卉裳女裝外套

1. 如果用憬裳做為女裝店鋪的名稱。其寓意如何

憬裳
這個字太偏門了 大部分人連讀都讀不出來 做店鋪名不合適 店鋪名要好記順口為佳

2. 卉裳罽衣怎麼讀是什麼意思

huì shang jì yī 卉裳：草制裙；罽衣：毛織衣物。指穿草裙、披氈衣的民族習慣。唐·柳宗元《嶺南節度饗軍堂記》：「卉裳罽衣，胡夷疍蠻，睢盱就列者。」

3. 衣裳的裳怎麼組詞

1、霓裳：霓，虹的一種。

出自《楚辭·九歌·東君》：「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」

譯文：青色的雲衣，白色的霓裳，彎起長弓射天狼。

2、紅裳：本意指紅色衣裳，借指美女。

出自《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：「酒至半酣，一紅裳女子滿斟大觥，送與十八姨。」

譯文：酒喝到半醉，一美女倒滿一大杯，送與十八姨。

3、白裳：白色的下裳。

出自《國語·吳語》：「萬人以為方陣，皆白裳。」

譯文：有萬人的方陣，都穿白色的下裳。

4、垂裳：指定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。

出自漢王充《論衡·自然》：「垂衣裳者，垂拱無為也。」

譯文：帝王無為而治，垂拱無為也。

5、衣裳楚楚：形容服裝整齊漂亮。

出自《詩經·曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」

譯文：蜉蝣的羽翼，整齊漂亮。

6、作嫁衣裳

解釋：指白白替別人操勞，自己卻一無所得。

出處：唐 秦韜玉《貧女》詩：「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。」

譯文：深恨年年手裡拿著金線刺綉，都是替富人家小姐做嫁衣裳。

7、水佩風裳

解釋：以水作佩飾，以風為衣裳。語本唐李賀《蘇小小墓》詩：「風為裳，水為佩」。本寫美人的妝飾。後用以形容荷葉荷花之狀貌。

出處：語出唐·李賀《蘇小小墓》詩：「風為裳，水為佩」。

譯文：飄飄清風是她的衣衫，咚咚流水是她的玉佩。

(3)卉裳女裝外套擴展閱讀：

裳是一個漢字，讀作cháng/shang，本義是指（夫君、君長穿著的）裙。引申義是指男女穿著的下衣。通常指代「衣服」，《楚辭·離騷》有記載。

裳 字從尚從衣，尚亦聲。「尚」意為「攤開」、「展開」。「尚」與「衣」聯合起來表示「展開的（下）衣」、「衣擺」。本義：（夫君、君長穿著的）裙。引申義：男女穿著的下衣。

1、裳即是裙。裙字從衣從君。君者，夫君、君長之謂也。故裙是古代男子日常穿著的下衣。

2.裳或作「常」，字從尚從巾，尚亦聲。「尚」與「巾」聯合起來表示「敞開的布巾」，即「裙」。

4. 裳（shang）怎麼組詞

裳（shang）組詞有衣裳、紅裳、青裳、越裳、垂裳、垂衣裳等。

裳 [cháng]

〈名〉

1、(形聲。從衣,尚聲。本義:下衣)

2、古人穿的遮蔽下體的衣裙,男女都穿,是裙的一種,不是褲子

3、泛指衣服

裳 [shɑng]

用於「衣裳」

(4)卉裳女裝外套擴展閱讀

一、字形演變

二、字源解說

1、文言版《說文解字》：常，下帬也。從巾，尚聲。裳，常或從衣。

2、白話版《說文解字》：常，下身穿的衣裙。字形採用「巾」作邊旁，採用「尚」作聲旁。裳，這是「常」的異體字，字形採用「衣」作邊旁。

三、相關詞彙

1、衣裳[yī shang]

衣服。

2、紅裳[hóng shang]

紅色衣裳。

3、青裳[qīng shang]

青黑色的衣裳。為賤者所服。亦借指農夫、蠶婦、僮婢等。

4、越裳[yuè shang]

古南海國名。

5、垂衣裳[chuí yī shang]

謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。

6、擺衣裳[bǎi yī shang]

