徐娘风衣图

⑴ “徐娘半老，风韵犹存”的典故是什么

梁元帝名萧绎，字世诚，为梁武帝萧衍之第七子也。六岁，被封为湘东王。好读书，以至于累瞎了一只眼睛。有一次，湘东王举行宴会。会上，歌舞伎演唱屈原的《九歌》。唱到《湘夫人》时，歌者唱曰：
“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。”
萧绎大怒，以为“渺”者，“眇”也。是骂自己只有一只眼睛。后做皇帝，皇帝者，龙也。被称为“独眼龙”。此词被喜围棋者拿来，凡眼形不全之大棋，便被称为“独眼龙”也。

王伟者，颍川人也，学通周易，雅高辞采。王伟先仕东魏，后投侯景，成为侯景的谋主，侯景的文檄，皆为王伟所创。侯景败后，王伟被俘，在狱中献诗给梁元帝，其词曰：
赵壹能为赋，
邹阳解献书，
何惜西江水，
不救辙中鱼。
萧绎爱惜人才，准备释放王伟。萧绎的大臣都忌恨王伟，便把王伟以前替侯景写的讨伐梁元帝的檄文给梁元帝看，檄文中曰：
“项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为赤县所归。“
萧绎大怒，以钉钉其舌于柱，剜其肠。《梁书》、《南史》，皆把王伟打入另册——《贼臣传》。此即“湘东一目”之来历也。

徐妃者，萧绎之妻也，名昭佩，相貌平常，性妒而淫。其情夫之一暨季江曰：
“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”
后人以为徐妃死时，年方四十几岁，此时不过三十岁左右，便改为：“徐娘半老，风韵犹存。”
梁元帝因为嫌徐妃相貌平平，三二年才去她那里一次。徐妃有了情人，对萧绎态度更加不好。每当萧绎来时，必为“半面妆”迎之。萧绎大怒而去，又无可奈何。最后，忍无可忍，赐其死，徐妃乃投井自杀。萧绎以尸还其娘家，谓之“出妻”。
这一对生死冤家，再也料不到后世的下棋人会每每想到他们。

⑵ 成语“徐娘半老”的背后是一个怎样的故事

“徐娘半老”的由来，以及典故中包含的佛家缘分因果

南北朝时期南朝梁国国君萧绎是个才子皇帝，从小喜欢读书，博学多才，诗书画自成一派，并精通相马和卜算。可惜萧绎自小有残疾，一只眼睛瞎掉，但也常常要书童读书给他听。从六岁开始，40年间藏书八万卷。青年时期的萧绎可以称得上是身残志坚的典范。登基之前，萧绎娶侍中信武将军的女儿徐昭佩为妻，当时的徐昭佩艳丽多姿，萧绎十分喜爱，曾写诗赞徐昭佩之美：“山似莲花艳，流如明月光”。徐昭佩虽然遗憾萧绎瞎了一目，然而萧绎的绝世才华还是深深地吸引着她，加上古代女子嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的婚姻观，婚后一段时间里两人还算琴瑟和谐。

这就是后世所谓“徐娘半老，风韵犹存”的由来。萧绎听到外间传闻，无法忍受，便借口徐昭佩毒死另一个宠妃，逼她自尽。徐昭佩知道自己早晚会死于萧绎之手，只好带着报复的快感，投井而亡。萧绎余恨未消，又把她的尸体送回她的娘家，表示休妻出门，这是历史上第一次、也是唯一的一次休掉死亡的妻子。

佛说无恩怨不成夫妻，当夫妻缘尽时，应当“随缘消旧业，更不造新殃”。徐昭佩的悲剧在于爱的执念太深，恨的表现也太狂，所以果报剧烈，恶缘已现，自己却迷惑不清，甚至还想想着种种的方法来证明自己的“真心”，颠倒愚痴，损己损人。古人说，缘来，西厢盖头结夫妻；缘尽，画尽月满西楼夜色凄迷。也许前世你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没向我展现你清丽的容颜，所以今生再见，你我再无喜欢。与其执着报复，不如静心沉气，让你终怀愧疚。

⑶ 徐娘社区是一个怎样的网站

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⑷ 徐娘半老风韵犹存，这句活中的徐娘是谁

徐娘半老
发 音 xú niáng bàn lǎo
释 义 指尚有风韵的中年妇女。
出 处 《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”
风韵犹存
发 音 fēng yùn yóu cún
释 义 形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。
出 处 清·王韬《淞隐漫录》：“其母虽属徐娘，丰韵犹饶，老蚌固宜出此明珠。”

