诗人李白帽子状员头饰

『壹』 有一个游戏人头戴一个帽子，上面有根绳子挂着吃的，要想办法吃到吃的，是什么游戏，那个帽子淘宝上怎么搜

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『贰』 最近作论坛需要一些文官的头饰或者帽子的样式，包括童生什么的。

直接用网络的吧？不知道是否有版权问题。

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『叁』 李白在唐代经常佩带什么头饰谢谢大家

我们现在经常可以在电视剧中看到古代人们穿着雍容华丽的服装，戴着美轮美奂的头饰，并且从历史书籍和画作中看到女子的衣食住行。这亮丽的一幕使我们不禁感慨古代手工技术的发达。

那么古代人的发饰佩戴是否有要求呢？从古代妇女的头饰中我们可以看到当时社会发展的经济状况影响发饰佩戴的精美复杂程度。并且不同身份的人有着不同的衣服发饰款式。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。

我们在现在特别火爆的如懿传，这部电视里就可以看到，她们的身份地位不一样，所戴的头饰都不同。每个品阶的都有自己相应的风格和相应的饰品来佩戴，我们的朝代是有严格的阶级性的，为了彰显身份，区别地位，服饰、发饰有着严格的规定，各朝各代的官员，官阶不同所穿的服饰不一样，头上的顶戴戴花也不同，胸前的图案也不一样，其实这也是当时人们的一种身份地位的象征。

在皇宫里的皇后在佩戴首饰和头饰的时候，是不可以随便佩戴的，他们都是有严格的规矩和宫中所制定的制度，都是按照这些规定来穿戴。皇后的穿着要显得高贵典雅，同时她佩戴的首饰都是属于黄金或者珠宝这些比较多，而且个头越大越好，这样才能彰显她的气质以及地位，后宫的女子品阶不一样过个比一样。

『肆』 唐代诗人李白中过状元吗

没有 。他没参加过科举 。
但是他被皇上安排在 “翰林院” ，当了 “翰林供奉” 的小官儿 。八九品 ，相当于科级干部 。

『伍』 李白是不是状元

李白不是状元，他中状元纯属民间讹传，野史都没有记载，后面的供奉翰林是因为名流举荐。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

『陆』 历史上李白有没有中状元

没有中过！！

李 白 生 平

701－762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰林。后赐金放还，漫游各地。安史乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆” 罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗与杜甫并为唐一代之冠，享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》 收录 “李白词”十二首，然颇多伪托。

唐大诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，隋末 其先人流离碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，他即于此出生。幼时随父迁居绵 州昌隆(今四川江油县)青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。 从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。其间曾因吴钧等推荐， 于天宝初供奉翰林。但在政治上不受重视。又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安， 政治抱负未能实现，使他对当时政治腐败，获得较深认识。天宝三载，在洛阳与诗 人杜甫结交。安史之乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王李 幕僚，因 败牵累，流 放夜郎。中途遇赦东还，晚年飘泊困苦，卒开当途。 李白的诗作对当时腐朽统治集团表现出强烈的不满，作了尖锐的批判；对人民 疾苦也有反映；对于安史叛乱势力加以斥责，讴歌维护国家统一的正义战争；又善 于描绘壮丽的自然景色，表达对祖国美丽河山的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富， 语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有 的瑰玮绚烂的色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。但有些作品中也存 在着纵酒放诞，求仙出世的消极情绪。有《李太白集》。

『柒』 李白最得意的一首诗，明代状元读了连连叫好，究竟好在何处

首先我们得知道这首李白最得意的诗是哪一首，它就是《早发白帝城》，这首诗可以说非常的好，如果你只是粗略地读一遍，你很容易会发现这首诗的气势非常的浩大，正如诗中那两句所说“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，这是何等的春风得意，这是何等的气势。

而明朝状元之所以喜欢这首诗，也是因为他刚刚高中状元，可以说正值人生的巅峰心情肯定是非常好的，用这首诗来代表他的心情，可以说也非常的合适。

『捌』 戏曲头饰简介

1、笄；

古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。

古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”

2、簪；

由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。

3、钗；

由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。

4、华胜；

即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”

5、步摇；

古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠，步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”

白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”来形容杨贵妃。

6、篦；

一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。

尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。 隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。

7、花钿；

用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”

(8)诗人李白帽子状员头饰扩展阅读：

人类使用头饰的时间是很早的，而且都和装饰有关。中国汉字中的“美”字，其实就是一个戴着头饰的人。其头饰也许是一个羊头，有两只角；也许是两根长长的翎毛，因而有人说“美”字“像头上戴羽毛装饰物的舞人之形”。

其实，这种情形在古代民族和现代少数民族中都经常可以见到。可以说，世界上所有的民族都有戴头饰的历史，而且都以不同的形式流传到现代。

我国云南省西南部的沧源县是佤族聚居区。就在这里的勐董河下游两岸陡峭的崖壁上，保存着我国最古老的崖壁画之一沧源崖画。沧源崖画共发现十个画点，清晰可辨的人物图像七百余个。

其中，凡是形体较为高大的人物图像几乎都有头饰（有的还有尾饰），而且头饰非常突出，有的头饰的长度甚至超过人体本身的长度。沧源崖画中的头饰，多为牛角、鹿角、牛尾、鹿尾、虎尾、鸟羽等物，尤以牛角头饰为多。

这种情形，和某些古籍中对云南少数民族的记载是完全一致的。《云南志》说；“望苴子蛮……衣短甲，兜上插牦牛尾，驰突如飞，其妇人亦如此。”《宋史·蛮夷四》说：“使者衣虎皮颤裘，以虎尾插首为饰。”

此外，明清时期编纂的多种志书，对基诺族、景颇族等，都有“首戴骨圈，插鸡毛，缠红藤”之类的记载。历史上我国少数民族的头饰于此可见一斑。