制服人心不然理服人方无言的意思

『壹』 弟子规中“势服人，心不然；理服人，方无言。的意思

利用各种有利你的资源，来强行是别人臣服，但是人家心里不服。用道理来说服别人，使的别人心服口服，才是最好的结果。

『贰』 行高者，人自高。人所重，非貌高。势服人，心不然；理服人，方无言的意思

品行高者，人就高尚。人最重要的，并不是他的相貌。用自己的权势地位金钱去让人折服，别人心里肯定不服；用理用心去说服别人，别人就会心服口服

『叁』 弟子规全文解释

一、《弟子规》总叙（原文及译文）

【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。

和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定

【译文】： 父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。 对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。

出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去

【译文】： 出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。 不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做

。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。 凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨

【译文】： 如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。 父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！

如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。 如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。

亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝 丧尽礼祭尽诚事死者如事生

【译文】： 父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。 父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。

居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。 丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

三、 《弟子规》出则悌（原文及译文） 《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后

【译文】： 作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。 不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能 路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步余

【译文】： 听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。 称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。

在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。 遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜 进必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄

【译文】： 假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。 在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。 在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。

长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。 对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

四、 《弟子规》谨（原文及译文） 《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。

朝起早夜眠迟老易至惜此时 晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切

【译文】： 清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。 帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。

置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家 对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

【译文】： 脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。 穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。 年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人

【译文】： 走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。 进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。

进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。 手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明

【译文】： 做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。 凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。 当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难

【译文】： 想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。 借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

五、《弟子规》信（原文及译文） 《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。

人无信则不立。 凡出言信为先诈与妄奚可焉

【译文】： 凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。

话说多不如少惟其是勿佞巧 奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传 事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

【译文】： 说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。 虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。

看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。 对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼说长此说短不关己莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻 见人恶即内省有则改无加警

【译文】： 说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。 东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。

看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。 看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。

唯德学唯才艺不如人当自砺 若衣服若饮食不如人勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

【译文】： 做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。 如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。

听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。 听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。

无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜

【译文】： 如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。 有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

六、《弟子规》泛爱众（原文及译文） 《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。

凡是人皆须爱天同覆地同载

【译文】： 不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿轻訾 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

【译文】： 一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。 一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。 不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

人不闲勿事搅人不安勿话扰 人有短切莫揭人有私切莫说 道人善即是善人知之愈思勉 扬人恶即是恶疾之甚祸且作

【译文】： 当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。 别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。 称赞别人善行，本身就是一种美德。

因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。 宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。

善相劝德皆建过不规道两亏 凡取与贵分晓与宜多取宜少 将加人先问己己不欲即速已 恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

【译文】： 朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。 拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。

想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。 受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 势服人心不然理服人方无言

【译文】： 对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。 用权势去压服别人，别人就会口服心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。亲是亲近，仁者指有道德、有学问的人，是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。

同是人类不齐流俗众仁者希

【译文】： 同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。

果仁者人多畏言不讳色不媚 能亲仁无限好德日进过日少 不亲仁无限害小人进 百事坏

【译文】： 真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。 能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。

与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。 不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。

八、《弟子规》余力学文（原文及译文） 《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。

不力行但学文长浮华成何人 但力行不学文任己见昧理真 读书法有三到心眼口信皆要 方读此勿慕彼此未终彼勿起

【译文】： 如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。 如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。

读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。 正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

宽为限紧用功工夫到滞塞通 心有疑随札记就人问求确义 房室清墙壁净几案洁笔砚正 墨磨偏心不端字不敬心先病

【译文】： 不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。 读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。

房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。 如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。

列典籍有定处读看毕还原处 虽有急卷束齐有缺坏就补之 非圣书屏勿视蔽聪明坏心志 勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

【译文】： 存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。 即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。 无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。

应该多读圣贤的著作。 说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

(3)制服人心不然理服人方无言的意思扩展阅读

【赏析】 现在流通的《弟子规》原名是《训蒙文》，是李毓秀夫子的著作，后经雍正乾隆年间贾存仁改编并改名，在清代后期产生过很大的影响，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称。

《训蒙文》意思是启蒙、教育子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物，全文仅1080个字，以三字一句的形式编撰而成， 内容浅显易懂，通俗押韵，易于读诵，很快流传于世，这本不起眼的《弟子规》辗转翻印，流传南北，成为妇孺皆知、历久弥新的修身读本。

