誰丟了綠帽子

1. 為什麼說「戴綠帽子」是一件丟人的事情

一提到被戴了綠帽子，那麼這個男人肯定是特別鬧心，而且感覺特別丟人，其實原因很簡單，就是下面幾點。

第一：覺得自己無能，如果自己夠出色，如果自己能夠將這個家處理的好，如果自己能夠把女人的心牢牢的鎖在自己的心裡，那麼她怎麼可能會做出出軌的事情，怎麼會給自己戴綠帽子，無非是自己的工作水平不夠，自己不夠有錢，自己不夠有能耐，沒有人家帥氣，沒有人家浪漫，沒有人家會說情話，沒有人家那麼有激情，而這些事情沒有一件不顯示出男人心裡的自卑，因為被戴綠帽子顯示出的是男人的無能，是男人的失敗。

第二：好面子，為什麼覺得戴綠帽子是一件很丟人的事情，因為這件事情會讓別人看不起自己，而男人都好面子，別人看不起自己會讓自己感覺到很難看，作為一個男人覺得自己沒有臉面，覺得自己混的不如這個好，不如那個好，而且在感情生活上還被澆了一盆冷水，這樣的事情自然會受到不小的打擊，所以自然很丟人。

第三：會覺得自己那方面不行，既然是被戴綠帽子，那麼肯定不僅僅是精神上出軌，也肯定是肉體上出軌了，這一方面就說明男人那方面滿足不了他的妻子，所以讓妻子感覺到寂寞了，感覺到無趣了，所以出去尋找了別的男人，這樣對於一個男人來講是莫大的恥辱。

這三點就是男人覺得被戴綠帽子是最丟人的事情的很重要的原因，當然了，內心的崩潰也是一大重要的內容。

2. 別人說把她的綠帽子弄掉了,該怎麼回

我認為這樣的問題不用那麼用心的去回，畢竟他是發泄自己內心的煩悶

3. 曾給隋朝君王楊堅戴綠帽子的人是誰他最後結局怎樣

給楊堅戴上綠帽子的人恰恰是他自己的兒子楊廣，當然楊廣最後的結局也是非常的凄慘，被宇文化及逼死。

其實從這兩個例子我們就可以看出來，在封建社會當中女子的地位並不算是特別的高極，便是這些高高在上的女子依舊只是男人的玩物而已。這些女子們雖然有身份有地位，但是自己的命運卻不能自己做主，這其實才是最悲哀的。一旦某一天自己所依仗的對象倒台了，那麼他們的命運將會非常的凄慘，多數情況下基本上都是隨波逐流，情況嚴重的說不定只能在異鄉鬱郁而終。

4. 盤點被老婆背叛的6位男星們：賈乃亮王寶強讓人心疼，他命都丟了，他是誰

娛樂圈裡的分分合合是我們熱議的話題，因為這個圈子太混亂了，所以在我們眼裡，很多明星的感情都像是紙糊的一樣並不牢固，動不動就是出軌、分手、離婚等等，可能還有做的更過分的，今天咱們就來瞧瞧那些被老婆戴了綠帽子的男明星，看看哪一位才是最慘的呢？

周成海

這個名字或許很多人都沒有聽說過吧？他的妻子白靜比較有名，而周成海則是一位圈外人，明星的丈夫自然也會受到一定的關注。

當初兩人結婚後，周成海發現妻子白靜婚內出軌，結果激動之下直接將妻子殺害了，自己也了結了性命，一場婚禮結果落了這么一個下場。

5. 我給我的男友帶了綠帽子，但我現在知道錯了，我想挽回這段感情，男友說我把他的尊嚴給丟了，我該如何找回

這未必不是件好事，你是對的，或許這個時候才是考驗她愛你的時機，你這樣已經對他很坦白了，所以愛他是你的自由，不過你失去的也是你自己本來那純潔的一個影子，你自己要明白，他愛的是你的過去還是你的現在，還是你的以後將來，如果他依然是那樣的話，那麼女人一生的幸福需要你去掌舵的，什麼樣的幸福是你追求的，也許拋開他，會有更好的人來愛你，給他機會，讓他也給你機會，如果真的不行，那麼你自己思量好，走好自己的人生路 哦！

6. 綠帽子這一詞是怎麼來的

綠帽子這一詞語原本指綠色的帽子，現在多半指伴侶出軌。其隱約的含義是伴侶的一方和其他人約會相好，另一方就稱被戴了綠帽子。被人戴了綠帽子是一件非常丟人的事情，綠帽子這個詞也相傳很久，說法不一，但是，大多數來源於下面的這個古老的民間傳說。

