拓展活動騎馬搶帽子

❶ 請問蒙古族 朝鮮族的婚俗 和 宗教活動信仰

蒙古族婚俗

婚制。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以後，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。

求親。青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委託媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載：也速該把阿禿兒帶領其子鐵木真(即成吉思汗)到德·薛禪家求親。德·薛禪說：「多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。」後來形成了一句蒙古諺語：「多求則貴，少求則賤。」求親達成協議後，由男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女家「下定」。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親

聘禮。青年男女定親後由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經濟情況而定。農區多以金銀首飾、櫃子、衣物為聘禮；牧區常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視「九」為吉祥數，聘禮以「九」為起點， 從「一九」到「九九」，最多不得超過八十一 頭，取「九九」為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數牲畜的聘禮，也可以擇小於九的奇數，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數。

嫁妝。女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應數量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語:「娶得起媳婦，聘 不起姑娘。」

擇吉日。蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前， 男女兩家定親後，首先要請喇嘛占卜，選擇吉日，確定結婚日期。吉日擇定以後，由男家派媒人和親友帶上哈達、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結婚事宜。談妥後，男女兩家開始准備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，准備聘禮、嫁妝及其他結婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。

娶親。蒙古族的婚俗之一。過去，蒙古族的娶親非常隆重，並保留著男到女家投宿娶親的傳統婚俗。娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎綵帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，並向女家敬獻「碰門羊」1隻和其他禮物。然後，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設羊五叉宴席。並舉行求名問庚的傳統儀式。次日清晨，娶親者起程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然後，娶親者和送親者一同起程離去。

婚禮。蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區的婚俗是：當娶親回到男家後，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然後，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進入蒙古包後，首先拜佛祭灶，然後拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝後，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友，逐一獻哈達、敬喜酒。小夥子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續兩三天，親友才陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。

拜火。蒙古族婚禮中的一個重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內容。新娘娶到新郎家後，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當新娘進入婆家後，院子里壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，並跪拜叩頭。旁側站著司儀誦念《火的贊詞》：聖主成吉思汗發現的火石，訶額侖母夫人保存下來的火種，用潔白的哈達、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧！ 神火是你們婚配的見證；請新郎新娘叩頭吧！佛光為你們傳宗接代。

求名問庚。蒙古族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲耍活動。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房裡擺設羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時間。這時，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，並唱對歌，直到女方說出真實乳名，求名宴才告結束。求名問庚，實際上是一場智力競賽，以此表達蒙古族青年男女的聰明智慧。

刁帽子。也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬賓士，互相追逐，都想爭先到家，成為優勝者。為此雙方在途中要進行刁帽子競賽。通常是送親者想方設法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息。
蒙古族原信仰薩滿教,後來信仰喇嘛教。
在朝鮮族舉辦婚姻，一般是"女嫁"和"男娶"同時進行的，是一種中國的迎親形式和朝鮮傳統婚俗儀式相結合的混合體。

到了結婚日，新郎帶著"婚函"由儐相陪同前往新娘家迎娶。新郎一行到新娘家以後，由岳母接受"婚函"。然後，新郎在新娘家男眷們的陪同下接受"大桌"。"大桌"上除各種佳餚外，有兩樣東西必備：一是叼著紅辣椒或紅棗的整雞，另一樣是埋著三個雞蛋的一碗大米飯。雞蛋是新郎必吃的事物，但只許吃兩個，另一個則留給新娘吃。"大桌"上的食品在大家共享之前，每樣都揀出來一些單獨包起來送給新郎的父母眷，讓他們知道新娘家款待新郎的情況。新郎吃完飯後，新娘告別父母隨同新郎前往新郎家。新娘一行到新郎家後，單獨安排在一間屋裡，在女儐相的陪同下接受"大桌"。"大桌"上的食物要全部留下，待回娘家時帶回去。到晚上，新郎家舉行娛樂會。第二天早晨進行"新娘獻禮"，新郎和新郎家的親眷們各坐一旁，新娘按照長幼和遠近的順序一一敬酒，並饋贈一件禮物，禮物一般為衣料或服裝。在婚後的第二天或第三天，新郎跟新娘一起返回娘家省親，飲宴歡樂。至此，婚事才算全部結束。

彩禮雙方協商一下就可以了！家境好的多給，不好的少給咯！

要去新娘家迎娶的！

最後祝福一對新人，早生貴子，白頭到老！
宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。

❷ 蒙古族有何傳統節日和風俗習慣

交通習慣
蒙古人的傳統交通運輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。
牧馬
蒙古人有馬背民族之稱。古代時期童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具，同時也是蒙古民族文化的重要組成部分。蒙古人熟識馬性，通常採用粗放式牧馬。蒙古馬分幾大系列，有烏珠穆沁馬、上都河馬、烏審馬、三河馬、科爾沁馬等等。[23]

忽必烈出獵圖[23]
內蒙古草原遼闊，牧草豐茂，很適宜養馬。馬好運動故食量大，胃小消化快邊食邊排便，一天多數時間都要不停地吃草。夏季天熱蚊蟲多，馬在白天躲蚊蟲、避酷暑，所以主要在夜間吃草抓膘。[23]
蒙古人自幼就在馬背上成長，馬就是蒙古人的搖籃。蒙古人認為，馬是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古馬性子烈、慓悍，對主人卻十分忠誠。蒙古人視馬為牧人的朋友，馬以頭為尊貴，蒙古人嚴禁打馬頭，不準辱罵馬，不準兩個人騎一匹馬，秋天抓膘期不準騎馬狂奔讓馬出汗。馬倌、騎手要隨身攜帶刮馬汗板、馬刷子，隨時為騎乘的馬刷洗身子、刮除馬汗，為馬舒筋活血、放鬆肌肉、消除疲勞，同時，這也是主人與馬親近、增強感情的途徑。[23]
馬已深深地融入蒙古人的精神世界之中。蒙古人以馬為主題的贊美詩、寓言故事、警句格言、民間傳說、民歌、音樂、美術、雕塑、數之不盡。蒙古人還有許多與馬有關的節日，如:賽馬節、馬駒節、馬奶節、神馬節等。鄂爾多斯高原上的成吉思汗陵，奉養著一匹成吉思汗的神馬溫都根查乾和兩匹成吉思汗的白駿馬。[23]
近現代時期，中國的蒙古馬無論在都市還是在牧區，都逐漸失去了生產生活、騎馭的作用，蒙古馬的數量也在迅速減少。蒙古人意識到蒙古馬已越來越少，社會上有識之士也開始建立各種有關蒙古馬的組織，研究蒙古馬、搶救蒙古馬的工作正在內蒙古草原上開展起來。[23]
駱駝
駱駝，性情溫順，易馴服，耐飢渴，耐寒暑，善跋涉，能負重。既產乳、肉、絨毛，又可役用，一身兼有四種用途，是其它家畜所不及的。內蒙古西部地區駱駝很多，蒙古語稱它為「特莫」，是牧民們不可缺少的交通運輸工具。可騎乘、可載貨。它身高二三米，腿很長，邁一步可達一米多遠，能日行一二百華里。長途跋涉經久不衰，而且負重力相當大。能載二百公斤貨物，相當於一匹駿馬和兩頭犍牛的負重量。自古就有「沙漠之舟」的美譽，是沙漠地區的貨運主力。在內蒙古西部的沙漠地帶，一隊隊駱駝常常在這里負重遠行。勘探隊考查沙漠，治沙隊綠化沙漠，旅遊隊遨遊沙漠，只有駱駝才是他們忠貞不渝的夥伴。
勒勒車

