孔子一頂帽子的故事

❶ 關於孔子和孟子的小故事

孔子小故事

孔子相師

《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。孔子就問：「你看見馬車為什麼不躲開呀？」那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。

因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」孔子愣了一下，問：「你叫什麼名字？」孩子答道：「我叫項橐。」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對弟子們講：「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。

斷織喻學

孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。

你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認准目標，就不為外界所干擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。

「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。

(1)孔子一頂帽子的故事擴展閱讀：

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來。

整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

孟子是儒家最主要的代表人物之一。

孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承並發揚了孔子的思想。孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為「孔孟之道」。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編於《孟子》一書，是儒家學說的經典著作之一。

孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補充為「人之初，性本善」，後世有學者提出「性向善」。

❷ 孔子的小故事

1、發憤忘食

楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。

今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊!

2、鳴鼓而攻

孔子弟子冉求在朝中幹活，准備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧!"論語。先進篇"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!

3、以強凌弱

跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，於是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了。

跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。

堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鑽營，虛偽巧詐的東西。

4、東家之丘

孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知。然而他在世時，並沒有如此名氣。[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。

5、發憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

❸ 關於孔子的故事

子路，姓仲，名由，字子路，又字季路，生於公元前542年，小孔子9歲，比同學冉有大20歲，與冉有一樣，是孔子學生中「政事」科的高才生，也是孔子最喜愛的學生之一。 子路小時候很調皮，經常搗亂，自從到孔子那裡上學讀書之後，改變了很多。在孔子的教育和熏陶下，子路最終成長為了一位具有卓越政治才乾的政治人物。 子路剛開始上學讀書的時候，不管自己懂也不懂，反正只要老師一提問，子路立馬就站起來回答，而站起來之後又不知道該怎麼回答，經常是強不知以為知，不懂裝懂，引得大家鬨堂大笑。為此，孔子曾經狠狠地訓斥子路：「由！告訴你什麼叫『知道』，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的『知道』！」被老師批評之後，子路變得守規矩多了，他也學會了像同學顏淵、子貢等那樣，不懂的問題就請教老師。一次，他問孔子：「老師，怎樣做才可以稱得上是一個讀書人呢？」孔子告訴他：「相互督促幫助，和睦愉快相處，這樣就可以稱得上是一個讀書人了。朋友之間相互督促幫助，兄弟之間和睦愉快相處。」子路覺得這不是太容易了么？於是，又問孔子：「老師，怎樣才能成為一個完人呢？」孔子告訴他：「有臧武仲那樣的聰明才智，有孟公綽那樣的廉靜寡慾，有卞莊子那樣的勇敢無畏，有冉有那樣的多才多藝，再加上用禮樂來修飾修飾，這樣也就可以成為一個完人了。」過了一會兒，孔子又補充道：「今天的完人哪裡一定能夠做到這樣呢？見到利益能考慮是否合符道義，遇到危急情況能做到奮不顧身，即使是長期處於窮困境地仍不忘記自己平生的承諾，也就可以說是完人了。」子路覺得這個要求也並不難做到，於是，又問孔子：「老師，怎樣才能成為一個君子呢？」孔子告訴他：「修養自己，嚴肅認真地做好本職工作。」子路對老師這個回答大不以為然：「老師，僅僅就這樣嗎？」孔子說：「修養自己，使別人安樂。」子路仍不以為然：「僅僅就這樣嗎？」孔子了解到子路這個人有點心高氣傲，於是，告訴他說：「修養自己使老百姓安樂。修養自己使老百姓安樂，這恐怕連堯、舜都擔心難以做到哩。」子路這下終於明白：要想成為一個君子是很不容易的。但子路仍不服氣，他平生最勇敢，於是，他問孔子：「老師，作為君子，也崇尚勇敢么？」孔子瞪了子路一眼，回答道：「君子最崇尚的是義。君子勇敢而不講義的話，就會犯上作亂；小人勇敢而不講義的話，就會做強盜賊寇。」子路這下又明白了，光勇敢是不能成為一個君子的。孔子從子路的提問中，欣喜地看到子路已經有了很大的進步，於是，趁熱打鐵，提問子路：「阿由呀，你聽沒聽說過有六種美德有六種隱患嗎？」子路回答說：「我沒聽說過。」孔子告訴子路：「你坐下，我告訴你。喜歡仁愛而不喜歡學習，它的隱患是愚蠢；喜歡智慧而不喜歡學習，它的隱患是放盪；喜歡誠信而不喜歡學習，它的隱患是狹隘；喜歡直率而不喜歡學習，它的隱患是尖刻；喜歡勇敢而不喜歡學習，它的隱患是亂來；喜歡剛強而不喜歡學習，它的隱患是狂妄。」子路聽老師這么一說，終於明白了讀書學習是如此重要！他站起身來，恭恭敬敬地向孔子鞠躬，感謝老師的教誨。然後，道別老師，自己與同學們一起讀書學習去了。 過了一段時間，子路覺得自己的學問有了長進了，但也有些問題沒弄明白，於是他又跑來請教孔子：「老師，怎樣才能當好一個官呢？」孔子告訴他：「以身作則，體恤老百姓。」子路覺得老師講得太簡單了，請老師多講一點，孔子進而說道：「持之以恆，不要懈怠。」子路「哦」了一聲，繼續就平時與同學子貢他們探討爭論過的關於管仲是否「仁」的問題請教孔子：「老師，齊桓公殺了公子糾，召忽以身殉難，管仲卻不死。管仲沒能做到『仁』吧？」孔子告訴他：「齊桓公多次地會合諸侯，並不憑借戰爭，都是依靠管仲的力量。這就是管仲的『仁』啊！這就是管仲的『仁』啊！」