当菩提失去了帽子

Ⅰ 此生只愿来世得菩提时，心如琉璃。无需八风不动，不必心如磐石，存一两份佛心，成就金刚怒目，护你一身...

此生只愿来世得菩提时，心如琉璃。琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。
这一世，遗憾于自己不能心如琉璃，真实，朴素，却囿于无形有形的圈套和虚其外表的光华及不可触及的浮华。只愿来生得菩提时，心似琉璃。

忽而今夏，野草以疯狂之态衰老，捎来微凉之秋，四季轮回，人情却一去不复返，懵懂的瞳孔，只平添了少许颓废。

以恭敬之态度想象探求其本源，寻寻觅觅，却总也只是雾里看花，水中望月。生怕错过浑然天成的交集，以低至尘埃姿态，付之无暇思想无穷尽也，以期青丝渐成两鬓如霜，一生相守执子之手话西窗，却图图遭受命运嘲弄，才明白紫鸢也曾寓意易碎且易逝的飘零，唯唯诺诺，华年之后，终了原是玉葱无心。退一位，也许生命更加美好，习青莲之豁达与淡泊，固守孤独，期千年之期，期生命中永恒的存在。

尘世，以其平静和谐或颠沛流离的状态苟存。绕不过红尘滚滚，在喧嚣的人群中，难于寻求淡泊或宁静，静思以往浮躁之过，却始终不可得，生命厚重，人情易逝，反复将坚韧的棱角磨合，心中冥冥向往磨破，在年复一年的摧残中低迷沉沦。梦想如泡影般破碎之时，浮躁的心早已经失去了琉璃的明澈，只剩下肮脏的尘埃尽染情绪。

无需八风不动
佛家所谓的“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。这是一种修养的境界。

不必心如磐石 不需要做到内心的意志坚定，不能轻易改变。
心如磐石形容内心的意志坚定，不能轻易改变。
即使前方即将降临一场狂风暴雨，即使周围的一切都会随之飘荡，即使明知自己会面临死亡，我也要心如磐石，态若风，勇往直前，无怨无悔地往前冲，那样，拥有那方的天空才会更广，更湛蓝。这一切都不需要面临

存一两份佛心，

成就金刚怒目 让自己变得威猛，让别人可敬可畏
金刚怒目形容面目威猛可畏。

护你一身暖

Ⅱ 杨丽萍摘下帽子时令人心疼，为啥她10年不摘帽子

杨丽萍作为中国舞蹈艺术家，出生于云南大理以孔雀舞闻名世界。在很小的时候，父母就离异了，她在家里排行老大下面还有三个弟弟妹妹需要照顾。她在跳孔雀舞的时候更是优雅美丽，让人难以忘怀。现在的她已年过六十，却依然保持着年轻时候的身材和气质。

为什么她的标准如此"奇葩"，在一次访谈节目中杨丽萍摘下自己的帽子让观众看到她的前额后解释道，自己并不是喜欢戴帽子，是因为长期的舞蹈训练和表演让自己额头的血管因为发力原因失去了弹性，现在已经缩不回去了，自己需要帽子遮挡它。

如今的杨丽萍也已经年过半百，她的身体已经开始出现了各种问题，而当她卸下帽子的时候，她额头两边有青筋爆出，会显得特别的苍老，而能为了给观众展现最好的一面，她就会把自己的不足给遮盖起来，让我们看到完美的她。

Ⅲ 菩提根手链本来都是白色的，戴了一段时间有的变绿了请问为什么呢

正常，由于质地本身的原因。这就是菩提根这路东西永远炒作不起来的原因。

Ⅳ 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相……是什

菩提不是你以为实有的东西包括精神或物质都不是。佛并没有得到什么东西包括菩提。你们我们虽然是愚蠢的众生。但我们并不会因此失去菩提。但是一切众生包括佛和愚蠢的凡夫畜生。就是菩提的样子。

