伊斯兰教军队制服

① 伊斯兰革命，70万皇家军队为何没放一枪一炮

在伊斯兰革命时，伊朗已经内忧外患，所以在国家没有命令的情况下，70万皇家军队没放一枪一炮。不仅仅是士兵反抗了，非常多许多高级军官也已经崩溃，高级军官的崩溃使得整个军队的战斗力急剧下降。所以确实在没放一枪一炮情况之下伊斯兰革命成功。

如果当时在伊斯兰革命的时候，这些军官到士兵看着自己国家灭亡的时候，可以誓死抵抗的话，其实也不必这样，这些是这些士兵和军官都是伊斯兰教徒，他们其实在革命的时候也不要成为伊斯兰的叛徒。

② 传说中伊斯兰教传的战士

哈萨辛宗教兄弟会
哈萨辛派是中古时期活跃于阿富汗至叙利亚山区的一个穆斯林异端教派,它以秘密暗杀闻名于世。其成员是穆斯林中右翼教派的激进主义分子组成的刺客集团，他们用古来波斯相传的一些暗杀技术令十字军将士或其他教派的人谈虎色变，组织严密，形式诡秘。
阿萨辛派属于伊斯兰教亦思马因派（Ismaili）的支系尼查里派（Nizari）的异端。他们可以因为各种不同的政治或宗教目的而受雇于人，是一个激进好战的组织。他们被认为活跃在西元第八世纪到第十四世纪。这个神秘主义的秘密组织专门对阿拔斯王朝的精英们进行恐怖主义式的大胆处决或政治性的暗杀。英文「assassin（暗杀）」的字源就是由此而来。他们这个教派称为al-da'wa al-jadīda ，意思是「新的教义」。并以阿拉伯语发音fidā'ī自称为fedayeen，意思是「准备好为某个理由牺牲的人」。该派以“新的宣传者”自称，故史学家称为新伊斯玛仪派。西方学者称阿萨辛派(Assassins)。

刺客信条玩过没？就是这个组织的

③ 同为伊斯兰教，为何逊尼派军队战力不值一提，什叶派却非常强悍

主要是因为逊尼派军队的地理位置要比什叶派好的多。还由于非常富裕可以获得欧美国家非常多的经济援助，所以并不会把士兵的训练放在心上。然而什叶派国家，他的地理条件非常的恶劣，而且长期受到西方国家的经济制裁，使得他们的士兵非常的，有向心力，为国家奉献的精神也非常的强烈。

所以说这两个宗教派别的军队战斗力，虽然都并不太出色，但是逊尼派的军队战斗力要更差一些。这主要是因为平时的训练以及地理条件所造成的，因为伊朗军队更懂得一个居安思危的道理。