在古代有一對夫妻。妻子是一位主婦，嬌美可人，風韻猶存，平時就在家裡做一點針線活。因為她長得漂亮，所以就遭來了附近的一些小夥子們的追求。她的丈夫是一個做生意的人，要經常到外地去做生意，所以，夫妻倆的日子過得富裕，但是在丈夫外出的日子裡，這位妻子就不免有些寂寞。

後來這件事發酵之後，百姓們就把綠帽子當做了對方出軌的象徵，這個故事也流傳到了今天。親愛的讀者朋友們，你們是否聽過這個故事呢？如果覺得我總結得還不錯，歡迎在下方給我點贊。

7. 綠帽起源的歌詞

綠帽子的由來：朱元璋明令讓娼妓家的男子必須頭戴綠巾,腰系紅褡膊..由此一來,人們見著戴「綠帽子」的便知其家中那位是「青樓一族」,戴「綠帽子」也成為某男子的妻女賣淫或妻子私下「偷漢子」的俗稱
綠帽子,顧名思義,就是綠色的帽子,意指被人戴綠色的帽子.隱含的意思是一個男人自己的女人和別的男人偷情、相好,那麼這個男的就被稱做是被戴了綠帽子.被人戴綠帽子是件很不光彩、很丟人、丟臉面的事情.
細數中國史上十大著名「綠帽子」
中國的男人們大抵最害怕自己戴上那「綠帽子」,說來有一段讓人饒有興趣的史話.綠帽子」的演變過程長達兩千年,「烏紗帽」則起源自南朝劉宋年間（另有說東晉時宮中就開始流行）.有意思的是這頂「帽子」都是在朱元璋手上最後「定型」,成為一個具有特殊含義的詞.
【秦漢】時期規定犯人穿一種特製的衣服,稱為「赭衣」,其色赤褐.班固《漢書·刑法志》有載「姦邪並生,赭衣塞路」,可見至遲在漢代「赭衣」已為罪犯的代稱.唐宋時期,視碧青綠諸色為賤民所穿服裝之色.唐代地方官吏對犯罪之人「不加杖罰,但令裹碧頭巾以辱之」（《聞見錄》）,並根據情節輕重「以日數為等,日滿乃釋」.沈括在《夢溪筆談》中寫道：「蘇州有不逞子弟,紗帽下著青巾,孫伯純知州判雲："巾帽用青,屠沽何異?"」這表明在唐宋人心目中,穿戴碧綠青諸色的是最低賤的人.
自【元代】開始,碧綠青諸色的服裝限於「娼妓」、「樂人」所穿.《元典章》規定：「娼妓穿皂衫,戴角巾兒；娼妓家長並親屬男子,裹青頭巾.」明太祖朱元璋於洪武三年（1370年）下詔規定：「教坊司樂藝著卍字頂巾,系燈線褡膊,樂妓明角冠皂褙子,不許與民妻同.」同時還規定：「教坊司伶人常服綠色巾,以別士庶人服」.朱元璋明令讓娼妓家的男子必須頭戴綠巾,腰系紅褡膊,足穿帶毛豬皮鞋,不許在街道中間行走,只准在左右兩邊「靠邊走」.由此一來,人們見著戴「綠帽子」的便知其家中那位是「青樓一族」,戴「綠帽子」也成為某男子的妻女賣淫或妻子私下「偷漢子」的俗稱.據明朝郎瑛所撰的筆記《七修類稿》載,相傳於春秋時期,依靠妻女賣淫收入為生的男子以綠頭巾裹頭作為識別.而綠色在中國古代被視為低賤者的用色,《漢書．東方朔傳》提到館陶公主劉嫖的情夫董偃,頭戴綠幘,顏師古的注是：「綠幘,賤人之服也.」.唐朝詩人李白在《古風》中也有「綠幘誰家子,賣珠輕薄兒」之句,可見當時綠色為低賤者所用的顏色.
至於把綠色視為低賤者用色的原因,有一種說法是與龜有關.綠色為龜之顏色,而古人誤以為雌龜要與蛇交配才可以繁殖,甚至以為龜沒有雄性,如明朝長樂人謝肇浙所著的筆記《五雜俎》就提到龜不能交配,所以縱容雌龜與蛇交配來繁殖後代.不少古書如《列子》、《說文解字》、《博物志》等均有類似說法.因此把妻子與他人通姦的男子稱為「龜」.《七修類稿》與唐朝封演所撰的筆記《封氏見聞錄》均有提到,唐朝李封為延陵令時,手下犯罪,他就要他們戴綠頭巾作為羞辱.但當時仍未有把「綠頭巾」定型成妻子跟別人通姦的意思,只是象徵身份低賤.而郎瑛則於《七修類稿》中說出自己的見解,認為以綠頭巾為羞辱,是因為綠頭巾是春秋時期妓女之夫的首服.
把綠頭巾定義為妻子通姦應在元朝之後.據《元典章》載,當時規定娼妓家長和男性親屬要裹青頭巾」,而青、綠二色相近.此例一直沿用至明朝,《明史·輿服志》載,明太祖朱元璋在洪武三年下詔規定教坊樂人和伶人要戴青巾,而樂人、伶人之妻通常都是樂妓、女伶,雖然以賣藝為主,「綠帽子」一詞則是清以後的用法,易實甫作《王之春賦》就有「帽兒改綠,頂子飛紅」之句,描繪了當時官場的性賄賂.於是「綠頭巾」或「綠帽子」就成為妻子與人通姦的男子之代稱了

