为什么帽子坡代表很远

⑴ 宫崎骏新作《起风了》遭热议，他有哪些代表作

【宫崎骏新作《起风了》遭热议】

随着宫崎骏的动画电影《起风了》上映，毫无悬念，最近几天日本媒体议论的焦点都是宫崎骏和他的最新动画作品。除了在开画首周末拿到票房冠军之外，《起风了》还刷新了由《怪兽大学》创下的今年最好开画票房纪录。

在《借东西的小人阿莉埃蒂》故事里，背景将从1950年代转换成2010年的东京都小金井市。身高只有10公分的少女“阿莉埃蒂"与她的迷你家族，在日常生活中必须跟老鼠作战、还必须要躲过杀虫剂和捕蟑屋等各种不同的危险，故事将着力描述小人家族努力生存的状态。由于必须“借用”许多人类的日用品来生活，又不能被人类发现他们的存在，因此自古以来人类只要有东西忽然间不知去向，就会认为是被这些迷你的小矮人借走。而艾莉媞却在偶然的机遇下，与人类的男孩“翔”成为了朋友，却也因为被人类发现必须移居到野外展开新生活…。

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⑵ 世界上著名的侦探小说家及其代表作

柯南道尔

英国人，1859～1930，歇洛克·福尔摩斯就出自于他的笔下，

从第一篇作品《血字的研究》开始，我们在约翰H·华生医生的回忆录中看到了福尔摩斯的精采推理秀。很多福尔摩斯迷都会记得一个地址：贝克街221B，这是福尔摩斯和华生婚前的住所。

阿茄莎·克里斯蒂

英国的女作家，1891～1976，共有111个作品，其中长篇侦探小说85部（正好等于她活过的年岁）。其中有三篇写分别发生在轮船、火车、飞机三种交通工具上：《尼罗河惨案》、《东方快车谋杀案》、《云中奇案》。

还有很多作品很有名：《孤岛奇案》、《艳阳下的谋杀》、《ABC杀人案》、《无人知晓的谋杀》……

她的笔下有两个很有特色的大侦探：比利时侦探波罗、老小姐马帕尔。波罗在解开迷题前，总是喜欢安排所有的案件有关者集中过来，很象漫画侦探柯南和金田一，把所有的人集中起来，然后说：“凶手就在你们中间”。

爱德加·爱伦·坡

美国作家、诗人，除了四篇推理小说，著有很多精采绝伦的恐怖小说，我最喜欢其中的《黑猫》一篇

莫里士·卢布朗

《怪盗亚森·罗宾》的作者，法国人，1865～1941。

江户川乱步

日本人，1894～1965。他在日本推理小说界的地位相当于手冢治虫在漫画界的地位。

江户川乱步原名平井太郎，其笔名的日语语音就是“爱德加·伦坡”。

他塑造了东洋神探——明智小五郎，与《名侦探柯南》中的“沉睡的小五郎”可是完全不同的。另外，名侦探小五郎还是柔道二段，值得一提的是“沉睡的小五郎”也是柔道高手，也许是青山刚昌（《名侦探柯南》的作者）有过借荐吧。再提一点，《金田一少年事件簿》中的金田一的对手，明智健悟警视，和名侦探小五郎是同一姓氏。

横沟正史

日本人，1902～1981。著有《本阵杀人案》、《狱门岛》等多部小说。

看过《金田一少年事件簿》的朋友，一定记得少年侦探金田一一的招牌台词：“为了不辜负名侦探爷爷的名声！”他的爷爷就是金田一耕助，横沟正史笔下的大侦探，和江户川乱步的明智小五郎及高木彬光的神津恭介，合称日本小说史上的三大名探。

江户川乱步

日本人，1894～1965。他在日本推理小说界的地位相当于手冢治虫在漫画界的地位。

江户川乱步原名平井太郎，其笔名的日语语音就是“爱德加·伦坡”。

他塑造了东洋神探——明智小五郎，与《名侦探柯南》中的“沉睡的小五郎”可是完全不同的。另外，名侦探小五郎还是柔道二段，值得一提的是“沉睡的小五郎”也是柔道高手，也许是青山刚昌（《名侦探柯南》的作者）有过借荐吧。再提一点，《金田一少年事件簿》中的金田一的对手，明智健悟警视，和名侦探小五郎是同一姓氏。