勒勒車
勒勒車，古稱「轆轤車」、「羅羅車」、「牛牛車」等，是北方草原上的古老交通運輸工具。這種車車身小，但雙輪高大，直徑一般均在一米五六左右。可完全用樺木或榆木製成，不用鐵件，結構簡單，易於製造和修理。整個車一般分下腳和上腳兩部分。下腳由車輪、車輻、車軸組成。車輪的製造一般是先用硬木削刻12付車輞，將12付車輞連結固定在一起便形成圓形車輪，支撐車輪的車輻條一般有36根左右。上腳由兩根車轅和10條車撐構成。車轅長約4米左右，中間用10條車撐固定即可。一輛勒勒自重約一百斤左右，可載貨五六百斤至千餘斤。
傳統節日
春節
中國蒙古族和漢族一樣，以春節為上節。他們過春節，非常隆重。年前殺豬宰羊，買糖打酒，做各種奶食品。新年要打掃房屋，貼年畫，放鞭炮，燒香，穿新衣服，互相拜年，獻哈達，送禮品，也集體組織文娛體育活動。有的農區在元宵節還要表演玩燈、打鞦韆、踩高蹺等節目。[24]
敖包節

額爾敦十三敖包
是蒙古族人民的隆重節日。它來源於藏族。藏族人民常在石頭上刻上六字真言，放在山野，過往行人朝這里扔石塊，或堆成石台，漸漸高大起來，上面插上經幡、弓箭等物，就形成了「敖包」。祭「敖包」，就是祭山川草木，祈禱豐收、平安。蒙古族人民對「敖包」很尊重，每逢路過，遠遠望見就下馬跪拜。[24]
祭「敖包」，有的是一旗單獨舉行，有的聯合幾旗共同舉行。「敖包」一般都是棋界。祭期是陰歷七月十三日。這時候，正是草原上的黃金季節，水草豐茂，牛羊肥壯，牧民們忙完了接羔，就在這時舉行一次盛大的聚會歡慶豐收，遠近蒙古族人民都騎著馬，穿著新衣，從四面八方趕來參加。[24]
祭祀時，「敖包」上放佛像，喇嘛念經，殺豬宰羊，儀式隆重。大家圍著「敖包」，從右往左轉，並高呼口號。宗教儀式完畢，大家才舉行酒會、跳舞、賽馬、摔跤等歡樂的活動。這種祭敖包的形式，後來漸漸演變成現在的那達慕大會。[24]
成吉思汗紀念節
按照蒙古族習俗，農歷三月十七日是紀念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰功的日子。成吉思汗遺物「蘇魯錠」(長矛)的祭奠儀式就在這天舉行。[24]
一九三九年，國民黨政府強行將成吉思汗靈柩由內蒙古移到甘肅榆中縣興隆山，一九四九年又移到青海涅中縣塔兒寺。解放後，人民政府根據蒙古族人民的要求，於一九五四年將成吉思汗靈樞由塔兒寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，並由國家撥款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山頂上興建新的陵園。一九五六年竣工的新陵園，殿宇宏偉，金碧輝煌，人們每年都在這里舉行祭奠活動。每當紀念日，牧民們象過春節一樣興高采烈，身穿蒙古族節日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻美酒、鮮奶和哈達。文藝、體育等團體也要到這里來為牧民們表演精彩節目。[24]
那達慕
那達慕，蒙古語意為游戲或娛樂的意思，以表示豐收的喜悅之情。每年農歷六月初四(多在草綠花紅、馬壯羊肥的陽歷七、八月)開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統盛會。[25]
那達慕的前身是蒙古族"祭敖包"，是蒙古民族在長期的游牧生活中，創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。[25]
那達慕的歷史由來源遠流長。蒙古人的祖先在公元前二千多年，就在蒙古草原的廣闊地域上活動。那個「化鐵溶山」的神話，說蒙古族是從大山裡走出來的英雄民族。壯美清秀的額爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。[25]
原始社會，生存在蒙古高原的北方民族逐漸掌握了與野獸格鬥的本領，之後，又使用了騎射--這種較為先進的狩獵方式。隨著社會的發展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民軍事訓練的鍛煉身體和游藝體育活動。青銅器的產生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來越好起來。[25]
北方的胡服騎射，使匈奴在軍事上佔有很大的優勢。匈奴人在祭典時舉行賽馬、賽駱駝的習俗，至今在內蒙古的阿拉善、巴彥淖爾一帶還保留著。等到突厥時期，不僅騎射更為進步，而且弓箭的製作也相當精巧了。[25]
在元朝時，那達慕已經在蒙古草原地區廣泛開展起來，並逐漸成為軍事體育項目。元朝統治者規定，蒙古族男子必須具備摔跤、騎馬、射箭這三項基本技能。到了清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的有組織、有目的的游藝活動，以蘇木(相當於鄉)、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次。此俗沿習至今，每年蒙古族人民都舉行那達慕大會。[25]
清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的，有組織有目的游藝活動。活動的規模、形式和內容都有了更大的變化。清代的蒙古族王公以蘇木、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次那達慕大會。[25]
祭祀習俗
祭騰格里汗
蒙古語音譯，騰格里汗意為「天帝」。蒙古人薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上;又指主宰一切自然現象的「先主」;還包含「命運」的意思。祭天帝「騰格里汗」是蒙古族人要祭典之一。祭天分以傳統奶製品上供的「白祭」和以宰羊血祭的「紅祭」兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進行。
祭火
蒙古人的牧民、獵民十分崇拜火，這是因為他們的祖先篤信具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教，認為火是天地分開時產生的，於是對「渥德噶賴汗·額赫」(火神母)更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺的庇佑，祈禱來年人畜兩旺、五穀豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關火的禁忌反映蒙古人對火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等。
祭敖包
祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習俗，在每年水草豐美時節舉行。敖包是石堆意思。即在地面開闊、風景優美的山地高處，用石頭堆一座圓形實心塔，頂端立系有經文布條或牲畜毛角的長桿。屆時，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風調雨順、人畜平安。祭祀儀式結束後，常舉行賽馬、射箭、摔跤等競技活動。敖包祭是蒙古人為紀念發祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對自己祖地的眷戀和對祖先的無限崇敬。這一信奉薩滿教時最重要的祭掃儀式，現已演變成了一年一度的節日活動。
禁忌
蒙古人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群;若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入;客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位;忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉;辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色;忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等;禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
火忌:蒙古人崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的聖潔物。所以進入蒙古包後，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉
水忌:蒙古人認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不幹凈的東西投入河中。草原乾旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔，並視水為生命之源。
婚俗
婚制。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀以後，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。[26]
求親。青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委託媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載:也速該把阿禿兒帶領其子鐵木真(即成吉思汗)到德?薛禪家求親。德?薛禪說:「多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬;少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。」後來形成了一句蒙古諺語:「多求則貴，少求則賤。」求親達成協議後，由男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女家「下定」。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親。[26]
聘禮。青年男女定親後由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經濟情況而定。農區多以金銀首飾、櫃子、衣物為聘禮;牧區常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視「九」為吉祥數，聘禮以「九」為起點， 從「一九」到「九九」，最多不得超過八十一 頭，取「九九」為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數牲畜的聘禮，也可以擇小於九的奇數，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數。[26]
嫁妝。女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應數量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語:「娶得起媳婦，聘 不起姑娘。」[26]
擇吉日。蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前， 男女兩家定親後，首先要請喇嘛占卜，選擇吉日，確定結婚日期。吉日擇定以後，由男家派媒人和親友帶上哈達、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結婚事宜。談妥後，男女兩家開始准備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，准備聘禮、嫁妝及其他結婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。[26]
娶親。蒙古族的婚俗之一。過去，蒙古族的娶親非常隆重，並保留著男到女家投宿娶親的傳統婚俗。娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎綵帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，並向女家敬獻「碰門羊」1隻和其他禮物。然後，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設羊五叉宴席。並舉行求名問庚的傳統儀式。次日清晨，娶親者起程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然後，娶親者和送親者一同起程離去。[26]
婚禮。蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區的婚俗是:當娶親回到男家後，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然後，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進入蒙古包後，首先拜佛祭灶，然後拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝後，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友，逐一獻哈達、敬喜酒。小夥子們高舉銀杯，開懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續兩三天，親友才陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。[26]
拜火。蒙古族婚禮中的一個重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內容。新娘娶到新郎家後，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當新娘進入婆家後，院子里壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，並跪拜叩頭。旁側站著司儀誦念《火的贊詞》:聖主成吉思汗發現的火石，訶額侖母夫人保存下來的火種，用潔白的哈達、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧! 神火是你們婚配的見證;請新郎新娘叩頭吧!佛光為你們傳宗接代。[26]
求名問庚。蒙古族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲耍活動。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房裡擺設羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時間。這時，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，並唱對歌，直到女方說出真實乳名，求名宴才告結束。求名問庚，實際上是一場智力競賽，以此表達蒙古族青年男女的聰明智慧。[26]
刁帽子。也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬賓士，互相追逐，都想爭先到家，成為優勝者。為此雙方在途中要進行刁帽子競賽。通常是送親者想方設法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護，而不讓送親者搶去帽子。

