摘下帽子古文

A. 關於知遇之恩的古文，什麼下車衣冠，帽子

你說的應該是左伯桃和羊角哀的典故吧！出自《喻世明言·第七卷 羊角哀捨命全交》。全文如下：
背手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數？君看管鮑貧時交，此道今人棄如土。
昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，兩個自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先在齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：「吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也；吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！」所以古今說知心結交，必曰「管鮑」。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。
春秋時，楚元王崇儒重道，招賢納士。天下之人聞其風而歸者，不可勝計。西羌積石山，有一賢士，姓左，雙名伯桃，幼亡父母，勉力攻書，養成濟世之才，學就安民之業。年近四旬，因中國諸候互相吞並，行仁政者少，恃強霸者多，未嘗出仕。後聞得楚元王慕仁好義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉中鄰友，徑奔楚國而來。迤邐來到雍地，時值隆冬，風雨交作。有一篇《西江月》詞，單道冬天雨景：
習習悲風割面，蒙蒙細雨侵衣。催冰釀雪逞寒威，不比他時和氣。
山色不明常暗，日光偶露還微。天涯遊子盡思歸，路上行人應悔。
左伯桃冒雨盪風，行了一日，衣裳都沾濕了。看看天色昏黃，走向村間，欲覓一宵宿處。遠遠望見竹林之中，破窗透出燈光，徑奔那個去處。見矮矮籬笆，圍著一間草屋，乃推開籬障，輕叩柴門。中有一人，啟戶而出。左伯桃立在檐下，慌忙施禮曰：「小生西羌人氏，姓左，雙名伯桃。欲往楚國，不期中途遇雨，無覓旅邸之處。求借一宵，來早便行，未知尊意肯容否？」那人聞言，慌忙答禮，邀入屋內。伯桃視之，止有一榻，榻上堆積書卷，別無他物。伯桃已知亦是儒人，便欲下拜。那人雲：「且未可講禮，容取火烘乾衣服，卻當會話。」當夜燒竹為火，伯桃烘衣。那人炊辦酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃問姓名。其人曰：「小生姓羊，雙名角哀，幼亡父母，獨居於此。元生酷愛讀書，農業盡廢。今幸遇賢士遠來，但恨家寒，乏物為款，伏乞恕罪。」伯桃曰：「陰雨之中，得蒙遮蔽，更兼一飲一食，感佩何忘！」當夜，二人抵足而眠，共話胸中學問，終夕不寐。
比及天曉，淋雨不止。角哀留伯桃在家，盡其所有相待，結為昆仲。伯桃年長角哀五歲，角哀拜伯桃為兄。一住三日，雨止道干。伯桃曰：「賢弟有王佐之才，抱經綸之志，不圖竹帛，甘老林泉，深為可惜。」角哀曰：「非不欲仕，奈未得其便耳。」伯桃曰：「今楚王虛心求士，賢弟既有此心，何不同往？」角哀曰：「願從兄長之命。」遂收拾些小路費糧米，棄其茅屋，二人同望南方而進。
行不兩日，又值陰雨，羈身旅店中，盤費罄盡，止有行糧一包，二人輪換負之，冒雨而走。其雨未止，風又大作，變為一天大雪，怎見得？你看：風添雪冷，雪趁風威。紛紛柳絮狂飄，片片鵝毛亂舞。團空攪陣，不分南北西東；遮地漫天，變盡青黃赤黑。探梅詩客多清趣，路上行人慾斷魂。二人行過岐陽，道經梁山路，問及樵夫，皆說：「從此去百餘里，並無人煙，盡是荒山曠野，狼虎成群，只好休去。」伯桃與角哀曰：「賢弟心下如何？」角哀曰：「自古道死生有命。既然到此，只顧前進，休生退悔。」又行了一日，夜宿古墓中，衣服單薄，寒風透骨。