④ 伊斯兰教穆罕默德的将军

穆罕默德(Muhammad，约570～632)伊斯兰教创传人，世界上第一个伊斯兰国家的缔造者。旧译“摩诃末”、“马哈麻”、“谟罕蓦德”。全名艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉，本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆。生于阿拉伯半岛麦加城古莱什部落哈希姆家族。其先祖曾掌管麦加克尔白祭祀、召集古莱什部落议事会议等权力。从其曾祖父后家境开始衰落。父亲阿卜杜拉在他出生前殁于经商途中。6岁时母亲阿米娜病故，由祖父阿卜杜勒·穆塔里布抚育。8岁时祖父去世，由伯父艾布·塔利卜收养。因伯父多子女，家境贫寒，童年失学，替人放牧。12岁起，跟随伯父参加商队到叙利亚、巴勒斯坦等地经商，并接触和了解到基督教和犹太教的情况。20岁时，参加了阿拉伯半岛部落之间长达4年的“伏贾尔之战”，为他提供了丰富的军事知识。他为人诚实谦虚，办事公道，乐善好施，赢得族人的赞誉和信任，被誉为“艾敏”(即忠实可靠者)。25岁时，受伯父的嘱咐，受雇于麦加诺法勒族富孀赫蒂彻，为她经办商务，并带领商队到叙利亚一带经商。他精明、诚实和善于经商的才能博得赫蒂彻的信赖和爱慕。596年，时年25岁的穆罕默德和40岁的赫蒂彻结婚。从此，穆罕默德的生活走向富裕、安定，在麦加的社会威望日益提高，为他的传教事业提供了物质基础。
穆罕默德生活的时代，正值阿拉伯半岛社会政治、经济变革动荡的时期。他在早年经历放牧、经商、颠沛流离的艰辛生活中，目睹和接触阿拉伯社会贫富悬殊、高利贷盘剥、部落氏族对立、血亲复仇盛行、战争频仍、经济衰落所造成的四分五裂的情况，体察到人们渴望安定统一和摆脱困境的愿望。他目睹和接触到当时盛行于半岛的多神信仰、偶像崇拜带来的愚昧、无知和社会道德堕落的现象，并广泛接触半岛各宗教的传教师、神父和学者，汲取了大量宗教知识，还深受流行半岛的犹太教、基督教和“哈尼夫”一神思想的影响，为他后来的宗教变革提供了丰富的思想资料。婚后的穆罕默德常到麦加郊区希拉山一个山洞里隐居潜修、沉思冥想，探求解决阿拉伯民族的社会和宗教危机的出路。据《布哈里圣训实录》载，610年，穆罕默德40岁时，据传在莱麦丹(九月)的一个夜晚，当他在希拉山洞潜修冥想时，安拉派遣天使吉卜利勒向他传达旨意，并首次向他“启示”了《古兰经》文，授命他作为安拉在人间的“使者”，向世人“传警告”、“报喜讯”。此后不断受到“启示”，命他传播“主命”，教导人们信奉伊斯兰教。从此，穆罕默德接受真主赋予的“使命”，以无限的虔诚献身于伊斯兰教事业。
穆罕默德的传教活动，历时23年，可分麦加时期和麦地那时期。麦加时期(610～622)。穆罕默德传播伊斯兰教义，以认主独一的信仰反对多神信仰和偶像崇拜。起初以秘密的方式在近亲密友中进行传教活动，最早信教的是妻子赫蒂彻、堂弟阿里、释奴栽德和密友艾布·伯克尔，接着信教的有奥斯曼、祖拜尔、赛尔德、泰勒哈、阿卜杜·拉赫曼、艾尔盖姆等少数古莱什上层人物。’后来扩大到受古莱什商人贵族迫害的哈希姆家族、奴隶及社会下层。612年，穆罕默德宣称安拉默示他：“你公开宣传你的使命吧！你当鄙弃崇拜偶像的人。”从此，他开始向麦加居民公开传教。他号召人们从愚昧和迷途中解脱出来，放弃对多神及偶像的膜拜，归信宇宙万物的唯一主宰安拉；向人们描述末日审判的情景，火狱的恐怖和天园的幸福，凡归信伊斯兰教而行善者将进入永恒的天园，不信而作恶者将堕入永恒的火狱，告诫人们止恶扬善。他主张凡穆斯林，不分贫富贵贱，皆为兄弟，应停止部落氏族之间的相互争斗和仇杀。还提出限制高利贷、赈济贫困者、善待孤儿和优待、释放奴隶等主张，受到麦加下层群众的拥护，许多贫民和奴隶归依了伊斯兰教。
穆罕默德的传教活动，从一开始就受到以艾布·苏富扬和艾布·哲赫勒为首的麦加大富商和多神信徒的强烈反对和敌视，攻击穆罕默德为“古莱什祖宗信仰的叛逆”，视伊斯兰教为“异端邪说”。他们害怕伊斯兰教的发展会彻底动摇古莱什多神信仰的传统，使麦加失去多神宗教中心的地位，威胁麦加商业贵族的特权，使之失去每年从克尔白神庙祭祀中所取得的经济利益，便采取各种残酷手段迫害、折磨信仰伊斯兰教的平民和奴隶，并讽刺、谩骂、威胁穆罕默德。后又实行经济制裁，对信教的奴隶施行暴力，企图迫使穆罕默德放弃传教。面对麦加贵族的迫害，穆罕默德除与他们进行针锋相对的斗争外，为保护信士的安全，于614～615年，毅然决定让一部分穆斯林先后分两批渡海迁往阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)暂求保护。617年，欧麦尔、哈姆扎等重要人物信奉伊斯兰教后，一度增强了穆斯林的力量。但也因此遭到麦加贵族更加强烈的反对和迫害，诱迫哈希姆族长艾布·塔利卜解除对穆罕默德的庇护，遭到拒绝。后艾布·哲赫勒又组织全部落联合抵制，断绝与哈希姆和穆塔里布两家族的商业往来和通婚。620年，穆罕默德的妻子赫蒂彻和伯父艾布·塔利卜相继去世，他的传教活动失去有力支持，处于更加困难的境遇，伊斯兰教史称“悲痛之年”。麦加贵族趁机加紧迫害，哈希姆族新任族长艾布·莱海布撤销对穆罕默德的保护，他被迫到麦加附近的塔伊夫城查访传教，谋求建立新的传教基地。但由于当地部落首领的排斥，不久便被迫返回麦加。