將洗過的衣裳在水中擺盪揉洗1的意思。

5. 哥弟，千百惠,太平鳥,百裳品牌哪個女裝最好看

北京左右天下服飾百裳品牌地地道道的騙子公司 收了貨款之後遲遲不發貨 收到貨了 卻是一大堆五六年甚至更多年前的老款式 標準的紅配綠 按照合同想調換貨 公司以種種理由推諉 聯系一下其他地區的代理商 結果是一樣的 希望大家不要上當受騙 不要把辛苦錢給騙子讓騙子買壽材

6. 古代「衣」「衫」「裳」有什麼區別

衣，多音字：
1：yī，用於「衣服」「衣冠禽獸」。《說文》：「衣：象形。」甲骨文字形。上面象領口，兩旁象袖筒，底下象兩襟左右相覆，為上衣形。「衣」是漢字的一個部首。從「衣」的字與衣服有關。本義：上衣
2：yì，穿，拿衣服給人穿。如「解衣衣我」，前一個「衣」讀一聲，第二個「衣」讀四聲。
裳，詞語。通常指代「衣服」。
裳 字從尚從衣，尚亦聲。「尚」意為「攤開」、「展開」。「尚」與「衣」聯合起來表示「展開的（下）衣」、「衣擺」。本義：（夫君、君長穿著的）裙。引申義：男女穿著的下衣。
衫，shan，從衣從彡，古代指無袖頭的開衩上衣。
中式單衣。採用平面造型、 連肩袖、 立領或無領、開襟，以盤紐、襻帶或明暗扣系襟。又稱中式衫。

