㈠ 新娘穿龙凤褂有什么讲究
龙凤褂的讲究
龙凤褂还有一种称呼叫秀禾服，是中式新娘礼服的一种，源自满洲人的服饰。早期秀禾服的刺绣工艺以东三省最地道出色，但由于广东人多穿褂裙出嫁，视之为体面，所以，这种手艺亦南传，至今以潮汕手工最着名。
古时候的南粤，不同的辈分穿的裙褂会有所不同：新娘子一般会穿大红色的裙褂，多数会穿“褂皇”；长辈(新娘的母亲、新郎的母亲)会穿黑衣红裙或全黑的“大五福”；亲属(也属长辈，如：姨妈，姑妈，姐姐，亲嫂等)会穿红色或黑色“中五福”或者“小五福”。其他亲朋，穿传统服饰则可，不规定是裙褂。
流传至今，这些传统规矩已经宽松不少，简化为新娘子穿大红裙褂，长辈如果要穿裙褂，会选较为成熟的枣红色、紫红色。裙褂的档次则按照各人经济条件来选择。
如果在婚礼上新娘穿龙凤褂，新郎总不能穿西装，但穿长衫马褂又太夸张。中山装改良而成的上衣，相近的暗花和刺绣，和新娘的裙褂“天生一对”。
龙凤褂的款式
龙凤褂的“褂”是指上身的对襟衣，“裙”则是下身长裙。随着时代改变，裙褂的款式也有不少变化。
上个世纪七十年代以前，裙褂是“黑褂红裙”，之后演变为“红褂红裙”。以前的褂是唐装剪裁，直膊、衫身阔大、扣花钮，现在流行的款式，已经改良为西装膊、修腰、中袖、拉链设计，变得更时尚及舒适。中袖的设计，除了突出新娘子的体态美外，也为了可以看到新娘子所佩戴的手链、手镯等金器饰物，表示对亲友们送的礼物的感谢。
以前，以绣龙凤、鸳鸯、花草等吉祥图案为主，上个世纪五十年代，兴起珠片、珠石裙褂，图案以龙凤为主，取龙凤“呈祥”与“情长”的同音寓意，俗称“珠仔褂”;到六十年代则开始有金银线刺绣，图案除龙凤外还绣上五只可爱的小蝠，寓意 “五福临门”，这样的裙褂俗称“五福褂”。时至今日，裙褂上的图案以龙凤为主，以“福”字、“喜”字、牡丹花、鸳鸯、蝠鼠、石榴等寓意吉祥、百年好合的图案点缀。
现在在市面上我们可以见到两种褂型：直衣摆与水波脚衣摆。直衣摆是一直以来最传统的款式。水波脚衣摆，顾名思义，衣摆会像波浪一样的形状，款式比较特别，刺绣做工也会相对比较复杂，价钱也会比直衣摆的贵。
龙凤褂的长度刚到脚踝，所以红鞋的搭配还是很重要的。跟龙凤褂一样是刺绣而成的绣花鞋无疑最相衬之物。
如何挑选龙凤褂
通常订做龙凤褂的店铺也有租赁裙褂的业务，600-700元/日。由于龙凤褂不能如一般衣物清洗，租赁时最多只能更换领口、袖口等贴身部位的活动布条。结婚凡事讲求“好意头”，对经济上有条件的人，裙褂行家还是建议大家买“头褂”———度身定做的全新裙褂，裙褂的价格，就是根据手工多少、精细度而定的。
缝制一套龙凤褂并非易事，由画稿至完工全部工序要以人手制作。客人选好款式之后，他就要开始画图，为了好意头，一套龙凤褂规定由9幅刺绣片组成，一画就是两三周，然后把图“扫”到绸缎上，通过用针刺出针孔，在绸缎上“画画”。最后把绸缎上架，分10多个方向、3种方式把绸缎紧紧固定，才能开始长达几个月的刺绣工艺。如果想图案对称，手工统一，刺绣最好由同一人完成，不过这样的话，要完成缝制一套秀禾服需时三个月至一年不等。
根据手工分，也可以说是根据金银线的密度来分，裙褂价格依次为：褂皇、大五福、中五福、小五福、龙凤褂。
温馨提示：
1、要察看龙凤褂底部是否线步分明，刺绣是否具立体感;要分辨新旧，应先看袖口，看有否掉线。
2、大红以外的其他颜色在古时是填房入门所穿之色，所以龙凤褂应该选大红色，内里可穿粉红或大红色丝质内衣。传统上，龙凤褂是“着一次，嫁一次”，所以试穿龙凤褂时不能同时试穿整套褂，须分上、下半身试穿。
3、除了褂皇、褂后之外，其他秀禾服的密度很难分级，建议大家在选择的时候主要看裙上的刺绣密度。客人可先挑选已绣好的褂片，然后在选定的褂片上签名作实，再交由师傅度身制成裙褂，可以加快订做龙凤褂的时间。
㈡ 龙凤呈祥图案有什么讲究
龙凤呈祥
在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。
这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳物"的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"，从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说"龙凤冠人形"玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在"龙凤人物"帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。
战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。