620年夏初正值朝觐季节，穆罕默德同来自各地的阿拉伯人广泛接触，宣传伊斯兰教义，寻求新的传教根据地。有6名叶斯里布(即麦地那)的海兹拉吉族人聆听了穆罕默德的宣教后，认为穆罕默德就是《圣经》中所“预示的先知”，表示信仰伊斯兰教。621年，叶斯里布的12人再次抵达麦加，同穆罕默德在麦加附近的阿盖白进行会谈，订立第一次协定，邀请穆罕默德到叶斯里布作为仲裁者调解部落之间纠纷，并表示海兹拉吉和奥斯族愿归信伊斯兰教，穆罕默德遂派穆苏阿布和阿卜杜拉·本·欧姆随同前往传教。622年6月，叶斯里布派出75人组成的代表团来到麦加，同穆罕默德在阿盖白举行了会谈，订立第二次协定。他们重申奉穆罕默德为先知，保证为传教事业而战，发誓服从和保卫他，并正式邀穆罕默德及穆斯林迁徙到叶斯里布去。穆罕默德欣然接受了邀请。穆罕默德经过充分的准备和部署，趁麦加反对派疏于防范之机，组织约200多名穆斯林，分期分批秘密地由麦加迁徙到叶斯里布，受到当地支持者的厚待。麦加贵族发觉穆斯林迁徙后，遂策划谋杀穆罕默德。穆罕默德闻讯后便同艾布·伯克尔避开敌人的防范，星夜抄小路离开麦加，并在敌人的搜捕追击下，经长途跋涉，终于622年9月24日安全到达叶斯里布。史学家称这一事件为“希吉来”(即迁徙)。叶斯里布遂即改名为“麦地那·奈比”(即先知之城)。“希吉来”标志麦加时期的终结和麦地那时期的开始，使伊斯兰教从宣传教义阶段过渡到组建政教合一的伊斯兰国家的阶段，这是穆罕默德一生和伊斯兰教的重大历史转折点。
麦地那时期(622～632)。迁徙麦地那后，伊斯兰教进入新的历史发展阶段。在这个时期穆罕默德进行了一系列宗教改革和社会改革，建立了宗教和社会各项制度，既完成了创传伊斯兰教的历史使命；又以麦地那为中心，统一了阿拉伯半岛，创建了世界上第一个政教合一的伊斯兰教国家政权。穆罕默德首先以伊斯兰教作为维护穆斯林团结统一和巩固麦地那基地的精神武器。他创建库巴清真寺和麦地那先知清真寺，亲率穆斯林礼拜并进行宣教。还派出门弟子到各部落传教，麦地那几个阿拉伯部落归信伊斯兰教，其氏族酋长也承认穆罕默德的先知地位。为增强穆斯林内部的团结，他号召穆斯林“服从安拉和使者”，告诫迁士和辅士要打破传统的血缘关系和狭隘的氏族部落界限，共同遵奉“安拉之道”，凡穆斯林互相结为兄弟，团结互助，不得互相攻击。为壮大穆斯林队伍的力量，他又提出了一些，社会改革的主张，以吸引更多的支持者，缓和社会矛盾。他谴责高利贷者，禁止高利贷盘剥和秤量不公；提倡乐善好施，赈济贫弱孤寡，主张宽待奴隶，鼓励释奴，允许奴隶赎身；禁止血亲复仇，消除部落战争和相互仇杀；孝敬父母，善待和保护孤儿，禁止杀婴和活埋女婴等，得到广大下层穆斯林的拥护。为求得一个稳定发展的环境，穆罕默德对犹太人实行了联合妥协的政策，采用犹太教的一些仪式和礼俗，如把穆斯林的礼拜朝向定为犹太教的圣地耶路撒冷，奉行中午的礼拜和“阿舒拉”斋戒；称犹太人为有“经典”的人，尊重其宗教信仰等，在一定时期内缓和了同犹太人的矛盾。
穆罕默德调整了同各方面的关系，巩固了在麦地那的地位后，便开始建立国家政权。穆罕默德制定了各部落共同遵守的《麦地那宪章》，其主要宗旨在于团结包括犹太人在内的各部落人民，制止内部仇杀，互相尊重宗教信仰，保障私人的财产和人身安全，维护正常的社会秩序，当一方受到侵略另一方应予支援，一切争端由先知最后裁判，共同抵御麦加古莱什人对麦地那的攻击。622年底，穆罕默德以伊斯兰教的共同信仰为纽带，以迁士和辅士为中坚，创建伊斯兰宗教公社——“乌玛”(即民族、国家)。穆罕默德集政、教大权于一身，成为最高的宗教领袖和行政兼军事长官；最高的立法者和最高的裁判官。艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里等辅佐穆罕默德掌握政、教、军大权。并由著名的门弟子10余人组成舒拉会议(即民主协商会议)，作为参议咨询机构，协助穆罕默德商定重大问题。乌玛的建立，为穆罕默德的宗教革命和社会变革的成功，提供了组织保证。
穆罕默德在麦地那完成了伊斯兰教教义、制度体系的创建。他遵循安拉的“启示”，确立了以信奉独一的安拉为核心的六大信仰纲领；规定了穆斯林必须履行的五项天命功课，规范了拜功的种类、时间和仪则，斋戒的月份和禁忌，订立了天课制度和朝觐制度；制定了净仪、饮食禁忌和禁止酗酒、赌博的教规。根据麦地那国家政治、经济、军事发展的需要，作出了有关民事、刑事、商事、军事等方面的法律规定，并实施了一系列立法改革。在婚姻家庭制度上，确立了男女双方自愿选择的原则；禁止血亲和近亲结婚；确立一夫一妻制的家庭，限制一夫多妻制；保留女子离婚的主动权，限制男子的休妻权；允许寡妇守限期满可以改嫁，废除寡妇的内嫁制等。在财产继承制度上，改革蒙昧时期的仅父系男性有继承权，确立了妇女也享有财产继承权。在商事活动中，规定禁止利息，反对高利贷盘剥，并规定了一系列商事交易的准则和道德规范。制定了刑事犯罪的刑律。在军事上，确定了吉哈德(即圣战)和战利品分配等制度。并以止恶扬善及顺从、忍耐、诚实、公正为核心，确立了穆斯林的行为规范和社会道德准则。624年2月17日(一说623年12月)，穆罕默德以安拉的“意旨”为由，命令穆斯林将礼拜的朝向由原来面向耶路撒冷，改为面向麦加克尔白。礼拜的信号也由鸣钟、吹号改为由穆安津宣礼。废除正午礼拜和犹太人安息日斋戒仪式。它标志着穆斯林和犹太人的彻底决裂，表明穆罕默德征服宗教中心麦加的决心，伊斯兰教作为独立的宗教体系而存在和发展。