成语“徐娘半老”中的“徐娘”，原指南朝梁元帝的徐妃。据《南史·元帝徐妃传》记载，徐妃虽然美丽，却一直没得到元帝的宠爱。步入中年后，她与皇帝身边的年轻臣子季江有染。有一次，有人开玩笑地问季江和年长的徐妃相恋是何滋味，他答道：“徐娘虽老，犹尚多情。”如今，即语源于此。成语“徐娘半老”是赞美年长女子风韵犹存，并非贬义词，但因隐含轻薄之意，故而不可用来形容亲人或尊称长辈。

⑸ 我很喜欢40岁那种风韵犹存半老徐娘的妇女，怎么回事

徐娘xúniáng[an elderly won whose beauty is fading]
指南朝梁元帝的后妃徐昭佩。《南史》:“徐娘虽老,犹尚多情。”后因用以称尚有风韵的中、老年妇女.
“徐娘”，原指南朝梁元帝的徐妃。据《南史·元帝徐妃传》记载，徐妃虽然美丽，却一直没得到元帝的宠爱。步入中年后，她与皇帝身边的年轻臣子季江有染。有一次，有人开玩笑地问季江和年长的徐妃相恋是何滋味，他答道：“徐娘虽老，犹尚多情。”如今，即语源于此。成语“徐娘半老”是赞美年长女子风韵犹存，并非贬义词，但因隐含轻薄之意，故而不可用来形容亲人或尊称长辈。
徐昭佩是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，萧绎当时为湘东王，手握重兵镇守江陵。徐昭佩在素蝶向林飞，红花逐风散，花蝶俱不息，红素还相乱的江陵是一个十分活跃的女人。“徐娘半老，风韵犹存”的典故就出在她的身上。
湘东王萧绎自幼爱好文学，对了无兴趣，更受他父亲的影响，身着布衣，饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。
徐昭佩美丽，聪明，长于诗词，正值花样年华，加上热情如火的禀性，正是需要爱怜的时候，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情兴，为此她悒郁寡欢，不知如何自处？
最直接的办法莫过于接受丈夫的生活方式，试着打入丈夫的兴趣圈子，因此她一改常态，淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会，经常与萧绎左右的文友酬对，从而使她的精神领域与情感生活，得到了相当程度开展与疏解。
尽管她的美艳，她的才情，已经得民了客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛药，故意在化装时只化半边脸庞，时人称之为“半面装”。
一个女人搽粉，抹胭脂，涂口红只及半边脸庞，想想看那是个什么样子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此宣泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。
侍女们生怕徐妃的这一狠招，会使王爷大起反感，甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫会，眼不见心不烦。这样也好，与其维持有名无实的夫妻生活，倒不如另外择人而嫁。”谁知萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步，虽然明明知道徐昭佩故意要意他生气，却视若无睹，好像什么事都没有发生过一样。
就这样又过了若干年。
当年梁武帝以“天心不可违，人心不可失”为由而当上皇帝，灭了南齐，开始也注意励精图治，观政听谣，访贤举滞，悉罢女乐；尤其自奉俭约，衣食简朴，为听取民情，更设傍木肺石，使下情得以上达，于是到处出现一片升平气象。但他老人家有一个最大的弱点，就是尊信佛教，相传现在和尚头上留戒疤，就渊源于梁武帝。梁武帝三次出家，三次被赎身再为皇帝，除了天天诵经念佛之外，更常往同泰寺讲经说法，常常夜以继日，一连讲上七、八天才告一段落。那时全国僧尼只几全国人口的一半，仅建康一地，便有佛寺五百余所。梁武帝再也没有统一中国，澄清天下之志。国事多流于形式，终于酿成侯景之乱。
侯景本是北朝东魏中原地区的太守，因与东魏宰相高澄有隙，以河南之地来降。这本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反复小人侯景转过来反梁，对侯景的叛乱，开始梁武帝还大言不惭地说：“是何能为？吾折鞭以答之。”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之乱平定后，萧绎在江陵即帝位，改元承圣，成了梁元帝，徐昭佩被册封为贵妃。然而萧绎仍旧习不改，依旧以读书属文为乐，动辄与文武百官讲授老庄的道经，久久不倦。徐昭佩仍然是深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。
萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，徐昭佩在大势所趋的情况下，终于按捺不住。她找到一位眉目俊秀，举止风雅的美少年暨季江。初时还自遮遮掩掩，后来居然公开来往，每当萧绎在龙光殿上与臣大谈老庄之道时，也正是徐贵妃与暨季江在深宫内苑中尽情欢乐的时候。
有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？”暨季江毫无隐讳地回答：“徐娘老矣，犹尚多情。”或者回答：‘’徐娘虽老，风韵犹存！”后世形容中年妇人的风情不减，常说：“徐娘半老，风韵犹存。”便是由此而来。
暨季江的轻薄话很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里，奇怪的是他仍然无动于衷，左右的都为之愤怒不已，但也无可奈何；
梁元帝久滞江陵而不还旌建康，使得与梁国接壤的西魏大起恐慌，因为江陵靠近西魏，以为萧绎是要进攻西魏，于是紧急整军经武，准备向江陵用兵。根据西魏的估计：梁元帝萧绎跃军沔南，还旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴谍，以待援军，乃是中策；若难以，据守江陵，乃是下策。经过周密部署，西魏大将于瑾领军五万直追江陵。
其实连老婆都不爱，老婆偷人连醋都不会吃的皇帝，哪里知道什么上策、中策、下策，他纯粹是沉浸在老庄之道中。等到西魏大军围困江陵，他尚且百官大谈老庄之道，及至敌兵攻城甚急，他登城近视敌情，还口占一诗，臣中竟然也还有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩叹。南城已陷，火光冲天，萧绎来到东阁竹殿，命左右尽烧古今图书十四万多卷，又用宝剑狂坎竹柱，仰天长叹：“文武之道，今夜尽矣！”
那徐昭佩呢？她在后宫之中紧紧拥抱着情郎暨季江，原以为海枯石烂，此情不移，不料暨季江听说都城已被攻破，在此紧要关头毫无留恋地挣脱了情人的拥抱，一溜烟逃得无影无踪。徐昭佩悲从中来，放声大哭，恰好萧绎来到她的身边，徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫；是悔恨，是求助，说不清的感情一齐涌上心头。拼命地摇晃着梁元帝萧绎。良久以后，梁元帝萧绎冷冷地问道：“那人呢？”’徐昭佩无言以对。萧绎无可奈何地说：“事已至此，尚有何待？”
徐昭佩心碎了，泪也干了，在晨鸡初唱，魏兵大举入城之际，自缢于宫苑中的葡萄架下。
梁朝自萧衍开国以来，崇尚佛学，推崇儒学。在历史最大的特点是以文学的兴盛，光耀文坛。像梁武帝的《河中之水》、《临高台》、《江南弄》、《子夜》等都为人津津乐道。他的长子萧统，也就是昭明太子常说：“山水有清音，何必丝竹。”如今我们时常阅读的《昭明文选》，就是他替我们留下的文章精华。其他如沈约的“回声八病之说”，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》都在中国文学史上占有不朽的地位。