出土于河北省平山县中山国墓葬的"四龙四凤"方案器座就很有名。木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。有"蟠龙飞凤纹"、"舞凤逐龙纹"、"舞凤飞龙纹"、"龙凤合体纹"等等。这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。
有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙！龙，"合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳"，我"口张而不能合，舌举而不能讯"，又怎么能规谏人家呢！
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，"凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤"。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。如何解释这种"天生巧对"现象呢？
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辨才能的。老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、结合，如秦代的"鎏金龙凤纹银盘"；汉代的"四神纹"瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是"真龙天子"，如秦始皇称"祖龙"，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得"隆准而龙颜"，王莽要"当仙成龙"，汉光武帝"梦赤龙"，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。帝王服"龙衮"，帝后便戴"凤冠"；帝王住"龙邸"，帝后便居"凤楼"；帝王有"龙火衣"，帝后便有"凤头鞋"，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由"阳"转"阴"，整体上趋于"雌性化"。因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多"阳物"的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属"阳"的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属"阴"的女性相接近。
还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。所谓"凤求凰"。但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地"雌"化了。
湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为"游龙戏凤"的牌楼冲。相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段"游龙戏凤"的故事。有人还据此编了一出戏上演。
后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说："这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。"第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。
据说武则天两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。当时武则天身穿男孩的服装，由奶妈抱着。袁天纲端详一会儿后，惊叹道："日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。"当得知是个女孩时，仍断言："是女，亦当主天下。"
这样的传说，难脱附会编造之嫌。但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。比如，利州人就根据"龙凤呈祥出贵人"的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。
晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。皇帝是"龙"，后妃为"凤"，龙为主，凤为从。这是"传统文化"，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作"龙凤呈祥"的景致。
颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤，当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中，接受群臣的朝拜，进行她的"垂帘听政"的。
殿前还有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。合在一起称作"龙凤呈祥"。这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。——这差不多是中国最早使用电灯的记录。
颐和园昆明湖中，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上有龙王庙一座。这座圆形小岛叫凤凰墩，原来的名字叫游龙阁，是为龙王准备的行宫。相传，慈禧有次游湖，问及此岛的名字及来历，太监如实禀告，慈禧很不高兴。——专权的西太后，当然不喜欢处处是"龙"。李莲英见状，就出主意改名，于是，"游龙阁"就变成了"凤凰墩"。
这个凤凰墩与龙王庙相对称，构成了颐和园中的另一处"龙凤呈祥"。
在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。她在德和园看戏时的座位，就不称"龙位"或"龙椅"，而称"金漆珐琅百鸟朝凤宝座"。据说，她起初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给这位"儿皇帝"座位。可怜的光绪只能站在她身后。后来，名丑刘赶三心中不平，在演出时有意加了这样一句台词："你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。"也许是慈禧看戏时心情还算好吧，她没有怪罪刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅子。
清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。这块石雕宽一米六，长三米多，图案为"凤引龙"：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。而在月台的抱喜石上，干脆就"凤在上，龙在下"了。这些团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直是不可一世的骄凤！而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相！
慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。
定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰造型生动的"二龙戏珠"，堪称"龙冠"。而皇后戴的"凤冠"有三顶，一顶是"三龙三凤冠"，一顶是"九龙九凤冠"，一顶是"六龙三凤冠"。上面的装饰的金龙，均在翠凤之上。
龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。
龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。
居住在东北的朝鲜族，有"龙凤匹配"的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。
北京孔庙内出售一种石刻拓片，图案以上龙下凤为主，配以松、鹤、麒麟，构成一个大大的"寿"字，取名"龙凤呈祥"。
在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意"望子成龙"；是女孩就选凤，寓意"望女成凤"。或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意"龙凤"良缘，幸福绵长。
如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以"龙凤胎"相称了。
表现在语言上，有"龙飞凤舞"、"龙章凤姿"、"龙盘凤逸"、"龙眉凤目"、"龙肝凤髓"和"龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"、"龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草"，等等。
龙凤还进入了广告用语。如陕西西凤酒的一则广告词就是："西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永久"。
喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。龙凤通宝是元朝"红巾军"农民起义迎立韩林儿为帝，建元"龙凤"时铸行的货币。此币正面有楷书阳文"龙凤通宝"四字，字体端庄。但正、背面都没有龙凤图纹。