次日，雪越下得緊，山中彷彿盈尺。伯桃受凍不過，曰：「我思此去百餘里，絕無人家；行糧不敷，衣單食缺。若一人獨往，可到楚國；二人俱去，縱然不凍死，亦必餓死於途中，與草木同朽，何益之有？我將身上衣服脫與賢弟穿了，賢弟可獨齎此糧，於途強掙而去。我委的行不動了，寧可死於此地。待賢弟見了楚王，必當重用，那時卻來葬我未遲。」角哀曰：「焉有此理！我二人雖非一父母所生，義氣過於骨肉。我安忍獨去而求進身耶？」遂不許，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：「風雪越緊，如何去得？且於道傍尋個歇處。」見一株枯桑，頗可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，篔些枯枝，以禦寒氣。比及角哀取了柴火到來，只見伯桃脫得赤條條地，渾身衣服，都做一堆放著。角哀大驚，曰：「吾兄何為如此？」伯桃曰：「吾尋思無計，賢弟勿自誤了，速穿此衣服，負糧前去，我只在此守死。」角哀抱持大哭曰：「吾二人死生同處，安可分離？」伯桃曰：「若皆餓死，白骨誰埋？」角哀曰：「若如此，弟情願解衣與兄穿了，兄可齎糧去，弟寧死於此。」伯桃曰：「我元生多病，賢弟少壯，比我甚強；更兼胸中之學，我所不及。若見楚君，必登顯宦。我死何足道哉！弟勿久滯，可宜速往。」角哀曰：「今兄餓死桑中，弟獨取功名，此大不義之人也，我不為之。」伯桃曰：「我自離積石山，至弟家中，一見如故。知弟胸次不凡，以此勸弟求進。不幸風雨所阻，此吾天命當盡。若使弟亦亡於此，乃吾之罪也。」言訖，欲跳前溪覓死。角哀抱住痛哭，將衣擁護，再扶至桑中，伯桃把衣服推開，角哀再欲上前勸解時，但見伯桃神色已變，四肢厥冷，口不能言，以手揮令去。角哀思：「我若久戀，亦凍死矣，死後誰葬吾兄？」乃於雪中再拜伯桃而哭曰：「不肖弟此去，望兄陰力相助。但得微名，必當厚葬。」伯桃點頭半答，角哀取了衣糧，帶泣而去。伯桃死於桑中。後人有詩贊雲：寒來雪三尺，人去途千里。長途苦雪寒，何況囊無米？並糧一人生，同行兩人死。兩死誠何益？一生尚有恃。賢哉左伯桃！隕命成人美。
角哀捱著寒冷，半飢半飽，來至楚國，於旅邸中歇定。次日入城，問人曰：「楚君招賢，何由而進？」人曰：「宮門外設一賓館，令上大夫裴仲接納天下之士。」角哀徑投賓館前來，正值上大夫下車。角哀乃向前而揖。裴仲見角哀衣雖藍縷，器宇不凡，慌忙答禮，問曰：「賢士何來？」角哀曰：「小生姓羊，雙名角哀，雍州人也。聞上國招賢，特來歸投。」裴仲邀入賓館，具酒食以進，宿於館中。
次日，裴仲到館中探望，將胸中疑義盤問角哀，試他學問如何。角哀百問百答，談論如流。裴仲大喜！入奏元王，王即時召見，問富國強兵之道。角哀首陳十策，皆切當世之急務。元王大喜！設御宴以待之，拜為中大夫，賜黃金百兩，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大驚而問曰：「卿痛哭者何也？」角哀將左伯桃脫衣並糧之事，一一奏知。元王聞其言，為之感傷。諸大臣皆為痛惜。元王曰：「卿欲如何？」角哀曰：「臣乞告假，到彼處安葬伯桃已畢，卻回來事大王。」元王遂贈已死伯桃為中大夫，厚賜葬資，仍差人跟隨角哀車騎同去。
角哀辭了元王，徑奔梁山地面，尋舊日枯桑處。果見伯桃死屍尚在，顏貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右喚集鄉中父老，卜地於浦塘之原：前臨大溪，後靠高崖，左右諸峰環抱，風水甚好。遂以香湯沐浴伯桃之屍，穿戴大夫衣冠。置內棺外槨，安葬起墳，四圍築牆栽樹。離墳三十步建享堂，塑伯桃儀容。立華表，柱上建牌額，牆側蓋瓦屋，令人看守。造畢，設祭於享堂，哭泣甚切。鄉老從人，無不下淚。祭罷，各自散去。