子路雖然覺得老師說的有道理，但總覺得管仲在對待自己的領導上沒有盡到責任，於是他又問孔子：「老師，怎樣侍奉自己的領導呢？」孔子告訴他：「不要欺騙，而應該犯顏直諫。」子路聽老師說完，一下又想起一個問題：「老師，怎樣侍奉鬼神？」孔子說：「人都侍奉不好，又怎能去侍奉鬼？」子路又問：「請問死是怎麼回事？」孔子非常嚴肅地說：「生的道理尚未明了，怎麼談得上去了解死呢？」子路聽了老師的話，感覺自己還是讀書不夠認真，於是，又回去好好讀書去了。 子路是個很急躁的人，讀書沉不下心來，讀得煩了，他就拿上一把琴跑到孔子的辦公室門前去彈，子路的琴彈得又不怎麼好，殺伐之聲太重，於是，孔子就抱怨：「仲由這傢伙怎麼拿琴到我辦公室門前來彈呢？」其他同學聽到孔子的抱怨後，紛紛不尊重子路了，孔子了解到這個情況後，就對同學們說：「仲由的學問呀，已經進入廳堂了，只是還沒有進入內室罷了。」又說：「假如我的理想實現不了，我就乘一條小船到海上去漂流。到那時，跟隨我的，大概就是仲由吧。」同學們聽孔子表揚起子路來，於是又紛紛改變了對子路的態度，對子路又敬重起來。倒是子路聽到了孔子的表揚後，就飄飄然起來，十分高興，於是孔子又說：「仲由這個人呀，他好勇的精神超過了我，只是不懂得如何修養、剪裁自己。」子路聽到老師的批評後，聞過則改，注意提高自己的修為。一段時間後，子路有了更大的進步了，孔子看在眼裡，喜在心裡，贊揚子路：「穿著破舊的棉襖，與穿著高貴的貂皮大衣的人站在一起，而不感到羞愧的，恐怕只有仲由吧！《詩經》上有句話：『不嫉妒，不貪婪，這有什麼不好呢？』」子路聽了老師用《詩經》上的詩句來表揚自己，於是就經常念叨著《詩經》上的這句詩，孔子知道後又說：「僅僅做到這樣，又怎麼能算好呢？」子路聽了老師委婉的批評後，又奮發努力，不斷地提高自己。 孔子很喜歡子路，子路也非常尊敬孔子。尤其難能可貴的是，子路可以說是孔子學生中唯一能夠敢於向孔子提批評意見的人。公元前502年，魯國權臣季氏的家臣公山弗擾盤踞費城造反，公山弗擾聘請孔子去做顧問，孔子正打算去應聘的時候，子路很不高興，批評孔子說：「沒有地方可去，也就算了，何必一定要去公山弗擾那裡呢？！」孔子說：「他招聘我去，難道我會白去嗎？如果有人能用我，我恐怕會在東方重新復興起周王朝啊！」由於子路的極力反對，孔子最終沒有成行。過了兩年，即公元前500年的時候，孔子被魯定公任命擔任魯國的國務院代總理，負責管理魯國的政事，孔子想到這下終於可以有機會施展自己的才幹、實現自己的政治理想了，於是非常高興，興高采烈的，臉上洋溢著從未有過的歡喜之色，子路一看孔子這樣，就對孔子提意見：「老師，我聽說，作為一個君子，遭遇禍患的時候不恐懼，獲得福祿的時候不歡喜，現在您得到了重用，獲得了高位，就高興得不得了，喜形於色，這是為什麼呢？」孔子說：「是這樣的，是有這樣的話。不過也有這樣一句話：『樂以貴下人乎!』我這是為你們的地位提高了而感到快樂呀！」子路知道孔子是在狡辯，但畢竟孔子是自己最尊敬的老師，也不要太為難老師了。孔子擔任魯國的國務院代總理沒多長時間，魯國大治，所謂道不拾遺，夜不閉戶，魯國一片繁榮昌盛，魯國人民安居樂業，歡欣鼓舞。齊國擔心魯國在孔子的治理下會逐漸強大起來，這樣對齊國很不利，於是，齊國就送了80名絕世美女到魯國，魯定公與魯國權臣季氏得到這些絕世美女後，不分白天黑夜地與這些美女們鬼混，孔子想向魯定公匯報匯報工作都不行，這把孔子給氣壞了，一氣之下，孔子把公章一撂，把屁股一拍，自己帶領弟子們周遊列國去了。在周遊列國的過程中，孔子與子路師徒之間也發生了一些不愉快的事情。公元前496年，衛靈公的夫人、一位叫南子的非常漂亮又非常開放的女子，向孔子發出了約會的邀請，孔子出於禮節，拜會了南子，這讓子路非常的不高興，孔子為此在子路面前連連發誓道：「我沒做壞事，我如果做錯了什麼事，老天爺懲罰我！老天爺懲罰我！」公元前492年，晉國大夫范中行的家臣佛肸在中牟造反，佛肸邀請孔子去幫忙，孔子也正想要去，但子路卻堅決反對，子路對孔子說：「老師，過去我曾經聽您說過：『親身干壞事人的那裡，君子是不去的。』