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僳僳族婚俗----戀愛暗號多又多

僳僳族青年男女以前為了躲避別人的干擾，有時戀愛幽會非常秘密，他們會用琵琶、口弦以及吹樹葉、撒樹葉、系草疙瘩等方式來作為暗號聯系，確定幽會的時間、地點，進行秘密接觸。
比如撇一束一尺長的樹枝，放在情侶經常來往路邊的土堆岩石上，上面壓一塊石頭，暗示約會的時間的方向，僳僳語叫「師前早」。如果一方未赴約，另一方就在約會的地點系草疙瘩作為失約的證據，下次約會時叫對方說明原因，僳僳語叫「詩古提」。吹樹葉是呼喚情侶或通知對方自己有事不能前往，僳僳語叫「師前木」。在參加婚禮的宴席上把雙筷子交叉起來或倒置擱在碗上，筷子頭表示幽會的方向。在公眾場合則打暗號說今晚要到某村某寨赴約，其實就是通知情侶到哪裡去幽會。
這些暗號都是以前的一些傳統做法，現在隨著男女交往的開放，已經不多了，但偶爾也有這樣古老的暗號出現。

土家族婚俗——香袋和哭嫁歌

在湘西的土家族青年男女中，香袋是他們的定情的信物。一般由漂白絲布作袋面，紅布做袋裡，上面綉著「鴛鴦戲水」等圖案。如果小夥子得到姑娘的香袋，就等於得到了姑娘的心，男方去提親十拿九穩。
湘西土家族姑娘在出嫁的當天晚上，有鍋灰塗抹「模米」的風俗。「模米」是代表新郎來迎親的那個小夥子，一般「模米」沒有特殊標記，還故意混在人堆中，要女方將其找出來。
姑娘出嫁時，全村的姑娘都來陪她唱哭嫁歌，陪唱的姑娘會積極辨認誰是「模米」，以便用鍋灰塗抹他，因為是他代表新郎娶走了新娘。有時實在辨認不出，姑娘們就將男方來的小夥子全部塗抹，據說，被塗抹的小夥子越多，日後女方愛上男方的小夥子就越多，新娘新郎婚後也能相親相愛。
新娘在婚禮上的哭嫁歌，是衡量女子才智和賢德的標准，誰家的姑娘不善於哭，就會被認為才低賢劣。在哭嫁歌中，新娘要將新郎和媒人一一埋怨過來。而且哭的時間在出嫁的七至二十天就開始了，到新娘被送上花轎時，才算結束。

