笑笑錄高帽子

⑴ 今世直道不行,逢人送頂高帽子,斯可矣 的意思

走後門的意思吧，說這個不喜走正道，愛拍人馬屁。

⑵ 上聯:大人,大人,大大人,大人一品高升,升到三十六天宮與玉皇大帝蓋瓦.下聯:

1.明末有史可法，堅守揚州，城破，不屈而死。又崇禎時兵部尚書洪承疇，降清苟且，朝野不齒。或撰一聯曰：
史鑒流傳真可法；
洪恩未報反成仇。
成仇，諧承疇，語帶雙關。聯嵌史可法與洪承疇之名。
此聯後被擴展成為：
史筆流芳，雖未成功終可法；
洪恩浩盪，不能報國反成仇。
聯語雖有擴有改，基本意思和手法未變。

2.相傳宋代劉少逸幼時，一日隨師往拜名士羅思純。羅出對曰：
家藏千卷書，不忘虞廷十六字；
少逸對道：
目空天下士，只讓尼山一個人。
虞廷，指舜的朝廷。相傳舜為古代明主，故常以"虞廷"作"聖朝"的代稱。十六字，指《書·大禹謨》之"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中"。宋儒將此十六字視為堯、舜、禹心心相傳個人道德修養和治理國家的原則。尼山，本為山名，在山東曲阜，此代指孔子。聯語用了用典和借代二法。劉少逸小小年紀在前輩面前便競以此種口氣說話，令人震驚。

3.相傳舊時有一書生，衣食無著，一日餓極，伏於泉畔飲水充飢。一老秀才路過，見面問之曰：
欠食飲泉，白水何能度日？
書生答道：
才門閉卡，上下無處逃生。
聯語用析字雙關法。"欠"與"食"組成"飲"字，"白"與"水"組成"泉"字，"才"與"門"組成"閉"字，"上"與"下"組成"卡"字。
抗戰時期，蔣介石政權層層剋扣教育經費，加上通貨膨脹，教職員工苦不堪言。某大學教師憤題如下一聯：" 欠食飲泉，白水何堪足飽； 無才撫墨，黑土豈能充飢？"此聯顯然是老秀才聯句之脫化和仿作。手法與前完全一樣。

4.明萬曆年間，艾自修與張居正同科中舉，艾名列榜末，舊稱背虎榜。張嘲之曰：
艾自修，自修勿修，白面書生背虎榜；
艾當時未對出。張當上宰相後，相傳與皇後有曖昧關系，艾抓住這一點。遂得了下聯：
張居正，居正勿正，黑心宰相卧龍床。
聯語對得很工。兩聯先用嵌名，然後聯珠("自修，自修"與"居正，居正")、重言（修、正）。

5.《笑笑錄》雲，唐伯虎為一商人寫對聯，曰："生意如春意，財源似水源。"其人嫌該聯表達的意思還不明顯，不太滿意。唐伯虎給他另寫了一副，曰：
門前生意，好似夏月蚊蟲，隊進隊出；
櫃里銅錢，要象冬天虱子，越捉越多。
其人大喜而去。
蚊子、虱子，皆為嗜血動物，人人見而厭之。以此比喻生意和銅錢，形象不言而喻。此商人居然"大喜"，足見其無知與淺薄，聯趣正在這里。此聯除用比喻外，還用了重言（隊，越）。
《解人頤》言，明代僧人姚廣孝，在街上遇到林御史。林曰：
風吹羅漢搖和尚，
姚對道：
雨打金剛淋大人。
羅漢，小乘佛教所理想的最高果位，僅次於菩薩一級。皆因是光頭，故常以用作對和尚的尊稱。搖，諧姚。金剛，佛教護法神，因個頭都塑得很大，故此用稱"大人"。淋，諧林。聯中用了嵌名和雙關。

6.清周起渭任江南主考，一日游碧波洞，見洞口右側貼有如下一聯：
烏須鐵爪紫金龍，駕祥雲出碧波洞口；
周起渭索筆對下聯於左側：
赤耳銀牙白玉免，望明月卧青草池中。
聯以顏色見趣。上聯含烏、紫、碧三色，下聯則以赤、白、青三色對之。又嵌"紫金龍"、"碧波洞"、"白玉免"、"青草池"之名。極為形象。