佛肸憑借中牟造反，您卻要到他那裡去，這該怎麼說呢？」孔子回答說：「是，我是說過這樣的話。但是，不是說堅硬的東西，磨也磨不薄嗎？不是說潔白的東西，染也染不黑嗎？我難道是一個匏瓜么？怎能老是拿來掛著而不拿來吃呢？」由於子路的堅決反對，雖然孔子用世心切，終究也沒有到佛肸那裡去應聘。 在周遊列國的過程中，子路其實完全成為了孔子的辦公廳主任、貼身警衛員兼衛生保健員。一次，孔子生重病了，子路請求為他祈禱，孔子就問子路：「有這樣的事么？」子路回答說：「有的呀，《誄》書上不是說：『為你向天地神靈祈禱。』」孔子說：「這樣的話，我早就祈禱過了。」孔子的病越來越重，子路擔心出什麼意外，於是，背著孔子在同學中悄悄成立了一個治喪委員會，後來，孔子的病有了好轉，孔子也聽到了子路為他成立治喪委員會的事，孔子雖然內心裡頭很是感激，但這有違禮制，因而還是批評了子路：「很久了吧！仲由你干這些騙人的事！我本不該有治喪組織，你卻為我成立治喪組織。我欺騙誰？我欺騙天嗎？況且，我與其死在治喪的那些人的手裡，還不如就死在你們的手裡呀！而且，我縱然得不到隆重盛大的葬禮，難道我會被扔在道路上嗎？」子路看老師的病情有了好轉，懸著的心終於落了地，至於老師批評批評，他樂呵呵地笑笑也就完事了。公元前490年，孔子師徒離開葉縣返回蔡國途中，看到長沮和桀溺兩人在一同耕田，孔子經過那裡，便叫子路去向他們打聽過河的渡口，長沮問子路：「那個拉著馬韁繩的人是誰？」子路告訴他：「是孔丘。」長沮問：「是魯國的那個孔丘嗎？」子路說：「是呀。」長沮說：「那他是知道渡口在哪裡的嘛！」子路轉而問桀溺，桀溺問子路：「你是誰？」子路說：「我是仲由。」桀溺問：「是魯國孔丘的學生仲由嗎？」子路回答：「是。」桀溺說：「世風日下，世道紛擾，天下莫不如此，誰能改變得了呢？況且，與其跟隨避開人的人，還不如跟隨避開世俗的人呢！」說完後，長沮與桀溺依舊耕田不止，再不抬頭與子路搭腔。子路討了個沒趣，回來後把這件事告訴了孔子。孔子聽後頗為惆悵，感嘆道：「鳥獸是不可以跟它們共處的。我不是人類的一分子又是什麼呢？如果天下有道，我孔丘才不去推行什麼改革呢！」師徒倆只好繼續趕路，走著走著，子路落在了後面，恰好碰見一位用拐杖挑著除草工具准備去鋤草的老人，子路便問他：「老人家，您有沒有看見我的老師呀？」這位老人說：「四體不勤，五穀不分。誰是你的老師？」他把拐杖放下，便去鋤草。子路只好拱手站在那裡。天快黑了，老人留子路回家過夜，還殺了一隻老母雞煮給子路吃，並讓他的兩個兒子出來拜見子路。第二天，子路繼續趕路，並趕上了孔子。子路把遇到老人的經過一五一十地告訴了孔子，孔子說：「這是一位隱士。」並要子路再回去找這位老人。子路到老人住的地方一看，老人已經離去了。子路又重新趕回孔子身邊。子路對孔子說：「不出來做官是沒有道理的。長幼之間的禮節，不能廢棄；君臣之間的道義，又怎麼能夠廢棄？為了自己潔身自好，卻破壞了社會的大倫常。作為君子出來做官，只是實行他的道義而已。至於道義行不通，我們早已經知道了的。」孔子聽了子路的一番話，發現子路越發長進了，十分欣慰地笑笑，而後繼續趕路。 周遊列國完回到魯國後，子路先是在季氏那裡做了一段時間的家臣，後來又做蒲地的行政長官。在去蒲地上任之前，子路來向孔子辭行，孔子吩咐子路：「蒲這個地方豪俠之士很多，又很難治理。不過我告訴你：只要謙虛而又嚴肅，就可以駕馭那些勇武之人；只要寬厚而又公正，就可以得到大家的擁護；只要做到恭謹、公正、寬厚和穩重，就不會辜負君上的託付。」子路牢牢地記下了孔子的這些話，告別孔子，到蒲地上任去了。 到蒲地幹了一段時間後，子路又應聘到衛國大夫孔悝家裡做家臣。很可惜，公元前480年，子路在衛國遭遇了孔悝之亂，不幸被射殺。臨死的時候，帽帶被射斷了，帽子掉到了地上，子路彎腰撿起帽子，頑強地站立起來，說：「君子死而冠不免！」於是戴好帽子，系好帽帶，英勇犧牲。孔子一聽到衛國發生變亂後，就斷定子路肯定會在這次變亂中出事，過了不久，就傳來了子路犧牲的不幸消息，孔子為子路的死悲慟不已。

