索米女装

1. 陈寿对诸葛亮父子的评价，是不是报复的结果呢

诸葛亮的政治上的才能，应该是没有太多争议的。不过对诸葛亮的军事上的才能，历来的争议很多。首先人们对诸葛亮的历史形象的了解，应该就是《二十四史》头四史的《三国志》。而在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中，陈寿对诸葛亮的评价可以说是很有“特点”。首先陈寿高度评价了诸葛亮的政治能力，但另一方面又强调诸葛亮的军事能力不太行。诸葛亮是一个伟大的人物，陈寿对他的任何一点的非议都会引起很大的争议，尤其是陈寿和诸葛亮有携带私怨的嫌疑。这又给陈寿对诸葛亮的评价增添了很多争议。下面小编就来聊一聊这件事。

《晋书》对陈寿的评价

陈寿在《三国志》中对诸葛亮的军事能力的评价不高，同样的在《晋书》中对陈寿的评价也不高。而且比《三国志》的评价更恶劣。是针对陈寿的人品上的问题。据《晋书》记载，陈寿有“索米立传”一事，就是陈寿向曹魏的丁仪、丁暠的儿子求米，小丁不给，于是陈寿就不为二人立传。

另外陈寿与诸葛亮父子不合，陈寿的父亲曾经是马谡的参军，因为街亭的失败被诸葛亮施加髡刑，就是剃掉头发，在古人眼中很羞辱；诸葛亮的儿子诸葛瞻轻视陈寿，于是陈寿在《三国志·蜀书·诸葛亮》以及附列的《诸葛瞻传》中对诸葛亮父子进行贬低。

另一方面，陈寿的父亲虽然受到髡刑，但也不见得非要嫉恨诸葛亮。反而是陈寿的老师谯周却是诸葛亮的粉丝。这件事体现在诸葛亮去世的时候。

诸葛亮病逝在对曹魏的前线，只要刘禅不傻，那肯定是要禁止大臣官吏去奔丧的。事实上不仅刘禅，曹魏和东吴也有禁止故吏为长官奔丧的法律。毕竟这样做肯定会影响国家机器的运转。

或许是蜀汉的法律中缺少这一条，刘禅特意下诏书，禁止官员奔丧。不过有一个例外，那就是谯周，因为谯周跑得快，还没等刘禅禁止，谯周已经去奔丧了。这件事可以说明谯周对诸葛亮的态度。而在蜀汉后期出现的反战浪潮中，谯周也是其中一个重要人物，坚决反对北伐；后来邓艾、钟会大军压境的时候，也是谯周劝谏刘禅投降。

可以说谯周是反战派甚至投降派中的代表人物，但同时对主张北伐的诸葛亮很尊崇。陈寿作为谯周的学生，很有可能受到谯周的影响，一方面对诸葛亮的治政心存仰慕，另一方面对诸葛亮的征伐不看好。

2. 和田维吾尔的特点

和田基本资料
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概况
区号：0903
邮编：848000
位置：地处新疆北部，北与塔克拉玛干大沙漠相邻，南依昆仑山。
民族：维吾尔族占总人口的96%。
区划：下辖1市7县。

和田古称“于阗”，历史上曾与疏勒、安西、龟兹并称为安西四郡。和田是新疆最南端的城市，是丝绸之路上的重镇。西域的玉石、宝马、瓜果经由这里传到中原，中原的丝绸也从这里源源不断地运往西域。
如今的和田是一个典型的伊斯兰教地区，而在历史上，和田（于阗）曾是中国大陆最早引进佛教的地区，早在公元前一世纪，印度佛教就传入了于阗，市区以南的热瓦克佛寺遗址就是这一时期佛教建筑的典型。直到十一世纪，于阗才成为大举进入的伊斯兰教的天下。
尼雅古城是和田最有影响力的景点，自1901年英国科学家斯坦因首次发现尼雅废墟至今，这里一直是世界各地探险家、考古学者们关注的焦点。
和田是有名的瓜果之乡，葡萄、石榴、苹果、无花果……每到夏秋时节，累累果实悬挂在枝头，让人垂诞。

和田气候
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和田位于塔克拉玛干沙漠地区，属暖温带大陆性荒漠气候，全年干旱少雨，多风沙。和田是新疆受风沙侵袭较严重的地区之一，由于历史的原因，现在的和田已经从原来的位置向南迁移了150多公里。在进出和田的公路两侧，可以看到各种防沙栅栏。
每年三四月间，春暖花开的时节，和田的桃花和杏花竞相开放，为这座沙漠边的小城平添了一缕春意。和田白天日照很强，来和田旅游太阳镜是必备的物品，既可以防风沙又可以遮挡灼热的阳光。

和田景点简介
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和田景点列表
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玛利克瓦特故城 尼雅遗址 热瓦克佛寺遗址 桑株岩画
英尔力克沙漠 赞木庙遗址

