永陵旗袍

① 满族服饰的服饰特点

服饰特点

满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制，花色品种繁多，制作精美。入关以后，满族旗袍已在中国妇女中通用。旧时满族男子留发束辫，穿马蹄袖袍褂，女子穿宽大直筒旗袍。

主要有四种形式：旗装、马褂、坎肩、套裤。旗装不分季节，男女均可以穿。马褂则为有身份地位的富裕男人在春秋、冬季时穿着。坎肩是女人的外套衣。套裤是无裤腰的棉裤筒，以两条背带固定，多为老年妇女冷天的穿着。满族人穿长裤与其它民族不同的是必须扎系的腿带，以便出行。满族的服饰多样性分为平民旗装，贵族旗装。

平民服饰

满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。

② 日本政府此举受到了许多主持正义的国家的强烈谴责，这真是————————

掩耳盗铃，文过饰非，数典忘祖，选择性遗忘，无耻之极

③ 求清朝明朝时代的各个方面的材料

<正说清朝十二帝>:比较权威
<话说大清>系列

<御香缥缈录>/<御苑兰馨记>
<清宫二年记>
<清宫琐记>/<慈禧与我>
以上三本是作为慈禧御前女官的德龄容龄姐妹所撰写的书目,有一定历史参考价值.
你还可以去图书馆检索，或者去博物馆寻找，实在不行就多看电视剧，反正现在清剧挺多的，可以边看边去搜索关于电视剧的历史，相信可以得到不少

④ 赫图阿拉在哪里满族的起源

中国满洲后金政权都城。又称兴京、黑图阿拉、赫图阿喇或黑秃阿喇，满语作hetu ala，为“横岗”之意。故址在今辽宁省新宾县。
满族起源：
满族历史据推测最早可以追述到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期。肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真，是现代满族一脉相承的祖先。
公元前22世纪肃慎文明的中心在喜都，早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和宫殿，此时已有人口约千户。我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址，距今3000年左右，相当于西周时期，当是肃慎的文化遗存。出土了许多石器和陶器，其中有陶猪、陶狗、陶熊。猪的饲养，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。陶猪、陶狗、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的，是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明。”
肃慎自公元前22世纪的舜禹时便见诸史籍。《山海经》载：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。”《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肃慎）来朝，贡弓矢。”禹定九州时，周武王、成王时，肃慎均派使来贡，最著名的贡品为“楛矢石砮”。周人称“肃慎、燕、亳，吾北土也”。
肃慎人生活在黑龙江、乌苏里江、松花江流域，东临大海。到了周武王与周成王时，史书上曾记载他们进献过“楛矢石始砮”。在中国以后的史书中，肃慎即被称为“挹娄”。挹娄生活的地区大致与肃慎相同，不过一部分部落已迁徙到今吉林省和辽宁省东北部。这时挹娄与中央政权的关系更为密切。挹娄人以采猎为主，种五谷、养牲畜。到了北朝和隋唐时期，肃慎人和挹娄的后人被称为“勿吉”和“靺鞨”。他们与中原王朝不仅有密切的经济联系，而且也有了密切的政治联系。隋炀帝曾封其首领突地稽为“辽西太守”，唐太宗封其为“右卫将军”。

⑤ 满族民族的服饰特点

满族服饰充满着浓郁的民族特点和民族性格的神韵，这是满族在其民族形成过程中一种长期生活积淀的结果。首先，它有着鲜明的历史特点，即历史给它留下的深深痕迹。满族承袭女真族的旧俗，其中也包括发式、服饰。女真族的男子是剃发编辫，满族男子亦是辫发垂肩。在《大金国志》中记载，女真人是“善骑射，喜耕种，好渔猎”的民族，每见巧兽之踪能不动声色地置之于死地，食其肉、衣其皮。满族则步其后尘，颇爱穿皮，只是按满俗，禁用狗皮而已。
其次，满族服饰的地方性特点也十分突出。由于地处寒冷，满族人不分男女老少都有戴帽子的习惯，这同汉族男子的“二十始冠”及束发绾髻，扎系布帻有着天壤之别。满族人的帽子“寒暖异制”，即冬天戴皮帽，春、秋戴暖帽，夏戴草编凉帽，并在帽子顶点缀着“红缨”，即醒目又艳丽。至于足下就更具有地方特色了，冬季普遍穿用的靰鞡鞋所用的靰鞡草，只有东北才有，当初在赫图阿拉(今辽宁省新宾县永陵镇)时期，努尔哈赤就是“足蹬鹿皮靰鞡”。
在满族服饰中，最突出的就是人人耳熟能详的旗袍。旗袍是满族人的服装，因满族人有“旗人”之称，所以他们穿着的袍服，被称为“旗袍”。而旗人，则是清代对被编人八旗的人的统称。清代八旗的成分以满族为主体，融合了汉族、蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室以外，还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归属的汉人和蒙古族人构成。清初八旗汉军有二十六万之众，是八旗满族人、八旗蒙古族人数之和的三倍。因此旗人不仅是满族人，还应当是汉族人和蒙古族等一些少数民族共同的组合体。