横沟正史

日本人，1902～1981。著有《本阵杀人案》、《狱门岛》等多部小说。

看过《金田一少年事件簿》的朋友，一定记得少年侦探金田一一的招牌台词：“为了不辜负名侦探爷爷的名声！”他的爷爷就是金田一耕助，横沟正史笔下的大侦探，和江户川乱步的明智小五郎及高木彬光的神津恭介，合称日本小说史上的三大名探。

⑶ 安全帽标R代表什么

符合耐燃烧性能要求的安全帽，在帽上做出“R”标记。按照特殊性能的种类其对应的工作场所包括： 阻燃性:适用于可能短暂接触火焰，短时局部接触高温物体或曝露于高温的场所。 安全帽上有很多特殊符号，购买时一定要清楚，否则达不到应有的效果 安全帽产品按用途分有一般作业类（Y类）安全帽和特殊作业类（T类）安全帽两大类，有特殊性能的安全帽可作为普通安全帽(Y类)使用．具有普通安全帽的所有性能。特殊性能可以按照不同组合适用于特定的场所其中T类中又分成五类：T1类适用于有火源的作业场所；T2类适用于井下、隧道、地下工程、采伐等作业场所；T3类适用于易燃易爆作业场所；T4（绝缘）类适用于带电作业场所；T5（低温）类适用于低温作业场所。 按照特殊性能的种类其对应的工作场所包括： 1、阻燃性 适用于可能短暂接触火焰，短时局部接触高温物体或曝露于高温的场所。 符合耐燃烧性能要求的安全帽，在帽上做出“R”标记。 2、抗侧压性能 适用于可能发生侧向挤压的场所，包括可能发生塌方、滑坡的场所；存在可预见的翻倒物体；可能发生速度较低的冲撞场所。 符合侧向刚性要求的安全帽，在帽上做出“CG”标记。 3、防静电性能 适用于对静电高度敏感、可能发生引爆燃的危险场所，包括油船船仓、含高浓度瓦斯煤矿、天然气田、烃类液体灌装场所、粉尘爆炸危险场所及可燃气体爆炸危险场所；在上述场所中安全帽可能同佩戴者以外的物品接触或摩擦；同时使用防静电安全帽时所穿戴的衣物应遵循防静电规程的要求。 4、绝缘性能 适用于可能接触400V以下三相交流电的工作场所。 符合电绝缘性能要求的安全帽，在帽上做出“D”的标记。 5、耐低温性能 适用于头部需要保温且环境温度不低于-20℃的工作场所。 符合耐低温性能的安全帽，做出低温温度标记，如“－20℃”、“－30℃”字样； 参考网站： http://www.feiren-helmet.com/OtherView.asp?ID=24&SortID=14

⑷ 求所有有名的侦探及代表作，谢谢

世界知名侦探小说家有以下几位：

首先有三位大师，是楼主必须知道的：

侦探小说鼻祖：爱伦·坡
侦探小说之父：亚瑟·柯南道尔
侦探小说女王：阿加莎·克里斯蒂

然后就是其他一些历年来在侦探推理领域颇有建树的作家：

艾勒里·奎恩
厄尔·斯坦利·加德纳

程小青
高罗佩
蓝玛

江户川乱步
森村诚一
内田康夫
赤川次郎
横沟正史
仁木悦子
夏树静子
松本清张
青山刚昌

乔治·西默农
莫里斯·勒布朗

下面一一介绍他们的代表作品：

爱伦·坡的代表作是《莫格街血案》、《黑猫》、《金甲虫》和《被盗窃的信》，他开创了侦探小说的先河，塑造出的侦探人物名叫杜班。他是当之无愧的侦探小说鼻祖

亚瑟·柯南道尔的代表作是《四签名》、《最后一案》、《血字的研究》和《巴斯克维尔的猎犬》。他笔下那个身材颀长爱吸烟斗的夏洛克·福尔摩斯早已是家喻户晓的一流侦探大师，影响力无限深远