8. 誰弄丟了中國「經典」

原文在這里
道國學：誰弄丟了中國「經典」？
廣州日報2010年09月08日報道，發軔於本世紀初的普通高中新課改，打破了多年來高中教材由「人教版」一統天下的局面，並率先在廣東、海南等四省(區)啟動，按教育部規定的時間表，今年，重慶、四川、貴州、西藏、甘肅等也陸續進入普通高中新課程改革實驗階段。自高中課改以來，每年都會引起關於語文課文刪改的爭論。去年就曾經因為魯迅的文章大幅減少，而引起輿論的廣泛爭議。9月6日，編劇劉毅發帖稱，「開學了，各地教材大換血」——他列舉了20多篇「被踢出去」的課文，比如《孔雀東南飛》、《葯》、《阿Q正傳》、《記念劉和珍君》、《雷雨》、《背影》、《狼牙山五壯士》、《魯提轄拳打鎮關西》、《朱德的扁擔》等。其中涉及魯迅的作品多篇，因此劉毅稱之為「魯迅大撤退」。20多篇經典課文一列出來，既讓網友開始懷念起那些熟悉的字句，也讓網友唏噓感慨，更有網友質疑，既然是「經典」，為何要撤？9月10日，教育部給予回應稱，「新課改以來，語文教材篇目基本沒有變化。個別版本在使用過程中根據學生反饋意見，曾進行過必要的微調。」還有解釋說，經過權衡，有些作品從必修教材里退了出來，移到讀本或選修本中了。顯然，對於社會公眾的熱議和詳細指證，教育部僅以「基本沒有變化」和「曾進行過必要的微調」就籠而統之地輕輕敷衍了。
【1】教科書修編爭議不在於技術細節的「微調」
其實，這場關於中學語文教科書的爭議，問題焦點並不是在技術細節本身，而是涉及到對教材功能及其所承載的「經典」價值的判定。加之現在教材修編版本使用已經打破了由「人教版」一統天下的局面，因而各地主導修編的精英專家的尺度拿捏也難免各有不同。特別是以「去意識形態化」為名的西化精英們，實際上已經把自己的「意識形態」大白於天下了。
此前，網聞博報小社員曾發文評論道，這場中國國內中學教科書刪改的爭論，不禁讓人想起了中日及韓日之間的關於「日本修改歷史教科書」的爭議。可見，即使是在西方國家，不帶思想傾向和「意識形態」的人文社科經濟類教科書，也是難覓蹤跡的人間奇品。然而，中國的西式文化精英們卻非要給中國的學生創造出「世界奇跡」，實在是荒謬絕倫！文字書籍，特別是普及國民教育的教科書，是民族文化傳承的精神臍帶和「輸氧管」。世界各國，都無不視之為攸關民族興亡的「文化聖事」。
對於教科書的師傳教化功能，中國古人亦有精闢的總結。即「師者，所以傳道、授業、解惑也。」所謂「授業」，是專業學術技術手段層面的知識本領。所謂「解惑」，是指社會生產生活應用層面的實踐驗證。而所謂的「傳道」，才是教學的目的、目標和理想的指向宗旨。這里的「道」，就是「天人合一」的陰陽互易宇宙生態系統觀，就是人生觀、世界觀和價值觀，就是人立世修身養性成就事業的出發點和歸宿點。模糊了「道」的方向去求「術」，越是高精尖的技術反倒越可能成為危害社會公共利益的「新凶器」。譬如，當今世界充斥於市的「毒食品」和」金融毒資產」，哪一樣沒有高新技術科技含量呢？
而所謂的「道」，有人間正道，也有歪門邪道。中國的文化精英們故意模糊「道」的正邪是非意識，以強調地方文化個性而模糊中華文化的大一統共性，以「去意識形態」之名而行「普世價值」西化和「去中國化」之實，堪稱是對中華民族的赤裸裸的「文化犯罪」。
鑒古知今，自1840年「西風東漸」以來，西方列強不正是以「堅船利炮」，在給中國人進行著「開關通商」的「國際慣例」教化佈道嗎？而170多年的「普世價值」佈道教化，真的讓中國人自由民主富強文明進步了嗎？為什麼會有列強宰割和軍閥混戰的半封建半殖民地的官僚資本主義時代？為什麼會有《阿Q正傳》的覺醒吶喊和反帝反孔的「五四」新文化運動？那時不是也有「鴛鴦蝴蝶」的閑適人文論調嗎？而又為什麼會有《朱德的扁擔》和中國的紅色風暴與紅色經典？難道今天教科書的刪改剔除修正，就能刪除掉中國人的集體記憶嗎？
尊卑貴賤的「綱常等級禮教」和國際慣例的「普世價值教義」佈道，都是一樣的「吃人」麻醉劑。只不過一個是中式「文化蒙汗葯」，一個是西式的「文化鴉片」或「糖衣炮彈」。中國文化精英們今日的偉大創造，就是在搞中西葯結合的文化麻醉「吃人」世界盛宴。剔除魯迅的《葯》，就是怕今天又被世人看穿了把戲。
【2】「經典」的價值判定和「道」與「術」的千年誤區
