公子帶什麼帽子

⑴ 在古代，成年男子戴帽子有何講究

在古代，成年男子戴帽子有講究:01.冠禮以後才能戴，正常成年男子都要戴帽子。02.根據身份地位來戴，不同場合帽子也要有區別。

帽子本來只是在勞動的時候用來擦汗，防止天氣對身體的冷熱影響，後期慢慢從頸部挪到了頭上。帽子在古代是非常重要的，樣子多種多樣，用來保護重要的頭腦。當時的冠、冕、巾等，都是古代帽子的種類。

帽子最大的改變來自於軍事方面的時候，為了保暖而等功能而不斷蛻變。現代的帽子已經成了一種時尚，可戴可不戴。

⑵ 男士帶什麼帽子好看

第一款就是鴨舌帽，很常見很普通的帽子，但是也是最為時尚和流行的帽子，不管怎麼戴都覺得很合適。正戴很日常，反戴也很酷炫哦！重點是他能夠壓住你的放盪不羈愛自由的發型。哈哈！

⑶ 古代成年男子是否必須戴帽子

在我國古代，人們把系在頭上的裝飾物稱為「頭衣」，主要有：冠、冕、弁、幘四種，其中「冠」是專門供貴族戴的帽子，漢代的時候，冠的種類非常多。
《儀禮.士冠禮》賈公彥疏：「諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠......《大戴禮》雲：『文王十三生伯邑考』，《左傳》雲：『冠而生子，禮也。』」又《儀禮.士冠禮》：「始加（冠）祝曰：『令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。』再加曰：『吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。』三加曰：『以歲之正，以月之令。咸加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶。』」
宋朱熹《朱子語類》卷八九：「[冠禮]是自家屋裡事，有甚難行？關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難？」
孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。――《戰國策·齊策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。――《論語·先進》
弱冠弄柔翰。――左思《詠史》
新沐者必彈冠。――《楚辭·漁父》
少年見羅敷，脫帽著帩頭。――《樂府詩集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《禮記·曲禮》
婚姻冠笄，所以別男女也。——《禮記·樂記》
既加冠，益慕聖賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠禮，人倫之所重者也。——《六藝綱目》
古者重冠禮，將以責成人之道。——柳宗元《答韋中立論師道書》
三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齊俗訓》
首服既加，而後人道備，故君子重之，以為禮之始矣。——《五經要義》
正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。——《論語·堯曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家禮·冠禮》冠服：
《開元禮》、新舊《唐書》、《宋史》禮儀志皆不載庶人冠禮，唯《宋史》輿服志有朱子定冠禮之證。然則朱子之制亦取法前賢，其淵源待考。宋朱子重更定，後代尊之。根據《明集禮》載，明代士庶冠禮基本沿用宋朱子《家禮》之制。
童子服：雙紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：緇布冠，服深衣、大帶、納履。
宋代，好以幅巾代緇布冠。再加：帽子，服皂衫、革帶、系鞋。三加：襆頭，服公服、革帶、納靴、執笏。或襕衫（父親無官者），納靴。
北宋，司馬光將《儀禮·士冠禮》加以簡化，制定了冠禮的儀式。儀式載於其《書儀》之中，規定，男子年十二至二十歲，只要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。他還根據當時的生活習俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加襆頭。《朱子家禮》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，但將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方面提出了相應的要求：「若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣」。
在古代，無帽而有巾，人們用絲、麻制的巾來包頭或扎發髻，如今西南少數民族使用的「包頭巾」便是古代巾的遺留。北周時期，武帝為易於讓自己的軍隊戴用，特意 把巾製成含有四個角的形狀，當時稱作「襆頭」，實際它便是中國最早的帽子。後來，四角帽逐漸改為向左右延伸出兩個長角，由此演變成烏紗帽。左右伸出的兩角在腦後交叉，又發展成武官的頭盔。不僅中國有古老的帽子發展史，國外在古時也將帽子當作一種權利與地位的象徵。早期的羅馬，帽子是自由合法公民的標志，奴隸們只能頭頂塊兒布來遮天度日。