为了巩固麦地那政权，进一步传播伊斯兰教，穆罕默德到麦地那后不久即组织了穆斯林武装，在“为安拉之道而战”的口号下，采取以攻为守的战略策略，封锁麦加至叙利亚的商道，用武力同麦加贵族相抗衡。624～627年，穆罕默德亲自率军同麦加多神教徒进行了白德尔之战、吴侯德之战、壕沟之战三大战役，除吴侯德之战穆斯林失利外，其他两次战役均以少胜多取得重大胜利，不仅获得了许多战利品，而且打击了麦加贵族的锐气，从此转守为攻，成为制服麦加贵族，进一步统一阿拉伯半岛的军事转折点。据史载，穆罕默德在麦地那时期曾先后发动65次征讨战役，他亲自出征27次。在同麦加贵族进行军事斗争的过程中，穆罕默德一方面加强同附近贝都因部落的联系，扩大同盟军，另一方面清除反对势力的侵扰，先后从麦地那驱逐了犹太人的盖尼戛尔和奈迪尔两个部落，后来彻底消灭了在联盟之战中动摇的麦地那城最大的犹太集团古莱扎部落，从此麦地那人全部归信伊斯兰教，为征服麦加扫除了后顾之忧。
628年春，穆罕默德决定采取政治谋略向麦加贵族显示穆斯林的军事实力。他率领1400人，带着献祭的牺牲，以去麦加克尔白朝觐的名义，向麦加进军。在到达距麦加9英里的侯代比亚村时，受到麦加人的武装阻击，双方经过数日谈判，签订了《侯代比亚和约》。协议规定：穆斯林当年不做朝觐，次年朝觐时，麦加人退居郊外3日；双方休战10年；麦加人承认穆罕默德有权传教和发展信徒；穆斯林有投奔麦加者，不用遣返；麦加人如投奔穆斯林方面，必须遣返，其他阿拉伯部落可以自由参加任何一方的联盟。条约的签订，标志着麦加贵族向穆斯林妥协，是穆罕默德同麦加贵族斗争以来所获得的重大胜利。此后，各地的贝都因人大批归信伊斯兰教，其中麦加反对派的重要人物哈立德和阿慕尔也信奉了伊斯兰教。同时，穆罕默德还利用同麦加休战的机会，向半岛以外的国家和地区宣传伊斯兰教，以扩大麦地那国家的政治影响。他派出使者，携带国书，分别访问了拜占廷皇帝希拉克略、波斯皇帝科斯洛埃斯二世、埃及国王摩高基斯、埃塞俄比亚国王纳加希和阿曼、巴林等阿拉伯部落的首领等，劝他们接受安拉的意旨，归信伊斯兰教。
630年1月，同穆罕默德结盟的一个部落受到古莱什人的袭击到麦地那求援，穆罕默德以麦加人破坏《侯代比亚和约》为由，率领1万多人的穆斯林大军，兵临麦加城下。麦加贵族见大兵压境，迫于内外交困，只得表示屈服。麦加贵族首领艾布·苏富扬率代表团出城表示正式投降，宣布麦加首领和居民归信伊斯兰教，承认穆罕默德为先知。穆罕默德进入麦加后，下令捣毁克尔白殿内的360尊偶像，保留黑石，并郑重宣布：克尔白为穆斯林朝觐的场所和礼拜的朝向；克尔白四周作为禁地，禁止异教徒进入。穆罕默德宽恕了昔日的大多数敌人，除处死几个罪大恶极的顽抗者外，其余在信奉伊斯兰教后皆被赦免，并允许保留麦加贵族管理克尔白获得经济利益的权利。不久穆罕默德在返回麦地那途中在侯奈因之战中打败了反抗的部落，攻占塔伊夫城。同年10月，穆罕默德派兵远征叙利亚边境的塔布克城，未遇敌军。返回途中征服了几个犹太教和基督教徒居住的绿洲。沿途阿拉伯各部落纷纷归顺。克服麦加和远征塔布克，是伊斯兰教向整个阿拉伯半岛发展的重要一步，影响极大。630～631年，阿拉伯半岛的阿曼、巴林、也门、哈达拉毛、泰伊、哈木丹、肯特等地的贝都因部落，纷纷派代表团到麦地那觐见穆罕默德，宣布归信伊斯兰教，接受领导，缴纳天课。一些基督教、犹太教地区的居民，也派代表同穆罕默德订立了和约，有的则改信伊斯兰教，史称“代表团之年”。631年，穆罕默德向所有归顺的部落派出了宣教师，伊斯兰教成为半岛占统治地位的宗教。
632年春，穆罕默德率半岛各地的10万多穆斯林到麦加履行朝觐功课，这是他一生中最后一次的朝觐活动，故史称“辞别朝觐”。在这次朝觐中，穆罕默德亲自确立了朝觐的一系列仪典，成为以后穆斯林朝觐所应遵循的规范。在阿拉法特山盛大庆典上，穆罕默德以安拉的名义宣布伊斯兰教的胜利：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作你们的宗教”(《古兰经》5：3)。他还发表著名的辞朝演说，重申了伊斯兰教的基本教义、礼仪制度和社会原则，强调了穆斯林的团结一致。他说：“众人呀！静听我的话，而且紧记在心。须知每个穆斯林都是其他任何穆斯林的兄弟，现在你们都是同胞。”完成朝觐返回麦地那后，身染重病，委托艾布·伯克尔率众礼拜和处理政务。632年6月8日与世长辞，终年63岁，葬于今“先知清真寺”内。穆罕默德以伊斯兰教为思想旗帜，创建了阿拉伯民族统一的国家，他所发动的伊斯兰革命，顺应了当时社会发展的历史趋势，使阿拉伯民族从“蒙昧时代”跨入了“文明时代”，揭开了历史的新篇章。伊斯兰教向世界的广泛传播，对世界上信教的国家和民族在政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。《古兰经》和穆罕默德的言行录——圣训，被世界穆斯林奉为经典，成为信仰、行教、立法和社会生活的准则。史学家称颂穆罕默德为人类文明史上伟大的思想家、政治家、军事家和宗教改革家。 (宛耀宾)