7. 文革中，曾有一個半文盲到被派到某圖書館擔任駐館代表，領導學習《反杜林論》。人們在批判時，常有"杜林胡說什麼"一語。可這位駐館代表聽不懂，誤以為"杜林胡"是中國的什麼人，便大聲說："杜林胡反馬克思主義毛澤東思想，應該拉出去槍斃！"此人又將小說《鏡花緣》讀為"鏡花錄"。於是有人以此為題，寫了這樣一副對聯：
一代奇書鏡花錄，
千秋名士杜林胡 。
這副對聯先錄其錯讀，再錄其錯斷，並加以諷刺，用的是"飛白"手法。

8.《堅瓠集》雲，常熟人桑民悅以才自負，居成均之時，為丘仲深所屈，遂入書院任教，書一聯於明倫堂雲：
文章高似翰林院，
法度嚴於按察司。
翰林院，官署名。清代掌編修國史及草擬制誥等。在其中供職的成員由每年考中的進士選拔。法度，此指學觀。按察司，一省主管司法的最高機構。
此聯仍是自負，真可謂文如其人。聯語用借代，翰林院代翰林學士，按察司代按察司的法度。

9.袁枚《隨園詩話》載，清乾隆進士蔣起鳳有一詩聯雲："人生只有修行好，天下無如吃飯難。"後不知何人將其改作對聯，曰：
人生惟有讀書好，
天下無如吃飯難。
此聯僅將蔣聯之"只"改作"惟"、"修行"改作"讀書"，境界便大不相同。此種將別的詩詞聯句改動一下便出新意者，謂之"脫化"。
"人生"二字，或作"世間"。"間"與"下"均為方位詞，對得更工。但世間即是天下，有合掌之嫌，似又不可取。

一九二一年冬，陳毅同志在法國因為鬧學被法國政府遣送回國，過春節時給自己家裡寫了這樣一副對聯：

年難過，年難過，年年難過；
事必成，事必成，事事必成。

這副對聯表現了青年時代的陳毅憂國憂民和對革命一定勝利的信心。

10.清末以來，我國出了一批傑出的戲曲表演藝術家，小翠花、小翠喜、馬連良、馬連昆就是其中的四位。或嵌四人姓名，撰有一聯：
小翠花，小翠喜，一文一武，一京一漢；
馬連良，馬連昆，同鄉同姓，同教同科。
小翠花，京劇演員於連泉的藝名，北京人。小翠喜，漢劇演員，武漢人。馬連良，回族，馬邊昆亦是，且與馬連良同為北京人。同教，同信回教。同科，同習老生。聯語除嵌名外，還藉助了人名中相同的文字取巧，又重言"一"字與"同"字。

11.清趙翼《檐曝雜記》雲，金山寺有一小和尚善對，潤州（府治在鎮江）太守出對雲：
史君子花，朝白午紅暮紫；
小和尚答道：
虞美人草，春青夏綠秋黃。
聯語共含有六種顏色。史君子與虞美人為嵌名，上下聯第二句為自對。

12. 《聯語》雲，南京燕子磯武廟，至清末僅存一勒馬橫刀偶象。某入廟見之而得上聯曰：
孤山獨廟，一將軍橫刀匹馬；
未得對句。後一趕考書生系船於江邊時見兩漁翁對釣，遂得下聯：
兩岸夾河，二漁叟對釣雙鉤。
聯語之巧在於用數。上聯之數全為一，而用"孤"、"獨"、"一"、"橫"、"匹"變言之。下聯之數全為二，而用"兩" 、"夾"、"對"、"雙"變言之。使人不覺有雷同之感。

13.《長安客話》載，元丞相脫脫將赴三河，至宮廷向元主辭別，元主賜宴。至深夜，脫脫站起來說，他明天一早就會走，偶然得了一句七字聯：
半醉半醒過半夜；
元主笑曰，明天也不必走得太早，他也偶得一句七字聯：
三更三點到三河。
脫脫叩謝，盡歡而罷。
聯語為流水對。上聯重言"半"字，下聯重言"三"字，並嵌"三河"之名。