《弟子规全集》的内容大纲采用《论语·学而》第六条“弟子入则孝。出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力。则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分七个部分加以演述，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪和规范，特别讲求家庭教育与生活教育。

《弟子规全集》一书博采众家之长，在编写过程中不仅对原文作出了详细的注释和翻译，还在此基础上注入了一些新的认知和感悟，使读者更能简单准确地了解《弟子规》的内容，领会其中的寓意。

『肆』 请问：《弟子规》”势服人，心不然；理服人，方无言 。“出于何处，哪部书。请不要说出于《弟子规》。

《弟子规》，是清朝人总结儒家诸多经典内容而纂出来的儿童启蒙读物。
你问的这几句，也是从诸多文章中浓缩总结的句子。复制一篇文章，见下：

势服人心不然理服人方无言

【注释】势：势力，权势。服：降服，使服从。然：1．如此，这样。2．表肯定。对的，是的。理：道理。方：才。

【解读】如果仗着财势权势等去降服压服别人，人家口服心不服；如果用道理去说服别人，人家才会口服心服无话可说。

现今社会，没有“仆人”这一说了，取而代之的是保姆，小时工一类的家政服务人员。有钱的富人，工作太忙生活上顾不过来的人，家里有病人、老人、小孩需要照顾的人常常聘请保姆，小时工一类的家政服务人员来为家里做饭、打扫卫生、照顾病人老人、照看孩子等。对待这些为家中服务的人，不能因为他们是为你服务的，就自认为高人一等似的，成天一副盛气凌人的样子，拉着个脸，呼东喝西、指手画脚的。心态要放端正，不要去寻找体会过去大户人家对待家奴、丫鬟那种感觉。现如今有些有钱的极品人物竟然要求保姆在她坐桌吃饭的时候，必须站在身后随时侍候；穿鞋脱鞋的时候必须跪着伺候。可恶之极，都什么年代了，还复原这些，钱太多点着花把脑子烧剩半边了吧？在网上看到一个保姆诉说她为一个有钱人家当保姆，那家女主人年纪轻轻的却每天让她伺候穿衣，脱衣，穿鞋，脱鞋，洗脚，而且帮她穿鞋，脱鞋，洗脚时嫌她叉开腿蹲在那里太难看，不雅观，必须跪着为她服务。而最让这个保姆受不了的是，每次帮她穿好鞋后，她都要把脚踩在她头上检查鞋子干净不干净。每次被踩着头她都很生气，却又不敢动，因为她每月会发工资给她。她真想一甩手不干了，可家里又有病人确实需要钱，只好忍气吞声地受人欺凌。这正如孟子说：“用强制手段迫使别人服从，别人不是真心服从，只是无力反抗而已。”（《孟子•公孙丑上》以力服人者，非心服也，力不赡也。）

“不要仗势去降服压服别人，而要用道理去说服别人”不仅可以理解为主人对待家中男女仆人应该做的，也可引申为身份地位高的人对待比自己身份地位低的人应该做的，也可引申为上级对待下级应该做的。

要说这世上谁最会仗势欺人？还是领导！土豪恶霸都比不上领导会仗势欺人！土豪恶霸是硬欺人，领导就是领导，会的招术多。不仅会硬欺人，软欺人，软中带硬欺人，硬中带软欺人，还会神不知鬼不觉地欺人。领导手中的权就是他的势：听也得听，不听也得听，听不听都得听；服也得服，不服也得服，服不服都得服；干也得干，不干也得干，干不干都得干；有理也是理，没理也是理，有理没理都是领导有理。

有些领导自我感觉太好了，总是高估自己的智商，低估下属的智商，自以为自己什么都是对的，都得照他的意见办，不容商量，不容辩解，不容置疑，下属不听就是错。“不要废话，就照我说的去干！”下属敢多说两句，多解释个一句半句，领导一巴掌就拍桌子上了：“你这是什么态度？！”“能不能干，不能干给我滚蛋！”这些领导在自己的命令与训斥中，在下属的唯唯诺诺与噤若寒蝉中，似乎享受着某种快感。他们以为在自己的一亩三分地里下属不过是他桌子上的一盘盘菜，他想夹谁就夹谁，他想把哪盘菜撤掉就撤掉。