角哀是夜明燈燃燭而坐，感嘆不已。忽然一陣陰風颯颯，燭滅復明。角哀視之，見一人於燈影中，或進或退，隱隱有哭聲。角哀叱曰：「何人也？輒敢夤夜而入！」其人不言。角哀起而視之，乃伯桃也。角哀大驚！問曰：「兄陰靈不遠，今來見弟，必有事故。」伯桃曰：「感賢弟記憶，初登仕路，奏請葬吾，更贈重爵，並棺槨衣衾之美，凡事十全。但墳地與荊軻墓相連近，此人在世時，為刺秦王不中被戮，高漸離以其屍葬於此處。神極威猛，每夜伏劍來罵吾曰：『汝是凍死餓殺之人，安敢建墳居吾上肩，奪吾風水？若不遷移他處，吾發墓取屍，擲之野外！』有此危難，特告賢弟。望改葬於他處，以免此禍。」角哀再欲問之，風起忽然不見。角哀在享堂，一夢驚覺，盡記其事。
天明，再喚鄉老，問：「此處有墳相近否？」鄉老曰：「松陰中有荊軻墓，墓前有廟。」角哀曰：「此人昔刺秦王，不中被殺，緣何有墳於此？」鄉老曰：「高漸離乃此間人，知荊軻被害，棄屍野處，乃盜其屍，葬於此地。每每顯靈。土人建廟於此，四時享祭，以求福利。」角哀聞其言，遂信夢中之事。引從者徑奔荊軻廟，指其神而罵曰：「汝乃燕邦一匹夫，受燕太子奉養，名姬重寶，盡汝受用。不思良策以副重託，入秦行事，喪身誤國。卻來此處驚惑鄉民，而求祭祀！吾兄左伯桃，當代名儒，仁義廉潔之士，汝安敢逼之？再如此，吾當毀其廟，而發其冢，永絕汝之根本！」罵訖，卻來伯桃墓前祝曰：「如荊軻今夜再來，兄當報我。」
歸至享堂，是夜秉燭以等。果見伯桃哽咽而來，告曰：「感賢弟如此，奈荊軻從人極多，皆土人所獻。賢弟可束草為人，以彩為衣，手執器械，焚於墓前。吾得其助，使荊軻不能侵害。」言罷不見。角哀連夜使人束草為人，以彩為衣，各執刀槍器械，建數十於墓側，以火焚之。祝曰：「如其無事，亦望回報。」
歸至享堂，是夜聞風雨之聲，如人戰敵。角哀出戶觀之，見伯桃奔走而來，言曰：「弟所焚之人，不得其用。荊軻又有高漸離相助，不久吾屍必出墓矣。望賢弟早與遷移他處殯葬，免受此禍。」角哀曰：「此人安敢如此欺凌吾兄！弟當力助以戰之。」伯桃曰：「弟陽人也，我皆陰鬼；陽人雖有勇烈，塵世相隔，焉能戰陰鬼也？雖絪草之人，但能助喊，不能退此強魂。」角哀曰：「兄且去，弟來日自有區處。」次日，角哀再到荊軻廟中大罵，打毀神像。方欲取火焚廟，只見鄉老數人，再四哀求曰：「此乃一村香火，若觸犯之，恐貽禍於百姓。」須臾之間，土人聚集，都來求告。角哀拗不過，只得罷了。
回到享堂，修一道表章，上謝楚王，言：「昔日伯桃並糧與臣，因此得活，以遇聖言。重蒙厚爵，元生足矣，容臣後世盡心圖報。」詞意甚切。表付從人，然後到伯桃墓側，大哭一場。與從者曰：「吾兄被荊軻強魂所逼，去往無門，吾所不忍。欲焚廟堀墳，又恐拂土人之意。寧死為泉下之鬼，力助吾兄，戰此強魂。汝等可將吾屍葬於此墓之右，生死共處，以報吾兄並糧之義。回奏楚君，萬乞聽納臣言，永保山河社稷。」言訖，掣取佩劍，自刎而死。從者急救不及，速具衣棺殯殮，埋於伯桃墓側。
是夜二更，風雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數十里。清曉視之，荊軻墓上，震烈如發，白骨散於墓前。墓邊松柏，和根拔起。廟中忽然起火，燒做白地。鄉老大驚，都往羊、左二墓前，焚香展拜。從者回楚國，將此事上奏元王。元王感其義重，差官往墓前建廟，加封上大夫，敕賜廟額曰「忠義之祠」，就立碑以記其事。至今香火不斷。荊軻之靈，自此絕矣。土人四時祭祀，所禱甚靈。有古詩雲：古來仁義包天地，只在人心方寸間。二士廟前秋日凈，英魂常伴月光寒。