Ⅳ 侠菩提的角色设定

（摘自 霹雳月刊 第235期 封面人物：赮毕钵罗&侠菩提） 与赮毕钵罗之间的设计，是一种现在式一直在追寻着未来显象的关系，侠菩提是赮毕钵罗的未来，他设计着一连串的事件，将过去的赮毕钵罗，引领导向未来的自己——成为「侠菩提」。这个的故事呈现，会有点像赫塞的《流浪者之歌》（悉达多求道记）。悉达多与佛陀的相会，那是跨越时空的相遇，也是一种自我求道的内心关照。
不过因为霹雳本身的故事庞大，穿插这种形而上的精神对谈，难免有冗长之感，所以另作调整，将侠菩提与赮毕钵罗，一分为二，成为妖市皇脉的孪生子。因为祖训中的「孪生禁忌」，造成了这对孪生子一连串的事件，由这些事件拓展出去，构建出妖市权力结构下的层层面纱。 「赮毕钵罗」与「侠菩提」皆是董事长定名，以毕钵罗对应菩提树。但在戏中，赮的「毕钵罗」之名，乃是平朔新月城之王，临终前的赠名。
释尊在这种树下成道，故名菩提树，译曰道树，又名觉树。而赮毕钵罗的本名「龙赮」，是对应侠菩提本名「龙霞」，他们出生于妖市龙氏皇族。妖市在龙氏皇族的统一政权出现前，乃是比较原始的部落政治，每个部族，都会有个部族象徵图腾。龙氏开天皇祖——「龙知命」，原乃龙族部落之首，后被各部落推举为共主，引领各族抵御当时最为神秘的罪念以及创罪者。然后形成了妖市初代的皇权统治。
沉剑湖底的红色菩提树即是代表侠菩提的精神，在赮毕钵罗寻找失落的过去时，由侠菩提的精神意念指引，让赮毕钵罗承接了自己未完的天命。那口菩提长几，是侠菩提所拥有的圣器，侠菩提圆寂后，将精神意念寄在剑上，在过去与寻找的时光交错间，由赮毕钵罗浇灌菩提法子，为菩提长几，注入新的力量。
而平朔新月王交给赮毕钵罗的那颗菩提子，是当年侠菩提布道时，曾与平朔新月王论佛，事后侠菩提将那颗菩提子交给了平朔新月王，预言来日，将有一名与自己相似的人来到平朔新月城，这颗菩提子，代表着天命与希望的传承，嘱咐平朔新月王交给那个人，而这也开启了赮毕钵罗往天净沙悟道的契机。
这对双子的天性都极为良善，尤以侠菩提的个性，更是从小就具有佛性与慧智，他向佛道而行，是天生自然，他运用冥冥之中的力量，引领赮毕钵罗走向自己的佛途，承接自己未完的天命。
侠菩提与赮毕钵罗的设定，乍看之下，像是老套的双生子设定，但从双子一生一死所揭开的故事，由过往者，引领着还存在的这一个，走向冥冥之中的道路，他们之间的故事，更像是一种精神的追寻与传承。
至于侠菩提未完成的天命是什么，赮毕钵罗又要如何传承下去，这便是未来将发生的故事，一个牵系着开天破世，九龙归天的末日预警。 菩提长几，「几」通「机」，乃是对应着机缘、谜底之意。长几乃是指在时间的长河下，所滔洗出来的答案。它就在河岸边，等着偶尔休憩的人发觉及醒悟。
菩提长几最特别的地方，是在于剑柄上长出一片菩提叶。而提供这么好的想法的人，就是周朗了。当时他形容的眉飞色舞，有种「不用这点子是损失」的感觉，在周郎的坚持下，「菩提长几」就这样定案。
关于这点，周郎表示：这是为了表现出一种生机盎然的意象，从剑鞘上长出枝桠，萌发出菩提叶，也可以当做是帽子一类的头部造型装饰。确定外型后，再去赋予它故事意义。 侠菩提所要呈现的是高僧与侠客的综合。僧的部份，与过去常出现的带发修行、俗家弟子印象要有区别；侠的部份，豪放中要兼顾稳重。
服装样式设计的困难点在于僧侣风格不能太浓厚，侠菩提虽是得道高僧，但需将侠客特质呈现出来。
发型与赮毕钵罗看起来类似、简单，但是其实还是有一点小复杂。
胸前念珠也是着重设计感，在中央加上一块明显的玉质装饰，与传统僧人作区分。
蓝白分明的配色显得稳重，又令人印象深刻。 红色菩提树——生长在湖底的神秘菩提树，为了强调与众不同（长在水底已经非常奇特），设计成红色，也是为了呼应龙赮、龙霞，名字中的红色意义，及红冕人物身份、菩提长几等红色意象。