哈薩克族婚俗——姑娘追和啃羊胸骨

「姑娘追」是哈薩克族青年男女之間表達愛情的一種傳統活動。活動開始時，姑娘和小夥子騎馬並肩而行，小夥子可以向姑娘傾吐愛慕之意、開玩笑，姑娘無論是否願意，都不能生氣，任由小夥子說。到了折回時，姑娘有權用鞭子抽打小夥子，小夥子只能逃不能還手。因此一到折回的路程時，小夥子就策馬逃竄，姑娘在後門緊追不舍。如果姑娘對小夥子有意，她高高舉起鞭子，輕輕落下，或者只是假裝在小夥子頭上晃動鞭子。如果姑娘對小夥子無意，那麼小夥子就要挨上狠狠幾鞭子了。
在哈薩克婚俗中還有一個「登門」儀式，在女方舉行。登門時，未婚女婿和姑娘坐在帳篷中共同啃吃一塊羊胸骨肉，因為骨肉相連，象徵一對新人永遠相親相愛。
哈薩克舉行婚禮有用絆腳繩絆新娘和新娘往爐火中澆油的風俗。新郎領新娘回家時，男方親友在路上扯起一根根繩子，新娘想要順利通過，就要給擺繩者一一贈送禮物，或是讓伴娘唱歌，以歌代物。
新娘到新房後，一位小夥子會唱起「揭面紗歌」，在風趣的歌聲中，小夥子揭開新娘的面紗，向新娘介紹男方長輩和親友。新娘向公婆行鞠躬禮，將一勺煤油撒向火爐，象徵以後的生活紅紅火火。

朝鮮族婚俗——踩麻袋和推木雁

朝鮮族婚禮形式較多，各不相同。在結婚古俗中以踩麻袋和推木雁比較有趣。在結婚這一天，新郎穿著禮服，戴著禮帽，騎馬來到新娘家。女方在新郎下馬的地方放一條麻袋，麻袋裡裝的稻穀之類的糧食，新郎下馬時第一腳必須踩在這個麻袋上，意味著將來新郎新娘婚後稻穀滿倉，生活富裕，表現了民以食為天的思想。
新郎到新娘家之後，被引到「新郎房」前院，地上鋪有席或者毯子。當伴娘把系有白綢布墜子的扇子交給新郎，把木製雁放在新郎面前時，新郎要行一次禮，然後跪下來用右手握扇，用扇推雁，一直將雁推到「新郎房」台階為止。推雁時如不小心，把雁推翻，說明新郎不機靈，蠢笨。新娘家鋪席時往往有人在席子暗處搞些名堂，想讓新郎把雁推翻。所以新郎推雁時往往假裝用扇子推，實際用手推，以免推倒，但不能讓人家看出來。推完雁，進「新郎房」就坐。吃過飯，新娘和新郎一起向父母與親戚行禮告別，新郎騎馬前行，新娘坐轎隨行。朝鮮族在婚禮上為何要讓新郎推木雁，說法比較多，有一種說法很流行，據說，雁一生只配偶一次，以後形影不離，不管是雄還是雌，如一方先死，另一方不再配偶。在婚禮上推木雁，象徵著愛情忠貞不渝，白頭到老。

黎族婚俗——愛你有多深，咬你有多深

在海南島居住的黎族，在姑娘剛出生的時候，父母會在家中種一棵檳榔樹。姑娘出嫁後，這棵檳榔樹也隨之遷往男家。這個婦女死後，檳榔樹也隨之砍去。這種做法是希望女子象檳榔樹一樣正直不二。在海南一些地區，過去小夥子求親，都會送一盒檳榔給女方，姑娘的父母如果開盒取一顆檳榔，就是答應了這門親事。
黎族青年男女相識之後，就會在一起對歌。如果姑娘喜歡小夥子，就和他唱答。經過一段時間雙方感情深了，姑娘會送小夥子綉著蝴蝶和鮮花的腰帶。小夥子接受了姑娘的禮物後，要在姑娘的手臂上咬出兩排牙齒印。姑娘被咬後十分高興，黎族人認為，小夥子咬得越深，表示對姑娘的愛越深。
以前黎族女子訂婚時，還要進行紋面。圖案由男方提供，又幾位婦女用野刺在姑娘的額頭、面頰和嘴唇上紋出圖案，中途還要加入顏料，大概經過一個星期，這個圖案就留在姑娘的臉上了。

布依族婚俗——浪哨對歌和丟花包

丟花包是布依族青年喜愛的一種娛樂活動，也是青年男女交往的一種特殊的活動。通過丟花包，他們可以各自選擇自己滿意的對象來浪哨（談情說愛）。在浪哨中如果雙方情深意切，便可結成終身伴侶。每年新春佳節，從正月初一到三十的一個月里，各寨的後生們都要走村串寨，尋找姑娘丟花包。
花包都是方形，大小不一，四隻角上有四根小綵帶。花包上綉著各式各樣的圖案和花紋，中間有一根大飄帶，供手拿著丟接使用。花包內裝的是谷種和棉花種，有時也用糠殼代替。丟花包的規矩，一般都是丟著玩，屬於試探階段。在試探中，如果男女雙方相互看中了，兩人越丟越熱烈，感情越深厚。這時要丟接准確，如果失手，對方就要唱歌來索取禮物。但是不管是接或者送禮物，都感到是很大的快樂幸福。因此有的小夥子姑娘故意將花包扔得高高的，讓對方接不到，或者故意接不住，以便索取禮物或送禮物給對方。如果雙方都覺得情投意合，就離開大家，另尋地方去對歌談心。
滇南的布依族青年交往一般採取「唱花歌」的形式，「唱花歌」白天在街頭巷尾或山坡上進行，夜晚則在村中。除此之外，還有固定的歌山。歌山的場面十分壯觀，青年們從四面八方涌來，各自物色對象，找第三者做通話人。男的通話人只能是女的，女的通話人只能是男的。等對方同意，就甩動毛巾來約定地點，以歌代話。唱花歌必須遵循規矩，請人唱花歌，自己先要唱三首表敬意；在自己家裡不能唱；父母親戚在不能唱；
在布依族聚居的貴州鎮寧扁擔山，青年喜愛在「浪哨」中尋覓伴侶。「浪哨」一般安排在趕場的日子，這一天清晨，小夥子們就急忙上路到黃果樹瀑布下的「浪哨」場地。
姑娘小夥子分為兩邊，當小夥子物色到中意的姑娘後，就求別的姑娘幫他試探。如果姑娘說：「我們是親戚。」，就代表她不同意。如果姑娘有意，就請人傳話「可以唱支歌，地點由你選。」。通過對歌，兩人進一步了解，增進感情。
在貴州紫雲一帶的布依族，有結婚儀式上「打接親人」的習俗。當男方請的接親人進寨子時，女方寨子里的青年人，將事先准備好的粘棗子放在手中，向他們打去，其意思是：你們來接我們寨子中的姑娘，就要給你們添點麻煩。
貴州都均的布依族在鬧新房中，有要「荷包」的習俗。一般先唱「荷包歌」，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首「荷包歌」才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方的「送親婆」帶來。其實人們熱衷於「唱荷包」，只是因為這是比賽歌喉的好場所，在「唱荷包」中唱得好的人，不僅會得到當場賓客的贊譽，而且日後也會聲名遠播。所以參加的人非常多，持續時間也比較長，有時一唱就是一整夜。

