穿黄衣撩衣服土出处

Ⅰ 看图猜成语中一个穿黄色衣服的古代人用力抓住有宝剑标准的东西是什么成语

成语【城下之盟】
【拼音】：chéng xià zhī méng
【同义词】：身不由己、不由自主
【反义词】：自食其力、自强自力
【解释】：指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。
【出自】：《左传·桓公十二年》：“大败之，为城下之盟而还。”
【例句】：国有已困之形，人有不困之志。君民效死，与城俱碎，岂肯为～哉。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回
【语法】：偏正式；作主语、宾语；用于政治与军事方面。

Ⅱ 跪求那个黄衣美女热舞。 上身穿着黄色衣服 下面穿牛仔裤的。。

亮黄色的话可以配那种高腰的白色裤子低腰也行（如果是女生想露腰的话）黑色也可以深蓝也不错土黄的话就不要配深色亮色的裤子比较好

Ⅲ 为什么古代皇上穿的衣服都用黄色

古代的很多传说当中，“黄”都扮演了举足轻重的角色。女娲造人取材于黄色的泥土；源于黄河流域的华夏民族始于炎黄二帝；上穷碧落下黄泉，人生轮回转世等。由此可见，“黄”在很早很早的时代就已经是一种很重要的颜色了。

根据史料记载，上古时期，人们常以黑、白为主要的颜色。古人认为，大地是生存之本，人们靠天吃饭，从土壤中获取食物。于是，土地便顺应成了人们顶礼膜拜的神灵，可以说，这种思想贯穿了整个农耕时代。甚至时至当今。

五行说法中，土在中央，是中央正统方位。按照《说文》中的解释，土地之色为“黄”。这种说法正好应和了古代的崇地说。所以“黄”便被视为了中央之位，这也是“黄”为尊色的本源所在。

在汉语中，皇与黄同音。所以黄便就此有了代指帝王的引申意义。自从秦始皇之后，黄便开始成为了皇家的主要颜色。根据史书记载，唐高宗时期，曾经下令只有天子才能有资格身着黄色的衣服，而其他公卿世庶不得逾越此令，不然就要治罪。这也是最早将黄色据为皇家独自所有的诏令。至赵匡胤黄袍加身，宋朝统治者进一步加强对黄色的独霸。以至于从宋朝开始，黄色彻底被皇家垄断。

Ⅳ 为什么风水大师都喜欢穿黄色的衣服

风水大师他穿着黄色的衣服，他是想让人另眼观目，他是一个特殊人，让人相应他，他穿黄色衣服，人能看出来，他是一个不一样，他不是一个平民，他是一个风水先生，所以他穿黄色衣服。

Ⅳ 佛学网：喜欢穿黄色服装的是那一派

这么大的问题？

服饰颜色，是中国古礼等级制度所定，不能越级而穿，所以没有什么喜欢穿的自由。只能是什么阶级穿什么颜色。

穿土黄色的，都是乡下人。

穿黄色的，都是皇室宗亲。

穿明黄的，只能是皇帝及其亲近。

我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。

汉族僧人黄色袈裟，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，一般大众不得穿着。

附：根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：
一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的;
一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的;
一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。
三衣总称为袈裟。

Ⅵ 求这张动态图的出处。一个黄发美女在森林里穿着黄色上衣 短裤。。

泰勒斯威夫特，这个是她的MV里的一个画面

Ⅶ 古人穿衣服有啥讲究

中国古人一举手，一投足，无不要考虑是否合乎礼节，就连穿衣戴帽也不例外。古代的服饰带有明显的阶级色彩，它是用以区别贵贱尊卑的一种标志。服装的质地、款式、颜色、纹饰等都有严格的规定和限制。衣着打扮常常不止是一个人的个人标志，往往还是他的社会代号。具体体现在以下几个方面：