和田交通
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和田不通铁路，进出只有依靠飞机和长途汽车。
外部交通
航空：
和田机场位于市区南12公里处，每周有航班往来于和田和乌鲁木齐之间，你可以先到乌鲁木齐，再转飞和田。
民航售票处位于乌鲁木齐南路3号。
公路：
315国道经过和田，沿这条国道从和田往西北可以到叶城、喀什；往东可到民丰、若羌等地。民丰往北有一条笔直的沙漠公路，可以直达轮台，该路路况较好，从民丰到库尔勒的长途车多数走这条路，继续北上可到乌鲁木齐。
和田客运总站位于和墨路80号。
区内交通
由于和田地处塔克拉玛干大沙漠，区内的大部分景点都在沙漠之中，所以往来各景点最便捷的交通方式就是租车，为了旅途顺利，一定要租性能好的越野吉普车。
藏族是个古老的民族。藏族的古代政权称为"吐蕃"。早在公元641年,吐蕃"赞普"(王)松赞干布就派使者到当时唐朝的都成长安,代他求婚,取回了聪明美丽的文成公主。从那时开始,汉藏两族在政治、经济、文化等方面的交往就有了很大的发展。

藏族主要分布在中国的西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省份,大多居住在高原地带。青藏高原平均海拔4000米以上,世界第一高珠穆朗玛峰就耸立在高原的群山之中。藏族地区草原辽阔,江河纵横。体肥毛长的牦牛,不仅耐寒,还能驮很重的东西远行,是高原上重要的运输"工具",被称为"高原之舟"。

藏族人的服饰很有民族特色。他们一般上身穿绸、布做的长袖短褂,外面穿宽肥的长袍,脚穿牛皮长靴。为了便于活动,常常将右肩或双臂露在外面,把两只袖子系在腰间。藏族男女都留发辫,男子将发辫盘在头顶,女子将头发梳成双辫或许多条小辫,披在肩上,并在发梢在佩带漂亮的饰物。妇女们还喜欢在腰间系一条图案美丽的围裙。藏族人爱喝酥油茶和奶茶,喜欢吃用青稞粉制成的糌粑和牛羊肉。

藏族人有一个独特的礼仪--献哈达。哈达是一种特制的白色长巾。在拜访或接待尊贵的客人时,藏族人要用上手献上洁白的哈达,以表敬意。

藏族具有悠久的文化传统。藏文始创于公元7世纪;藏医、藏药、藏画。藏戏、藏族歌舞、藏族文学等都具有独特的风格;拉萨的布达拉宫宏伟壮观,是建筑史上的杰作,已被联合国列入世界文化遗产名录。藏族人民创造的灿烂文化,丰富了中华民族的文化宝库。

藏族人信奉藏传佛教,最隆重的节日是藏历元旦。每到这一天,人么都要身着盛装,相互拜年,并到寺庙里朝拜祈福。四月十五日，相传是释迦牟尼成佛和文成公主进藏的日子,各地的藏族人也要举行宗教活动,纪念这个特殊的日子。

蒙古族是一个有着悠久历史、灿烂文化和勤劳勇敢的民族，长期以来一直活动生息在我国北方的广阔草原。额尔古纳河流域是蒙古民族的发祥地，也是中国蒙古族聚居的主要地区之一。历史上，蒙古族和呼伦贝尔境内的其他少数民族为开发建设和保卫祖国的东北边疆做出了重 要贡献。中华人民共和国成立以后，特别是自80年代改革开放以来，有着悠久历史的蒙古民族在呼伦贝尔经济和社会 生活的各个方面都起到积极作用，并使自己在各个方面发生了深刻的变化，取得了前所未有的成就。
蒙古民族的名称起源于蒙古地区东北部的一个室韦部落——蒙兀室韦。“蒙兀”是蒙古一词最早的汉文译写，见于《旧唐书·北狄传》。蒙兀室韦居地在望建河(今额尔古纳河)，是室韦联盟部落之一。在宋、辽、金时，史籍上有“萌古”、“朦骨”、“萌骨”、“蒙古里”等译称。写作“蒙古”初见于《三朝北盟会编》所引《炀王江上录》。13世纪初，“蒙古”一词由民族、部落名称正式演变成蒙古民族的名称。