❹ 關於孔子的故事，要詳細！！！

孔子東游，來到一個地方感覺腹中飢餓，就對弟子顏回說：「前面一家飯館，你去討點飯來！」顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：「要飯吃可以啊，不過我有個要求」顏回忙道：「什麼要求？」主人回答：「我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。」顏回微微一笑：「主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？」主人也微微一笑：「先別誇口，認完再說。」說罷拿起筆寫了一個「真」字。顏回哈哈大笑：「主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什麼難認之字，此字我顏回五歲就認識了！」主人微笑問：「此為何字？」顏回說：「是認真的『真』字」。店主冷笑一聲：「哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出」

顏回就這樣回來見老師，說了經過。孔老夫子微微一笑：「看來他是要為師前去不可。」說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下「真」字。孔老夫子答道：「此字念『直八』」那店主笑到：「果是夫子來到，請！」就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：「老師，你不是教我們那字念『真』嗎？什麼時候變『直八了？』」孔老夫子微微一笑：「有時候一些事是認不得『真』的啊。」

當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，他就把他贖出來。贖出來以後，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。孔子知道後，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來。這個人回來後沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以後，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。
還有一個故事：一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果

子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。" 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了.後來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。

孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。」他肯定有九十歲了。

那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。」

孔子回到他的門徒那裡。門徒們問：「您跟那個老人談什麼呢？」

孔子說：「他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。」

孔子的小故事一：孔子誤會了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。」

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。」

孔子的小故事二：顏回輸冠

顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。

一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。

只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」

顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」

買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！」

顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」

買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」

顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」

二人打著賭，找到了孔子。

孔子問明了情況，對顏回笑笑說：「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」

顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。

那人接過帽子，得意地走了。

對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。

第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。

顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」

顏回應聲「記住了」，便動身往家走。路上，突然風起雲涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。

顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。

他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出來。

他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？

顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。

顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！

他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動手」。

他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹……

天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道要發生的事呢？」

孔子把顏回扶起來說：「昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你『千年古樹莫存身』。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』」。

顏回打躬說：「老師料事如神，學生十分敬佩！」

孔子又開導顏回說：「我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，不願再跟我學習。

你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要呢？」

顏回恍然大悟，「撲通」跪在孔子面前，說：「老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！」

從這以後，孔子無論去到哪裡，顏回再沒離開過他。

第一個故事:魯國國君說，凡是發現有魯國人在別國淪為奴隸的，魯國公民可以花錢贖回，回到魯國後可以到政府報銷所花的費用。孔子的一個學生在外國發現了一個魯國人在當奴隸，因此把他贖了回來，回國後還沒去政府報銷，因此贏得了魯國人的稱贊。可是孔子卻教訓他說，你這樣一做，別人就不好意思去政府報銷贖奴隸的費用了，在贖與不贖的問題上就會猶豫，很多在外淪為奴隸的魯國人也就因此不能回國，國家大好的政策就會被你敗壞。

第二個故事:孔子的一個學生在河邊散步時，剛巧發現有人落水，落水者的親人說，誰能救落水者就獎勵他一頭牛，孔子的學生跳進水中把這個人救了上來，並高高興興地領走了牛。別人都罵他貪財，可是孔子卻表揚了他，說你為大家做了一個榜樣，今後再有人遇到險情，大家都會奮不顧身，整個國家就會有許多人因此而得救。

至聖先師孔夫子在面對實際的問題上，不但沒有要學生空談道德、倫理，反而勸學生坦然接受回報，這與孔夫子一向提倡的仁義道德豈不是矛盾了?其實不然，孔夫子當然希望所有的人都能夠講仁義，講道德，但是他也明白這對大多數人都是太高的要求，所以在講利益的做好事和不講利益同時不作為之間，孔子寧可選擇前者。

❺ 孔子的故事

❻ 孔子的著名故事

鏈接:

中華名人故事

❼ 急需孔子幾個的小故事

下邊的網址有好幾個孔子的故事，個人比較喜歡後生可畏的故事：
一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內。只見大崎山似美女橫卧於藍天白雲之下，風高林茂；沙河漪瀾清清流水潺潺；獅子岩如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷濛，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。
孔子問道：「何故停車？」
車夫答道：「前面有一群小孩擋道，夫子。」
「讓他們讓道。」
「小孩，你們見馬車來了，為什麼還不讓道？」子貢跳下車，沒好氣地說。
「憑什麼要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？「一個似乎是領頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道：「你知道這是誰的車嗎？告訴你，這是孔夫子的車！」
聽到子貢與小孩發生爭執，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸\舉止優雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續用石塊壘築他們的「城池」。
孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：「小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎？」
小孩仰望著孔子說：「我們正在築城，恕難從命。」
「那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道。」孔子思忖，要以「禮」服人，對小孩一視同仁。
「你出吧，」這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？
「你聽好了，」孔子問：「父母與夫妻熟親？」
「夫妻親。」小孩答道。
「不對，父母親。沒有父母哪有後代！」
「夫妻親，沒有夫妻，哪有父母！」
他們各執一理，誰也說服不了誰。「父母親」、「夫妻親」反復了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業，那樣不操心！父母當然親。
項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢！當然夫妻親。
……。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱聖華夏，今天還說服不了一個小孩，「是可忍，熟不可忍！」轉念一想，「君子無所爭」，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：「神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。」
小孩理直氣壯地說：「請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？」
子路說：「你這是什麼城池，只是小孩的游戲！」
「就是城池！」
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：「你們有什麼要事嗎？」
「周遊列國，傳道授業啊。」孔子說。
「傳道授業就得有一套本事和才學，那您知道一些什麼呀？」
孔子答道：「不是老夫誇口，上至天文，下至地理，什麼事我都略知一、二。」
小孩說：「天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？」
孔子說道：「眉毛本人又看不見，怎麼能知道有多少根呢？」
小孩靈機一動，接著問：「嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆？」
「天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎麼數得過來呢？」孔子為難地說。
小孩笑道：「啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環，什麼時候離我們近？什麼時候離我們遠？」
孔子想了半天，喃喃地說：「這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教。」
小孩說：「指教不敢，我現在正忙著呢，咱們後會有期。」
這時弟子們都在嚷道：「師傅，咱們走吧！」孔子只得朝小孩躬躬首：「後會有期！」心裡想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車夫調轉車頭，繞道而行。