有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。这种大花钱不是用来流通的，而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。现已发现的大花钱有大小不同的六七种。最大的重九斤左右，大小和重量堪称有史以来的钱币之最。大花钱正面有二龙抢珠图案，背面有双凤图案。
龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章，一套两枚。其正面图案为腾飞的龙凤。
双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。上海造币厂制造，1984年发行。全套两枚。正面图案为喜字和双喜鹊，背面图案为飞龙和飞凤，寓意喜庆和吉祥。
龙和凤还相依相伴地飞出国门。
可以说，中华文化波及到那儿，那儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有"龙凤呈祥"。
这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。
汉代流行一种龙，叫应龙。应龙是长翅膀的龙。翅膀该是凤的特征了。清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。
凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙性中就有了凤性。
商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。《说文》讲凤时，说凤身具"龙文"。凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤性中也有龙性。
龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓"男人的一半是女人")，龙和凤也是你中有我，我中有你。
龙有种种神性，这些神性要用一个字来概括的话，就是"力"，力量的"力"力度的"力"。
凤也有种种神性，这些神性也可以归结成一个字："美"，美好的"美"，美丽的"美"。
龙是力量的象征，凤是美丽的象征。龙和凤的结合，是力和美的结合；龙和凤的对应，是力和美的对应。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。龙因力而生，凤因美而活。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。
㈢ 佩戴龙凤玉佩有什么讲究呀谢谢
要说这玉的佩戴讲究那得从玉的属性说起。玉是埋藏在底下几千年甚至是上亿年形成的矿物，里面含有大量的矿物元素且具有一定的灵性。所以人们常说玉能养人，身体好的佩戴者能将玉戴活，时间长了玉会变得通明透亮。身体不好的佩戴者玉中的矿物元素会逐渐被人体吸收达到保健的效果。古人也常以与为美，黄金有价玉无价。玉和佩戴者可以说就是一体的，相互保养。所以其实戴玉是一种修身养性，时间越长约好。因为玉的这种特殊属性所以玉一定要带在左手上，左进右出，这样才更利于身体的循环。
㈣ 龙凤鸳鸯佩怎么戴，男的戴龙还是女的戴龙
一般来说的话肯定是男的带龙呀，因为男的带龙显得这个男生是非常大气的，同时也能够体现出来这个男生的气质，还有这个男生的身上感是非常好看的。
㈤ 请问有没有古代身穿龙凤袍男女成亲图，带着纱帽的麻烦发给我拜托了。。
冬天，深褐色 的海面显得很凝重。来自西伯利亚的寒流经常气势汹汹的掠过这片海域。小山似的涌浪像千万头暴怒的狮子，从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸，溅起数丈高的浪花，发出雷鸣般的轰响，有时竟把岸边数百斤重的石凳掀到十几米远的马路中央。每到巨浪拍岸的日子，许多烟台人和外地的游客，纷纷顶着寒风跑到岸边，观赏这蔚为壮观的景象。还有的不顾被浪花打湿衣服，站在岸边，以那数丈高的浪花作背景拍照留念，形成一道壮丽的风景线。
春天，海水变得绿莹莹的。微波泛起，一道道白色的浪花，从北面遥远的地平线嬉笑着追逐着奔向岸边，刚一触摸到岸边的礁石、沙滩，又害羞似的退了回去，然后又扑了上来，像个顽皮的孩子。春天是播种的季节，大海也不例外。脱去冬装的渔民们驾船驶过平静的海面，到养殖区去播下希望的种苗，期待着收获的季节。
夏天，来自南太平洋的风使许多南面临海的城市感到湿漉漉的，而这股带着潮气的风经过胶东半岛崇山峻岭 美丽烟台的海的阻拦、过滤，到达北面临海的烟台时，只剩下凉爽和惬意。因此，夏日烟台的海常常水平如镜，宛如一个恬静、温柔的少女。清晨，太阳像被水冲洗过的红色气球，飘飘悠悠地浮出水面，海面上拖着长长的倒影，每一次的海边日出都使人如痴如醉。晚上，平静的海面倒映着万家灯火，岸边的石凳上坐满了游人，他们脚下，是海浪与堤岸的呢喃细语。