⑤ 从7世纪中期起,前后被穆斯林军队征服的的地区有

661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国时期，历经伍麦叶王朝和阿拔斯王朝，地跨亚、非、欧三大洲，伊斯兰教成为帝国占统治地位的宗教；经济和学术文化得到空前的繁荣和发展，史称“伊斯兰教发展的鼎盛时期”。

⑥ 军人政权制和伊斯兰神权共和制的相同点与不同点

军人政权是以军队来干预政治来控制政权。极具不稳定性！巴基斯坦就是典型的例子！老发生兵变。
伊斯兰神权是以伊斯兰教为核心的制度但是政体是共和制但他的共和制是在不违背伊斯兰教的教规的前提下。国家的法律也不得违背伊斯兰教义
例如伊朗宪法特别规定总统和议员就职前必须宣誓捍卫伊斯兰教、伊斯兰革命的成果和伊斯兰共和国的基础；
伊斯兰法和著名阿亚图拉的教令成为法庭审判的惟一法律准绳其政权组织形式也不一样

⑦ 伊斯兰的星月旗

在人们的印象中，星月代表着伊斯兰。但在伊斯兰信仰里，是不能崇拜这些物质的形式的，因为伊斯兰的信仰是：除了安拉，别无他神。如果没有崇拜星月的意义，那么说星月在一定程度上代表着伊斯兰和伊斯兰国家，应该是可以的。在生活中，大部分清真寺都有星月图案和标志，清真寺内也有望月楼的建筑，另外，世界上约有12个伊斯兰国家的国旗上有星月图案，所以现在人们看到星月，就联想到伊斯兰教，这是顺理成章的想法。
星月标志在伊斯兰的应用很晚，约在公元1453年以后。有些书籍和言论说什么伊斯兰勇士举着星月旗打到了西班牙，那真是笑话。因为穆斯林军队渡过直布罗陀海峡，攻入欧洲，灭掉西哥特王国，那是公元711年的事情。也就是说，只有在公元1453年后，穆斯林军队才会高举星月旗四处征战的。
新月是威震欧亚的拜占庭帝国的首都君士坦丁堡的城徽，公元1453年，突厥人的奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡后，采用了新月作为奥斯曼帝国的标志，奥斯曼帝国创业者穆罕默德二世在帝国发起的时候做了一个梦，梦见一牙新月含盖了整个地球，谋臣为他解梦说，这是一个好兆头，说明奥斯曼帝国将拥有这个世界。于是灭掉拜占庭帝国，意味着好兆头的实现，新月标志便理所应当的被采用了。
五角星起源于金星，这是一个非常明亮的行星，它的运行轨道四年为一个周期，金星于天空中的运行轨迹恰好画出一个正五角形。古人对此非常敬畏，金星和五角星成了至善至美的象征。传说耶稣诞生的地方，人们先看见了这个明亮的行星，认为救世主来临了。奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世在选择新月的同时，也选择了五角星和新月一起作为奥斯曼帝国的标志。
盛极一时的奥斯曼帝国建立了横跨欧亚非三大洲的庞大帝国，首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）是海陆交通的咽喉，是国际大都会，过往船只很多，往来的穆斯林也很多。城中的圣索菲亚大教堂被改成了清真寺，1566年，奥斯曼帝国赛利姆二世在大穹窿竖起一个高30米的铜制新月，这就使穹窿加新月高达85米，整体建筑呈拱月之势，显得更加宏伟、巍峨、庄严与肃穆。结果，世界各地清真寺和伊斯兰教活动场所普遍采用了这种方法。受奥斯曼帝国的影响，独立建国较晚的伊斯兰国家的国旗采用了星月标志，但伊斯兰化较早的国家如埃及、沙特、伊朗的国旗反而不用星月标志。因为十字架是基督教的标志，所以国际红十字会这个组织在伊斯兰国家是红新月会，采取的是新月标志。另外，土耳其语言中国旗的意思是“月星”。
以前的穆斯林社会没有特别的象征，穆圣时代穆斯林军队都打着单色的旗帜，哈里发时代也是如此，奥斯曼帝国开始在旗帜上绣上新月和五角星的吉祥图案。因为伊斯兰奥斯曼帝国的强大，使欧洲及世界其他地区的人们对星月图案留下了深刻的印象，看到星月图案就想到了伊斯兰。
关于新月的崇拜，由来已久，远古时期世界上很多民族曾经有过这种崇拜。沙漠热带地方更是如此，伊斯兰教在阿拉伯半岛弘传，“阿拉伯”一词的本意就是“沙漠”，那里炎热干旱，游牧民族的活动多在晚间进行，所以对明亮的月亮非常熟悉，自然也崇拜。阿拉伯历将太阳降落到太阳初升作为一天。而新月初升则为每月第一天的开始。伊斯兰教的斋月，就是从见到新月的第一天开始封斋、到再见到新月开斋为止的一个月时间。当然伊斯兰教是不崇拜月亮的，但对月亮十分重视，古兰经中多次提到月亮。穆圣认为新月代表着新生力量，可以摧枯拉朽、战胜黑暗、圆满功行、光明世界。
奥斯曼帝国后来称为土耳其，这是个突厥人的国家，突厥人是从中国北部迁徙过去的。突厥人的国家在中亚还有很多，都信仰伊斯兰教，在突厥人眼里星月标志可以代表伊斯兰的，其他非穆斯林也认为就是伊斯兰的标志。但阿拉伯和波斯人就反对认为星月是伊斯兰的标志，但承认可以联想到伊斯兰的。

⑧ 为什么十字军中有很多不一样的军服

三大骑士团：骑士团出现于中世纪的十字军东征期间，第一次十字军远征自1096-1099年结束后，建立起四个十字军国家。在穆斯林虎视眈眈的威胁之下，十字军国家处于动荡不安之中。于是，罗马教皇组织起了几个僧侣骑士团，这就是历史上著名的三大骑士团，即医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团。
中世纪的骑士充满了神秘和魅力，关于骑士的生活不断地被好莱坞演绎成亦真亦幻的浪漫故事。其实，他们在外表上像修士僧侣，实质上却是军人；他们引用《圣经》中耶稣为人类牺牲自我的精神 《圣经》 祈祷词，而是战斗.他们的武器不是说教，而是战争与和平；他们心中的真实想法就是与其被敌人或对手杀死还不如主动消灭危险。

基本介绍
骑士团出现于中世纪的十字军东征期间，第一次十字军远征自1096-1099年结束后，建立起四个十字军国家。在穆斯林虎视眈眈的威胁之下，十字军国家处于动荡不安之中。于是，罗马教皇组织起了几个教徒骑士团，这就是历史上著名的三大骑士团，即医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团。
骑士团内部实行严格的集权制。每个团的最高首领是“总团长（Grand Master）”，归其管辖的支团首领称“支团长”，再往下还设有司令、马厩长等；支团长以下的军官组成总会，从属于总团长；而总团长则直接听命于罗马教皇，必须唯教皇之命是从。
三大骑士团中最早成立的是圣约翰骑士团，通常被称为医院骑士团，它一直延续至今，被称为马耳他骑士团，之前也曾被称为罗德骑士团（曾长期驻扎在罗德岛），成员多为勃艮第骑士、北意大利骑士。
第二个成立的是圣殿骑士团，是十字军东征期间最显赫、财富最强大的骑士团，不过结局也悲凉，成员基本为法国骑士。
最后一个成立的是条顿骑士团，它的成员是清一色的德意志贵族，在耶路撒冷期间由于四面环敌使条顿骑士团无法发挥实际作用，但它后来回到欧洲，在德意志东方殖【移】民的历史上给世人留下浓重的一笔。
医院骑士团