佤族婚俗——殺雞看卦和背對側卧談戀愛

在雲南芒堆的佤族青年訂婚要經過飛玉（串姑娘）、地亞（搶姑娘殺雞看卦）、都帕（送定親禮）三個階段。
在飛玉（串姑娘）中，主要有唱情歌和「散海」（梳頭）兩種形式，其中尤以「散海」（梳頭）最為有趣。「散海」是由女青年中年紀較大的自願作為代表，輪流給小夥子們梳頭。凡是參加「飛玉」的小夥子都要接受姑娘的梳頭。在梳頭中，姑娘小伙竊竊私語，相互試探對方對自己有無愛意。如果雙方比較投緣，那麼姑娘的動作就顯得柔和多情，故意拖長梳頭的時間，即使其他人有意見，他們也是不會在乎的。
「地亞」是男女雙方經過一段時間的交往，時機已經成熟，考慮婚嫁了，但必須讓偉大的「梅神」知道和同意這件事，所舉行的搶姑娘殺雞看卦活動。「地亞」這天晚上，小夥子和他的媒人約上幾位同伴，假裝到姑娘家「串」。到夜深人靜時，人們都已熟睡了，媒人示意姑娘走出房門，姑娘一跟出來，未婚夫就將她的包頭搶了跑。姑娘追上去要未婚夫還她包頭，小夥子說：「你的包頭已經是我的了。」然後又向前走，如果姑娘不走，其他人就推著她走。這時是姑娘選擇自己終身大事的關鍵時刻，如果不同意或臨時變卦，她就必須大聲喊叫父母親友將小夥子們趕走。如果同意，她就會假意要包頭，一路跟著未婚夫到男方家。
到了男方之後，人們殺雞祭神，求神讓婚姻順利成功，接著大家高高興興吃雞粥。到了第三天，未婚夫就可以帶上媒人和禮物去女方家中說親了。
定親之後，還要經過三次「都帕」，每次都有嚴格要求和標准。第一次要送「百來惹」（氏族酒），要6瓶，給女方父親氏族的男掌家人吃；第二次要送「百來孟」（鄰居酒），也是6瓶，給村寨中人吃；第三次要送「百來拔西歪」（開門酒），只要一瓶，給姑娘的母親吃。
在雲南滄源一帶的佤族，還有一種獨特的男女戀愛方式：男女青年背靠背躺在地上談情說愛。小夥子向姑娘贈送東西表示求愛之後，就可以到姑娘家去幽會。不論什麼時候，是否有人在旁，小夥子一進姑娘家，就側躺在院子中間，這等於告訴姑娘家人，求婚的小夥子來了。遇到這種情況，姑娘的家人會無動於衷，繼續做自己的事。而姑娘無論是否同意，都要從竹樓中走出來，躺在小夥子身邊，兩人在眾目睽睽下背靠背地竊竊私語、情意綿綿。如果姑娘同意小夥子的求婚，她會慢慢轉過身來，和小夥子面對面地談話對歌，一直到海誓山盟，才從地上站起來。小夥子在姑娘和家中成員的歡送下，高高興興地離去。如果姑娘無意，那麼她雖然也躺在地上，但對小夥子的情話會閉口不答，小夥子講得口乾舌燥，眼見無望，也會知趣地爬起來，另外再找對象。

白族婚俗——樹枝探姻緣和草鞋定終身

每年農歷八月十五，是居住在劍湖邊的白族青年聚會的時間。每年這個時間，姑娘小夥子都會在黃昏時分劃著小船到湖心，每艘船相隔20多米，大家在船頭高聲歌唱，尋找意中人對唱調子。唱到一定時候，小夥子會將預先准備好的燭燈點燃後放到湖面上，任其隨風漂盪。燭燈漂到哪個姑娘的船頭，如果姑娘把燈澆滅，說明姑娘不願接受小夥子的追求。如果姑娘高高興興地接住燭燈，小夥子就可以把自己的船和姑娘的船靠攏，並跳上姑娘的船，與其對唱「搭橋」調。接著兩人可以通過對歌，一唱一答，進一步發展。
在雲南蘭坪、碧江等地居住的白族支系——那馬人，青年男女一般從十六、七歲開始談情說愛。那馬小夥子要是看中了一位姑娘，他就會千方百計探尋姑娘經常走的山路。等姑娘出來時，小夥子就躲在岔道口，摘一把樹枝，放在岔道正中，頭朝著自己要走的方向。當姑娘走近時，小夥子一邊向前走，一邊不時向後觀察姑娘的行動。
姑娘看到岔道口的樹枝和前面的小夥子之後，如果朝樹枝的方向走，表示她同意小夥子的求婚。如果不朝樹枝所指方向走，說明她不接受小夥子。小夥子在前面看著，對姑娘的態度也就一目瞭然。
那馬人小夥子有沒有對象，只要看他們的鞋子，如果他們腳上穿著四鼻子草鞋，說明小夥子已經有意中人了。這四鼻子草鞋，就是姑娘送給小夥子的。那馬姑娘從小就學打草鞋，一般送給兄弟姐妹和親友的都是二鼻子草鞋，只有送給情人的才是四鼻子草鞋。
在大理，白族送訂婚禮一定要以六計，比如16、106、266等，據說這時因為白族是六詔（唐朝時大理地區的六個部落）的後裔，祖先每年送給大唐的禮品都是六份，大唐回贈禮品也是六份，所以定親往來禮品也必須是帶「六」的。
在洱海東邊居住的白族，婚禮保留有較多的古老風俗。結婚這天，新郎帶著接親隊伍到女家接新娘，當走到新娘家門口時，新郎會摸出三個蠟丸，一個接一個地向新娘家門口的石墩上砸去，發出三聲巨大的炮響。原來這是他們自製土炸彈。炸彈的硝煙未散，小夥子端著裝有香煙、酒、茶、糖的大茶盤，向客人一鞠躬，把客人迎進去。在新郎接了新娘回到自己家後，一進男方家門，新郎新娘就搶著往洞房中跑，看誰先強搶到洞房中的枕頭，預示誰就是未來家中當家作主的人。