阿加莎·克里斯蒂，她的作品销路仅次于世界排名第一的《圣经》，她的书迷们都亲切地称她为“阿婆”。确切地说，她应该算是推理小说女王，她塑造出的伟大的比利时推理大师赫尔克里·波洛是无生最喜爱的人物，他的蛋形头，他的小胡子，他的绿眼睛，他装不成功的谦虚样子，他小小的灰白色脑细胞。。。克里斯蒂最著名的代表作是《尼罗河上的惨案》、《阳光下的罪恶》、《东方快车谋杀案》和《无人生还》，这其中也有电影之力，这四部电影都是明星云集的著名影片，其中尤其以第一部最为成功，当然这多亏了波洛的饰演者彼得·乌斯蒂诺夫的惟妙惟肖的表演，同时波洛那种到最后时刻揭晓谜底捉住凶手的破案规律已经被所有的侦探推理小说作者广泛沿用。克里斯蒂笔下的著名侦探还有一位“复仇女神”简·马普尔小姐，乡村老小姐，但却有敏锐的直觉和超群的判断力。还需要特别值得一提的是《无人生还》，也叫《孤岛奇案》或《十个印第安男孩》，这部小说成功地创造了“密室杀人”的典型案件模式，多年来一直在最受欢迎的侦探小说排行榜上独占鳌头

啊有关克里斯蒂和波洛的话题我可以说很多很多，为了不造成大家的视觉疲劳，还是继续吧！呵呵！

艾勒里·奎恩，不在场证明大师。代表作《希腊棺材之谜》和《Y的悲剧》，他最擅长错综复杂的案件推理，以作家本名（其实作者是两个人）命名的奎恩的形象也颇为出众，是个年轻英俊而又博学多才的警官之子。案件结局往往出人意料，悬念迭生

厄尔·斯坦利·加德纳，代表作《梅森探案系列》和《妙探奇案系列》。他笔下的梅森律师是侦探小说领域独一无二的法庭侦探，特长是“像魔术师一样在最后关头从帽子中揪出兔子”。而妙探奇案系列中的赖唐诺和柯白莎则是妙趣天成的一对搭档，笑料百出却又经常钻法律的漏洞，值得一览

程小青，中国著名侦探霍桑的塑造者。代表作《舞后的归宿》和《轮下血》等，作品文风洗练，逻辑严密

高罗佩，荷兰作家。他创作的《狄公案》描述了唐朝宰相狄公仁杰的断案故事，水准极高。国内曾经拍摄过系列连续剧，颇受好评

蓝玛，很多人都不知道他笔下的桑楚侦探，干瘦的老头儿，但是思维缜密如丝。代表作是《命若悬丝》和《佛罗伦萨来客》，他的作品网上不多，书店中也难以买到，但是逻辑严密推理精彩，更以欧·亨利的结局手法令人大跌眼镜

乔治·西默农，硬汉侦探的代表作家。代表作《梅格雷探案》

莫里斯·勒布朗，严格地说，我并不喜欢这个人的作品，如同我也不喜欢他笔下的那位侠盗亚森·罗平，原因无它，盖因他偏私地写了篇《亚森·罗平大战福尔摩斯》，为了抬高自己笔下的人物而贬低伟大的侦探大师福尔摩斯，此种品格，只适合盗客，不适合文人和阅读者

虽然我排日，但是我不得不在最后隆重地推出日本的推理侦探小说大师们，虽然我要酸溜溜地说，因为日本犯罪率高，推理侦探小说才写得那么好

江户川乱步，之所以把他排在第一位，只是因为他是开创日本的侦探小说“本格派”的第一人，我并不大喜欢他的作品，尽管他笔下的明智小五郎英俊过人

森村诚一，我最敬佩的日本推理小说作家。《人性的证明》（电影《人证》）、《野性的证明》、《青春的证明》三部曲的成就不必提了，只凭他的《恶魔的饱食》一书，就有理由获得所有中国人的致敬。据说这本书揭露了关东军在中国东北用活人做细菌实验之暴行，可惜我至今没买到，网上也没有相关下载

内田康夫，我第二敬佩的日本推理小说作家。他的作品《哭泣的遗骨》直接抨击了日本侵华的罪行，为中国人打抱不平，作品代表人物浅见光彦，是个温和的大众化作家侦探

赤川次郎，青春幽默派推理小说代表作家。是我最喜欢的日本推理小说作者。特别推荐他的《三色猫探案系列》、《三姊妹侦探系列》和《华丽的侦探团系列》，如果想享受轻松活泼的推理故事，他的作品是首选。特别是把三色猫的名字取作“福尔摩斯”，忍俊不禁的创意

横沟正史，不拘小节的金田一耕助的缔造者。这位头发像鸟窝的侦探到今天还能保持盛名不衰，倒和他那位由天树征丸臆造出来的孙子金田一一不无关系。不过我很喜欢横沟正史的作品，特别是代表作《本阵杀人事件》和《恶魔吹着笛子来》等等