14.《對類》載一聯雲：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑；
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯的手法有多種。馬籠與籠馬、籠馬與馬籠，雞罩與罩雞、罩雞與雞罩為句內回環。籠松、籠松，罩破、罩破為連珠。籠籠與罩罩均為一個名詞一個動詞，又為轉類。

清末孫中山留學歸國，途經武昌時，聞張之洞辦洋務興實業，欲與一見，便投名刺曰："學者孫文求見之洞兄。"張之洞見用此種口氣同他說話，便在紙條上寫出一聯。讓門官交孫中山。聯曰：
持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟；
孫中山旋即寫出下聯傳進去：
行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。
張之洞見了，暗暗稱奇，立即下令開中門迎接。
張之洞在出聯中在擺官架子，孫中山在對句中則以"糞土當年萬戶侯"的氣慨予以折服。兩人之聯皆各切身份。

15. 《中國古今巧對妙聯大觀》載有一聯：

玉瀾堂 玉蘭蕾茂方逾欄 欲攔余覽
清宴舫 清艷荷香引輕燕 情湮晴煙

此聯以妙用音同或音近的字取勝。將此聯反復快讀，即成繞口。玉瀾堂，在頤和園昆明湖畔，為當年光緒帝寢宮。清宴舫，一名石舫，在頤和園萬壽山西麓岸邊，為園中著名水上建築。
《奇趣絕妙對聯》言，明代解縉一日與友宴飲。友出聯曰：
上旬上，中旬中，朔日望日；
解縉對道：
五月五，九月九，端陽重陽。
每個月前十日為上旬，初一（即上旬上）為朔日。中間十日為中旬，十五（即中旬中）為望日。五月初五為端午節，亦稱端陽。九月初九為重九節，亦稱重陽。上下聯前二句各為迴文，末句共嵌四個名稱。"旬"與"日"，"月"與"陽"又為重言。

16.相傳，"無情對"為清代張之洞所創 。這種對聯形式，出句和對句各自成章，通過別解才能上下呼應。一天，張之洞在陶然亭會飲，以當時人的一句詩"樹已半尋休縱斧"為上句，張對之以"果然一點不相干"，另一人則對以"蕭何三策定安劉"。
上下聯中，"樹"、"果"、"蕭"皆草木類；"已"、"然"、"何"皆虛字；"半"、"一"、"三"皆數字；"尋"、"點"、"策"皆轉義為動詞；"休""不"、"定"皆虛字；"縱"、"相"、"安"皆虛字；"斧"、"干"、"劉"則為古代兵器。尤其是張之洞的對句，以土語對詩句，更是不拘一格。

17. 傳張學良將軍曾撰一聯雲：
兩字讓人呼不肖，
一生誤我是聰明。
兩字，即"不肖"。此將"不肖"置後，是為同位語倒裝。九一八事變，蔣介石令張學良不得抵抗，並退出東北，張為執行命令而深感痛悔，上聯即反映此種心情。下聯則為後來發生的西安事變所證明，即輕信蔣介石的"諾言"而遭終身軟禁，此將"聰明"置後，亦是倒裝。

18. 《素月樓聯語》雲，乾隆狀元秦澗泉學士，江寧（今南京）人，秦檜，亦江寧人，人以為澗泉為檜後。一日澗泉至西湖，人故請其瞻拜岳墳並題聯，澗泉無奈，題雲：
人從宋後無名檜，
我到墳前愧姓秦。
忠奸之判，儼如冰炭。秦檜之害岳飛，遺臭一至如此！
"無名檜"，亦作"羞名檜"，還有作"少名檜"者。聯語以抒發真情實感取勝。

19.《長安客話》雲，明太祖與劉三吾微服出遊，入市小飲，無物下酒。朱出句雲：
小村店三杯五盞，無有東西；
三吾未及對出，店主送酒至，隨口對道：
大明國一統萬方，不分南北。
次日早朝傳旨將店主召去，賜官，店主固辭不受。
東西，在聯中指下小酒菜，但它又可表示方向。下聯"南北"，正是與其方向之義相對，是為借對。