阿昌族婚俗----偷雞頭與抬鍋蓋

阿昌族青年將談戀愛叫作「串姑娘」，十分有趣。潑水節這天，阿昌族青年男女來到擺場上，用泉水相互對潑，並盡情歡歌。太陽落山，擺場上的青年開始回家，要是小夥子看上哪位姑娘，他就會走到姑娘身邊，要求晚上去她家串門。如果姑娘看上了他，同意他來的話，小夥子就會邀上幾個同伴跟著姑娘來到她的寨中。一邊走，一邊對歌，互問互答。姑娘在這過程中要記住今天晚上到村寨的一共有幾個小夥子。到了姑娘的村寨，小夥子們先不忙著去姑娘家，而是先到親戚朋友家小歇，准備晚上鬧個夠。
那個被小夥子看上的姑娘，將客人領進村寨之後，就要去找姑娘，如果十個小夥子，她就要找九個姑娘來陪客。
找好姑娘之後，姑娘們就分頭去找雞，每人一隻，找齊後交給那個姑娘去請村寨中最好廚師，大家一起殺雞做菜。
這頓全雞宴做好之後，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：「遠方的客人，我家的飯菜已經准備好，請你們快點來！」。姑娘喊了一圈之後，不管有沒有人答應，就直接回家了。一直豎著耳朵等姑娘喊的小夥子們，聽見喊聲後立即來到姑娘家。
在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人兩個碗，一碗米酒，另一隻碗里放著雞頭。小夥子一般要先數一數雞頭，如果對就入座，不對就不入席。
宴席開始後，小夥子們開始偷偷將雞頭藏起來，說姑娘的雞沒有殺夠。姑娘就要找雞頭，如果找出來了，罰偷雞頭的喝一杯酒。如果找不到，小夥子自己將雞頭拿出來，罰姑娘喝一杯酒。
小夥子們是來串姑娘的，不是騙吃的，所以在吃飯過程中大家會偷偷將錢湊齊，交給帶他們來的那個小夥子，悄悄藏在一個地方，讓姑娘們去找。
酒足飯飽，大家開始對歌。因為人數是配好的，所以每人都有一個對象，自由組合。如果對歌對出情意來，兩人就離開大家，到外面去悄悄地談了。
男女戀愛成熟之後，小夥子便告訴父母，由父母請媒人去提親。如果女方同意，就隨即舉辦訂婚儀式——抬鍋蓋。女方拿出幾只鍋蓋，在上面放上一碗熱肉、一碗煮熟的帶殼雞蛋。儀式開始時，由雙方的老人互敬鍋蓋上的食物，再雙雙敬媒人。敬送食物時，雙方老人一手抬鍋蓋，一手用筷子夾肉互喂，再各夾一個雞蛋喂媒人。這個場面非常熱鬧和滑稽，雞蛋很難夾，到了媒人嘴裡，媒人不能用手，必須用牙齒、嘴唇來剝，圍觀者笑得前仰後合。儀式結束，雙方就算締結了婚約。
舉行婚禮時，接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的對象，新郎到了新娘家，姑娘們會用一盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身濕透。據說這是讓新郎清醒頭腦，以後見到別的姑娘不能動心。
進了房間，姑娘們還不放過新郎，用鍋灰油泥抹在新郎臉上，使新郎狼狽不堪。姑娘們邊鬧邊說：「不抹記不住姐夫，臉一半黑的就是。」說完，姑娘們還會將新郎身上掛上算盤和秤，拉著他到院子里去示眾，表示新郎今後要精打細算過日子。
以前，在阿昌族青年男女中流行搶親的婚俗，這種特殊的形式在現今的一些阿昌族中仍舊存在。
以前搶親一般是由三種原因引起的：一種是男女雙方經過一段時間的自由戀愛建立了感情，而在男方聘媒說親時，女方父母不同意，要將女兒另許他人。這樣，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。到了預定的日子，男方邀約十幾個精壯的小夥子，在深夜摸進女方家，找到姑娘拉起就跑。這時，姑娘就高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。前往搶親的人，兩個人拉著姑娘跑，其餘人在後邊擔任後衛，以阻止追趕的人。由於女方父母毫無准備，寡不敵眾，所以這種搶親往往是順利的。
二是當姑娘和她的意中人的行動已被父母發覺，或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又給姑娘選了另外的小夥子，就會叫自己選中的小夥子趕快來把姑娘接走。於是，小夥子就馬上組織人去，先把姑娘家包圍起來，然後由兩人進家找姑娘，找到後，對她說句」表妹，我來接你了」，說完就由一個把姑娘反背起來，緊緊抓住她的雙手，另一個抬著姑娘的雙腳，拚命往回跑。這時，即便是姑娘的意中人來到，也不能闖入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望著姑娘被人搶走。這是阿昌族搶親的一種規矩。
第三種是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。這種搶親往往會引起械鬥，造成傷亡。
搶親到家，一進門就放鞭炮，當即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當夜或第二天一早要將姑娘領到男女較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家裡與女方家長談判結束，才能雙雙回家。
因雙方終要結成親戚，所以無論原來怎麼鬧，男方在搶親後第三天仍要聘請媒人向女方父母求和說親。求和說親儀式在女方家裡舉行，女方家一律不負責招待，要由男方家負責招待，並付給女方家的說客工錢。因此，男方除請個說客外，還要請一個燒菜做飯的。談判時間一般三至六天。在這期間，男女代表都要進行激烈的討價還價。但一經達成協議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。
當然，現在的搶親都是為了湊熱鬧，保留搶親這一形式，一般父母都是事先知道和同意的了。