医院骑士团徽章
医院骑士团全称是“耶路撒冷、罗得岛及马耳他圣约翰主权军事医院骑士团”，又被称为马耳他骑士团，成立于1099年，最初是由法国贵族Gerard和几名同伴在耶路撒冷的施洗者圣约翰教堂附近的医院里成立，主要目的是照料伤患和朝圣者。
医院骑士团口号“守卫信仰，帮助苦难!（Defence of the faith and assistance to the suffering）”。
医院骑士团最初的标志是黑底白色的八角十字，到13世纪中期开始则普遍使用红底白色的八角十字，这种八角十字也因骑士团之名被称为“马耳他十字”。
14世纪初，在奥斯曼土耳其帝国的进逼之下，骑士团不得不于1310年移到地中海东部的罗得岛。
1530年，神圣罗马帝国皇帝查理五世同意把马耳他岛及其附近的戈佐岛交给善堂骑士团管辖。于是，骑士团就在马耳他岛上建立了自己的国家，正式称为“马耳他骑士国”。
土耳其人对骑士团的卷土重来显然很不安，1565年，土耳其人派出大军进攻马耳他。这场大战一开始和上次在罗德岛的大战很相似：骑士团苦苦支撑，绝大多数城市都被摧毁，骑士团成员有一半战死。就在骑士团眼看要支撑不住时，从西班牙来了一支援军，战场局势顿时扭转，土耳其军队仓惶撤退，损失达到3万余人。这次大胜使马耳他骑士团国获得了一段时间的和平局面。
1571年，土耳其人自以为海军发展得差不多了，再次起兵，企图消灭骑士团。不过这次他们败得更惨：还没到马耳他，在海上就遇上了西班牙的无敌舰队，土耳其舰队几乎全被击沉或俘虏。此后马耳他骑士团国进入鼎盛时期，帆上标有马耳他八角十字的战船在地中海横行无阻。
骑士团在马耳他岛的统治一直持续到18世纪，1798年6月11日，拿破仑迫使善堂骑士团投降，占领了马耳他岛，岛上骑士团的教堂和修道院被法军洗劫一空。骑士团的大部分成员前往俄罗斯。在那里，俄罗斯沙皇保罗一世给予他们以庇护，而骑士团则选举保罗一世为新的骑士团大团长。
离开了马耳他岛之后，骑士团失去了领土，但作为一个组织仍然存在。
1834年骑士团在罗马重建总部，终于再次稳定下来。骑士团的军事使命已经完结，此后主要从事慈善事业。
如今，马耳他骑士团仍然是联合国的观察员组织，它的总部设在罗马，享有外交权力，但是马耳他大厦主权依旧属于意大利，而不是马耳他骑士团。
宗教革命后，以德意志为首的新教国家的善堂骑士团从骑士团总部独立出去，但仍然保持圣约翰骑士团的称号。信仰天主教的马耳他骑士团则是善堂骑士团的直接继承者。
圣殿骑士团
圣殿骑士团的正式名称是“基督和所罗门圣殿贫苦骑士团”，始创于1118年前后，其成员主要是来自法国的十字军骑士。

圣殿骑士团标志
这个骑士团的创始者最初住在毗邻救世主教堂的耶路撒冷王宫的一角，而救世主教堂的原址是阿拉伯伊斯兰教的一个清真寺，据传此地原是所罗门国王的神殿，“圣殿骑士团”的名称由此而来，有时也译为“神殿骑士团”（The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon）。另一种说法是，据说当时的耶路撒冷国王鲍德温二世把犹太教圣殿内一部分院落划予法国骑士们作为驻地，因而得名。
其成员分为四个阶层：
* 骑士（Knights）骑士是骑士团的主体，只有最高等级的骑士才有权穿在背部绘有红色十字的白色长袍。
* 军士（Sergeants）军士是步兵，级别较骑士低。他们是圣殿骑士团的军事力量。
* 农夫（Farmers）农夫负责管理骑士团财产。
* 牧师（Chaplains）牧师负责祷告等宗教活动。
他们的徽记是一枚红十字章。
教皇给予的特权、君主王侯的捐赠以及他们的领土扩张自力更生，使其迅速聚集了大量财富。然而正所谓树大招风，13世纪末，西欧封建主在东方所建的殖[移]民地全部被消灭殆尽之后，圣殿骑士团被迫离开巴勒斯坦，转入法国、英国及西班牙等国活动。
而当时统治法国的腓力四世，正陷于财政极其困难的窘境之中。觊觎骑士团的财产，他暗中与受他保护的教皇克莱门特五世合谋，指控圣殿骑士团为异端， 于1307年10月13日发出了逮捕法国境内全体圣殿骑士的密令。结果，大批圣殿骑士在侦讯过程中被折磨死去，骑士团的组织也随之瓦解。
1312年，教皇克莱门特五世下令，正式解散了圣殿骑士团。
条顿骑士团
条顿骑士团的全称是"耶路撒冷的德意志圣玛丽善堂骑士团"，简写为OT，成员基本为德意志贵族组成。