B. 《請摘下你的帽子》是誰寫的

《請摘下你的帽子》
作者：刑楨

C. 高帽子文言文翻譯

原文：
俗以喜人面諛者日"喜戴高帽".有京朝官出仕於外者,往別其師.師日:"外官不易為,宜慎之.''其人日:"某備有高帽一百,適人輒送其一,當不至所齟齬.''師怒日:"吾輩直道事人,何須如此!''其人日:"天下不喜戴高帽如吾師者,能有幾人歟?''師頷其首日:"汝言不為無見.''其人出,語人日:"吾高帽一百,今止存九十九矣.''
譯文：
世俗把喜歡別人當面阿諛的人稱為：喜歡戴高帽子.有一個准備去外省做官的京官,去和他的老師告別.老師說：「外省的官不好做,你應該謹慎從事.」那人說：「我准備了一百頂高帽,碰到人就送一頂,應當不至於有矛盾不快.」老師很生氣,說：「我們應以忠直之道對待別人,何須如此呢.」那人說：「天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人,能有幾個啊?」老師點頭說：「你的話也不是沒有見識.」那人出來後,告訴別人說：「我（准備的）一百頂高帽,現在只剩下九十九頂了.」
這個故事說明當局者迷.後用以比喻對人說恭維的話.
摘自《網路·作業幫》

D. 「帽子」在古代的文言文里被稱做什麼

「帽子」在古代的文言文里被稱做：冠、冕、弁、幘

E. 《戴高帽》文言文

誠 是 實在 的意思
斯 是 這 的意思、
翻譯為 這句話真是對的啊、

既是倒裝句又是省略句

F. 戴高帽文言文

俗以喜人面諛者日"喜戴高帽".有京朝官出仕於外者,往別其師.師日:"外官不易為,宜慎之.''其人日:"某備有高帽一百,適人輒送其一,當不至所齟齬.''師怒日:"吾輩直道事人,何須如此!''其人日:"天下不喜戴高帽如吾師者,能有幾人歟?''師頷其首日:"汝言不為無見.''其人出,語人日:"吾高帽一百,今止存九十九矣.''