走出夏日的浪漫，烟台的海步入秋的高远。久居这座城市的人都有这样的体验：一到立秋这天，海水立刻变得格外湛蓝，天空也显得格外明朗，较之昨日，空气中立刻就有了秋的凉意。告别了冬日的凝重、春日的轻盈、夏日的浪漫，秋天的海平添了几分充实与忙碌，渔家驾船出海了，货轮起锚远航了……
烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的活剧。
编辑本段
课文赏析
《烟台的海》文美海美人更美。
课文《烟台的海》生动的描写了烟台的海一年四季的不同特点以及人们的生活。作者巧用拟人比喻 海边的海鸥使文章读着亲切，如见其景。“小山似的涌浪像千万头暴怒的狮子，从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸，溅起数丈高的浪花，发出雷鸣般的轰响……”把浪比作小山，比暴怒的狮子，把浪声比雷鸣，一句连用三个比喻，把大浪形象地展现在我们面前；“微波泛起，一道道白色的浪花从北边遥远的地平线嬉笑着追逐着奔向岸边，刚一触摸到岸边的礁石、沙滩，又害羞似的退了回去，然后又扑了上来，像个顽皮的孩子。”“嬉笑”“追逐”“害羞”等表人动作的词来形容大海，又把海浪比作了顽皮的孩子，生机勃勃，让读者不由喜欢，倍感亲切；“夏日烟台的海常常水平如镜，宛如一个恬静、温柔的少女。清晨，太阳像被水冲洗过的红色气球，飘飘悠悠地浮出水面，海面上拖着长长的倒影，每一次的日出都使人如痴如醉。”把烟台的海水、初生的太阳描绘得鲜活灵动，如在眼前，充满生机。
“气势汹汹”“绿莹莹”“湿漉漉”“飘飘悠悠”“世世代代”等叠词也使文章读来朗朗上口，开拓了意境，充实了内容，加强了文学作品的感染力。“前赴后继”“ 锲而不舍”“如痴如醉”“崇山峻岭”“呢喃细语”等成语使文章表达更凝练，读起来意犹未尽。
海美。烟台的海四季不同，冬天凝重，波翻浪涌，涛声轰鸣，那是一份雄壮的美，与江南的冷风寒雨，与塞北的大雪纷飞不同，让人感受到海对人们的召唤与挑战；春天轻盈，浪花嬉笑，追逐奔跑，那是一份愉悦的美；夏天宁静，海水如镜子似少女，太阳像气球，那是一份如痴如醉的美；秋天高远，海水湛蓝，天空明朗，那是一份带这凉意的舒适美……然而，烟台的海再美，如果没有人民，那么会平添一股空旷与苍凉。
人更美。冬天的寒冷与巨浪并没有使烟台人蛰伏室内，他们顶着寒风，欣赏这蔚为壮观的景象，还以巨浪为背景拍照留念，他们留下的仅仅是照片吗？我们分明看见了他们诗意的生活刚强的心。春天，大海苏醒了，渔民们驾船撒种苗了，他们种下的还有生活的希望，勤劳渔民平添了大海的生机。夏天，人们赏日出，看夜景，他们呢喃的是大海的美与生活的美，人海相依，美得相得益彰。秋天，渔家出海，货轮起锚，唱响了生活之歌，上演着威武雄壮的话剧。
海因人而美；人因海而更美！
课文中心
课文主要描写了烟台的独特景观：冬日的凝重、春日的轻盈、夏日的浪漫、秋日的高远，以及在大海的背景下，烟台人的劳动与生活。激发人们热爱大自然、热爱劳动热爱生活的情感。
冰心
《烟台的海》 冰心烟 台 的 海
（冰心）
大海呵！
哪一颗星
没有光？
哪一朵花
没有香？
哪一次我的思潮里，
没有你波涛的清响？
赏析
1901年5月，冰心全家迁至上海。1903年，父亲谢葆璋受命海军训练营营长，同时负责筹办海军学校，此时，随父亲迁至烟台。在烟台，冰心居住时间长达8年，度过了她幸福而多彩的童年生活。烟台，冰心称之为第二故乡，烟台的海与山，烟台的水兵与灯塔，给冰心“海化”性格和爱国主义思想最初的影响，也给冰心最初的文学启蒙。
冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人，1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午海战，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。冰心出生后只有7个月，便随全家迁至上海，4岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。曾经在一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心要父亲谈谈烟台的海，这时，父亲告诉小女儿：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的！”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。1999年2月28日21时冰心在北京医院逝世，享年99岁。因一生正好度过一个世纪，后被人称为“世纪老人”。