❽ 關於孔子的小故事一定要短

1、孔子行禮

年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由於天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。

坐在一旁的母親心痛地說：「孩子，歇一會兒吧！」「好啊！」孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。母親忙說：「孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。」

丘一臉正色地回答：「不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！」「你行大禮干什麼呢？」母親問他。「如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎麼做人了。」母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

2、評贖奴隸

當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以後，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。

孔子知道之後，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。

這個人回來後沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以後，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

3、落水救人

有一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。

4、孔子學琴

孔子在學習這方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說「可以了」，孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數」。

又練了很多日子，師襄子又說「可以了，你已於其數」可是孔子仍說「不可以，未得其志」。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反復的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言「學而不厭，誨人不倦」仍是我們的座右銘。

5、孔丘在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔丘覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大家一起玩。小孩很認真地回答：「激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢？」

過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裡面，好久不出來，也不給准備動身的孔丘讓路。孔丘忍不住又問：『你坐在裡面，為什麼不避讓車子？」「我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！」孩子說。

孔丘非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，於是贊嘆他說：「你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀。」

小孩卻回答說：「我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什麼大小可言呢？」孔丘不由感嘆他說：「好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！」

❾ 孔子故事（急求）

第一個故事：孔子誤會了顏回 有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。 有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓 取鍋中的飯吃。 孔子故意裝作沒有看見， 當顏回進來請孔子吃飯時， 孔子站起來說： 「剛才孟李祖先告訴我， 食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？ 顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯 粒拿起來吃了。 孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不 足靠的時候。 【啟示】 常言道：「眼見為憑」，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經常以自己所見而 下了判斷，判斷的根據可能依就以往的經驗，而經 驗的形成卻是依每個人不同的背景與各 種因素而累積的，或多或少夾帶著個人的主觀意識。 如果只憑所見與經驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結果。對「人」無形中造成了不必 要的傷害；對「事」可能因目標錯誤而功虧一簣。 所謂「差之毫釐，失之千里」，事情的真相須根據事實性、科學化作判斷，「經驗」、「眼 見」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會。