仁木悦子，终于又说到巾帼英雄了，这位轮椅写手非常令人钦佩，大有克里斯蒂遗风。代表作《猫知道》，一兄一妹一猫，不由得会联想到片山兄妹和“福尔摩斯”

夏树静子，又是一位不让须眉的女作家。代表作《蒸发》，是我当年一气呵成地读完的单行本，好象自从《鹿鼎记》之后，我很久没那样沉醉过了

松本清张，他的《点与线》看得我郁闷无比，但是我喜欢根据他的小说拍成的电影《砂器》；那些年轻的时光，陪我走过长路的，不外乎是那些五光十色的电影

青山刚昌，呵严格地说他可不是侦探小说家，但他笔下的工藤新一可真是风靡一时啊！虽然我最喜欢的是服部平次，不过青山的漫画和动画我都有整体欣赏；另外，我还特别喜欢妃英理、兰和毛利小五郎：）

哎呀，慢慢慢慢地就写了这么多，而且还觉得意犹未尽。。。先回复着，有时间再整理补充。谢谢楼主给我一个尽舒胸臆的地方，让大家都了解并喜欢推理，是我一向的奢望

⑸ 帽坡耍朝慌腰奈何竿约篮吊蛋的组词

帽坡耍朝慌腰奈何竿约篮吊蛋的组词
组词如下：
遮阳帽 山坡 玩耍 朝阳
慌张 弯腰 无奈 何须
竹竿 钓鱼 篮球 吊车 鸡蛋

⑹ 腾飞的龙象征什么

龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系。

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为"真龙天子"，全们的身体叫"龙体"《穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权。龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始
了。

在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸
成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了，认知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫做"龙须草"了。

传说时代的著名君主，大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，采有"堵"的办法治水，劳而无功，被愤怒的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫"吴刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。说也奇怪，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时"扬须振鳞，横修波之上"。禹继承父志，终于降服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是"皇帝是真龙天子"的历史依据之一。

龙的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"龙"。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，随处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。"龙蛇混杂"即是说好东西和坏东西混在一起，很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，起码也是同宗族（蛇的美称也是"龙"），但龙一旦与蛇分家，则对蛇不悄一顾，甚至为了表示自己与蛇不可同日而语，还要对蛇"斩杀"一番。最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不俗。正逢秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的江山基业。龙不还象征着出人头地、不同凡响，古代把那些贤人高士也称为"龙"。相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪，问他："先生见了李聃，是怎样教他的呢？"孔子说："我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙，我张口结舌，哪里还能教导他呢！"意思是所有的话都是多余的，老聃是人中这龙，难得一见的大贤。此外，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙先生"，东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龙"。所以凡是有品德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者行为举止出众的人，都可以比做"龙"。
俗话说"望子成龙"，并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。近几年流行的新儿歌中，有一首是〈〈100分是条龙〉〉，也是这个意思。另外，我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"歌坛龙虎榜"之类的消息，什么是"龙虎榜"？〈〈新唐书·欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反映的是成功者。

"龙凤配"图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。

甲骨文的龙凤，虽无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。
在上古的青铜器上，龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代，它以夺取重的大面，奔放有力的弧线、精巧的点，构成大结构、大动势的主调，突破了神秘离奇气氛的束缚。唐时，赋予它平和温驯的人化性格，形成
富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清时期，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有强烈的生活气息。在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力，神性日增。

龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。

绘制龙纹图案的突出表现是天子的"龙袍"。其色明黄，领袖俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工考察。如清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计，作出图样，经过皇帝亲自审定认可后，才派志差送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。

古代还有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类虽然比较多，但所有龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的龙的图象。如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，所以又称"黄龙负图旗"。

隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了"龙舟"和"龙舟船队"。其"龙舟"建造和陈设极其豪华考察。以"龙"命名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异，精心设计，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。

服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久，但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品，而且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大，十分喜欢龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国历史上第一件"龙袍"。因为皇帝自称或被认为是"真龙天子"，所以在他的家族中，龙是必不可缺的标识：皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。至于皇帝用的东西，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝不舒服叫"龙体欠安"，皇帝生气了叫"龙颜大怒"，连皇帝直的步子也独具一伤口，叫"龙行虎步"。