20.相傳某地有個王老頭很會作對聯，附近一位朱秀才見他普普通通的樣子，頗有些不以為然。一日秀才登門便言：
王老者一身土氣，
王老頭對道：
朱先生半截牛形。
秀才默然。
朱秀才的上聯用了析字法。因"王"、"老"、"者"三字，均含有土字在內，故雲"一身土氣"。王老頭的對句也用析字法，因"朱"、"先"、"生"三字都含有牛字在內，且都在上部，故雲"半截牛形"。

21.《楹聯叢話》載，鄭板橋辭官歸田後，一日在家宴客，有李嘯村者至，送來一聯，觀之出句，雲：
三絕詩書畫
板橋曰："此難對。昔契丹使者以『三才天地人'屬對，東坡對以『四詩風雅頌'，稱為絕對。吾輩且共思之。"限對上後就食，久而未能，再啟下聯，曰：
一官歸去來
咸嘆其妙。
唐玄肅二宗時，有詩人鄭虔，詩書畫皆工，時稱"鄭虔三絕"。上聯以鄭板橋比鄭虔者。又東晉陶潛，於彭澤令上掛冠歸隱，作《歸去來辭》，下聯又以鄭板橋比陶潛。兩比皆為暗譽，且皆確。

22.《奇趣妙絕對聯》雲，郁達夫某年游杭州西湖，至茶亭進餐。面對近水遙山，餐罷得句雲：
三竺六橋九溪十八澗
一時未得對句。適逢主人報帳曰：
一茶四碟二粉五千文
達夫以為主人是說對句，經交談，不禁大笑。
三竺，指上、中、下。六橋，指蘇堤上有六座橋，即映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。九溪，在煙霞嶺西南。十八澗，在龍井之西。
因巧合與誤會而成聯是這副對聯的情趣所在。上聯全為杭州山水，下聯全為食單帳目，兩聯數字對得尤其工整，很難得。

23.舊時婁某與薛某是朋友。婁某先在南方發展，頗有成就。薛欲投靠，婁予以婉拒：
江南日暖難存雪
後薛北上謀生，幾經坎坷，終成家業。此時婁日漸衰敗，不得已想寄居薛下。薛回敬道：
塞北風高不住樓
"雪"與"薛"、"樓"與"婁"諧音雙關，此聯渾然天成。

24. 清代狀元林大欽，少年時便才學遠近聞名。一日，一位姓葉的私塾先生想考考他的真才實學，便出聯道：
竹筍初生，何時稱得林大秀？
林大欽隨聲答道：
梅花放發，哪曾見得葉先生？

25. 舊時某夫婦新婚之夜，新郎揭開新娘蓋頭，忽出一聯：
十八年前未謀面
新娘是個有膽有識的女子，細聲應道：
二三更後便知心
妙哉！一切盡在此言中。

26. 舊時一窮書生，好打抱不平，為此被富紳誣陷。公堂審案，縣官知其為人，想找個理由將其釋放，便言："吾出一聯，能對則免罪；不能則嚴辦。"出句雲：
雲鎖高山，哪個尖峰得出？
書生見壁洞透進陽光，對道：
日穿漏壁，這條光棍難拿！
惺惺相惜，結果不言而喻。

⑶ 高帽子原文及翻譯

《高帽子》譯文：

世人把奉承人稱為戴高帽子。曾經有兩個學生，初次被任命去外省做官，一同去向老師拜別。老師說：「現在這個世道，忠直之道行不通，見人就給他戴頂高帽子，這樣就可以了。」

其中一人說：「老師說得不錯，現在的社會上像老師這樣不喜歡戴高帽子的有幾人呢？」老師很高興。等到出了門，他看了一眼同來的同學，說：「高帽子已經送出一頂咯！」

《高帽子》原文：

世俗謂媚人為頂高帽子。嘗有門生兩人，初放外任，同謁老師者，老師謂：「今世直道不行，逢人送頂高帽子，斯可矣。」其一人曰：「老師之言不謬，今之世不喜高帽如老師者有幾人哉！」老師大喜。即出，顧同謁者曰：「高帽已送去一頂矣。」

《高帽子》出自清，獨逸窩退士撰《笑笑錄》

(3)笑笑錄高帽子擴展閱讀：

《高帽子》所表現的現實形象

喜歡聽好話，聽奉承話，聽吹捧的話，是人性的弱點。正是因為人性有這種弱點，溜須拍馬、阿諛奉承、給人戴高帽者才有了用武之地，有了廣闊的市場。看一看古今中外那些得志於一時的小人，有幾個不是靠溜須拍馬起家的?有幾人不是靠給人戴高帽而青雲直上的?有幾人沒有一套阿諛奉承的看家本事?