条顿骑士团标志
条顿骑士团成立之初，教皇批准他们穿和圣殿骑士团一样的白色长袍，不过上面绣着的是黑十字，作为两者的区别。从此后白底黑十字就成为条顿骑士团的标志。条顿骑士团旗帜上的十字跟一般的十字不一样，它偏向左边而不是左右对称。
如果我们大家注意一下北欧国家的旗帜的话就不难发现，瑞典、丹麦、芬兰、挪威、冰岛等国的国旗上都有这种偏向左边的十字，这种十字被称为斯堪的纳维亚十字。
条顿骑士团国虽然灭亡，但骑士团的黑十字标志仍被继承并延续下来，在第二帝国、魏玛共和国以及第三帝国的军旗上，黑十字都是重要的标记，代表了从条顿骑士团开始的一脉相承的军事传统。铁与血铸成的十字架下用铁与血来浇灌。
条顿骑士团的口号是“帮助、救治、守卫（Helfen，Heilen，Wehren）”。
条顿骑士团是三大骑士团中建立时间最晚的一个，但却是影响最大的一个。它于1198年在巴勒斯坦建立，主要由德意志骑士组成，着白色外衣，佩戴黑色十字章，白色斗篷上绘有红色宝剑和十字。
1187年圣城耶路撒冷被萨拉丁的军队攻克。教廷号召夺回圣城，这就是第三次十字军东征。
当时神圣罗马帝国皇帝巴巴罗萨率领德意志军队率先开赴小亚细亚，可惜红胡子半道崩殂，他的儿子施瓦本公爵继承遗志继续东征。条顿骑士团就是在这样的背景下成立的。
1190年，十字军终于攻下了重镇阿科（Acre），一些德意志骑士在阿科建立了一个行善的医护组织，这就是后来的条顿骑士团，不过建立之初它并没有军事任务，只是照顾伤患。
1198年，条顿骑士团以圣殿骑士团为样板，改造为军事修会，执行和善堂骑士团一样的教规。
1211年，匈牙利国王安德烈二世（Andreas II）邀请骑士团前去帮助镇压库曼雷人（Kumanen），代价是将特兰西瓦尼亚（罗马尼亚语：Transilvania，德语：Siebenbürgen）地区位于今罗马尼亚境内南部的布尔岑兰（Burzenland）给骑士团作为封地。历史学家认为安德烈二世干了件蠢事，引狼入室，把骑士团带到东欧。
1225年，由于条顿骑士团企图在他们的封地上建立独立的国家，安德烈二世将他们驱逐出境。骑士团再次陷入困境。
不过事情很快又有了转机，当时波兰的马佐维亚大公康拉德（Konrad von Masowien）企图向北边的库默尔兰（Kulmerland）地区扩张，结果被当地的原住民普鲁士人打败，他不但没能扩张领地，他原先的领地反被普鲁士人攻占了一部分。康拉德很郁闷，于是以宗教为名，号召讨伐库默尔兰（Kulmerland）的异教徒，可是波兰的其它诸侯都不理他，似乎在等着看笑话，那边的普鲁士人十分凶悍，他的军队节节败退。在走投无路的情况下，康拉德向条顿骑士团求援，希望骑士团帮助他征服普鲁士人。
如果说安德烈二世请骑士团帮他镇压库曼雷人是因为无知犯的错，那康拉德请骑士团帮他征服普鲁士人就只能用愚蠢来形容了。当然其它的波兰诸侯也都脱不开干系，要是他们早点帮康拉德一把，康拉德也就不用引狼入室了，最后全都成了受害者。得到这个邀请后，条顿骑士团当然是满口答应，不过他们可不想重复在匈牙利的故事。骑士团大团长赫尔曼·冯·萨尔扎（Hermann von Salza）先跑到神圣罗马帝国皇帝菲特列二世那儿，从皇帝那儿讨到了一份黄金诏书：条顿骑士团有权占有康拉德赠予的土地和他们征服普鲁士人后获得的土地，对骑士团领地的进攻将遭到神圣罗马帝国的严厉惩罚。有了菲特列二世的书面保证，条顿骑士团将名正言顺地占有他们征服的土地。康拉德此时开始后悔了，为了避免条顿骑士团在他旁边扎根，康拉德组织了一个骑士团—普鲁士的基督骑士团，自己讨伐普鲁士人。这次他又失败了，他甚至连自己领地的核心部分都无法守住，此时康拉德只好低头认输。1230年，在他和条顿骑士团签订的条约中承诺：如果条顿骑士团征服库默尔兰（Kulmerland），他将把这块土地永久赠予骑士团。这也就是说条顿骑士团对库默尔兰（Kulmerland）拥有所有权，而非封地—封地的所有权仍然属于君主。1234年，教皇格利高里九世Gregor IX又颁布了黄金诏书，承认骑士团对他们征服的土地的所有权，同时要求他们将当地原住民基督教化。这样，条顿骑士团获得了三重的书面承诺，他们剩下要做的就是征服这块土地了，这显然是他们最拿手的。
从1226年开始，条顿骑士团开始了征服普鲁士的工作。经过五十多年的流血屠杀，到1285年，条顿骑士团终于完成了征服工作。在这片土地上他们建立了一个强大的政权—骑士团国，普鲁士是骑士团国的中心。在1237年，通过与立窝尼亚的宝剑骑士团合并，立窝尼亚成为骑士团国的另一翼，与普鲁士一样，骑士团在立窝尼亚也建设了一系列的城堡作为防御工事。虽然条顿骑士团把工作的重心放到东方殖民上，它在小亚细亚的活动依然没有停止，它的总部一直在阿科。1291年阿科陷落后，条顿骑士团没有跟圣殿骑士团和医院骑士团一起前往塞浦路斯，而是去了威尼斯。1309年，骑士团设在威尼斯的总部迁到普鲁士的马林堡，这时他们完完全全地成为一个独立的国家。
条顿骑士团在东方的拓展也并非一帆风顺，1242年4月11日（俄历5日）楚德湖战役，1.2万条顿骑士团在冰湖上损失惨重,被1.6万俄军击破；冰湖战役中的毁灭性失利使条顿骑士团元气大伤，向东方的继续扩张就此停止。
