和尚帽子怎麼賣

『壹』 和尚怎樣把梳子賣出去

和尚賣梳子嗎？
我咋記得是把梳子賣給和尚呢！
先把梳子寄存在和尚這里 旅遊觀光的遊客在觀看寺廟的同時再讓和尚把梳子推薦給遊客，這樣梳子就可以賣出去嘍...

『貳』 把梳子賣給和尚．怎麼賣

關於那個營銷員賣梳子的故事一直廣為傳頌——
有四個營銷員接受任務，到廟里推銷梳子，第一個營銷員空手而回，說到了廟里，和尚說沒頭發不需要梳子，所以一把都沒有銷掉。
第二個營銷員回來了，銷了十多把，他介紹經驗說，我告訴和尚，頭發要經常梳梳，不僅止癢，頭不癢也要梳，要以活絡血脈，有益健康。
念經念累了，梳梳頭，頭腦清醒。這樣就銷掉了十來把，第三個營銷員銷了百十把。他說，我到廟里去，跟老和尚說，您看這些香客多虔誠呀，在那裡燒香磕頭，磕了幾個頭起來頭發就亂了，香灰也落在他們頭上。
您在每個廟堂的前堂放一些梳子，他們磕完頭可以梳梳頭，會感到這個廟關心香客，下次還會再來。這一來就銷掉百十把。
第四個營銷員說銷掉好幾千把，而且還有訂貨。他說我到廟里跟老和尚說，廟里經常接受人家的捐贈，得有回報給人家，買梳子送給他們是最便宜的禮品。您在梳子上寫上廟的名字，再寫上三個字「積善梳」，說可以保佑對方，這樣可以作為禮品儲備在那裡，誰來了就送，保證廟里香火更旺。這一下就銷掉好幾千把。

『叄』 向和尚賣梳子，怎麼賣法

一個推銷員來到一座千年古剎，對住持說：「凡來進香朝拜者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，你的書法超群，可先刻上『積善梳』三個字，再做贈品。」住持大喜，立即買下1000把，還希望能多買一些不同檔次的木梳，以便分層次地贈給各種類型的施主與香客。
這個推銷員可能稱得上是「營銷大師」了。和尚是不需要梳子的，倘若你跟和尚說，木梳可以用來梳理頭發，那非但木梳賣不出去，還可能被和尚痛打，誰叫你非拿頭發說事呢？這位成功推銷木梳的傢伙為什麼成功，關鍵在於他根本沒想把梳子賣給和尚用。
現在的商業營銷講得最多的就是抓住目標消費群。而那個推銷員得到的目標消費群就是不長頭發的和尚。如果他死盯和尚，將不會有任何收益。他卻別出心裁，透過和尚這個直接的推銷對象，發現了香客這一潛在的消費群體，進而又抓住和尚的頭兒——「住持」揚善、積德、出名的心理，首先抬高寺廟的地位，然後吹捧住持的書法，結果，和尚成了木梳的流通渠道，而錢還是和尚付的！
我們的企業家也有類似的神人，比如去年北京板栗熱銷，廉價的板栗經過簡單包裝和加入開啟工具之後就變成了精美的禮品；四川沒用的梨花可以為日本的梨樹授粉，轉手一賣就賺來了大筆的外匯等等。老闆們在傳授經驗時總喜歡強調「發現商機」，但是即使是「發現」也是建立在商機已經具體存在的基礎之上。和尚賣梳子的例子說明，等待商機或者發現已有的商機不如主動地去製造商機。製造商機，可以先發制人，在別人未知的時候迅速佔領市場。這才應該是成功經商的不傳之秘。

『肆』 如何把梳子賣給和尚

如何把梳子賣給和尚需要結構化的思維過程，具體如下：

「如何把梳子賣給和尚」這個問題里，隱藏的幾條假設是：

1、賣的產品是梳子，生發劑、發卡、帽子都不在考慮范圍內；

2、目標客戶是和尚，對，就是想的那種最不可能的和尚，暫且鎖定附近那所XXX寺廟里的光頭和尚；

3、目標客戶需要完成的動作是買，掏錢購買，不是免費獲得，也不一定是要使用梳子。

搭建層形結構的步驟是先以背景為開頭，畢竟對方多少有不熟悉的背景信息，在TA有了一定了解之後，指出當前形勢已經出現的變化，這將指向你將給出的核心建議，最後呈現核心思想。

(4)和尚帽子怎麼賣擴展閱讀

可以使用以下對話就讓和尚買下梳子：

背景介紹：方丈啊，您好，我注意到貴寺廟的香客女性居多，都有頭發（咳咳，這句雖是廢話，但對現有信息達成共識還是很有必要的），廟里經常接收香客們的饋贈，也沒有給過任何回饋。

形勢變化：現在吧，寺廟業務也不好做了，各個山頭的廟宇越來越多，同行競爭開始激烈。聽門口的小和尚說，最近三個月，來廟里燒香的人明顯減少了30%，數量還在繼續往下掉。