Ⅵ 发菩提心就是菩萨了，那么菩萨还会失去菩提心吗

会的啊。初发心菩萨不久就失去菩提心的，很多的。凡位菩萨失菩提心的，或退堕的，也是不少的。

Ⅶ 谁能给出舒伯特《菩提树》的中德文歌词

Am brunnen vor dem tore da steht ein Lindenbaum;
门前有棵菩提树,生长在古井边
ich traumt' in seinem Schatten so manchen suBen Traum.
我做过无数美梦在它的绿荫间
Ich schnitt in seine Rinde so manches liebe Wort;
也曾在那树干上刻下甜蜜诗句
es zog in freud und Leide zu ihm mich immerfort
无论快乐和痛苦常在树下留连
Ich muBt auch heute wandern vorbei in tiefer Nacht,
今天像往日一样,我流浪到深夜
da hab ich noch im Dunkel die Augen zugemacht.
我在黑暗中行走,闭上了我的双眼
Und seinr Zweige rauschten,
好像听见那树叶
als riefen sie mir zu,
对我轻声呼唤
kommher zu mie,Geselle,hier findst deine Ruh!
同伴,回到我这里,来找寻平安!
Die kalten Winde bliesen mir grad ins Angesicht,
凛冽的北风吹来,直扑上我的脸
der Hut flog mir vom Kopfe,ich wendetemich nicht.
把头上帽子吹落我仍坚定向前
Nun bin ich manche Stunde entfernt von jenem Ort,
如今我远离故乡,转眼有许多年
und immer horich's rauschen;
但仍常听见呼唤
fandest ruhe dort!
到这里寻找平安!

Ⅷ 驱逐猴王的菩提说过什么，暗示了芭蕉扇克制金刚镯

《西游记》故事里，太上老君最得意的法宝，唤作金刚琢，青牛精不过是他的一副脚力，因为偷了金刚琢，孙悟空辗转三界搬救兵，都奈何不了他，就是西天如来佛祖，也认了怂，交出了十八座金山的买路钱。等到孙悟空找上门去求助，老君道：

整个脸部立体感最强的部位是鼻子，被称为山。鼻梁根部，两只眼睛的内眼角中间区域，被称为山根。鼻子的形态又像是号角，这大概就是号山的隐喻。

所以，红孩儿放火，是先捶打自己的鼻子，这是红孩儿这个举动，出来的却不是鼻血，而是颜色如同血液一样的火焰，鼻血跟火焰相似，红孩儿代表三毒之一的痴念，是一颗红心，是人的执念，所以，他放的火唤作三昧真火。

至于玉面公主招赘牛魔王，是母系氏族的采摘文明到父系氏族的农耕文明逐步转化的缩影。牛魔王窥视万岁狐王的家业，好似美猴王回花果山聚义，是一颗黄袍加身的名利心，是作者笔下的牛心左性、旁门左道。

Ⅸ 有着哪些顾虑的悟空，没有去找菩提去除金箍呢

话说孙悟空被唐僧从五指山救出以后，观音菩萨怕唐僧降服不了悟空，于是化身成一老妇，给了唐僧一身新衣服和一顶花帽子，这花帽子被孙悟空戴上以后，就变成了一个金箍儿想摘也摘不下了，孙悟空用金箍棒变小想把它撬开却无能为力，于是就这样紧箍咒便成了唐僧控制孙悟空的法宝，说来奇怪，孙悟空为何不去找菩提祖师去除头上的金箍呢？

其四，这金箍索的是孙悟空的心

当初如来的五指山其实是压不住孙悟空的，只是山顶的六字真言力量太大，这才是孙悟空不能脱身，之后等唐僧取经团成功取得真经，孙悟空要求唐僧摘下金箍儿，结果唐僧说了一句："你已成佛，岂有戴这箍儿之理，不信你摸摸看"，孙悟空一摸，果然消失了，其实金箍儿不是消失了，而是已经锁住他的心了。

这就好像在一个体制内，你想有所有成就，必须依靠这个体制去办事，还要受到相应的约束，这个体制就是是一个紧箍咒，你不能摆脱它，也不能埋怨，只有安心工作，如果想跳出这个紧箍咒，去往别处，却还会有另一个紧箍咒约束你，其实这个社会就是一个大的紧箍咒，任何人都逃脱不了，只能说好好工作，过好当下吧！

Ⅹ 须菩提消失后三界无人知晓，是因为悟空的原因吗

《西游记》故事里，孙悟空运转双关穿夹脊，捽碎了，这便是“正法”，也是“还本归原”，回归初心，一视同仁。

难怪菩提祖师消失了，三界无人知晓，原来，“菩提”即孙悟空的本来面目。人心隔肚皮，善恶凭他作，可不是肉眼看不见吗?