Ⅰ 佛教僧人的衣服是怎樣的
一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的。
一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。
居士服，就是指居士穿的海青。其實，居士服是指居士可以穿戴的服飾，一般稱為俗服。而海青是我國僧團中主要的服裝之一。佛教尊重古制，出家人生活比較保守。為了整肅儀容、庄嚴道風，海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用著。晉以後，四眾弟子都可以穿海青。百丈以後，要求更加嚴格。
不論出家在家，所穿的海青是一樣的。海青雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。海青的衣領，是用三層布片覆疊縫制而成的；這樣子叫做「三寶領」。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條；這叫做「善財童子五十三參」。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來的。
海青的顏色，一向是以青黑色為主。在家居士只能穿青黑色，只有少數名位崇高的出家長老——如方丈、首座、法師，才能穿黃褐色的海青。在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事、以及晉見長老等重要的場合
和尚穿的衣服根據場合和材料製作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事時所穿的衣服叫「袈裟」，是最重要的一種法衣。「袈裟」是梵語音譯，漢語的意思是壞色、不正色、染色、穢色等，因其顏色不正，故名「袈裟」。袈裟如果是用九條及九條以上的布拼接而成，就叫「九條衣」。另外還有七條、五條，共有三種，稱之為「三衣」。
二、納衣：這是古時對出家人所穿衣服的一種統稱，是文言文，意思是僧衣，納衣有五種：一有施主衣；二無施主衣；三往還衣；四死人衣；五糞掃衣。糞掃衣即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。出家人大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合所穿，其顏色一般為明黃色或暗黃色。在家佛弟子在做法事時也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色調的，而不能穿黃色的，以示和在家人的區別。
百衲衣是一種俗稱，從梵語翻譯過來的意思就是袈裟，袈裟並不是所有的佛教弟子都能夠有能力穿著的，雖然佛教服飾分著幾個種類，但是大多也是相像的。
Ⅱ 帽子種類有哪些僧人的帽子種類有哪些
職業裝 帽子種類很多，按用途分，有風雪帽、雨帽、太陽帽、安全帽、防塵帽、睡帽、工作帽、旅遊帽、禮帽等。 帽子種類很多，接使用對象和式樣分，有男帽、女帽、童帽、少數民族帽、情侶帽、牛仔帽、水手帽、軍帽、警帽、職業帽等。 帽子種類很多，按製作材料分，有皮帽、氈帽、毛呢帽、長毛紱帽、絨絨帽、草帽、竹斗笠等。 帽子種類很多，按款式特點分，有貝蕾帽、鴨舌帽、鍾型帽、三角尖帽、前進帽、青年帽、披巾帽、無邊女帽、龍江帽、京式帽、山西帽、棉耳帽、八角帽、瓜皮帽、虎頭帽等等 和尚的帽子種類主要是緊隨頭型的便帽和上大下小的平頂帽，冬季的老年僧人多戴披風帽，俗稱“觀音兜”。濟公和尚所戴那種前後起翹狀如元寶的“芙蓉帽”，現在很少有人戴了;另有天冠、寶冠、毗盧冠等“法冠”，一般僧人不能戴，只有大法師在“放焰口”儀式或重大法會上才能戴。 這么多帽子種類不管哪一種類，一般帽子的大小以“號”來表示。帽子的標號部位是帽下口內圈，用皮尺測量帽下口內圈周長，所得數據即為帽號。“號”是以頭圍尺寸為基礎制定的。帽的取號方法是用皮尺圍量頭部(過前額和頭後部最突出部位)一周，皮尺稍能轉動，此時的頭部周長為頭圍尺寸。根據頭圍尺寸確定帽號。我國帽子的規格從46號開始，46～56號為童帽，55～60號為成人帽，60號以上為特大號帽。號間等差為1cm，組成系列。
Ⅲ 請問藏傳佛教中 僧侶們身上穿的紅色的衣服叫什麽名字