帽子在中國很久以前就發明了。如中國成語中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，這里的"冠"、"冕"指的就是帽子。
中國古時的冠不同於現在的帽子，它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部分，不像帽子蓋住全部。
冠產生之後，冠帽之間有了貴賤等級之分，貧賤無身份的人不準戴冠。每一個朝代的冠式、冠制與前代相比都有不同。
漢代（公元前206年-公元220年），它的形式大體已與帽式相類。冠還得與頭帕配合，卑賤者只能戴頭帕，未成年者只能戴空頂頭帕。這種冠制一直影響到明代。
明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有烏紗帽。"冕"比"冠"出現要早，一般指封建帝王專用的"冕"，在皇子繼承皇位時才加"冕"。勞動者只能戴頭巾，主要用來揩汗，以後當作帽子裹頭。
中國的帽子有其民族特色，在古代，遼金人多戴皮帽，元人多戴盔式和禮帽、維吾爾族的小花帽、土族的氈帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子還有防寒保暖、裝飾打扮的作用。
原始人把獸皮、樹葉蓋在頭上以保護頭部，產生了帽子的雛形。《後漢書·輿服志》有「上古穴居而野處，衣毛而冒皮」的記載。中國古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾幘、襆頭、盔等品種。
束發裹額而具帽形的頭巾。西漢之前只為平民用，故有「士冠庶人巾」之說，顏色為黑或青。約東漢以後，貴族以幅巾裹發稱巾幘，因其前高後低而中間露發，恰可用於冠下。約從晉代開始，巾幘戴用時折出稜角，稱角巾或方巾，成為文人學士的象徵，後稱儒巾。隋代將巾幘定入輿服制度。唐宋元明各代，巾幘成為成年男子的普通用帽。其間唐代帝王始用的唐巾，宋代文學家蘇軾所創的東坡巾，明代開國皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾幘品種。
包頭的軟布。有四帶，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。襆頭始於北朝。隋以桐木作骨子，使頂高起。唐以羅代繒。皇帝用硬腳上曲，人臣則下垂。五代漸變平直。宋代襆頭有多種式樣，其直腳式樣不同階層都可戴用。
古代帝王、諸侯、大夫的禮儀用帽。冕是最尊貴的一種冠，冕上面有一幅長方形的版，稱?，?前沿掛一排串珠（稱旒）。周代天子十二旒，諸侯以下旒數各有等差。後來只有帝王戴冕，所以「冕旒」又作帝王代稱。弁分爵弁和皮弁。爵弁即無旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其縫合處名會。會有結飾，綴五彩玉石。
古代貴族使用的束發物，先將長發綰起再用冠束住。冠初始時，主體只是一條冠梁，不寬而有褶，兩端連於冠圈，像弧形帶子從前向後覆發。冠圈兩旁有絲的纓帶，結於頦下。秦漢以後，冠梁漸寬，與冠圈連成覆杯狀，其形制漸趨帽形。冠名目繁多，著名的有漢代梁冠。
帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，古代「頭衣」包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。《說文解字》未收「帽」這個字，可見帽是出現於東漢以後的字。
古代的帽子也沒有什麼特別明確的定義，有時和其他「頭衣」外形相近，沒有一個特別嚴格的界限，但一般說來，帽子是圓頂形的，能覆蓋整個頭部，且易戴易脫，為人們日常所戴。
我國戴帽子的歷史很久了，早在春秋戰國以前，人們都是戴帽子的，並且是皮帽子。只是後來隨著封建制度的建立，，等級制度的出現，一般有地位有身份的人才轉而戴弁、冠、冕等，帽子轉而成了小孩的專用品。到晉代已經要求不是那樣很嚴格了，一般士人亦可戴帽子。實際上在三國時期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管寧就在家中戴黑布帽子，但在正式場合是不允許戴帽子的，而要按規定戴冠和幘等。
由於帽子有其方便的一面，因而北魏以後，士大夫階級也逐漸戴起了帽子，成為日常生活中的一般打扮。到隋唐以後，由於民族的大融合，帽子成為人們日常普遍的一種服飾，並且和現代的帽子一樣，容易脫掉。
古代人戴帽子也和現在一樣，喜歡趕時髦，後周時獨孤信打獵時帽子稍微斜了點，結果百姓戴帽子都要學他將帽子斜戴上，以為時髦。隋文帝楊堅未當皇帝以前，因脖子上長有一肉瘤，怕人看見，便戴帽子以遮掩，竟流行而為時尚。
帽子的類很多，魏晉南北朝時期就有突孫帽、大帽子、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋時代有席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕結草帽、遮陽大帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、小帽、卷檐氈帽、皮帽、狗頭帽、涼帽等等。它們因材質、形狀等的不同，而分別具有防風、遮陽、保暖、美飾等功用。這其中最負盛名的乃是烏紗帽。