其实，真正的会当领导的人不怒而威。眼角瞟一眼，都能让下属心里咯噔一下；嘴角哼一声，都能让下属心里发毛。根本不必出言出声，也更犯不着耍横发火发飙。据说过去威震四方的大领导康熙皇帝曾说过做领导应该“不怒自威，亲而难犯”，也就是说做为一个领导应该做到不必发怒发火自有威严，下面人亲近你但不会冒犯你。即：既“镇得住”下面，还要有亲和力，凝聚力，更不会下面还有人跟你捣蛋让你当不成领导。

老子把领导分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”（《道德经•第十七章》）意思是一流的领导无为而治，什么都不用管，什么都不用操心，底下人该干什么就干什么，一切都平稳有序地进行，下面也似乎不知道还有个领导存在似的；二流的领导亲自管理，做好事，办实事，人们赞美他、称颂他；三流的领导底下人畏惧他、尽量避开他，憎恶怨恨他.；四流的领导，也就是最窝囊的领导，是身为领导还被人轻慢戏弄，不把他当回事，受人欺侮。唉，想起了历史上有些可怜的皇帝，不仅不能左右别人的命运，摆治别人，反而让别人左右自己的命运，被人摆治。虽说都是皇帝，可会当不会当，能玩转不能玩转皇帝这个职位，大不一样啊。

这一看，会发脾气、耍威风的领导不过是三流领导啊！不过比玩不转受欺负的窝囊领导还强那么一点。

唉，当官虽易，当好不易，且当且珍惜！

孔子说过：“惠则足以使人”（《论语•阳货》），意思是：“对人好点则足以使唤人”；孔子还说过：“上好礼，则民易使也。”（《论语•宪问》）意思是：“在上位的人喜好礼，对下面人以礼相待，那么百姓就容易使唤了。”人心都是肉长的，对人好点，并以礼相待人家才会依顺你，跟着你好好干。都是爹娘生养的，谁受谁的气啊！孟子说的更直接：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子•离娄下》）翻译成现代意义，则是：“如果领导把下属当作手足一样珍惜，下属就会把领导当成心腹一样爱戴；如果领导把下属当成犬马一类的工具使用、驱使，下属就会把领导当成路人一样看待，没有情谊可言；如果领导把下属当成土坷垃路边草一样不放在眼里，想踢一脚就踢一脚，想拽一把就拽一把，下属就会把领导当成敌人一样仇视。”

宋朝欧阳修以势服人，韩琦以理服人，这就显出了做官水平的高低

《宋朝事实类苑》中说：“欧阳修在官府做官时，每遇到说话做事不在理的人，就会对其严加斥责，故人们对他多有怨言。而韩琦公却不这样，总是从从容容地跟人家讲明白他错在哪里，为什么不对，从来不会训人。”

（《宋朝事实类苑》卷十四
欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多怨。公则不然，从容喻之以不可之理而已，未尝峻折之也。）

欧阳修对待说话做事不在理的人不做解释，简单训斥一通算完，谁挨训谁心里都不舒服，人家对他能无怨言吗？而韩琦则是耐耐心心地跟人家讲明白他错在哪里，为什么错了，让人家心服口服，毫无怨言。韩琦这种从尊重他人的态度出发，润物细无声地对待他人，不是比欧阳修那种貌似高高在上暴风骤雨般地对待他人要好很多吗？所以韩琦做官水平最为高，欧阳修和他相比还差了那么一截。

主人仗势服人，仆人心不服，反而以理服主人，主人无言。

北魏时期，有一位叫甄琛的人，从老家来到京城的几年时间里，不务正业，天天下棋荒废时日，甚至于通宵达旦无休无止地下棋。他夜里下棋时常常命手下仆人在旁边秉烛伺候，仆人有时困得迷迷糊糊睁不开眼直打瞌睡，甄琛见他打瞌睡就用棍棒处罚他，如此不是一次两次了。后来，这个仆人被打得实在受不了了，就对甄琛说：“你辞别父母来到京城，为的是做官。如果是为你读书而秉烛伺候，我毫无怨言。可你是天天下围棋，又没日没夜地下，难道我们来京城的目的是为了下棋吗？反而还因为下棋打我，处罚我，这不是太没道理了吗？”一席话，说得甄琛顿时警醒悔悟，于是知过就改，师从许叡、李彪，借书研习，学问一天也比一天有长进。