藏傳佛教中幾個大的宗教教派有其各自獨特的教義思想，其內容龐雜繁復、精神玄妙，常人一般難以領會，但其服飾標志功能的准確發揮卻能使一般俗眾觀其衣飾便知是哪一派僧人了。比如著名的寧瑪派，嚴格遵循藏傳佛教前弘期所傳之密宗，得「寧瑪」之名，意為古、舊。該派僧人皆穿紅色僧服、戴紅色僧帽，以紅色區別於它派，故俗稱紅教。薩迦派也是一個帶有色彩名稱的派別，「薩迦」藏語意為「白土」，因其傳播者在後藏仲曲河谷有灰白色土質的地方建過「白宮」，其寺廟也被稱作薩迦寺，因為寺廟圍牆上繪著象徵文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三色花紋，所以該派俗稱花教。噶舉派指傳承持金剛佛親口所授密咒教義的派別，該派僧人穿白色僧裙和上衣，俗稱白教。格魯派倡導僧人嚴守戒律故得此名，「格魯」藏語意為「善律或善規」。該派僧人戴黃色僧帽，俗稱黃帽派或黃教。上述各大派別以服飾色彩強調其標志功用，既遵循了宗教儀規，又完成了易被民眾接受的宗教現實化需要，起到一舉兩得的效果。這是藏傳佛教傳播過程中的又一智慧舉措。
Ⅳ 一般寺廟里的和尚穿的衣服叫什麼
一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟(Kasqya)。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭，僅是些微小的差別。現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、寮國、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。緬甸佛教徒特別忌穿黑衣，因為在緬甸古代曾有一種邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，後來嚴行禁絕。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
Ⅳ 藏傳佛教僧人著裝各有什麼特色
在藏傳佛教中，比較大的宗派有：寧瑪派（俗稱紅教）、 薩迦派（俗稱花教）、噶當派、噶舉派（俗稱白教）、格魯派 (俗稱黃教）。
寧瑪派是藏族地區早期出現的藏傳佛教教派，該派僧人 穿紅色袈裟、僧裙，戴紅色僧帽，所以俗稱「紅教」。薩迦 派僧人戴紅色、蓮花狀僧冠，穿著紅色袈裟。噶舉派僧人一 般穿白色僧裙和上衣，所以俗稱「白教」。格魯派是在噶當 派的基礎上發展起來的，原來屬於噶當派的寺院，在15世紀 時都逐漸成了格魯派的寺院，現噶當派已不單獨存在於藏族 地區。格魯派的僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱黃帽派或黃教。
Ⅵ 和尚的衣服都叫什麼啊
根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟(Kasqya)。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭，僅是些微小的差別。現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、寮國、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈睦錈媼澩┮恢殖７ 庵殖７ 薔凸糯 茲說姆 奧約癰謀淶摹３７ 難丈 鞔 實墼 鞴娑ǎ 撳 順７ 韜稚 簿 死渡 勺諫 撕諫 Ｇ宕 院螅 揮惺裁垂俜焦娑ǎ 勺謁略鶴鄖宄跫 侶墒χ匭撕螅 話閔 順７ 粕 Ｃ宓櫸鸞掏教乇鵂紗┖諞攏 蛭 諉宓楣糯 幸恢中敖躺 舜┖諞攏 嘈蟹欠ㄖ 攏 罄囪閑薪 Ｃ剎亟掏揭布紗┖諫路 ?/ca>
Ⅶ 和尚的帽子學名叫什麼
可以叫做僧帽，又稱頭袖、頭巾、禪巾、菩薩巾。
下面一段文字有詳細的介紹：
僧伽帽即僧帽。 宋 蘇軾 《成伯家宴戲作》詩：「道士令嚴難繼和，僧伽帽小卻空回。」 元 王實甫 《西廂記》第二本楔子：「不念《法華經》，不禮《梁皇懺》，颩了僧伽帽，袒下我這偏衫。」
指比丘所用之帽子。又稱頭袖、頭巾、禪巾、菩薩巾。根據《四分律》卷四十記載，佛陀聽許比丘天寒頭部寒冷頭痛時，以毳或劫貝作裹頭。除此之外，禁止比丘裹頭。《大比丘三千威儀》卷上中說：「不得著帽為佛作禮。」又說，入室禮師之際，應當脫帽等禮節。
相傳我國於南朝蕭齊時代，寶志始冠布帽，後世遂稱志公帽，而廣用於禪林。據《景德傳燈錄》卷十七頭巾」條下記載，頭巾全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背後長二尺五寸。
在日本佛教界，自古就使用頭巾，相傳桓武天皇曾贈縹帽給台密的最澄大師，故冠帽之習始自天台，其後廣行於真言、凈土諸宗之間。
這里參考網路知道，以前只知道有僧帽這個叫法...