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⑻ “徐娘半老，风韵犹存”，出自什么典故

故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年轻时确是一个艳光四射的大美人，但她始终敌不过岁月催人老的事实，妙龄一过，姿色已大不如前，但仍浓妆艳抹的她，却犹存一点风韵。故后世以「徐娘半老」来形容中年妇女风韵犹存。

人们常以“半老徐娘”称年老而尚有风韵的妇女。“半老徐娘”一词源于南北朝，徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子。

她年过芳龄，却还着意打扮，风风骚骚，极不得体。于是，有人说：“徐娘半老，犹尚多情。”有关“徐娘”的“风骚”之事，《南史.后妃传下.梁元帝徐妃》中有极简要的记载，宋陈与义诗《书怀》中“开窗逢一笑，未觉徐娘老”两句足见徐娘之风骚，后人便用“半老徐娘”“或"徐娘半老”来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚，精心打扮的妇女，亦有人自称徐娘，含有自谦自贬之意，故不能把“半老徐娘”作褒义词用

⑼ 我是个半老徐娘，平时听到别人聊微信很投入，我也想一探其如何个神秘法，谁愿教我如何摆弄吗

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⑽ 成语“徐娘半老”的背后是一个怎样的故事呢

这位徐娘名叫徐昭佩，是南北朝时南梁王朝的信武将军徐琨之女，梁元帝萧绎的正妻，后世称之为徐妃。

那她又怎么会弄出个“徐娘半老”这样的成语来呢？下面我就来跟你们说说她干过的那些奇葩事：

有次小暨的一个同事调侃他：“徐娘老矣！”。意思是：你找女人也不找个年轻点的，怎么找了徐妃那个老女人？小暨同志骄傲地答道：“徐娘虽老，犹尚多情！”。意思是：别看她年纪有点大，这成熟女人的风情可不是那些乳臭未干的丫头片子可以媲美的！（这也是“徐娘半老”这个成语的出处）