有人喜歡吹捧，喜歡奉承，自然就有人投其所好。俗話說，蒼蠅不叮無縫的雞蛋。問題都要從兩個方面來看。溜須拍馬固然可惡，喜愛別人戴高帽者同樣可惡。一些文學作品常常把溜須拍馬者作為諷刺對象，將那些奴顏媚骨者的形象刻畫得入木三分，但對喜歡阿諛奉承的人卻筆下留情，似乎所有的過錯都是溜須拍馬者造成的。

其實，喜歡阿諛奉承的人對世風日下，對社會上出現的腐敗現象，同樣負有不可推卸的責任。這篇《高帽》，通過某京官和老師的一段對話，細致入微地描摹出送高帽者和喜戴高帽者的心態，在舉重若輕之中塑造了這樣兩類人物形象。

尤其是京官的老師——作為喜戴高帽者的形象，先是怒斥弟子溜須拍馬，表示要正正派派地做人，接著卻又「頷其首」笑納了弟子送給他的高帽，完全是一副偽君子的形象。文章針砭世俗時弊，鞭辟入裡，力透紙背，是一篇富有喜劇效果的小品。

⑷ 草木篇的小傳

流沙河自擬小傳
原名余勛坦。漢族，蒙古裔。1931年生於成都。四歲遷返今成都市青白江區城廂鎮槐樹街老家，當時此鎮是金堂縣城。幼學古文，做文言文，習書大字。十六歲來成都讀省成中高二十三班，轉愛新文學。十七歲始發表習作。1949年秋入川大農化系，立志從文。1950年到川西農民報任副刊編輯。1952年調到四川省文聯，任創作員，又任四川群眾編輯、星星詩刊編輯。1958年劃右派分子，留成都做多種苦役，餘暇攻讀古籍。1966年押回老家，鋸木六年，釘箱六年。監管勞役共二十年。至1978年5月才摘右派帽子，任金堂縣文化館館員。1979年春復出發表詩作，秋被改正結論，不算右派，調回四川省文聯任星星詩刊編輯。1985年起專職寫作，直到六十五歲退休。退休後亦寫寫，兼賣字。
流沙河作品出版二十五種，如下：
1956年：短篇小說集《窗》
詩集《農村夜曲》
1957年：詩集《告別火星》
1982年：譯中篇小說《混血兒》
《流沙河詩集》
1983年：詩集《游蹤》
詩集《故園別》
《台灣詩人十二家》
1984年：《隔海說詩》
1985年：《寫詩十二課》
1987年：《十二象》
1988年：《餘光中100首》
《鋸齒嚙痕錄》
《台島十二中年詩人》
1989年：詩集《獨唱》
1992年：《莊子現代版》
1994年：《Y先生語錄》
1995年：《南窗笑笑錄》
《流沙河隨筆》
《流沙河詩話》
1999年：《莊子現代版?增訂本》
2001年：《流沙河短文》
2003年：《老成都》
《書魚知小》
2004年：《圖說莊子》

⑸ 文言文高帽子諷刺了怎樣的現象

」戴高帽「典故出自清代獨逸窩退士《笑笑錄》：
世人稱巴結、獻媚人為「戴高帽」。有一次，兩位門生（舊時科舉考試及第者對主考官員自稱為「門生」）初次調任外省，臨行前，二人一塊兒去拜望其老師（明清時期，生員或舉子稱主考官為「老師」）。老師交待他們說：「如今世風不古，真理難行，好人難做。我沒有什麽可送給你們的，僅送給你們一句話：逢人送頂高帽子，就一切都好辦了。」一位門生說：「老師您這話太高明了。當今社會，像老師您這樣不喜高帽子的正派官員，又有幾人呢？」老師聽了，喜得美滋滋的。等到二人出來，這位門生笑著對同伴說：「咱們已經送給老師一頂高帽子了。」

顯然諷刺的就是那些巴結、獻媚者與假清高而自以為是的人。