當然，這里所稱的教科書「經典」，既涉及對近現代及當代「經典」的價值判定，也涉及對中國古代傳統文化「經典」的價值判定。透過中學語文教科書修編的爭議，我們便可看出今天的中國人對「經典」標准判定的價值觀紛亂。造成這種混亂局面的根源，還是在於輕「道」而重「術」。這個「術」既包括「罷黜百家獨尊儒術」的「術」，也包括不問道德是非的「拜金主義」的「技術崇拜」。或者，便不是以「學而優則仕」的「儒術」之「道」為「道」，就是以市場化私有化的「普世價值」之「道」為「道」。其本質，都是以利己為原點以自私為半徑的心靈封閉與目光狹隘。於是，金融經濟危機、生態環境危機、道德信仰危機便接撞而至了。為何會出現危機？為何會出現困惑？用中國古人的話來講，就是「師道之不傳也久矣，欲人之無或也難矣！」
那麼，是不是就因為中國人遺失了「四書五經」文化經典呢？非也！「四書五經」之為中國文化經典流傳，本身就是中國文化精英「罷黜百家獨尊儒術」後的「大道謬傳」，而且已經遺害中國達千年之久！那麼，被儒家弟子們「罷黜」或「修正」了的「大道經典」，究竟有哪些呢？這里，我們還是得先從「經典」解義說起。
「經」為漢語左右結構的形聲字。原指織物的縱線，與「緯」相對；引申為常規、具有典範性等意。也有解釋說，經者，徑也，入道之通途也；經者，經緯也，以種種理令萬事經緯分明，有條不紊也；經者，常也，歷萬世而不變之真理也；經者，線也，貫串種種事理以成文者也；經者，攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也；復有湧泉，義味無窮，至心持誦，可得無量義味也；出生，能生妙善，常誦經者，自可依仗經力，化剛為柔，變愚成智，罪滅福生，成就善法也；繩墨，能為世出世間之楷模，猶木匠之繩墨，立定規矩方圓，以楷定正邪也；顯示，能示正性，令讀誦者因之而開示悟入也。
「典」是個會意字，本義是指重要的文獻、典籍。從甲骨文字形看,上面是「冊」字,下面是大，合起來就是大本大冊的書。
那麼，我們現在常說的經典究竟是什麼？一般是指經久不衰的萬世之作，是指具有典範性、權威性的著作，是指經過歷史選擇出來的「最有價值的書」。古今中外，各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，就是經典。尤其是那些重大原創性、奠基性的著作，更被單稱為「經」，如道德經、聖經、金剛經、古蘭經等。有些甚至被奉為「經中之經」，位居「群經之首」，如中國的《易經》，就堪當此殊榮。如果泛濫用「經典」，把任何流行性的東西都稱之為「經典」，那麼「經典」也就失去了它的意義和價值。而如果「誤認」、「誤讀」、「誤修」、「誤傳」而「誤教」所謂的「經典」，那麼就「誤人子弟」事小而誤國家誤民族誤社會事大。這裡面就包括歷史上儒家弟子，對中國文化經典的「誤讀」、「誤修」、「誤編」、「誤傳」和「誤教」。
【3】中國文化的「大道經典」究竟應該是哪些「經」？
因此，我們要說中國文化的真正「經典」，首先就是《易經》。其次就是《黃帝內經》、《軒轅黃帝陰符經》亦稱《黃帝天機經》、《道德經》、《山海經》及《詩經》等。
（1）《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來，同時產生了易經八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。也有人說，《易經》是一本關於「卜筮」之書，「卜筮」是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
（2）《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和葯物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」、「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一思想。
尤為重要的是，《黃帝內經》不僅是第一部中醫理論經典和第一部養生寶典，更是第一部關於生命的網路全書。《黃帝內經》以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的網路全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝 內經》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。中國古代有三大以「經」命名的奇書，第一部是《易經》，第二部是《道德經》，第三部就是《黃帝內經》。現在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。