⑷ 男生帶什麼帽子好

男生戴前面有長遮，
帽子前面有文字或者圖案 ，
有松枝等裝飾的 ，
這樣的帽子最好看 。

⑸ 哪種公子帽盤出來好看

市面上的公子冒品種很少， 有老款公子冒 ，崔凱公子冒，楊家坪公子冒，野山坡公子冒，盤山公子冒，就公子冒來說，市面上較多的是盤山和崔凱，現在盤山分淶水盤山和孫德厚老樹盤山，個人認為老款公子冒是最漂亮的，但是現在很難得到，其次就是盤山公子，要玩盤山公子就玩薊縣的孫家盤山，淶水的公子冒也不錯就是庄有點小高，盤山皮質好，我個人認為盤山公子冒的皮質可以局文玩核桃的首位，比蘋果的皮質玩出來的效果還要漂亮，且盤山的紋路深邃不是一般的文玩核桃能達到的。推薦把玩一對 40左右的盤山即為佳品，淶水嫁接的夾板盤山現在能達到42 43的也有。 再說崔凱 ，崔凱普遍個頭較大 45的也為常見，愛好個頭的人可以選擇，崔凱有老型公子冒的特點十足，邊薄肚癟耳朵大。崔凱就是紋路淺，皮質差點。 其他公子冒我的了解不多，也屬小眾了。