核心建議：我看啊，你們應該買一批梳子，刻上「積善梳」和寺廟LOGO，對每天前來的香客贈送梳子作為禮物，香客們拿回去不僅可以自用，還可以拿來送人。這個方式既能使香客數量提高50%，還能擴大寺廟品牌知名度，吸引更多的新人前來。您覺得怎麼樣？

『伍』 如何把頭梳賣給和尚

大家知道，和尚是不需要梳子的，怎麼能讓和尚接受梳子呢？第一個推銷員到了廟里。他對和尚說，他的家庭很不幸，父親早就去世了，母親得了病，病得很重，不得不做點小買賣，求求和尚買他的梳子。和尚可憐他的處境，就從他的手裡買了一把梳子。
第二個推銷員到了廟里，他對和尚說，他手裡有一批梳子，希望和尚買下來，和尚當然不樂意，畢竟自己不需要。他又說，廟里有許多信男信女，其中有一些人遠道而來，可能風餐露宿，蓬頭垢面，這時，如果廟里備幾把梳子供其梳頭，他們一定更加感激廟里的和尚，會更願意上香、捐資。自己不用梳子，卻想著買梳子送給信男信女，這行為本身就會令他們萬分感動。何況，一把梳子也用不了幾個錢。和尚想想，有道理，於是買下了一批梳子，准備把它們送給信徒們。
第三個推銷員到了廟里，對和尚說，他有一批梳子，希望和尚買下，將來長期向他訂貨。和尚覺得奇怪，認為這不可思議。他對和尚說，廟里需要錢來維修，有了錢還可以繼續蓋廟，光大佛法。現在僅靠信徒們捐資，是有限的。廟里不妨買下批梳子，給它們一一開光，再賣給別人。這樣信徒和廟里皆大歡喜，雙贏。和尚想想，正中下懷，於是買了一批梳子，並預定了下一批梳子。第三個推銷員的成功之處在於，他善於創造需求，創造市場價值。雖然和尚並不需要梳子，但通過他的說服，創造了和尚的新的對梳子的大量需求。
促銷的精華不是推銷，而是喚起消費者的需要

『陸』 和尚 帽子 的問題～～～

那要從歷史開始說起了~~這么說呢~~我知道的也是皮毛~~大概說一下吧~~
首先佛教起源於古印度~~（印度現在信佛的少）畢竟是國外印度人那時也有卷發的
因為藝術源於生活，並且高於生活~
所以在佛教起源並且創教時的佛祖塑像都是卷發
到了唐朝時，佛教引入中國..在中國成為國教~在盛唐時加已發展~~這時佛教在本土化得發展下發展為「凈宗派」為了與之區分吧！~~凈宗在古印度佛教原有的基礎上進行本土化得改進目的是為了避免「水土不服」更好的發展佛教，因此佛教中添加了很多儒學的哲學和禮儀~為了與之區別便發展了剃度的儀式.等其他的儀式..
剃度比較直白的意思是~~萬千煩惱絲，入門當割捨..也就是與世間紛紛擾擾，割捨斷掉煩惱心的意思。這也是種多不同中的一例而已
所以和尚怎麼都是光腦袋
還有 孫悟空·武松·豬八戒·沙僧·樣都帶了頭箍是代錶行者的身份~~
行者就是在行走中修行的僧人所以孫悟空也叫孫行者，武松叫行者武松~~
佛教發展到日本~日本的和尚帶的都是像篼笠的帽子
代錶行者的身份，我想頭箍就是篼笠的演化版本，日本和尚保留了下來
還有藏區的喇嘛~~帶的帽子~和濟公的是不是形狀很像~~(這個我就了解的不太詳細了，別介意）藏區的蔬菜很少食物很少~~蔬菜比肉珍貴~~藏區的和尚沒蔬菜吃所以吃肉，而濟公吃肉帶著類似的帽子也許就跟這個有關~~
藏區靠近尼泊爾~~尼泊爾也是古印度佛教的起源地~~所以從尼泊爾發展到藏區的佛教又跟中原發展的佛教又有所不同~~所以佛教在藏區，為密宗佛教，跟凈宗有很大本質上的不同~據我的了解和個人認為~~凈宗在修法上很大的程度是修心，求得內心清凈。而密宗..因為是在藏區條件艱苦，遠離中原有很多東西~疾病都是大家未知的~~密宗中就有很多驅邪的密法~~密宗中就有很多在疾苦是留下來的經驗~~現有的很多藏葯的配方~都是以經書的方式呈現的~~密宗因此也很神秘
羅漢其實是在凈宗發展下衍生出來的~~有很多關於108羅漢的故事發生在中國..
加以唐朝和古印度的密切聯系和影響..印度也有羅漢的形象產生~~
關於其他僧帽的產生凈宗發展在改朝換代中個有不同吧~~
個人理解~~如有錯誤請多原諒~~
謝謝~~
剩下的你可以參考佛教的起源網路中比較詳細~~