（《魏书•列传第五十六•甄琛传》入都积岁，颇以弈棋弃日，至乃通夜不止。手下苍头常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕宦京师。若为读书执烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而赐加杖罚，不亦非理！”琛惕然惭感，遂从许叡、李彪，假书研习，闻见益优。）

这仆人放在今天可以当领导了。你看人家一板一眼，有理有据地多会说服教育，楞是把个主子说服得幡然醒悟，改邪归正了。这仆人还不畏上，哪像现在的领导见了上级跟见了大爷似的，大气都不敢出；见了下级跟见孙子似的，训着跟训小孩一样。

甄琛也不错，能认真倾听仆人的话，知过就改。如今的领导，你敢说他半句，他能邪上加邪。一句话就把你噎住了：“我用得着你教育？！”

“势服人，心不然；理服人，方无言”是“泛爱众”这一章的终结句，“泛爱众”这一章是从“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”开始的。这一章自始至终在教育引导人们如何去关爱他人，与人友好和谐共处，并在关爱他人与人共处时保护好自己，最后要做到不要去欺负他人，特别是不要欺负相对于自己来讲属于弱势的人。

『伍』 势服人,心不然;理服人,方无言后面四句

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

『陆』 关于弟子规势服人,心不然。理服人方无言的情景剧的剧本

“势服人，心不然，理服人，方无言”。假如我们是用权势、用我们的地位去压别人，他的心不会很服气，虽然表面上还是对我们毕恭毕敬，可能鞠完躬离开了他的视线以后就怎么样？他可能就变一个脸，可能就开始数落、骂我们都有可能。假如我们给予别人的一种尊重是这么表面，那我们应该好好反省反省，因为这样的尊重是很虚华的、是很浮面的，人生要追求比较实在、比较真实的人生。有一个小朋友他就说道：妈妈打我，就是从小成长过程，妈妈打我我都忘记了，但是爸爸打我，我每次都记得很清楚。同样是处罚，为什么差这么多？为什么？妈妈打他，动机是什么？是爱护他，是管教他，所以打完之后他心里也明白自己错了，反而会去改正；但是爸爸打他，出发点不见得是要教育他，而是怎么样？可能脾气一来就打他一顿，他的心里很不服气，所以每次都记得很清楚。所以小孩子也是很明白，我们到底用什么态度对待他，他接收得一清二楚，所以要“理服人，方无言”。

『柒』 古人云:"势服人,心不然;理服人,方无言."出自哪里

弟子规的“泛爱众”部分，意思是权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

『捌』 制服人心不然理服人方无言以 服人

事情就是这样，
上天给了他一种，肯定夺去他那一种
有失必有得

『玖』 "人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”的译文

"人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”的译文是对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。

"人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”出自清代李毓秀所作的《弟子规》，《弟子规》全篇分为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。

《弟子规》在中国清代教育史上有一定的影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

2014年9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。

(9)制服人心不然理服人方无言的意思扩展阅读

"人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”属于《弟子规》中的《泛爱众》章节，该章节全篇内容及译文：

1、《泛爱众》

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

将加人，先问己，己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然，理服人，方无言。

2、白话译文：

凡是人，都应该相亲相爱，因为大家都是天地所生。德行高尚者，名望自然隆盛。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的能力，而不是因为他会说大话。你有能力可以服务大众，就不要自私自利，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不要嫉妒、毁谤。

不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要喜新厌旧。对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。

别人有缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是做坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该用仁义道德互相规过劝善，这样双方的修养都会有提高。如果对别人的过不规劝，自己和对方的品德都会有缺失。

财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些。与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换做是我，愿不愿意，如果连自己都不喜欢，就不要勉强别人。

受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了；至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。

『拾』 怎么样理解这句话

王权只是长期以来的一种力量的集中体现，但这种力量往往被平民所认可，即王权是人民为达到一定目的而“拥护”起来，只要人民认可，王权就存在，如果不认可，就毁灭，而新的方式代替它——如全世界不听权，又会怎样呢，这在短时间内当然是不可能的。 而知识的力量的重点在于是你自己去控制，而不是别人承认才能去控制，且知识的不变与变性的结果还是知识。
总之，王权是别人承认你，而知识是你自己的控制力量的表现。