⑥ 明英宗哪一年应该有日食，但是没有心怀宇宙于是看不见

跪拜与礼仪
为维护封建等级制度和宗法制度服务是中国封建礼仪的最大特点，因而礼仪中处处体现着尊卑差别。而足以显示这种尊卑的，恐怕要属跪拜之礼了。封建社会，臣子见要行三跪九叩的大礼；百姓见官员须先行跪拜；下级官员晋见级别相差较大的上级时要行跪拜礼；子孙晚辈拜见长辈要跪地磕头请安；祭祀祖先当然也要磕头。
1793年，一个闷热的午后，83高龄的乾隆在避暑山庄小憩。此时，官员送来了英王的礼物，大多为西方的精巧机械，他观看之后，颇为高兴。早些时候，乾隆接到沿海商人代禀的英国使团信件，其中说到，83大寿时，未及来贺，今特遣使节前来进贡，因信中“情词极为恭顺恳挚”，他已经允准使节马嘎尔尼等来京觐见，并命令沿海官员妥善接待。
使节未到，礼物已先期到达，这让乾隆相当满意。因为有了的旨意，马嘎尔尼一行一路受到各级官员的礼貌接待，对中国人的“彬彬有礼”大加赞赏，并向中国官员表示：“敝使昧于贵国风俗，今后各事，请各大人就贵国习尚中所有者便宜行之，敝使决不稍持异议。”
然而，正是双方都小心翼翼遵守的“礼仪”，却差一点使英国使团觐见“中国大”的行动夭折——矛盾就发生在马嘎尔尼一行即将面见乾隆的前夕，双方就朝见礼节进行商讨时，中国官员要求马嘎尔尼等向乾隆行三拜九叩大礼，而英国使团坚持要行面见本国国王时的单膝跪拜吻手礼。争执激烈之时，马嘎尔尼甚至以不见相威胁。眼看原定觐见日期将至，双方终于达成一致：英国使团官员以单膝跪拜礼见。
尽管最后乾隆表示宽容，让马嘎尔尼行单腿屈膝礼，而其背后的意义则是，西方蛮夷，不知礼数。既然礼数不全，其他皆免谈。
当然，晚清社会中还有打拱作揖之礼，这多见于平级官员和平辈人之间。双方一见面，即双手打拱，弯腰低头，有时甚至要一揖到地。这已经是一种比较简单的礼数了，但比起鞠躬和握手来则又显得繁琐了。
晚清从跪拜之礼向鞠躬握手之礼的转变经历了一个漫长的过程，以人格基本平等为主旨的西式的鞠躬和握手，作为正式礼仪飘洋过海来到中国从清代开始，但直到辛亥革命以后，才作为正式礼仪在中国流行。
服饰与礼节
服饰和礼节是一个国家文化源远流长的最显露的标志。在明清两朝才创建起来的天子形象，使龙袍成为清朝帝王最具特色的服饰。按照清朝礼仪，龙袍属于吉服，在一般庆典、公务活动时穿著。而在重要大典、祭祀坛庙、纳后大婚时，穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的饰物从头到脚包括了朝冠、朝带、朝珠、披领与朝靴。不同的服装名称，穿著场合也不同，在当时是有严格区别的。
清朝以异族入主中原。满族原是尚武的游牧民族，在戎马生涯中形成自己的生活方式，冠服形制与汉人的服装大异其趣。清王朝建立后，清代服饰也得以充分吸收汉族服饰的成就。以官服为例，马蹄袖、马褂是清代官员服制的一大特色，但官服上的“补子”直接取之明代，文官绣禽类，武官绣兽类，分别按品级的高低，绣以各类飞禽走兽，以突出官员在职能和气质上的要求。与明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是对襟的，补子也分为两块，绣在袍衫外面的大褂子上，称为“补褂”或“补服”，禽兽的花样与明代也略有差异。由于补子是在成衣后缝上的，对于边角的加工更为精细，常常配以精致的花边，突出了装饰效果。明代的乌纱帽到清代换成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目晕”花样的多少，分出单眼、双眼和三眼的级别。官员的朝服和常服，里三层外三层，行袍、行裳、马褂、坎肩、补服，重重叠叠，还要佩戴各种朝珠、朝带、玉佩、彩绦、花金圆版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、玛瑙、珊瑚、玉石、檀木的等级限定，连丝绦都有明黄、宝蓝、石青之分。用什么款式、质料和颜色都要受到礼制的规范，违反规定的以犯罪论处。雍正赐死年羹尧，就有擅用鹅黄小刀荷包，穿四衩衣服，纵容家人穿补服的罪状，将服饰的等级之别细分到了极致。女装虽然相对宽松，但精雕细刻无微不至，镶边有所谓“三镶三滚”、“五镶五滚”、“七镶七滚”，多至“十八镶”。在镶滚之外还在下摆、大襟、裙边和袖口上缀满各色珠翠和绣花，折裥之间再用丝线交叉串联，连看不到的袜底、鞋底也绣上密密的花纹。这样重重叠叠，无所不在的装饰效果，虽然有一定的美学价值，但如此繁琐细密的包装，是衣冠之治高度细密化的产物，这也使清代的服饰到了难以再发展的地步。