蒙古族通用语言为蒙古语。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族。蒙古语分东蒙古、厄鲁特、喀尔喀、巴尔虎、布里亚特等方言；蒙古族通用文字为蒙古文，是在回鹘文字母的基础上创造的拼音文字，已有近800年历史；蒙古族民间的神话故事和传说非常丰富，内容包括宇宙和人类的产生、人与自然斗争和英雄镇压妖魔等；呼伦贝尔境内蒙古族的饮食在相当长的时间内，以乳、肉、米(稷子米)为主，兼用其他粮豆、蔬菜和野果。巴尔虎、厄鲁特、布里亚特蒙古原本都是贝加尔湖周围的部落，饮食习俗大同小异，主要是肉食、乳制品，以粮为辅，其早餐必以奶茶为主。而农区迁来的蒙古族则以五谷杂粮、蔬菜为主，乳肉为辅；蒙古族历来以游牧、狩猎经济为主，形成男女皆喜穿长袍、靴子的习俗。男服宽领大袖 ，腰系彩绸，腰带上左边带火镰、烟荷包，右边带银链银壳银把的蒙古刀，刀身掖在腰后。女装多为色彩艳丽的红绿长袍，姑娘以丝绸束腰，头扎彩巾；蒙古族礼节有敬老扶幼、迎送客人、饮食等礼节。
人口为7214431人。主要分布在新疆维吾尔自治区，大多数聚居于天山以南的各个绿洲，少数分布在湖南省桃源、常德等县。使用维吾尔语，属阿尔泰语系 突厥语族。有中心、和田、罗布3个方言。 使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。大多数维吾尔族人信仰伊斯兰教。

维吾尔族是中国西北部的一个古老的民族，他们自称“维吾尔”其意为“团结”、“联合”。 维吾尔族人的先民可追溯到公元前3世纪北方游牧民族丁零及后来的铁勒。铁勒是西突厥汗国的一部分，于7世纪建立了回纥汗国，与唐朝保持友好的从属关系。回纥后改称为回鹘，9世纪时迁入新疆与当地的各族居民相互融合，逐渐发展形成了维吾尔族。

维吾尔族人主要从事农业生产，擅长种植棉花、葡萄和园艺生产，其经济发展很快。新中国成立后，于1955年10月1日建立了新疆维吾尔自治区。在国家的大力支持和帮助下，经过维吾尔族人民和新疆各族人民的辛勤劳动，自治区在工农业和各个领域都取得了巨大的发展。

3. <和田的维吾尔>

作者资料（权鹏飞）：
权鹏飞,出生于1963年，毕业于太原理工大学。
在十几年采写发表的几百篇新闻报道中，最让我满意的便是采写谢新民和他的19名维吾尔族学生的长篇通讯《点燃希望之火》。 六年级2学期的 《和田的维吾尔》也很好。 当时的谢新民是一个高中毕业的民办教师，他自愿去了民丰县最偏远的昆仑山深处的叶亦克乡。1997年5月第16个民族团结教育月，人们从乡镇上报的事迹简介中第一次知道了谢新民。出于记者的敏感，我对谢新民做了进一步采访，很快第一篇通讯成稿了。发稿的前一天，当时的和田地委宣传部部长杨光耀来民丰检查工作，他在看了我的稿件后，当即要求：第一稿先不发，由我和报社、电视台的记者组成一个宣传班子，集中力量打造民族团结典型谢新民的形象。 我们在山区采访近一个月之后，写出了长篇通讯《点燃希望之火》，并在全疆及中央媒体上刊发。我没想到的是，因为这篇报道，谢新民和他的19名学生被接下山，到县城来上学了，谢新民还被评为"全国劳模" 。
一、教材解读

1．课文简说。
和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。
课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。
条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。
选编这篇课文的目的，一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。
这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸现维吾尔人的性格特征。
②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕，也是在土馕坑里烤成的！
作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。
③远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
这句话用了打比方的方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”。
④花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。
这个句子采用虚实结合的写法，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花（实写），门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）、墙壁的挂毯上绣着花（虚写），有维吾尔人的地方，就有盛开的花。
⑤豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
这句话与课文第一句话遥相呼应，用一个表示条件关系的句子（纵使……也……），进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点。
（2）对词语的理解。
馕：一种烤制成的面饼，维吾尔、哈萨克等民族当作主食。
豪气：英雄气概。
扼杀：压制、摧残，使不能存在和发展。
俊朗：相貌英俊，性格开朗。
豁达：性情开朗，度量大。
纵使：即使。
深邃：邃：深。本课形容维吾尔姑娘眼睛的明亮、深沉、透彻。
抽象画：与自然物象极少或完全没有相近之处的绘画。
渺渺回荡：渺渺：因距离远而模糊不清。
美不胜收：不胜：不能尽，不能完。形容好的东西太多来不及欣赏。
二、教学目标
1．读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。
2．有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。
3．积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。
三、教学建议
1．教学这篇略读课文。课前可以布置学生在地图上找到新疆及和田地区的位置，搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、图片资料，还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗，在教学过程中交流。为了让学生对维吾尔族有更多兴趣了解，可以先从学生比较了解的阿凡提故事讲起，并告诉学生阿凡提就是维吾尔族人智慧的化身。
2．在教学过程中，先让学生认真读读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。学习时，要引导学生读熟课文，整体感知课文内容，了解作者是从哪几方面介绍和田维吾尔族的，写了哪些特点，体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情。
3．在感悟和理解课文之后，引导学生画出自己感兴趣的内容，说一说感兴趣的原因，从而体会作者语言的生动形象，领悟表达方法，提高欣赏和评价能力。