孙为刚
孙为刚，男，1952年7月出生，山东招远人。17岁进工厂，做过7年工人，当过7年秘书，后改行做记者至今。发表新闻和文学作品150余万字，出版个人专著5部，主编专著4部，若干作品在全国和全省评选中获奖，报告文学《远洋渔歌》、散文《烟台的海》被选入语文教材。曾任《烟台日报》文艺部主任、《周末》编辑室主任、专刊部主任，现为烟台日报社高级记者，山东省作家协会会员，中国散文学会理事。
个人专著
《冲出涡流》（通讯集、人民日报出版社）
《酝酿才能芬芳》（通讯集、中国科技教育出版社）
《老家》（散文集、人民日报出版社）
《乡亲》（散文集、中国文联出版社）
《远洋渔歌》（报告文学集、中国文学出版社）
主编著作：
《烟台日报社志》（新华出版社）
《一起分享——烟台日报60年作品选》（新华出版社）
《一路同行——“我与烟台日报社”征文集》（新华出版社）
《烟台日报传媒集团年鉴（2007）》（中国出版社）
其中《烟台的海》已被收入小学六年级下学期苏教版(选作课文有改动），位置为第三课和小学五年级上学期沪教版第34课。
个人荣誉
报告文学《远洋渔歌》1991年获山东省首届企业文学奖三等奖，散文《跨越百年的巨响》、《铁塔上的鸟巢》获2003、2004年中国报纸副刊好作品一等奖。
孙为刚
编辑本段
烟台概貌
烟台市是山东省的下辖的一个地级市，地处山东半岛东部，位于东经119°34′~121°57′，北纬36°16′~38°23′，辖4区7个县级市和长岛县。依山傍海，气候宜人，东连威海，西接潍坊，西南与青岛毗邻，北濒渤海、黄海，与辽东半岛对峙，与大连隔海相望，共同形成拱卫首都北京的海上门户。最大横距214公里，最大纵距130公里，面积13745.95平方千米，其中市区面积2643.60平方千米，海岸线曲长702.5千米，海岛曲长206.62千米，人口692万，有少数民族47个。烟台是我国首批沿海开放城市之一，是环渤海经济圈内以及东亚地区国际性港城、商城、旅游城。烟台地形为低山丘陵区，山丘起伏和缓，沟壑纵横交错。山地占总面积的36.62%，丘陵占39.7%， 平原占20.78%，洼地占2.90%。
远眺烟台山
占20.78%，洼地占2.90%。低山区位于市 域中部，主要由艾山、罗山、牙山、磁山、昆嵛山、招虎山等构成，山体多由花岗岩组成，海拔在500米以上，最高峰为昆嵛山，海拔922.8米。丘陵区分布于低山区周围及其延伸部分，海拔100-300米，起伏和缓，连绵逶迤，山坡平缓，沟谷浅宽，沟谷内冲洪积物发育，土层较厚。因烟台市域降水较充沛，空气湿润，气候温和，低山丘陵一年四季林木葱茏，明媚如画。春天，满山苍翠，花香袭人；夏日，郁郁葱葱，一片生机；秋季，果林红叶，五彩纷呈；到隆冬时节，银装素裹，玲珑剔透。
市域内，河网较发达，中小河流众多，长度在5公里以上河流121条，其中流域面积300平方公里以上的
艾山
河有五龙河、大沽河、大沽夹河、王河、界 河、黄水河和辛安河7条。主要河流以绵亘东西的昆嵛山、牙山、艾山、罗山、大泽山所形成的“胶东屋脊”为分水岭，南北分流入海。向南流入黄海的有五龙河、大沽河；向北流入黄海的有大沽夹河和辛安河；流入渤海的有黄水河、界河和王河。其特点，河床比降大，源短流急，暴涨暴落，属季风雨源型河流。其冲积而形成小平原沙土层厚而肥沃，盛产苹果、大樱桃、梨和葡萄。
年平均降水量为651.9毫米，年平均气温11.8℃，年平均相对湿度68%，年平均日照时数2698.4小时，太阳辐射总量年平均值5224.4兆焦耳/平方米，年平均风速内陆地区3-4米/秒，沿海地区4-6米/秒，全市平均无霜期210天。
烟台属温带季风气候，是中国少数几个北面临海的城市（其他有海口\台湾基隆，还有烟台下属的蓬莱），因而夏季空气比较炎热干燥，冬季潮湿阴冷。全年平均气温12℃左右，是我国北方著名的旅游避暑和休闲度假胜地。
自然环境
烟台市地处山东半岛中部，位于东经119°34′～121°57′，北纬36°16′～38°23′。东连威海，西接潍坊，西南与青岛毗邻，北濒渤海、黄海，与辽东半岛对峙，并与大连隔海相望，共同形成拱卫首都北京的海上门户。
行政区划
烟台市辖芝罘、福山、牟平、莱山4个区及长岛县，代管龙口、莱阳、莱州、蓬莱、招远、栖霞、海阳7个县级市。为加快海阳市城市经济发展，经市政府研究并上报省政府批准，海阳市撤销凤城镇，设立凤城街道办事处，办事处机关驻原凤城镇政府；为加快栖霞城市城市经济发展.....
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工业、农业
农林牧渔业生产稳步发展。全年完成农林牧渔业总产值308.15亿元，比上年增长5.3%，农业内部各业协调发展，农业产值140.64亿元，增长8.1%；林业产值4.01亿元，与上年持平；牧业产值54.14亿元，增长7.3%；渔业产值102.39亿元，增长2.4%，农林牧渔服务业产值6.97亿元，增长3.2%