清朝官员穿的朝服，其实是由旗装演变过来的：圆领、捻襟、左衽，四面开楔，束腰，有扣绊，窄袖（有的带有箭袖），保暖、便于坐骑。清初开始的制度规定，官员入朝必须穿披肩领袍，谓之朝服。朝服带有箭袖，就是在本来就比较窄的袖口前边再接一个半圆形的袖口。一般最长为半尺，形似马蹄，又称“马蹄袖”。袖和肩是清服区别身份的标志。带箭袖的旗袍是满族贵族平时穿着和旗人百姓的节日礼服，一般旗人只许穿披肩领便袍，而到了普通百姓那里就只许穿无披肩的领袍，谓之便服。
旗袍有单、棉、皮之分。清初，其式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领。二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为 “箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
请安原是明代军礼中的一项，见于《大明会典》。当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为“屈一膝”。建州卫也如此，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习。本来，兵士见到上级军官应该下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安。
男子请安的姿势：
先端正姿势，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿；眼平视，不许低头、扬头或歪头;双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。
女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。
跪 安
“跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同不必叩头。
召见的程序是这样：先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。吃早饭时（天尚未明），桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起（如与军机大臣一起）的，太监们都退出。内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。
这位官员进门，站着说：“臣（某人）恭请皇上圣安。”然后跪安、起立，走几步到面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，说：“你下去吧。”于是官员起来跪安，面对倒退几步，转身出门。如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩。”如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。
太监有事向、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。
跪安的姿势和请安的姿势，相同部分是先端正姿势，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，左腿也起来，恢复立正的姿势。这一连串的动作要节奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和请安的要求一样。
清代后妃以下，公主、格格、福严明以及品官命妇（汉人品官命妇不在此列）穿朝服、吉服，行大礼，有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。（一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。）
穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来，恢复立正的姿势。也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。

清代职官品级简表

宗室爵秩:和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军以显祖宣本支为宗室，其封爵十二个

一品:太师、太傅、太保、内阁大学士、内阁协办大学士、侍卫处领侍卫内大臣、銮舆卫掌卫事大臣、一等精奇尼哈番

授：文为：光禄大夫武为：连威将军

从一品:少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、各部尚书、都察院左右御史、总督（巡抚）、侍卫处内大臣、各省驻防将军、八旗都统、各省总督、总兵、提督