⑹ 男孩戴什麼顏色的帽子比較好看

我感覺黑色是百搭的啊，或者是那種巴寶莉經典格子款的，這個好多選擇呢，帶上去就知道好不好看了，千萬不要像越南的男人一樣帶綠帽子啊！呵呵，開玩笑的~

⑺ 公子帽的挑選

百里難挑一,萬中難成對。這是核桃收藏者經常遇到的煩惱。所以玩家們總結出：「六無」、「七字訣」做為選擇核桃的標准。
六無：無缺損,無凹陷,無焦面,無陰皮,無樹膠,無空尾。 無缺損：核桃的每個面都是不能缺損和傷缺的。特別是尖部和棱條,要完整無缺,無磕碰的傷痕。核桃是咫尺藝術,微觀世界,若稍有損傷,在放大鏡下將一覽無余,便失去了其藝術價值。 無凹陷：核桃在生長,成熟過程中因缺少水分和營養而早晨面上有凹陷,屬於生長不足。這種缺陷是無法彌補的,失去了觀賞性,搓揉也不方便。 無焦面：所謂焦面,就是核桃的某一面比其他地方顏色深,似燒焦的顏色,故稱為焦面。焦面是核桃在生長過程中受陽光直射時間長而引起的色素沉澱。搓揉時間越長,顏色反差越大。實踐中有人用陳醋浸泡,或用核桃油反復塗抹,但效果均不理想。近 年來，有人用雙氧水,84消毒液脫色,問題似乎解決了,但脫色後的核桃再也難以恢復原有的色澤了。所以在選購的時候不要選擇有焦面的核桃。 無陰皮：陰皮是核桃的軟皮在水中浸泡時,因時間過長而形成的斑點或班塊。出現這樣的情況可用雙氧水或84脫色,但也會出現焦面脫色同樣的問題,失去天然色澤,在選購是仔細觀察反復對比。 無樹膠：樹膠(核桃膠),是因為產地的水土和氣候引起的一種核桃疾病,樹膠一般附著在皺或尖,棱周圍。清洗後呈白色,長時間搓揉呈黑色,剔不凈,洗不掉,重者會影響核桃的皮殼硬度,用利器摳挖會有損皮殼。所以在購買核桃時帶個小釘,試著外皺里摳一摳,若有松香一樣的白色粉末,便是附著樹膠。 無空尾：空尾是因為核桃在成熟後,營養,水分不足造成的。空尾是把玩,觀賞核桃的大忌,素有：無尖不成器,尾空命不長,的說法。如果尾部有空洞,核桃仁會霉變,生蟲,壽命不會長遠,所以選擇核桃要注意尾部的狀況。
七字訣：形,色，紋,尖,尾(臍),量,質。
形：形是選擇核桃的第一要素,好的形狀是手療核桃的重要條件。人們大都喜歡圓形或橢圓形的,這種形狀的核桃搓揉方便,壓扎隨意,旋轉順暢。在選擇中要注意正而不刻板,凸起大而不尖利,棱條寬而不彎曲。形狀大小要因人而異,因手而異。按正常規律而言,將兩個核桃捏一隻手裡,露在外面的部位占其1/4。這便是最佳選擇。當然也有人喜歡個大的核桃,還有畸形核桃。觀賞核桃式式可選,手療還是圓形,橢圓形為最佳。
色：核桃的分布地域不同,土質不同,品種不同,所以顏色也有很大差異。即使是一棵樹上的核桃,因長在樹尖和樹衩,長在陰面和陽面而顏色也不一樣。我們所見到的核桃色澤大多是棕褐色,微黃色,土黃色,黃白色,微黑色。因色澤不同,揉出來的效果差別很大。根據傳統的審美觀念,人們更喜歡棕褐色和微黃色。長時間盤捏後將形成棕紅色或深咖啡色。
紋：紋就是核桃外皮的褶皺。它不僅在手療中起著摩擦刺激的作用,同時決定著一對核桃的觀賞價值。因其地域不同,品種不同,紋路差別也很大。我們常見的紋路有以下幾種：點狀紋,線狀紋,片狀紋,塊狀紋,網狀紋,水龍紋。按自己的喜好仔細觀察比對。
尖：核桃尖就像人的頭一樣,決定著一對核桃的價值。要求核桃的尖應該是尖而不利,鈍而有形,不扭曲,不開衩,無白頂,無黑頂,其形狀與棱條協調,與四面吻合。
尾：尾在核桃的搓揉,觀賞中起著重要的作用。玩核桃的人中流傳著：尖要鈍,臍要緊,放與掌中能坐穩的說法。選擇是先要看尾部平不平,堵得嚴才不會空尾。有人用膠水調廣告色將空洞堵塞,但效果不佳,因廣告色與核桃的本色難以協調,而且時間長了膠水會自然脫落。選擇核桃是,要把住尾關,以防核桃命不長。
量：量,即重量。手療核桃要長時間托在手中,或裝在兜里,重量自然成了一個不可忽視的問題,過重會不方便攜帶,過輕,握在手裡如若無物,撮肉輕飄,壓扎無力,會影響手療的效果。在選擇是以稍重為佳,旋轉是因稍重有一定的慣性為最好。
質：質,指的的是核桃皮的質地結構。一對核桃揉出來的顏色,亮度,手感的好與差,是由核桃皮的質地決定的。其結構越緊密,上色越快,上漿,掛磁也越快,否則相反。衡量核桃的質地如何的方法是聽銅音。就是將一對核桃放在耳邊,輕輕碰撞發出如銅似鐵的聲音最佳,說明質地結構好。