第二個故事：顏回輸冠 顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。 一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。 他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。 只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」 顏回走到買布的跟前，施一禮說： 「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說： 「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找 他評理去！」 顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」 買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」 顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」 二人打著賭，找到了孔子。 孔子問明了情況，對顏回笑笑說： 「三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」 顏回從來不跟老師鬥嘴。 他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。 那人接過帽子，得意地走了。 對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔 子學習了。
第二天， 顏回就借故說家中有事， 要請假回去。 孔子明白顏回的心事， 也不挑破， 點頭准了他的假。
孔子還有一個弟子叫顏回，很有名的一個。當時孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山 東人。戰亂紛飛的當時，一個國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國 有很多戰俘在別國當奴隸。 魯國政府為了解救這些奴隸就出台一個優惠政策， 如果人們將魯 國籍的奴隸贖回的話， 不但可以到政府報銷贖金還可以領賞。 但是顏回在齊國贖回了很多奴 隸既不去報銷也不去領賞，贏得了人們的稱贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個舉動將 魯國的俘虜們害苦了，以後么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說，你是富有階層能有大 批的錢贖奴隸不要報酬， 但是大部分的魯國人沒有這些錢， 如果他們以後贖回奴隸後去報銷 領賞的時候人們肯定會拿你作比較會瞧不起他， 但是如果不去報銷領賞的話經濟上又負擔不 起。顏回醒悟後馬上去報銷領賞了。
做官的要點——孔子故事之七四 子貢要擔任信陽令，上路之前向孔子辭行。 孔子說：「盡心盡力地去順應百姓的心意，把握好時機，不要侵奪，也不要居功子傲，不要 採取殘暴的的方式，不要盜取什麼東西。」 子貢說：「弟子端木賜雖然跟隨著夫子學習君子之道的時間很短，但是，既然學君子之道， 怎麼還會去做盜取之事呢？」 孔子說：「自己不肖卻把賢者的功勞據為己有，這就叫做侵奪；自己雖然賢德，卻把不肖者 的功績據為己有，這就叫做居功自傲；號令下得緩慢，責罰卻很急促，這就叫做用殘暴的方 式； 把別人的善事竊為己有， 這就叫做盜取。 名為君子， 難道一定是盜取錢財才叫做盜取嗎？ 我聽說過這樣說法：懂得做官之道的人，遵奉法令而求有利於百姓；不懂得做官之道的人， 徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓，這兩者都是怨恨產生的原因。」子貢道：「弟子記在心中了。請問還有什麼要告誡弟子的嗎？」 孔子說：「面對上級官員的時候，沒有比心平氣和更重要的了；面對財物的時候，沒有比廉 潔更重要的了。能夠守住廉潔和平心靜氣，就沒有什麼可被人攻訐的了。隱藏起別人的善言 善行，這是遮蔽賢德的人；宣揚他人的惡事，這是小人的做法；不在私下相指正卻在公開場 合相攻擊，這是不足以使人親近的做法。說出他人的善言善行，只會有所收獲而不會有所傷 害；宣傳他人之惡事，不會有什麼收獲而只會有所傷害。所以，君子言語一定要謹慎。不要 把自己凌駕於他人之上， 話說出口的時候要加以選擇， 使自己口中所說的和耳朵聽到的他人 的議論相一致。」 （ 《說苑政理》 ） 百姓的安危與個人尊嚴哪個更重要？——孔子故事之七五 孔子去拜見季康子，季康子很不願意聽孔子的話，孔子就又一次去拜見
。 孔子的弟子子路說：「我聽夫子說過：『王公大人如果不按禮儀來詢問就不做任何舉動。』現 在您去拜見擔任司寇的季康子，是不是稍微頻繁了一些？」 孔子說：「魯國人憑借人多勢眾而互相欺凌，憑借著兵器而相互殘害的時間已經很久了，然 而負責的官員卻不加以治理，你認為魯國百姓的安危與按照禮儀來問我，這兩方面相比較， 哪一方面更重要呢？」 於是，魯國人聽說孔子這個說法以後，說：「聖人將要治理國家了，我們怎能不先自己根據 法令處罰自己的過錯呢？」 從此以後，國內沒有了互相爭奪的事。
孔子對弟子說：「距離山頭十里路，仍然能夠聽到螻蛄的叫聲，從政治國，沒有比順應百姓 的心意更好的辦法。」

❿ 孔子的小故事,一點就夠，大約50字，快快快快快快！

1 孔子十五歲的時候就立下了一個志願。這個志願是想當官發財嗎？不是的，孔子十五歲的時候，就決定自己一生都要致力於研究學問。

《論語·為政》里就記錄了孔子的話： 「吾十有五而志於學。」孔子好學又善學，他的家庭條件不好，沒有很好的教育環境，但孔子真的很聰明，他利用一切條件學習，而且活學活用。

2 孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]。謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉。

3 在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫。 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話,見鬼說鬼話。

在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心。

4 一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。

5 孔子非常想做更大的事，實現自己的政治理念，所以，他其實是願意做官的。孔子曾經在魯國做過不小的官，把地方治理得都沒人犯法了，還出色地解決了齊國和魯國之間的外交問題，表現出了優秀的政治才能。但後來，魯國的國君不認同他的治國理念， 他也對國君非常失望，自己辭職離開了。

(10)孔子一頂帽子的故事擴展閱讀：

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了「王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗」的社會現實，「君不君、臣不臣、父不父、子不子」成了那個時代的特點。

社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，「仁」與「禮」是其政治思想的基本精神。