授：文为：荣禄大夫武为：振威将军

二品:太子少师、太子少傅、太子少保、内务府总管大臣、八旗副都统、护军统领、专城副都统，前锋统领、护军统领、专城副都统镇守总兵、銮舆使

授：文为：资政大夫武为：武显将军

从二品:内阁学士、各部左右侍郎、翰林院掌院学士、各省巡抚、布政使司布政使、侍卫处散秩大臣

授：文为：奉政大夫武为：武功将军

三品:都察院左副都御史、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、顺天府尹、各省按察使司按察使、轻车都尉、参领、参将、协理事务侍卫领班、一等侍卫、火器营内外营异长，城守尉

授：文为：通议大夫武为：武义将军

从三品:光禄司卿、盐运使司盐运使、协领、游击

授：文为：中议大夫武为：武异都尉

四品:通政使司通政副使、大理寺少卿、翰林院侍卫学士、侍讲学士、詹事府少詹事、太常寺少卿、鸿胪寺卿、太院使、太庙尉、二等侍卫、永陵掌关防官、顺天府府丞，各省道员、骑都尉、侍卫班领、副参领、佐领、防守尉、都司

授：文为：中宪大夫武为：昭五都尉

从四品:内阁侍读学士、翰林院侍读、侍讲、知府

授：文为：朝议大夫武为：宣武都尉

五品:各部侍中、给事中、参议、光禄寺少卿、钦天监监正、太左右院判，天坛尉、地坛尉、永陵副关防官兼内管领、福陵、昭陵、关防官、同知、知州、云骑尉、三等侍卫、守备

授：文为：奉正大夫武为：武德骑尉

从五品:各部员外郎、监察御史、鸿胪寺少卿

授：文为：奉直大夫武为：武德佐骑尉

六品:各部堂主事、神乐署署正、盛京管庄、都察院经历司经历、都察院都都事厅都事、兵马司指挥、大理寺左右寺丞、太常寺寺丞、钦天监左右监副、通判、新军校、骁骑校、前锋校、护军校、千总