Ⅷ 僧人的衣服 僧侶的衣服是怎樣的 新浪佛學
僧侶與俗人從外形上看，最大的區別就是「剃發染衣」。僧衣、光頭是人們區分僧、俗的第一標准，僧侶的衣服主要是「三衣」。
發式
佛教規定，僧人的頭發，無論是男是女，自出家之時就要剃光。之後，每半個月就要剃一次，最長不能超過兩個月，稱「凈發」。受戒的僧人，在頭頂還要用線香燙出香疤，受沙彌戒時在頭頂燙三個香疤，受比丘戒時在頭頂燙12個香疤。
袈裟
佛教衣服對顏色、式樣、裁剪方法和用料都有嚴格的規定。佛教認為，僧人的衣著要體現斷除一切慾望，超越凡心的目的。所以，佛教崇尚的衣服偏偏是被世俗社會所輕賤拋棄的。
佛教僧人的衣服統稱為袈裟，袈裟本是一種顏色的名稱，義為「不正色、壞色」。佛教認為，青、黃、赤、白、黑這五種顏色是正色，袈裟所指的「不正色、壞色」就是破壞了正色的顏色。這些顏色通常指以下三種：銅青色，類似於青褐色；泥色，又稱皂色、蒼褐色；木蘭色，指赤黑色。這三種顏色被稱為「法色」，是僧服區別於俗人衣服的顏色。
從僧人衣服的來源上講，主要有五種：(1)有施主衣，是指有名有姓的施主所送之衣服；(2)無施主衣，是指不明姓名的施主所送之衣服；(3)往還衣，指死人生前用過的衣服；(4)死人衣；(5)糞掃衣，指別人丟棄的破衣碎布。
在古代印度，人們把被火燒過、牛嚼過、鼠咬過及死人的衣服視同糞穢之物。僧人們揀回這些衣服，經過洗滌縫補再用，就稱糞掃衣。這些破衣碎布的來源主要是：道路棄衣、河邊棄衣、破碎衣、蟻穿破衣、垃圾堆衣。因此，僧衣又稱衲衣、五衲衣、百衲衣等。僧人自稱「老衲」也因此而來。
三衣
從衣服功能或形狀上來分，僧衣又分為三種，這就是三衣。
一、僧伽梨，即大衣。在我國又稱祖衣、雜碎衣等。大衣是僧人在升堂說法、出入王宮、降伏外道等正式場合所穿的衣服，由9至25條碎布縫合而成。
二、郁多羅僧，即中衣。因是用七條布縫合而成，故又稱為七衣。僧人在禮佛、修懺、誦經、坐禪、赴齋、聽講、自我反省及一切集合僧眾辦事的場合都穿這種衣服，所以又叫上著衣、中價衣、入眾衣等。
三、安陀會，即小衣。五條布縫合而成，故稱五條衣。僧人在寺中的日常勞作、打掃衛生或者就寢時，穿這種衣服，所以又稱內衣、中宿衣、下衣、雜住衣等。
三衣是僧人必須具備的基本服裝，三衣的製作不僅有嚴格規定，而且使用也有一定之規。僧人要把三衣等同於自己的皮膚一樣，要倍加愛護，時刻不能離身。
如果人、衣相離，那就是犯戒；外出時，不穿三衣就進入村莊，按戒律要進行處罰；大衣是三衣中最高級的，不能隨便穿用。
《十誦律》上說：穿大衣時，不能沾染石頭、泥土、草木等；掃地時不能穿；不能把大衣鋪在床鋪座位上；不能腳踩大衣；不能把大衣拖在地上。穿著時，如果附近有水源，應該冼干凈手腳，用樹木葉子撣拭灰塵，再穿大衣。七條衣屬中等僧衣，應在干凈的地方穿。五條衣是最低級的僧衣，日常活動中無論何時何處都可隨意穿著。
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歷史上，無論在顏色上還是樣式上，僧服都有過多次改革，直到民國時期，太虛大師還曾出於現實需要對僧服進行改良。由於太虛大師改良的僧服，或長或短，或襯或外，式樣不拘泥於傳統僧裝，大方而隨意，製作上更為省料省工，受到出家人甚至在家人的喜愛，從而形成今天我們常見的「太虛服」。
衣服所具有的功能，除了遮體及取暖以外，給人以視覺上的美感也是其不可忽略的重要功用。在家人的衣服是這樣，僧服也是如此。在普通僧服中，短褂的正身與袖子是用一整塊布裁出來的，它們之間沒有做連接處理，因此，這種短褂穿出來，袖窩部位會顯得有些繁瑣累贅，而不是簡潔合體；短褂的正身和袖子也都非常寬松。惟善法師改良後的短褂，不僅像西服一樣為短褂加了墊肩，而且對衣服整體都進行了「減肥」，穿起來更為合體。「佛教反對奢侈、反對華麗，但不代表不講究美觀。在不同時期，人們對衣服的審美以及式樣的要求是不一樣的，對僧服也一樣。」惟善法師說。
但是，經過改良的僧服穿在惟善法師身上，讓人們不禁耳目一新：簡潔大方，儒雅而不失僧人本色。但是，人們，尤其是出家人，對此事的反應卻頗有不同。
Ⅸ 藏傳佛教格魯派戴什麼顏色的帽子
格魯派戴的是黃色的帽子。
格魯派漢語譯出來叫做善律派，創始人是尊者宗喀巴大師。因為過去嚴持戒律的僧人帶黃色的帽子，所以格魯派僧人也都是黃色的帽子因此又叫做黃帽系。也就是我們漢族人說的黃教，其實稱為黃教是極不準確的，應該尊重的稱之為格魯派。
Ⅹ 佛學常識：佛教出家僧人穿什麼衣服
佛學院是佛教為了培養出家僧人的學校，在中國大陸只有出家人可以上。高級佛學院是佛教協會辦的，中級佛學院是大的寺院開辦的。樓上說出家後仍可取妻生子，這是錯誤的！雖說法律沒規定出家僧人不可以娶妻成家，但是現在的宗教部門都不允許，出家人都要通過資格認定，其中有一條就是婚姻狀況，如果結婚了就要被開除僧籍。