骑士团国南面的波兰原本四分五裂，根本不是骑士团的对手。但到14世纪上半叶，波兰在国王瓦迪斯瓦夫一世沃凯太克（Władysław I the Elbow-high，不是Władysław I Herman）的领导下再次团结起来，跟骑士团的关系也变得紧张。1308年骑士团占领但泽和波莫瑞(Pommerellen)使两国之间的关系急剧恶化，即便在1343年的卡里施和约中波兰承认了骑士团国对波莫瑞(Pommerellen)的占领，双方的敌意仍未打消。波兰对骑士团国的仇恨是骑士团国重要的潜在威胁。不过尽管如此，14世纪下半叶，骑士团国在大团长温里希·冯·奈普奥德（Winrich von Kniprode，1351-1382）的领导下达到了最强盛的时期，在1370年他们击败了立陶宛—骑士团在东方主要的敌人。
面对着骑士团国的强大压力，立陶宛和波兰逐渐走到了一起。1386年，38岁的立陶宛大侯爵亚盖洛(Jagiello)与年仅13岁的波兰女王雅维嘉（Hedwig）结婚。这个小姑娘挺可怜的，据记载她很漂亮，而且很有天赋，会说5国语言—可惜不包括她丈夫会说的语言。她的丈夫不但老，而且粗野。26岁时这个可怜的女子就去世了。婚后，立陶宛大侯爵加冕为波兰国王，立陶宛和波兰结成了统一战线，共同对付骑士团国。
1410年，骑士团国和波兰-立陶宛联盟在塔能堡附近爆发了一场大规模战役，这场战役是欧洲中世纪历史上规模最大的一次骑士战争。骑士团的兵力要少于联军。骑士团大团长乌尔里克·冯·琼宁根（Ulrich von Jungingen）在战斗中阵亡。骑士团陷入混乱，许多骑士逃离战场。联军抓住这一良机发动冲锋，将骑士团军队击溃。塔能堡一战使骑士团遭受了毁灭性的打击，其意义类似于哈丁战役对于耶路撒冷王国的意义。骑士团国就此走上了衰亡的道路。
外战遭受惨败后，骑士团国从上到下又陷入了内乱。农民不满骑士团的横征暴敛，起来反抗；骑士团内部的权力斗争愈演愈烈；各城市和地方贵族因为缴纳高额赋税，要求参与决策。1440年，53位贵族和19个城市在马林堡建立了旨在反抗骑士团专横统治的普鲁士联盟。1453年，普鲁士联盟与波兰结成同盟，由此引发了连续13年的战争，直到1466年签订第二次《托伦（Torun）和约》方才结束。这次和约使得骑士团国又损失了大量的领土，其中包括马林堡(Marienburg)。在政治上，骑士团国要承认臣服于波兰，这一条在骑士团内部引起了极大的争议。德意志分团希望从神圣罗马帝国和教廷那儿获得支持，1494年，德意志分团长承认臣服于神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世（Maximilians I）。外患内忧之下，此时的骑士团国已经走到山穷水尽之处。
路德的宗教改革使骑士团再一次走上历史的分水岭。1511年，来自霍亨佐伦家族的年仅21岁的阿尔伯特(Albrecht of Brandenburg-Kulmbach)被选为条顿骑士团第37任大团长，他也是作为一个军事修会的条顿骑士团最后一任大团长。1520年，由于阿尔伯特(Albrecht)拒绝臣服于波兰，骑士团国与波兰之间爆发战争，骑士团国被击败。郁闷之下，阿尔伯特（Albrecht）回到德意志。
当时的德意志境内正在进行着轰轰烈烈的宗教改革，阿尔伯特(Albrecht)很快被路德新教所吸引，并结识了宗教改革的发起者马丁.路德。在路德的建议下，他辞去条顿骑士团大团长一职，将骑士团国世俗化，改为公国，在公国内进行宗教改革，对外则拒绝对波兰的臣属关系。骑士团内部的保守势力以及德意志的天主教贵族对于阿尔伯特（Albrecht）的改宗十分不满，不过阿尔伯特(Albrecht)在1527年娶了北方强国丹麦国王菲特列一世的女儿，反对派对他无可奈何。
阿尔伯特(Albrecht)的改宗使条顿骑士团作为一个军事修会的历史走到了终点。原来属于骑士团国的普鲁士已经被新教化，立窝尼亚被波兰占据，爱沙尼亚被瑞典吞并，骑士团国已经没有一块属于自己的领地。在这种形势下，条顿骑士团基本放弃了军事任务，把注意力集中到管理自己的产业上，此后它仅作为一个宗教组织而存在。
1809年，拿破仑侵入德意志后，宣布禁止条顿骑士团，骑士团仅在奥地利有容身之处。直到1834年，条顿骑士团才得以再次公开活动，此时他们的产业大部已经世俗化。1929年，条顿骑士团改组为一个纯宗教的骑士团，其名称也由OT条顿骑士团，Ordo Teutonicus变为DO德意志骑士团，Deutscher Orden。
德意志骑士团一共有大约1000名成员，他们主要从事慈善事业，包括照料病人和老人。分为意大利、德国、奥地利、捷克、斯洛文尼亚五区进行管理，其总部设在奥地利的维也纳。

⑨ 伊斯兰革命，70万皇家军队为何没放一枪一炮眼睁睁看国家灭亡

最重要的原因就是对《古兰经》作出的新的阐释，因为该国信仰伊斯兰教，利用了人们的信仰，在1797年阿亚图拉成立了伊斯兰共和国并推翻了穆罕默德·礼萨·巴列维领导的伊朗君主政体。伊朗伊斯兰革命之所以被大众接受并成功与伊朗什叶派伊斯兰教的改革有着密不可分的关系。阿里·沙里亚蒂通过对《古兰经》启示新的引用与诠释来阐述了人文主义的思想，强调了“自由”和“尊严”是现代社会文明的基础。

⑩ 在伊斯兰教诞生，为什么他们的军队几百年来如此的胜利，但现在一点都不好

因为他们的战略并没有得到很好的提升，让他们的军事才能一直都停留在以前的程度。