既然是皇族专利，其他人自然就不能轻易染指了。明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事，至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一高兴就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山，岂能轻易送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收顺回支，怎么办呢？大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪，变成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上秆起来和龙袍几无二致辞，其实已不是龙，五爪为龙，四爪
为蟒。安南领了一个"冒牌货"，乐不可支地回国去了。以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为"跑龙套"，意思是没有什么真功夫，只是充个烤而已。

有趣的是，一般的老百姓在反对皇权的同时，也十分注意剥夺龙的皇家专利权，据史书记载，至到唐末及五代时期，民众的起义就打出了经旗，穿上了自制的龙袍；到了宋朝，与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化，其首领的服饰也多以龙点缀；更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识，所以"纹龙"也是"衣"的一部分。

在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙自然也就是"龙的传人"。少数民族神话传说中，同样也有不少祖先是龙的内容，最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事：

从前，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓它，不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀孕了，后来一胎生下10个儿子。孩子们渐渐在她抚养下长大了，这天好带孩子们到河边戏水，忽见一条龙跳出水面问她："你为我生的孩子就是他们吗？"沙壹点点头，叫孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不但不怕它，还好奇地摸摸它的角，扯扯它的须，最后一屁股坐到龙背上，龙很喜欢他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他，急得大叫龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙以为这是孩子的名字，就叫他九隆。后来，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族长。

⑺ 什么叫有意味的帽子

在中国大小兴安岭的茫茫林海中，长期以来居住着以动物毛皮为衣的鄂伦春人。鄂伦春人的衣服几乎都是用狍子皮做成的，秋冬时用秋冬季捕获的狍皮，毛长而密，皮厚结实，防寒能力强，夏季穿的皮衣选用夏季捕获的狍皮，因为这时狍皮毛质疏松短小。

在鄂伦春人的狍皮衣物中，有皮袍、皮袄、皮裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮围裙、皮坎肩等，连肩上背的包，都是狍皮做成的。在这些皮衣物中，最有特色的是狍头帽。狍头帽是用完整的狍子头的毛皮做成的，传统制法是将狍子头皮剥下来，晒干之后，涂上捣碎成糊状的兽肝或拌水的朽木渣，卷起来，闷上一两天，令皮板上的脂肪等附着物变软发酵，再将朽物刮掉，反复揉搓，直到皮子柔软。眼眶部位需要缝上两块黑皮子，当作眼睛，再把两只耳朵割掉，换上狍皮做成的假耳朵。这样，一顶惟妙惟肖的狍头帽就制成了。狍头帽用假耳，完全是狩猎的需要——孢头帽是最好的诱惑猎物的装饰。当猎人隐藏在树丛中时，只有帽子显露在外，野狍子常会以为是同类不加提防，很容易就出现在猎人的视线中，便于猎人捕获猎物；如果狍头帽上是真耳朵，连其他猎人都被迷惑了，那就极易被误射。

同在中国东北生活的达斡尔人也爱以动物头皮做皮帽，只不过不限于狍子头皮，也用狐狸山瑶族独特的头饰皮和狼皮。同居于中国东北，世代生活在额尔古纳河以南茂密的森林、草原及河谷地区的鄂温克族人也戴兽头帽，他们除了选用狍子头外，还用犴头和鹿头，风格粗犷而又逼真自然。以真兽头做兽头帽可说是东北游牧民族的一个服饰特色，这与他们从事与狩猎相近的经济活动是分不开的。

帽子，因为在整体服饰形象中居于最高位，因而格外受到重视，往往集中体现着服饰文化。有的记载着民族的起源，有的显示着人们的聪颖，有的关注当地的气候，也有的标志着着装者的社会地位或经济条件。总起来看，人们都在帽子上发挥着艺术的天赋，无论体现什么，都忘不了表现美。

裕固族的白毡帽像一个倒置的喇叭，“喇叭口”向外延伸，形成圆形帽檐，上面有两圈黑色丝绦，“喇叭嘴”向上竖立起来形成帽顶，顶上装饰着各种花纹，最具特色的是缀着红缨穗。据说这种帽子是为了纪念裕固族历史上的一位女英雄，她为了族人的幸福，与魔鬼搏斗至流尽最后一滴血，红缨穗代表着她流的鲜血。

