空间质疑花草安排的次序，更无法在瞬间思索突出的岩石在自然景致中是否和谐，读者须腾空自我以容纳繁复目光所及的客观，意识和文字融为一体的片刻最能最能感受阅读的情趣。（简政珍《洛夫作品的意象世界》）

上面这段话的意思很清楚，就是面对这些诗句的时候听众必须腾空一切来理解作品的内涵。因为洛夫的很多作品都是通过不同词性的挤压，单句内不断扭曲折叠，从而产生了不同的意义。具体到文本有：

当我微启双眼，便有金属声

叮当自壁间，坠落在客人门的餐盘上

其后就是一个下午的激辩，诸般不洁的显示

语言只是一堆未曾洗涤的衣裳

…………………………………

我的面容展开如一株树，树在火中成长

一切静止，唯眸子在眼睑后面移动

移向许多人都怕谈及的方向

而我确是那株被锯断的苦梨

在年轮上，你仍可听清楚风声、蝉声

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上面说的是从写作手法的选择，然后就是冷抒情，北岛、多多等诗人的作品也能在一定程度上以文本内容压制朗诵者的声音问题。以多多为列：他的诗歌意象简洁，节奏明快，语言准确，锐利而富有张力。有部分诗歌就是适合尖锐的声音来朗读，我随便选取了两首：

《致太阳》

作者：多多

给我们家庭，给我们格言

你让所有的孩子骑上父亲肩膀

给我们光明，给我们羞愧

你让狗跟在诗人后面流浪

给我们时间，让我们劳动

你在黑夜中长睡，枕着我们的希望

给我们洗礼，让我们信仰

我们在你的祝福下，出生然后死亡

查看和平的梦境、笑脸

你是上帝的大臣

没收人间的贪婪、嫉妒

你是灵魂的君王

热爱名誉，你鼓励我们勇敢

抚摸每个人的头，你尊重平凡

你创造，从东方升

起你不自由，像一枚四海通用的钱！

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《才五月》

作者：多多

少年的脸就这么红

在可以持续痴笑的年龄

戴上珍珠激辩生命

走遍大地唱种唱收

趁玫瑰尚未让词蒙羞

一瞥空旷课室的激动

深处没有动静

众树慢慢生鳍

核儿回到口中

在源头就用完命名

不经接吻，直接啄开

没有理由，只有里程，才五月！

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好了，我暂时就说这么多，声音条件对于朗诵来说很重要，但并不是唯一标准。如果楼主真对诗歌朗诵感兴趣的话我给你推荐一本书，《诗歌朗诵艺术》王福生，这本书比较适合初学者学习。

满意请采纳，不满意请继续追问！

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回答内容的参考书目：

黎志敏《诗学构建：形式与意象》

翁文娴《变形诗学》

简政珍《台湾现代诗美学》

❻ 人去世的讲究（山东人）

1、报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。

2、入殓：将死者裹棉穿戴整齐入棺，谓之“入殓”。各地均有专事为死者入殓的人，有求必应。

3、请七：丧亡之日起，每7天为一七，七七共49天，逢七，儿孙们备香烛贡品，在灵前或坟上祭奠，俗称“请七”。

4、出殡：由于选择坟地或其他原因，停柩做丧，最短3天，最长经年，一般是49天，把灵柩送往墓地，谓之“出殡”。

5、安葬：出殡前，先请风水先生选定坟地穴位，破土挖坑，坑内倾石灰。灵柩到达，坑内再烧一些豆萁麻拮，并留火种，然后才能陈棺摆正。还要宰雄鸡淋血于棺盖，放爆竹，烧纸钱，最后一次焚香跪拜。