譯文：
世俗把喜歡別人當面阿諛的人稱為：喜歡戴高帽子。有一個准備去外省做官的京官，去和他的老師告別。老師說：「外省的官不好做，你應該謹慎從事。」那人說：「我准備了一百頂高帽，碰到人就送一頂，應當不至於有矛盾不快。」老師很生氣，說：「我們應以忠直之道對待別人，何須如此呢。」那人說：「天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個啊？」老師點頭說：「你的話也不是沒有見識。」那人出來後，告訴別人說：「我（准備的）一百頂高帽，現在只剩下九十九頂了

G. 文言文翻譯

1、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
親近有才能的大臣，遠離小人，這是先漢興隆的原因；親近小人，遠離有才能的大臣，這是後漢沒落，衰敗的原因
2、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
在亂世中保全性命，不介入諸侯間的爭斗
3、受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
在兵敗的時候被任命，在危難之時奉命（保衛國家）。
4、此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
這就是我因為要報答先帝，而忠於您的職責與本分
5、燕雀安知鴻鵠之志哉！
燕雀怎麼會懂得天鵝的志向呢！
6、今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？
現在逃亡是死，起來造反也是死，同樣是死，為什麼不為國事而死？
7、藉第令毋斬，而戍死者固十六七。
即使不被斬首，被派去因守護邊塞而死的人也要有十分之六七
8、且壯士不死即已，死則舉大名耳，王侯將相寧有種乎！
壯士不死就算了，死就要流芳千古，王侯將相難道有天生的貴種馬！
9、雖千里不敢易，豈直五百里哉？
及時一千里也不敢交換，更不要說五百里地
10、布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。
平民百姓發怒，也不過是摘掉帽子，光著腳，把頭向地上撞。
11、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
而安陵憑借五十里地生存了下來，只是因為有您啊。
12、將軍豈願見之乎？
將軍難道不願意見他嗎？
13、此人可就見，不可屈致也。
這人可以有禮貌的接見，而不可以輕視
14、孤不度德量力，欲伸大義於天下。
我不自量力，想要向天下伸張正義。
15、君謂計將安出？
您認為怎麼辦好呢？
16、非惟天時，抑亦人謀也。
不僅僅是仰仗上天的恩賜，也是因為人的智慧，計謀
17、此可以為援而不可圖也。
者可以用作援助而不能攻打
18、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？
百姓能不捧著酒拿著食物來歡迎將軍嗎？
19、孤之有孔明，猶魚之有水也。
我得到了諸葛孔明，就好像與得到了水
重點句子翻譯（九年級下）

1、天時不如地利，地利不如人和。
有利於攻戰的自然氣候條件不如有利於作戰的地理條件，有利於作戰條件的地理條件不如人心的整齊
2、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要
3、得道者多助，失道者寡助。
擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少
4、故天將降大任於是人也。
所以上天要給予這個人大的使命
5、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
國內沒有明法度的大臣輔弼之士，國外沒有競爭對手的國家，一定會滅亡
6、然後知生於憂患，而死於安樂也。
在這之後明白憂患而使人得以生存，因安逸享樂卻足以而使人敗亡
7、肉食者鄙，未能遠謀。
高官權貴目光短淺，沒有深遠的謀略
8、忠之屬也，可以一戰。
這是對分內的事盡力，可以（憑借這個條件）打仗
9、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
打仗，就是靠勇氣。第一次擊鼓士氣高昂，第二次時期衰敗，第三次就枯竭了
10、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。
我的妻子贊美我，詩篇愛我，且贊美我，是害怕我，客人贊美我，是因為有事求我
11、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。
臣子百姓，能夠當面指責我的過失的人，會受到上等的獎勵
12、上書諫寡人者，受中賞。
上書勸諫我的人，受中等的上次
13、能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
能夠在公眾的場合指責我的過失，而讓我聽到的人，受下等的賞賜
14、此所謂戰勝於朝廷。
這就是國內修明政治,不必用軍事力量就可以使敵國畏服
15、吾義固不殺人。
我本意是不殺人的
16、殺所不足而爭所有餘，不可謂智。
犧牲百姓的生命去爭奪土地，不能說是有智慧
17、公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤想出了九中攻城的辦法，墨子想出了九中防禦的方法
18、吾知所以距子矣，吾不言。
我知道防禦你的方法，我不說
19、雖殺臣，不能絕也。
即使殺了我，也無濟於事
20、吾請無攻宋矣。
我不會再攻宋了
給分吧~