7. 卉裳家的衣服可以退嗎

這個問題你得去問一下他們工作人員才知道。不可以試穿，但不代表不一就不能退呀，有質量問題的應該都可以退的，但是接不接受無理由退貨就不清楚了。

8. 有一個叫什麼裳的衣服品牌

應該是：一裳國際

9. 服裝

服裝簡介
民族服裝 ethnic costume
具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映，體現著民族心理素質。
[編輯本段]服裝特點
民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特徵主要表現於服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
[編輯本段]中國民族服裝
中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風采；源遠流長，連續不斷；隨時升華，大放光芒。只要認真細致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發現，這種民族性、豐富性、多樣性、實用性、區域性特點的多姿多彩的服裝服飾，是歷史發展的產物，是獨特文化傳統的結晶，是與自然生態和諧的象徵，又是生產生活方式的具體體現。
第一，歷史發展的產物
自從盤古開天地、三皇五帝到如今，在這漫長的歷史過程中，人類社會歷經數千年，發展到今天，物質的豐富，社會的進步，為人類在物質和精神生活領域提供了前所未有的發展空間。伴隨著人類社會發展的各種人群的衣著裝飾，也是由低到高，由遮體保暖到適應社會發展的要求，逐步發展變化著的。這種發展變化，從長過程來講是逐步的、漸進的，既有其相對的穩定期，也有其突變期。無論是穩定期還是突變期，都與[社會形態的演變和朝代的更替以及政治變革有直接的聯系。雖說這種「演變」、「更替」、和「變革」有其統一性，但縱觀中國歷史，由於幅員遼闊，民族眾多，統一中也有不統一，因此造成多樣性的發展格局。各個民族的先民們遵循本民族的發展脈絡而傳承，在服裝服飾上，有的民族在質和形上都與其他民族無區別，但細品確也有某些相異之處。這就是民族服裝服飾民族性的真實反映。從這個意義上講，我們一定要用歷史的眼光看待服裝服飾的過去、現在和未來，只有這樣才能把「穿在身上的民族歷史」解釋清楚，通過服裝服飾了解這個民族的歷史變遷和發展。
第二，獨特文化的結晶
中國民族服裝服飾不僅是民族歷史發展的產物。而且是民族獨特文化傳統的結晶。每個民族都有其獨特的民族傳統文化，這種文化不僅是區別於其他民族的主要標志之一，同時，更主要的是這個民族繁衍、生息發展的根本支撐，是一個民族的根和魂。不難想像，沒有文化的民族是不能獨立於民族之林的，更談不上生存和發展，不管這部分人群是多是少，在歷史進程中只能是自行分化解體，各奔東西，融和到其他民族之中。獨具特質的民族文化，是民族的內在氣質、精神動力，必然會通過各種形式反映在民族的生產生活的各個方面，頑強地表現其民族特性，以區別民族之間的差異性。民族服裝服飾就是民族文化的外在表現、形象展示。這種賦予文化內涵的服裝服飾，展現了民族的鮮活個性，有別於其他民族的精神面貌。它不僅有實用性的特點，方便著裝，便於勞作，而且更有觀賞性的特點，節日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點，如婚嫁禮服等等。一些服裝服飾價值連城，成為服飾之寶。這些服裝服飾，大都由勞動人民自己動手，從紡線到織布，到刺綉到成衣。而且這種手工製作技藝大都是祖傳的，不帶有任何偽造、模仿的痕跡。有的民族的服裝服飾已形成系列，多款式、多層次、多體型，適合多種類型的人穿戴。這是他們在漫長的歷史發展過程中摸索出來的豐富的實踐經驗的總結。一圖一案，一花一葉，都是精心設計、精心打造出來的。而且在民族特質文化的背景下，每一件又有其不同尋常的藝術特點，堪稱獨具風格的藝術珍品。
第三，與自然生態和諧的象徵
中國民族服裝服飾有極強的區域性特點。這是因為中國的56個民族分布在祖國的四面八方，呈現「大分散、小聚居」之勢。由於中國幅員遼闊，東西南北自然生態環境差異性大，經濟發展不平衡，分居各地的民族為適應所處自然環境，謀求自身發展，創造了不同民族、不同區域的服裝服飾。沿江河湖海而居，同是與水為鄰，也有其不同的特點，大海的怒濤與水鄉的恬靜、下海捕魚與內河下網完全是不同的境界，因此其服裝服飾也是不一樣的；同是住在深山之中，有的在山中密林深處，有的在山腳平壩之地，也是有區別的；同是以牧業為主，但東北、華北草場與西北草場和高原上的草場也是不盡相同的；平原的民族由於氣候條件的不同，穿戴也很不一樣。盡管如此，但有一點是相同的，就是體現了「天人合一」，即與自然生態條件相適應的特點。在與自然環境相適應的過程中，把本民族的特質文化內涵注入其中，各民族逐步形成了與自然環境和諧的一道道靚麗的服裝服飾風景線。
第四，生產生活方式的具體體現
生產生活方式是基礎。一個民族特質文化的孕育和發展，都源於當時當地的生產生活方式。文化的外延與物化，也是與當時當地的生產生活方式分不開的。因此，服裝服飾的發展變化是與生產生活方式密不可分的，也可以說是生產生活方式的具體體現。
不可否認，生產生活方式隨著時間的推移、歷史的發展、科技的進步、財富的增加，會不斷發展變化，民族服裝服飾也會隨之發展變化，這是被歷史所證明了的。今天的民族服裝服飾就是由昨天的發展變化而來的，無非是先民們繼承優良傳統的同時，剔除了不適應時代要求的東西，以求更適應現實，更具有實用性。
中國民族服裝服飾發展到今天。仍然不會停止，它勢必隨著現代化建設步伐的加快而進一步發展變化。當然，萬變不離其宗，這種快速的發展變化，更能體現民族特色和民族精神。
[編輯本段]世界各國民族服裝
世界各國的民族服裝品種繁多，如蘇聯的民族服裝就有幾千種式樣。各民族的服裝都具有鮮明的民族特色，如阿富汗的披掩全身的斗篷式女裝查連(chadri)，菲律賓的由紗雅裙(saya)和班諾蘿上衣 (panuelo)組成的女套裝他儂(terno),日本的和服,印度的女裝紗麗,印度尼西亞男女皆穿的圍裹裙莎蘢(sarong)，蘇格蘭的男式褶裙凱爾特,夏威夷的直統型連衣裙姆姆(muumuu),印第安民族的披風式外衣龐裘等。
漢族的服裝
從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程
漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
回族的服裝
圓頂白帽，用白布縫制而成。帽口比帽頂略大，邊緣淺，以能戴到上耳根部為宜。一般為里、面雙層，有的在帽頂添上阿文。威寧回族中圓頂白帽，是男子服飾的標志。阿訇和阿文學生常戴，節日時則絕大部分人都戴。蓋頭和鳩尾式包頭，是威寧回族婦女穿戴中區別於其他民族的特殊標志。蓋頭以青色、白色或淺綠色布料做成三角形狀頭巾。節日期間，部分婦女戴之。鳩尾式包頭，以青色綠帕或青布包成，發不外露，中間形狀似鳩尾，為回族婦女常扮頭飾，稻田壩一帶中老年婦女中尤為流行。
威寧北部、西南部的回族服飾，與雲南昭通、魯甸接壤，男性多包白帕而不露頭頂，或戴白帽而不折邊。阿詭的白帽頂綉阿文，上裝多為短便衣，少數穿長衫，褲腳7-9寸寬。姑娘喜戴耳墜，通常一隻墜一個銀鈴，少數一隻墜配兩個銀鈴，以輕便、秀氣為宜。不包包頭，戴綉花勒子或頂紅、綠色方巾，頭發多系獨辮。上身穿著大襟短服，腰系綉花圍腰，講顏色，求鮮艷。腳履精製綉花鞋，手戴銀鐲頭，銀戒指。婚後包鳩尾式包頭，發不外露，衣服稍長。隨著年齡的增長，色彩由鮮變素。老年婦女，頭上多包白包頭，鳩尾包頭外勒白頭巾。
西南部與會澤、宣威為毗鄰的鄉村，青壯年男子大多頭包青、藍、白布，成大套頭。身穿緊身短對襟衣，袖口細而短，幾件疊加而穿。衣扣多用膠線或布條結成，又有用古銅毫銀毫錢幣焊作紐扣者，成對成排。有的上衣，外套褂褂。褂褂用青藍布裁前，白線縫制，下沿八個衣袋相連，黑白相間，色澤分明，異常醒目。褲子為大褲腳，褲口最寬者須用解放前八幅小布縫成，腰部折成皺褶。已婚男子腰系白布挑花腰帶，帶頭有須，下拖至膝頭，行走時隨風飄動。已婚男子的腰帶，體現著女方手工針線的好孬，是評價女方的依據之一。男子多履挑花的布耳草鞋。部分青年喜用青絲帕或白布包於頭上，黑、白交叉均勻，有稜角，俗稱「喜鵲花包頭」，雙耳佩戴銀耳墜。婚後多挽髻，套髻罩，上別銀插簪，有的頭上再系一串小銀鈴，行走時，鈴聲叮當，清脆悅耳。上穿大襟短衣，常用天藍色布料，系花圍腰。下裝依上裝而配，一般以衣褲不同色彩為宜。腳穿大花鞋，多為大紅大綠的滿幫花，有的鞋頭上綴一朵紅纓。
滿族服裝
中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風采；源遠流長，連續不斷；隨時升華，大放光芒。只要認真細致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發現，這種文化、我覺得滿族服飾比較有傳統特色。
滿族服飾主要分四部分：
帽飾：滿族女人無帽，男人有帽，分禮帽、便帽、風帽、氈帽、坤秋帽（女子冬季禦寒）；
服飾：主要有四種形式：旗袍（即長袍）、馬褂、坎肩、套褲。旗袍不分季節，男女均可以穿。馬褂則為有身份地位的富裕男人在春秋、冬季時穿著。坎肩是女人的外套衣。套褲是無褲腰的棉褲筒，以兩條背帶固定，多為老年婦女冷天的穿著。滿族人穿長褲與其它民族不同的是必須扎系的腿帶,以便出行。
鞋飾：男人的鞋為布底納綁，鞋臉鑲嵌雙皮條。冬天穿豬皮或牛皮靴，年邁老人多數穿高腰氈鞋。女人穿鞋下窄上寬、鞋臉尖端突出上翅、兩側綠花、形似小船的木底高樁鞋。具體有馬蹄底鞋、花盆底鞋、平底鞋、方頭鞋、尖頭鞋；
佩飾：滿族人佩帶的飾品分骨飾、石飾、珠飾、金銀飾等。選戴哪一種首飾要根據地位身份，一般說首飾的好壞可以看出地位的高低、家庭的貧富。
滿族的傳統服飾是旗袍與馬褂
旗袍,滿語稱"衣介".分為單,夾,皮,棉四種.這種"衣皆連裳"(古代上為衣,下為裳)與漢族的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區別.它是滿族男人喜著的服飾,也叫大衫,長袍.滿族男子穿的旗袍,其樣式和結構都比較簡單,原為滿族騎射時穿用的圓領(無領後習慣加一假領),大襟,窄袖,四面開禊,左衽,帶扣絆,束帶,適於騎馬射獵.滿族婦女穿的旗袍,樣式美觀大方,講究裝飾,領口,袖頭,衣襟都綉有不同顏色的花邊,有的多至十幾道,穿起來勻稱苗條,婀娜多姿.有一種女式旗袍叫"大挽袖",把花紋綉在袖裏,"挽"出來更顯得美觀.滿族婦女所穿旗袍,從樣式到做工都十分講究.在旗袍領口,衣襟,袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒,有的還要鑲上18道衣邊才算是美.旗袍的樣式後來發生了一些變化,開禊從四面改成了兩面;下擺也由寬大改為收斂;袖口也由窄變肥,又由肥變瘦,使其穿起來更加合體.現在穿旗袍的已不限於滿族婦女了,它已成為各民族婦女普遍喜愛的服裝之一.
藏族的服裝
藏族歷史悠久，文化燦爛。主要分布在我國西藏、青海、甘肅、四川和雲南等地。其服飾基本結構為肥腰、長袖、大襟長袍。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當被。袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒保暖又便於起居、旅行，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風格，據史料記載和考古發現，藏族服飾的這種基本特徵大約遠在戰國以前就已形成，至今仍保留了濃厚的高原民族特點。
男女皆愛飾物
各地藏族男女特別講究飾物，飾品的質地較多，有銀、金、珍珠、瑪瑙、玉、松石、絲、翡翠、珊瑚、琥珀等。運用廣泛，有頭飾、發飾、鬢飾、耳環、項鏈、胸飾、腰飾、戒指等。造型美觀，多為自然形狀。婦女都喜歡戴珊瑚、瑪瑙、項鏈和銀質佛盒；男子普遍佩戴各種腰刀、火鐮等飾物、也有戴耳環、戒指和手鐲的。
配色大膽精巧
藏族服飾的另一特點還突出地表現在色彩的依次遞增和構圖上。牧區皮袍的花邊，常用藍、綠、紫、青、黃、米等豎立色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍的肩部、下擺和袖口，常用近10厘米寬的黑、紅、綠、紫色條紋依次排列。她們常用十字紋樣的花領袍和靴上作裝飾，給人以「慈善」、「愛撫」、「與人為善」的聯想。她們大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色，並且巧妙運用復色、金銀線取得明坑邙又和諧的藝術效果，配色十分大膽、精巧。