藏族婚俗----情卦和搶帽子

藏族的男女青年之間的談情說愛是公開的，只要雙方一見鍾情，甜蜜的初戀生活就開始了。
在雲南的藏族中流行著一種叫「情卦」的男女青年表達愛情的方式。「情卦」藏語叫「日夢禱」，雖然占卦一種方術，但藏族青年的「情卦」卻帶有更多的游戲色彩，是以愛情為內容的猜心思游戲。凡參加「情卦」的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件放在一人手中。掌管物件的人將所有的小物件在手裡搖晃後，暗中取出一件，讓大家猜。於是其它青年便猜測物件屬誰所有，並針對物主愛情上的處境唱出一串有趣的情歌。如果物主已經選中了心上人，但卻羞於開口，就要用含蓄的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是對方早已於別人私定終身，對此大家可以用含蓄的歌詞來取笑他（她）。歌聲結束後，掌管物件的人將手鬆開，看物件是誰的，剛才唱的歌就是誰愛情上的預卜。
搶帽子是藏族青年交往戀愛的另一種形式，如果一個小夥子看上一位姑娘，他便會找機會接近她，然後趁機將她的帽子搶走。過了幾天，小夥子會回來找姑娘，將帽子還給她。如果姑娘愉快地接過帽子，就說明姑娘也愛上了小夥子。如果姑娘不肯接受帽子，就表明姑娘不愛這個小夥子。
藏族的婚嫁隨著地區的不同，形式是多種多樣的，但男女之間訂婚是比較簡單的。他們在訂婚的當天，邀請近親吃一頓豐盛的美餐，男家下聘作定即可。但結婚是十分熱鬧的，吉日良辰的前一天，男家先把給新娘的禮服送去。傍晚，當賓客們稀少的時候，女家就開始為新娘化妝打扮了。
娶親的人大半是新郎的近親，他們是在子時過後出發，當他們踏上新娘的家門，每經過一道門，要向門神爺獻上一條哈達，及至新娘的家族迎接到客屋裡，要向家長獻過禮巾。然後，娶親隊准備出發。
新娘子到婆家後，進門先把背上插的護耳彩劍供上佛堂里，祈求家神保護，然後和新郎並坐在禮墊上，受家人和親友的祝賀，婚禮就結束了。

傣族婚俗----賣雞肉找對象

傣族青年男女談戀愛的方式很多，傣族盛行一種叫「串卜少」的活動。即未婚的小夥子在節日或集會等場合，尋找未婚姑娘談情說愛。這種活動一般都在潑水節、賽龍船、趕擺等時節進行，男女青年載歌載舞，從傍晚開始，直至深夜結束。
另外還有一種「賣雞肉」的形式更為奇特，每逢節日到來的時候，西雙版納的傣族姑娘們便把自己家的肥雞殺了清燉。如果來買雞肉的小夥子是姑娘不如意的，姑娘會加倍要錢。要是姑娘看上了年輕的小夥子，姑娘就會含羞低下頭，躲避小夥子的目光。如果小夥子有意，兩人就端著雞肉，搬起凳子，走進安靜的樹林里，互相傾吐愛慕之情。
在雲南德宏的傣族小夥子還有一種奇特的求偶方式，無論春夏秋冬，小夥子如果想找情侶，他就會一條寬大的毛毯把自己連頭帶身都裹起來，只露出兩隻眼睛。他們站在大路邊，等待姑娘的到來，這也是未婚小夥子的臨時標志。而沒有對象姑娘的標志是穿淺色大襟短衫、長褲，身束小圍腰。小夥子只要看到這樣打扮的姑娘經過，都可以上前說話求愛。如果姑娘看上了小夥子，他就會取下身上的毛毯，拉著姑娘的手離開大路去細談。
當雙方戀愛成熟時，一般由男方請舅舅或姨媽出面去姑娘家提親，對方答應後便可成婚。

景頗族婚俗----花草樹葉作情書

雲南省隴川縣是景頗族的主要聚居區，這里的戀人之間聯系不寫信，而是以物代之，十分有趣。
如男子愛上姑娘，即用樹葉包上樹根、大蒜、火柴、辣椒，再用線精巧地包紮好送給女方。樹根表「想念」；大蒜表示要姑娘考慮兩人的事；辣椒表示熾熱的愛；火柴表達男方態度的堅決；葉子代表有好多話要說。
女方收到東西後，懂得男方喜歡她。如同意，即將原物退回；如不同意則在原物上附加火炭，以示反感。如還需考慮，則加上奶漿菜。男方接到「要考慮」的信件，即摘栗樹上的兩片最嫩葉片，面對面合在一起寄給女方，表示願和女方一起生活；加上包穀、穀子、豆，表示要跟女方建立家庭。女方同意就收下，帶點煙草回贈；否則，把葉子翻過，背對著寄回，以示分道揚鑣，如雙方同意，父母反對，女方就用含羞草、刺、火葯送男方，男方約女方私奔，就用葉包好蕨菜尖送女方，女方同意，則加茅草葉送回，囑咐：小心點，悄悄地逃。
在其它地方的景頗族青年男女中，也有這樣的情書：白花樹葉代表「想念」；黃豆樹葉代表「好好的（別牽掛）！」；小黑豆樹葉代表「一心（只愛你一個）！」；竹葉代表「悄悄地（來幽會）！」；酸母葉代表「一定要來（赴約）！」。把代表一定含義的樹葉按順序放在一起，就能組成一封情意綿綿的情書。比如將上面的樹葉放到一起，就是：「我一心思念的人只有你，我們應該好好地面談。最好是悄悄地來，一定不要失約！」
這種樹葉情書一般用大芭蕉葉做信封，交給知心朋友送去。對方也會很快傳來一樣的情書。如果裡面是一大堆亂七八糟的樹葉，那就代表對方不願和你相好。
在這種情書中，還有更濃縮的。比如送石根哈葉子表示「我真心向你求愛，請你不要拒絕我。」；送蒲謝葉子表示「你藏在任何地方，我都會把你找出來的。」；送木克葉子表示「你我真誠相愛，白頭到老，永不變心。」；送莫那葉子表示「別人笑話我們在一起，算了吧。」。

侗族婚俗----踩腳後跟試情意和火把迎親

「踩腳後跟」是貴州東南一帶侗族青年交往的一種活動。侗族小夥子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身後，故意踩一下對方的腳後跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小夥子自己中意，便會跟著對方走，一直走出場外，兩人悄悄細談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發現對方不跟出來，也就作罷，再進場另覓對象。
在我國侗族部分地區有「夜娶」、「夜嫁」的習慣。娶親一般都是深夜。男家三十多人的迎親隊伍，除吹鼓手外，每人舉著一個松明火把，穿山過坳，越溪串案，火紅一片，活象一條翻騰跳躍的火龍；再加上嗩吶鑼鼓的敲打和吹奏，在這寂靜的偏鄉僻寨，越發顯得歡快和火熱。
夜行十餘里，迎親隊伍到達新娘的團寨里，但團門緊閉（每個團有一張大門）原來這里不可輕易進門，設有道道「歌卡」。迎親隊伍每經一道「歌卡」，都要對歌。一盤一對應答如流，方許進去，進了團門，是否接出新娘，還要費力氣突破最後一關，因為新娘屋裡對歌手雲集，即興盤問。什麼古往今來，天文地理，時事政策，隨意編成，脫口而出，這就需要迎親的男家歌手隨機應變，很快地巧妙地對答出來，方可發親。這確實是件很不容易的事。
盤問對答畢，女家宣布發親。新娘頭戴侗帕，頸掛項圈，身著大襟花邊盛裝，由女伴陪同，右手舉著桐油紙傘（據聞可避邪），在鼓手熱烈歡快的吹奏下上路。如果在途中遇到另外一支迎親隊伍，新朗和新娘