H. 古文上瓦取帽翻譯

有人穿著新鞋在街上走。（面前）一人對著他作長揖，並且和他握手寒暄，穿新鞋的茫然地說：「我不認識你」。作揖的人生氣地罵道：「你穿了新鞋，就把老朋友忘記了！」於是將穿新鞋人的帽子扔上牆頭瓦上。穿新鞋的人以為這個人是喝醉了，所以發酒瘋。正在彷徨的時候，又走來一人笑著說：「剛才那個人怎麼這樣惡作劇！你的頭在太陽底下曝曬，你為什麼不上去拿帽子呢？」穿新鞋的人說：「沒有梯有什麼辦法呢？」那人又說：「我一直做好事的。你把我的肩膀作梯子，踩著我的肩膀上牆去怎麼樣？」穿新鞋的人很感謝。於是那人蹲在地上，聳起肩膀。穿新鞋的人剛准備踩上去，那人又很生氣地說：「你太性急了！你的帽子是應該珍惜，但我的衣服也是應該珍惜的。你的鞋雖然新，但底下還是很臟，怎麼能弄臟我的衣服呢？」穿新鞋的人很慚愧地道歉，把鞋子交給那個人，然後就穿著襪子踩在那人肩膀上到牆頭去了，那人卻拿著鞋子馬上逃走了，取帽子的人在高高地牆頭瓦上，看樣子又下不來。周圍的人都以為他們倆很要好，所以在開玩笑，也就無人過問。丟鞋的人苦苦地哀求著周圍的人，才找到一個梯子下來，但拿走鞋子的人早就不知所蹤了。

I. 文言文 戴高帽翻譯

譯文：
世俗把喜歡別人當面阿諛的人稱為：喜歡戴高帽子。有一個准備去外省做官的京官，去和他的老師告別。

老師說：「外省的官不好做，你應該謹慎從事。」

那人說：「我准備了一百頂高帽，碰到人就送一頂，應當不至於有矛盾不快。」

老師很生氣，說：「我們應以忠直之道對待別人，何須如此呢。」

那人說：「天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個啊？」

老師點頭說：「你的話也不是沒有見識。」

那人出來後，告訴別人說：「我准備的一百頂高帽，現在只剩下九十九頂了。」

拓展資料：

俗以喜人面諛者日"喜戴高帽".有京朝官出仕於外者,往別其師.

師日:"外官不易為,宜慎之.

''其人日:"某備有高帽一百,適人輒送其一,當不至所齟齬.

''師怒日:"吾輩直道事人,何須如此!''

其人日:"天下不喜戴高帽如吾師者,能有幾人歟?

''師頷其首日:"汝言不為無見.''

其人出,語人日:"吾高帽一百,今止存九十九矣.''

寓意：這個故事說明當局者迷。後人用以比喻對別人說恭維的話。

啟示：人們大多數喜歡聽順耳的話，不喜歡聽逆耳的話，所以能聞過則喜的人是罕見而偉大的。

J. 摘下帽子以表示對死者的敬仰的由來

脫帽禮
進屋脫帽，是當今的一種禮節，也是文明禮貌的標志。這 種禮節始於冷兵器時代。當時，兩軍對戰，都是短兵相接的肉 搏戰，為了保護頭部不受傷害，士兵們都戴上笨重的盔甲。當 戰爭暫停或撤退到安全地方後，士兵們首先脫下頭盔，以減輕 頭部的負擔。有時兵士們到友人家拜訪或去見上士，也先脫去 頭盔，一為輕松一下，同時也表示友好和對對方的尊敬。久而 久之，沿襲下來，並演變成今天的脫帽禮
這個就是這個禮節的由來，它是表示對人的尊敬的，不只局限於對死者的敬意，還可以打招呼……但是歸根到底是表示敬意的