授：文为：承德郎武为：武略骑尉

从六品:翰林院修撰、州同、大理寺左右寺副、光禄寺罢正、布政司经历

授：文为：儒林郎武为：武略佐骑尉

七品:内阁典籍厅典籍、中书、皇史荿尉司牲官、工都司库、兵马司副指挥、知事、大理寺堂评事、翰林院编修、知县、恩骑尉、把总

授：文为：文林郎武为：武信骑尉

从七品:牺牲所正千户、牺牲所福千户、州判、各衙经历

授：文为：征仕郎武为：武信佐骑尉

八品:各部司务厅司务、神乐署协律郎、县丞

授：文为：修职郎武为：奋武校尉

从八品:神乐署左右署丞、内阁典籍、翰林院典籍

授：文为：修职佐郎武为：奋武佐校尉

九品:神乐署司乐、读祝官、赞礼郎、县主簿、外委把总

授：文为：登仕郎武为：修武校尉

从九品:工部司匠、鸿胪寺鸿赞、序班司狱司司狱、州吏目、巡检司巡检、各道库大使、各府仓大使、各府税课司大使

⑦ 十三岁孩子抚顺有什么好玩的地方呀

（一）到抚顺不得不去的具有抚顺地方特色的十大景区
1 丰远·热高乐园 集科普教育、文化休闲、旅游度假、运动健身、温泉养生等于一体的抚顺规模最大的旅游综合体
2 红河峡谷漂流 国家4A级旅游景区
3 皇家海洋主题乐园 国家4A级旅游景区，抚顺皇家海洋主题乐园将海底的神秘、海岸的惬意与陆地的快乐融为一体，目前是亚洲最大的海洋主题乐园
4 清永陵 世界文化遗产、全国重点文物保护单位
5 赫图阿拉城 国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位
6 煤矿博物馆 全国工业旅游示范点
7 雷锋纪念馆 国家4A级旅游景区、全国爱国主义教育基地、全国重点烈士纪念建筑物保护单位
8 抚顺战犯管理所旧址陈列馆 全国首批百家经典红色旅游景区、全国重点文物保护单位、国家3A级旅游景区
9 三块石国家森林公园 国家级森林公园、国家3A级旅游景区
10 岗山国家森林公园 国家级森林公园
(二)到抚顺不得不游的具有抚顺地方特色的十大线路
清前史迹游：
A：萨尔浒风景名胜区——萨尔浒城——元帅林(明清石刻)——界藩城
B：神树沟——木奇御路——清永陵——赫图阿拉城——中华满族风情园。
满族风情游：
A：汤图乡长垄地满族民俗村——腰站满族民俗村——上夹河根艺市场
B：木奇御路——清永陵——赫图阿拉城——满族历史文化长廊、努尔哈赤故居、新宾品尝满族八碟八碗和满族小吃——欣赏满族歌舞、满族婚俗表演、萨满舞、非物质文化遗产满族地秧歌——参与满族传统活动(嘎啦哈、满族剪纸、骑射等)。
激情夏日游：
A：月牙岛公园——皇家海洋主题乐园
B：丰远热高乐园——十里滨河公园
C：红河峡谷漂流。
红色记忆游：
A：雷锋纪念馆——辽沈战役景区
B：抚顺平顶山惨案纪念馆——抚顺战犯管理所
C：三块石抗联遗址——莲岛湾阻击战遗址——抚顺战犯管理所
自然生态游：
A：三块石国家森林公园——萨尔浒风景名胜区
B：猴石国家森林公园——神树景区——岗山风景区
C：和睦国家森林公园——神树景区
D：红河峡谷漂流——金山石佛——筐子沟森林公园
工业文明游：
A：西露天矿(煤矿博物馆)——煤精琥珀博物馆
B：龙凤矿竖井——中国琥珀城
休闲娱乐游：
A：农庄休闲采摘(全市采摘园)
B：休闲垂钓游(全市大中型水库)
C：金秋赏叶(三块石国家森林公园、岗山风景区、和睦国家森林公园、猴石国家森林公园、夏家堡万寿山生态园)
欢乐冰雪游：
A：丰远热高乐园“冰雪欢乐世界”(滑雪、戏冰、温泉)
B：冬季上年村草莓采摘——新宾大房子村过大年
C：寻找抚顺最美冬景游(佟庄子村、岗山)
D：新宾满族冬捕
都市观光游：
A：十里滨河公园——月牙岛生态公园——高尔山公园
B：萨尔浒风景名胜区——社河湿地公园
C：人民广场——万达广场——沈抚新城生命之环广场——煤精琥珀博物馆
D：雷锋纪念馆——西露天矿参观台——中国琥珀城
E：城市公园(高尔山公园、劳动公园、儿童公园、雷锋公园、新屯公园等)
祈福修身游
A：中华寺——高湾善缘寺
B：高尔山观音阁——萨尔浒三慧寺
C：抚顺县青龙寺——新宾猴石双灵寺——清永陵启运山、启运殿——新宾赫图阿拉城满族皇寺
D：金山石佛——清原青云寺
(三)到抚顺不得不赏的具有抚顺地方特色的十大民俗
一、满族地秧歌。
推荐理由:满族地秧歌，也被称为“鞑子秧歌”，是一种形成年代久远、民族性、民间性及地域特色极为浓郁的民间舞蹈形式，主要流行在辽宁省东北部的抚顺。2006年5月20日，抚顺地秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
满族地秧歌在抚顺新宾满族自治县、清原满族自治县和市区广场、公园可观赏。
二、满族三大怪。分别是“窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养活孩子吊起来”。
推荐理由:充分体现满族风俗独特和古怪之处,与满族百姓生活习俗和生活环境密切相关,反映古老、淳朴民风。
满族三大怪在新宾满族自治县赫图阿拉城和全市满族自治村落可观赏。