❹ 蒙古族人的習俗

1、多彩的服飾

蒙古族的服飾是非常復雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。

蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分，如下： 首飾大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。

婦女們平時一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然後在右側挽一個小結，把頭巾的穗頭垂下來。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂後，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場合還要戴上綉有丹鳳朝陽、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。

有的綉有''雲林''、''八寶''等民間花紋圖案。對長輩獻哈達時，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，哈達對折起來，折縫向著長者；對平輩，雙手平舉遞給對方；對小輩，一般將哈達搭在脖子上。

敬鼻煙壺是蒙古族牧民的一種日常見面禮。鼻煙壺用玉石、象牙、水晶、瑪瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等製成。晚輩同長輩相見時，晚輩曲身鞠躬，雙手捧著鼻煙壺，敬獻長輩，長輩用左手接受，聞後歸還。同輩相見時用右手相互交換鼻煙壺，雙方聞後歸還。

(4)拓展活動騎馬搶帽子擴展閱讀：

禁忌注意：

首先到蒙古族家裡做客忌諱進屋時把衣襟掖在腰帶里，挽著袖子，也不可手提馬鞭子進屋。不論客、主，都要讓長輩和老人先進屋。

進屋後，忌諱亂坐位置。來者是客，主人一般要讓客人上邊坐，而客人請老人先就坐。在蒙古包里，總是長輩老人正面而坐，男人坐西邊，女人坐東邊。

有客人在場忌諱對孩子發脾氣，更不能打罵孩子。長輩和老年人講話忌諱打岔、揭短。有疑問或需要說明情況，待人家講完後再問。

假如你來蒙古包作客，主人會立刻獻上一碗熱氣騰騰的奶茶，接著又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶製品，當主人請你品嘗時不要拒絕，否則要傷主人的心，使主人感到遺憾。蒙古人不怕不別人吃得多，食用越多，主人越高興。

接受主人的茶飯後，忌諱一點也不吃；忌諱用筷子食用奶食和站著喝奶和吃奶食品；忌諱隨便撒倒奶子；遇到別人端奶走過時，不能視而不見，必須嘗一嘗再走。

喝茶的忌諱：敬茶時忌諱滿杯；忌諱用左手倒茶；忌諱從門里向外倒茶水；吃飯喝茶時忌諱長吁短嘆。

食用紅食禁忌：在品嘗德吉和食用羊背子時，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈灑水；啃骨頭時忌諱殘留肉屑；在食用肩胛肉時，忌諱咬著吃，應該用刀或用手撕著吃；食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊；平時的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐狸肉，狗肉、貓肉。

吃飯禁忌：忌諱給客人食用無鹽的茶飯；吃熱飯時忌諱用嘴吹氣；忌諱倒撒食物；飯後忌諱伸懶腰。

相對與待客來說，主人家平時做准備工作的時候也是有禁忌的：比如砍肉時忌諱斷骨，應該斷開關節；忌諱在放肉食品時倒放頭尾；往鍋里下米時忌諱用袋子倒；搗碎茶葉時忌數數；烙餅和油炸食品時忌諱大聲喊叫，說不吉利的語言等。

總之，到牧區作客，必須注意這些細小的日常禮節上的禁忌，這是不僅是對蒙古族人民的一種尊重，同時也是我們心情愉快的一個保證，當然，若是你對這些禁忌一無所知而冒犯了蒙古族同胞的情況下，真誠地道歉，他們也是可以原諒你的，不知者不怪罪嘛。

❺ 蒙古族的傳統節日和風俗習慣有哪些

1. 打穀場節

2. 點燈節

3. 打馬印

4. 麥德爾節

5. 塔克勒干節

6. 白節（白月）

7. 獵日節

8. 馬奶節

9. 興畜節

10. 達力拉嘎

11. 燃燈節

12. 祭成陵

13. 春節

14. 火日

❻ 蒙古族人民有哪些風俗習慣

1、背弓挎箭，蒙古族的婚俗之一，解放前蒙古人娶親時，新郎要佩帶弓箭，跨駿馬啟程。到女家後，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方。次日走時再挎上。

2、刁帽子，也稱搶帽子。通常是送親者想方設法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲。

3、獻哈達，常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫，蒙古族「過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻」。

4、遞鼻煙壺，遞鼻煙壺是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精緻象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅。

5、血祭，就是把自己喂養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現在各另地方還有。

❼ 蒙古族的風俗習慣

1、祝壽習俗

祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀大時才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時才祝壽。

2、婚宴禮節

舉行婚禮的前一天，男方要舉行「祝福新房儀式」，而女方要舉行「姑娘宴」。男方在婚禮前一天舉行的宴席，主要是設宴招待聘來的迎親這代表和前來參加婚禮的客人，並舉行祝福新房儀式。

3、葬禮習俗

喇嘛教傳入蒙古族地區後出現的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所採用。普通人死後，多數不實行火葬，只有患傳染病或產婦死後，才進行火葬。火葬法是：人死後，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將屍體盤坐裝入3尺方形木製小轎里，封好轎蓋。

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蒙古族的文化活動：

1、蒙古族一向有「音樂民族」﹑「詩歌民族」之稱。河套地區流傳有這樣一句話:「河套的民歌牛毛多，唱了三年，唱了一支牛耳朵。」反映了內蒙古民歌之多。蒙古民歌可分為長短調兩種體裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民質朴﹑爽朗﹑熱情﹑豪放的性格，聽了使人有置身蒙古草原之感。

2、馬頭琴是蒙古人民最喜愛的民族樂器，因琴桿上端雕一個精緻的馬頭而得名。最早的馬頭琴稱為「奚琴」或「胡琴」，起源於東胡的「奚」（即庫莫奚），清末稱作「潮爾」。演奏形式多半是獨奏，或是自拉自唱。馬頭琴拉出來的聲音遼闊低沉，悠揚動聽，彷彿把人們帶進茫茫無邊的草原。

3、蒙古族舞蹈久負盛名，傳統舞蹈有馬刀舞﹑筷子﹑安代﹑馴馬手、小青馬等。通過草原馬上生活提煉而成的馬舞，造型挺拔豪邁，步伐灑脫輕盈，在一揮手、一揚鞭、一騰跳之間，都使人感到駿馬的縱越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格，具有濃郁的民族特色。