科教文卫
烟台市科技工作再上台阶。科技项目列入国家科技计划35项，列入省各类科技计划107项，列入市科技发展计划90项。全年全市规模以上工业企业实现高新技术产业产值629.88亿元，比上年增长50.6%，高新技术产业产值占规模以上工业产值的比重达到23.71%，比年初提高2.97个百分点。
城市环保
环境卫生治理取得新成果。全年共清运、处置建筑和生活垃圾65万多吨，无害化填埋处理垃圾31万吨，垃圾清运及时率达到99%以上；年末保洁公厕67座、垃圾容器4520个，保洁率达到100%。
人民生活
城镇居民生活质量继续提高。据抽样调查，全年城镇居民人均可支配收入达10803元，增长10.4%，其中工薪收入10433元，增长11.2%。人均消费性支出为8054元，增长7.7%。
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城市名片
城市是经济、科技、教育、文化等先进社会文明的集聚中心，城市综合实力的增强对于国民经济和社会的发展起着举足轻重的作用。改革开放以来，烟台市社会经济各方面都取得了持续稳定高速发展，经济实力与效益显著增强，社会结构趋向合理，人口素质和生活质量有了明显改善；城市基础设施较为完善，环境质量较高。从烟台的综合实力看，经济发展全国第九，山东第二，市区面积大，全国第13，全市人均收入26803元，烟台是自主创业及个体从业人员最多的地区之一，烟台的发展处于名列前茅。1994年，由中国城市评价中心评出的“中国城市综合实力50强”中，烟台名列15位。1996年，烟台市在全国大中城市国内生产总值的排名中列第17位，1997年全市下属县城升级为市。有7个县市区分别跨入全省和全国“经济强县”行列
㈥ 为什么一对龙凤饰物,男生要戴"凤"女生要戴"龙"
真的是男凤女龙么……为什么我们正好反过来呢？？都一样了拉，重要的是情谊在~~
男凤女龙，代表着心里有对方吧。
㈦ 普通老百姓能穿戴龙凤图案的衣服吗
上可以穿了，现在是新时代普通老百姓也可以穿龙凤纹的服装，这样的话给人的感觉比较好，我觉得这更突出你的气质和样貌可以穿。
㈧ 结婚为啥不能穿龙凤
现在结婚并没有那么多的讲究，如果你喜欢龙凤裙褂也是可以穿的，只要和自己的老公或者是自己的老婆商量好了就可以了。
㈨ 怎样戴龙凤玉佩
佩戴方式：
女孩儿脖子上戴凤玉佩；男孩儿脖子上戴了枚龙玉佩。名曰龙凤配对。
若是戴在手上，一定要带在左手上，左进右出，这样才更利于身体的循环
龙凤配忌男女反戴，在佩戴吉祥物时讲究男戴龙、女戴凤。
龙凤形象的寓意有三：
1、龙凤玉佩寓意成双成对或龙凤呈祥。
龙凤玉佩吊坠寓意着一份纯真的爱情并见证佩戴者的爱意，龙凤呈祥主要是形容一对夫妻间比翼双飞、相濡以沫的忠贞爱情，所以说翡翠龙凤牌一对是特别适合被当作男女双方间的一种爱情信物，代表了彼此间至死不渝、相濡以沫的真爱，它每时每刻都在见证着佩戴者的爱情故事。
2，龙凤玉佩吊坠寓意是顺风顺水、飞黄腾达。
龙凤玉佩吊坠当中的龙代表着中国的图腾，广泛的在介入在中国各个领域当中的文化，是中华民族文化当中的一个重要方面。如果是佩戴在男性身上的话，代表的是一种事业亨通、步步高升的寓意。在能够起到美观作用的同时会让人显得非常有品位。
3，龙凤玉佩吊坠寓意吉祥如意，好运连连。
龙象征着神圣，包含对佩戴之人地位、权力的美好祝愿，寓意龙腾安康，尊贵无比，而凤之造型独特而富有美感，犹如在天飞翔般自由自在，送给别人都代表了一种美好的祝福，龙与凤搭配在一起有着龙凤呈祥，相亲相爱之美誉，就很适合送给新婚夫妇，祝福夫妇的爱情甜蜜幸福，和和美美。
龙凤的形象除了会在玉佩题材上出现外，在我国其他的艺术表现中也是很常见的，比如说刺绣等，不一样的表现形式可表现出来的含义却都是相似的，同样也都受到了世人的欢迎。
㈩ 龙凤褂怎么穿,龙凤褂裙褂的正确穿着方法
穿龙凤褂的新娘别样美丽，高贵优雅绝对不逊于西方的婚纱，龙凤呈祥的图案也让婚礼充满了喜庆。龙凤庄龙凤褂款式以拉链为主，所以穿起来更方便呢，整体穿着有点像背带裤的样子，龙凤褂正确的穿着不会对大婚妆容产生影响！
正确穿着龙凤褂有点像穿背带裤的样子，首先套好裙子，正确的绑好右边的绑线，拉好拉链，正确的裙子穿着是龙凤向前。
然后把两条子孙带经过两肩绑上前面，在裙头上面两个扣子，按照你需要的长度扣上子孙带，最后穿上褂衣，拉上拉链整件龙凤褂的穿着也就完成了。
龙凤褂造型新娘在结婚的时候，对婚纱的造型往往是别去心裁，希望让自己变成最独一无二的新娘，而忽视了裙褂的造型。其实中式龙凤裙褂的造型不会过时，新娘子千万不要忽略。
裙褂本身是比较鲜艳的大红色，建议新娘以淡妆配合裙褂颜色：皮肤白的新娘子，用粉红色的眼影；而皮肤较黑的新娘子，配合使用啡金色的眼影。另外用一些新潮的头饰更能够突出新娘子时尚的感觉。
所以新娘龙凤褂造型一般注重在头饰、发型、妆容上面。