三、满族民居。即口袋房、万字炕、烟筒插在地面上。
推荐理由:满族的传统建筑形式是院落围以矮墙，院内有影壁（照墙），立有供神用的“索罗杆”。住房一般有东、中、西三间，其中东、西两间为正房，门向南开。西间称西上屋，设南、西、北三面炕，以西炕为尊，俗称“万字炕”，供有祖宗神位，西墙上有祖宗神板。
满族民居在新宾满族自治县赫图阿拉城和全市满族自治村落可观赏。
四.满族添仓节。
推荐理由:每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。
每年正月在新宾满族自治县满族农家可观赏。
五.满族颁金节。
推荐理由:是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。
“满族颁金节”作为每年中国（抚顺）满族风情国际旅游节主题活动，邀请全球满族人回家纪念。
六.满族婚俗。即订婚、过礼、装烟、拉单、响棚、插车、响房、抱宝瓶、坐帐、开脸、认宗、望日头、住对月。
推荐理由:在满族的风俗习惯中，对婚礼非常讲究，也非常重视，不分家境贫富，都要做不同程度的准备和操办，有许多规矩和礼仪，一般要举行三天，俗称“三日婚”，既带有本民族浓厚的特点，又融合了汉民族的风俗礼节，已形成常习。
满族婚俗表演在新宾满族自治县赫图阿拉城可观赏。
七.满族服饰。男人冬季穿长袍，有的加外衫，套马褂，穿皮、棉、毡单脸厚底鞋，戴毡帽头，三块瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿长衫，外套单夹马褂，内穿汗褟、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夹旗袍，罩坎肩，普遍加绦子（右开襟）襟上，袖口镶五颜六色的双绦子。梳旗头、戴耳套、穿棉、单带脸勾云、绣花厚底鞋。
推荐理由: 满族服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生深远影响。
满族服饰在新宾满族自治县赫图阿拉城、清永陵等地可观赏。
八.萨满祭祀。
推荐理由:由满族人的萨满宗教发展出了请仙跳神的治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式，俗称“跳大神”。严格的说萨满舞是一种请神术，一般的程序是作为请神上身的跳神者在他的助手帮神者的配合下持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱以此请得信仰的神灵上身，在神灵上身后便会依求医者所请为其消灾治病。更有趣的是每一个萨满舞者所信仰的神都不同，而且他们所能处理的病症也各有所长，所以东北民间跳大神者众多。
萨满祭祀在新宾满族自治县赫图阿拉城和全市满族自治村落可观赏。
九.插“佛托”。
推荐理由:是满族家族的重大祭祀活动。每年清明节，抚顺地区的满族人尤其是居住在新宾县内的满族人有祭奠先人上坟不烧纸而是插“佛托”（一种用五色纸剪成的用柳枝、柳木棍穿在一起象拂尘一样的祭祀用品）的习俗。这种习俗活动，既包含对已故长辈们那孝敬和怀念之情，又祈盼先人保护后代，祝愿后人平安吉祥繁衍兴旺。插“佛托”的习俗已有300多年的历史，目前在我国只有居住在抚顺境内的满族部分人群中还存在。
十.满族游戏--“抓嘎拉哈”。
推荐理由:抓“嘎拉哈”也叫抓“子儿”,是满族民间喜闻乐见的娱乐活动。嘎拉哈，是猪膝骨或羊膝骨。骨头的四面形状不同。玩的方法也多种多样。玩抓嘎拉哈时，炕上铺上毡子，在毡子上撒嘎拉哈。将布口袋向上抛起后，赶快抓嘎拉哈，以抓“子儿”多少定胜负。玩时，往往分成两伙儿进行对抗赛。有的一替一次轮流抓，有的只要不“坏”就连续抓下去，哪伙先抓够一定的数哪伙就赢。
逢年过节时，在全市满族自治村落里可观看。
(四)到抚顺不得不吃的具有抚顺地方特色的十大美食
八碟八碗、大伙房水库鱼宴、红烧哈什蟆、满族火锅、酸汤子、麻辣拌、新宾羊汤、苏子叶饽饽、萨其玛、满族黏食(黏火烧、黏豆包)。
（五)到抚顺不得不带的具有抚顺地方特色的十大商品
煤精、琥珀、抚顺林下人参、林蛙油、清原马鹿鹿茸、刺五加茶、单片黑木耳、三块石大榛子、满族剪纸、新宾木根雕

⑧ 除了疆域，作为最后一个朝代的清朝还有什么贡献

满清中国的贡献，除了疆域，另外两个方面的贡献就是人口和科技方面的。其中人口说成是贡献听起来比较难懂，但是在西方国家的经济学家中间，他们一向是把人口看成是宝贵的资源，而不是负担。而科技方面的贡献主要是在满清后期，在国家屡次遭遇列强入侵的情况下，一直仁人志士，发起的洋务运动，学习西方先进的科技文化。虽然这个是被动的，而且来来得比较迟，但是毕竟是在满清的末期，中国才开始走向世界的。

满清末期，面对有更先进科技文明的列强，满清屡战屡败，而不得不提倡师夷长技以制夷。这就是中国进入现代文明的开端。虽然这不是满清皇帝主观发起的。但是毕竟出现在清朝，所以也可以算它的贡献。