聚居在云南红河等地的彝族姑娘，都有一顶心爱的鸡冠帽。这里也有一段故事。传说一对恋人为了寻求幸福和光明，为了解救乡亲于黑暗当中，他们高举火把去与魔鬼搏斗。可是不幸落入魔掌。后来，姑娘机智地逃出，在老人指点下，让公鸡高叫，将太阳唤出，驱除了魔鬼。姑娘救活男友，众乡亲也见到了光明，摆脱了黑暗。人们认为公鸡能给人间带来吉祥、光明、平安和幸福，也为了永世不忘公鸡的救命之恩，便做成鸡冠帽戴在姑娘的头上。除彝族外，云南的哈尼族、白族少女也喜欢戴鸡冠帽。其形态、风格大同小异。

柯尔克孜族的帽子也有着一段传奇。古时候，有一个勇敢贤明的大王，发现在战斗中因为本族人衣帽不一致，部队杂乱无章，而且也不易辨认。于是，他召集各部，下令用40天时间，给战士们设计好一种统一的帽子，这种帽子，既要像一颗光芒四射的星星，又要像一朵色彩斑斓的花朵，既要像一座白雪皑皑的冰峰，又要像一座绿草如茵的山坡，既能躲避雨雪，又能防止风沙袭击。39天过去了，始终没有设计出令大王和民众都满意的帽子。到了第40天，一位谋臣的聪明美丽的女儿设计出了一种带装饰性的白毡帽，大王非常满意，下令所有军民戴用，从此传留至今。这种帽子用羊毛毡制成，平顶或尖顶四棱的卷檐形，帽檐左右两边各开一个口，使帽檐形成前后两半，同时上卷，可以遮雪避雨；如将前檐垂下，可以遮蔽阳光；两檐同时垂下，可以防止风沙。柯尔克孜人将这种帽奉为圣帽，平日不戴时，要把它挂在高处或不易被人碰到的地方。不能随便抛扔，更不能用脚踩踏，也不能用它开玩笑，认为这些都是不吉利的。

古代的蒙古贵族妇女戴一种高而大的帽冠，后来这帽冠已不限于贵族妇女，民间每逢喜庆节日或大典时，普通妇女也戴。这种冠是以桦树皮围合，30～50厘米高，顶端呈四边形，外用彩绸包裹，缀以珠片、琥珀和孔雀翎或山鸡羽毛等。冠上其它装饰都可以随意加减，惟独飞禽羽毛不可少。除此之外，姑娘们还讲究扎裹围巾，一般用一米多长的布或绸缎在头上缠绕。由于地区和年龄的关系，缠绕方式有些差异。

信仰伊斯兰教和东正教的民族，都格外重视帽子，甚至说每天都离不开帽子，因为根据教义，不戴帽子走在外头是对天的亵渎，出现在长辈面前是对长辈的不敬。其中回族以白布无檐小圆帽为主，与黑布帽一起，作为“礼拜帽”，即做礼拜时戴的帽子。由于回族信仰宗教时有教派的关系，因此帽子造型有五角、六角、八角的区别，甚至还有硬盔帽。女人的盖头、围巾的颜色也因教派、地区和年龄的关系而有所不同。由此可见，服饰关联着文化，尤其是首服，往往直接与宗教信仰有关。

新疆地区的维吾尔族人多信仰伊斯兰教，男女老幼基本上没有不戴帽的，远比回族普遍。维吾尔族的小帽子非常漂亮，不仅织花精致，造型多样，同时还有许多戴帽的讲究，如要根据地区、性别、年龄和场合，戴不同种类的花帽。可以这样说，维吾尔族的花帽和他们的歌舞一样著名，既是族人的日用品，又是传统的工艺品。花帽的样式多，上面的图案也很美，有的深地白花，素静雅致，有的繁缛富丽，花卉中穿插着小鸟，密至几乎不留空隙，还有的沿圈有数朵小花，更讲究的是用金银线联缀珠穗成花卉图案。

⑻ 天珠两个口内各有一个蝙蝠叫什么天珠其代表意思是什么

在古代，虫已经石化了。老百姓的故事则说，有一天，在喜马拉雅山定日一带，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下，天珠是神仙佩戴的装饰物：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，天珠起源于茹多克附近的一座山上。直至今日，每当珠子破损或稍有损坏、黑白条纹相间的天珠，神仙就把他们抛洒下生物的化石。有人曾提出证据，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代，一个巫婆用邪恶的目光盯着那座山。人们认为、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。当他挪开帽子时，他用帽子扑它并将它罩住，成了一粒天珠。Rmiddot。然而;内贝斯基沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说，于是天珠马上停止流淌，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色。归类起来天珠来源的传说有十几种问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话