一、质地明贵贱
在棉花传入我国之前，古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些只有统治者才能穿。
因此，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。
二、长短显身份
李商隐在《杂纂》中说：“仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。”因为“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不能宽衣博带的，只能一身短打扮。
这正如后来哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短打扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服装的颜色与一个人的地位密切相关。一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。
按中国的阴阳五行说，黄色具有象征意义，代表着土地的颜色，着黄色意味着占有土地，是天下的统治者。所以古代只有帝王才能着黄衣，于是黄衣就成了帝王的代称。皇帝所用之物也常着以“黄”字，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。唐朝较为特殊，宫廷里品位高的宦官也可以穿黄衣，所以“黄衣”有时是宦官的代称。如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。
官吏的服色以“品”而定，一般而言，三品以上的官员着紫衣，四品着深红色衣，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
汉代曾有“散民不敢服杂彩” (董仲舒《春秋繁露》)的规定，可见古代平民的服装是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。
古诗文中还常见以下关于衣着的名词：朱衣，古代帝王夏季的服装。朱紫，因四品、五品的官服都是绯红和紫色，故以朱紫代表封建官僚。乌衣，三国时士兵穿的黑色服装。赫衣，封建社会里囚犯的服装。古代让犯有死罪的人穿上没有领子、不镶边的赫色衣服来代替死刑，以后，赫衣就成了囚衣。锦衣，是瑰丽多彩、花纹精致古雅的丝织品服装。在古代只有高官厚禄的人才能穿上，所以“锦衣”常指做了大官。“衣锦还乡”是说做了大官回乡炫耀。
其实我们从历代所用的“苍头”、“白丁”、“皂隶”、“黄袍”、“红顶戴”这些带着颜色的称呼上以及“大红大紫”等词语的用法上，就可以看出服色的等级意义了。
四、纹饰别等级
上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。
十二种纹样各有特定的象征意义，如日、月、星，取其照临光明，如三光之耀；龙，象征王权、人君的应机布教而善于变化；山，象征王者镇重安静四方；华虫(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁；火，取其向上；粉米，代表食禄丰厚；黼为斧形，象征决断；黻作两已相背，象征善恶分明，等等。
纹样不同，所属官阶不一样。天子之服，十二章全用，诸侯只能用龙以下八种，卿用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，界限分明，不可僭越。
在等级社会中，服饰是一个人地位身份的外在标志。各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。

Ⅷ 话说黄色衣服怎么来的

1. 黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》:“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》:“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》:“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注:“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘缁衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》:“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云:‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗:“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗:“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》:“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》:“诸校露刃列于庭，曰:‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。2.借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》:“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不怿，宣下令后辈新入内道场，有能折冲浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极谏、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注:“此所谓制举也。时诏应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应诏。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》:“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”3.用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》:“《食经》‘作麦酱法’:小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍 《本草纲目·谷四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰:“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”

   只有皇帝，道士，宦官，对皇家有功的人穿黄衣，黎民百姓是不准穿黄衣。现代人穿黄衣服代表尊贵，炎黄子孙的寓意。

Ⅸ 求这个撩衣服的女孩出处

蝙蝠侠里面的小丑的女人，小丑皇后，不过这是假扮小丑皇后的辣鸡，小丑皇后比她漂亮多了

Ⅹ 黄色在古代是尊贵的象征，为何黄衫女会穿一身黄衣呢

《神雕侠侣》以第三次华山论剑收尾，杨过参加第三次华山论剑，继承西毒欧阳锋的衣钵，获得了“西狂”的称号，成为了新五绝之一。第三次华山论剑后，杨过和小龙女离开了华山，选择了归隐，从此二人在江湖中永远的消失，留下“神雕侠侣”一段姻缘，成为江湖美谈。

“风陵渡前初相逢，一见杨过误终身”，郭襄对杨过情丝未断，她骑着小毛炉，踏遍整个中原武林，可是始终找不到杨过和小龙女的丝毫音讯，待到襄阳城破后，郭靖夫妇，郭破虏郭芙等人皆战死沙场，郭襄开始创立了峨眉派，与蒙古鞑子势不两立。

很显然，郭襄曾经是到过活死人墓的，只是当时杨过和小龙女并没有回到活死人墓。也许郭襄离开后，或者郭襄遁入道门后，杨过和小龙女，又悄无声息的回到活死人墓了。活死人墓中，剩下两口棺木，显然最后杨过和小龙女，老死葬身这两口棺木之中的。小龙女和杨过的后人黄衫女，也印证了以上说法，因为黄衫女在《倚天屠龙记》中，曾经暗示过：“终南山下、活死人墓、神雕侠侣、绝技江湖！