=====================================================

少數民族服裝的特點男子的比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著長褲，多用白、藍布包頭，適於勞動，也方便歡樂時翩翩起舞，尤其是在傳統的象腳鼓舞中，與剛健的舞姿相襯托，顯得格外瀟灑、豪放。
少數民族婦女的穿著飾物則絢麗多彩，展示出青春的活力和健美。她們上身穿著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，腰身細小，下擺寬大。下身著花色統裙，裙上織有花紋。喜留長發挽髻，斜插梳、簪、鮮花，或扎花包巾，並側重戴耳環、系銀腰帶等飾品。全身服裝服飾色調諧和，輕盈合身，把她們襯托得更國婀娜多姿。當她們隨著象腳鼓的鼓點歡快舞蹈之時，彷彿一隻只美麗的孔雀，極為優美嫻雅．

10. 為什麼漢服男子禮服大上衣下裳，而女裝禮服大多是一體的

漢服總共有四千多年的歷史了，在發展過程中出現了各種各樣的型制，我們說到漢服的時候，通常會提漢服的常服和禮服，其實，漢服總共有4等，常服、公服、朝服、和祭服，這是古代的分類，我們通常會說的常服和禮服的概念，實際上是現代提出的。

禮服其實就是相對於常服來講的，如果真的算禮服來談的話，祭服和朝服都可以算得上禮服了。但縱觀漢服的歷史，有個地方特別有趣，就是漢服男子的禮服大多是上下分的，也就是「衣裳制」，漢服女士服裝則相反，漢服的女士禮服確實一體式的居多。

比如襦裙，作為女士常服就是上衣下裳制：

此處是對襟襦裙，還有齊胸襦裙等也就不多說了。

曲裾深衣，作為古代漢服女性的禮服傳統禮服。

男士深衣，有好多人說可以當做常禮服穿的，可其實古代是沒有常禮服的概念的，男士深衣肯定是比上衣下裳制低一個檔次的。那問題就來了：為什麼漢服男子禮服大多上下分開的，而女裝禮服大多是一體的？

這個可以說是無法解釋了，因為我暫時沒有找到相關的文獻資料說明。只是有一些直覺的猜測：男子的禮服直接循周制，以上衣下裳制為貴，而女性的禮服深衣，可能是隱喻女子需要「專一」了。