（3）《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，亦稱《黃帝天機經》。相傳此書出自黃帝，即中華始祖，在位任期最久，長達一百年。因此，《陰符經》被稱為「古今修道第一真經」，共有三四百字，字字珠璣，蘊含中華民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可謂博大精深。《陰符經》文字簡練，詞語奇特、氣魄宏大，膽略奇偉，言必有據，哲理深邃，理必辯證。通觀全文，又連貫一氣，書中多隱喻，論述養生、政道、兵略思想時，融合易、老、陰陽、法、兵等諸家思想，是一部獨步古今的經典之作。
（4）《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。
《道德經》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。
如果僅歸為哲學著作，並不能涵括《道德經》修身立命、治國安邦、出世入世的全貌。《道德經》提出了「無為而治」的思想，為中國歷史上的「漢唐盛世」輝煌奠定了精神根基。如西漢初的「黃老之說」治國方略，為漢武帝最後完成抗擊匈奴的歷代夙願蘊積了強大的經濟實力。李唐王朝尊奉老子更是到了極致，唐貞觀二十一年即公元647年譯《道德經》為梵文，向西傳入天竺；唐開元二十三年即公元735年，唐玄宗親注《老子》。當時日本的一位遣唐使名代，請《道德經》及老子「天尊像」歸國，對日本社會發展曾產生了重大影響。
《道德經》這部被譽為「萬經之王」的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。如今，它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。然而，老子《道德經》之五千言，古今中外解釋者逾七百餘種，然釋意離題萬里者自不必說，想找到能用現代人思維來詮釋，而拋卻「道」「規律」「奧妙」之類語言者，則更是難事。
（5）《山海經》是中華民族最古老的奇書之一，既保留了大量遠古時期的史料，同時又是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。
（6）《詩經》是我國第一部詩歌總集，作者的成分很復雜，產生的地域也很廣，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。《詩經》共有風、雅、頌三個部分。其中「風」包括了十五個地方的民歌，叫「十五國風」，有160篇，是《詩經》中的核心內容。「風」的意思是土風、風謠。「雅」是正聲雅樂，分「大雅」、「小雅」，有詩105篇。「頌」是祭祀樂歌，有詩40篇。詩經距今已有2500年的歷史。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。
【4】天不變道亦不變 大道之門始於經典
中華文明的孕育發展，從最早的「華胥古國」和「伏羲時代」開始，距今已經有上萬年的歷史了。「黃帝命倉頡造字」，距今也已經有五千年了。因而，黃帝時代以前的歷史和文化，大多以世代口口相傳的「民間傳說」的形式，變成了中華民族的遠古集體記憶。在這樣數千年的流傳過程中，也難免夾雜了添枝加葉的神話想像成分。加上古代的竹簡紙張印刷保存等技術原因，在後世流傳過程中也會出現散失補缺整理加工等情形，因而就造成了作者與成書年代考證的真偽難辨爭議。再就是「罷黜百家獨尊儒術」以後，最近兩千年來的中國文化經典的持續性系統性「修編」和「修正」。所以，上述經典的版本，便絕對不能苛求是「原版正裝」了。但不管怎樣，能夠經受萬年歷史的大浪淘沙檢驗而被奉為傳世經典，特別是中國古代以「經」命名的「三大奇書」《易經》、《道德經》和《黃帝內經》，的確是值得我們世代珍惜和學習品悟的文化傳國至寶。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。時變而「術」變，應物之」術「萬變而道不變，此所謂」天不變道亦不變「。追新逐奇必心惑，遠」道「求」術「必迷途。所謂」聞道有先後，術業有專攻「，世人不可能都同時聞道悟道，但不能不求道學道。大道之門，始於經典。經典非能字句皆懂，然經典要義不可不知。而所謂」重讀經典「，又是很危險的事。最大的危險，正是在於對經典的」誤認「、」誤讀「和」誤學「，更在於對中華文化經典的」悟修「、」誤編「和」誤傳「！