老虎帽子的手工制作

『壹』 金寨筷中华外面号码

一、岁时节令除夕农历十二月三十日(月小为廿九日)又称年三十、过年，家家贴春联、年画，晚上烧香祭天地，敬祖先，放鞭炮辞旧迎新，全家吃团圆饭。南溪地区有的人家中午祭天地，晚上祭祖后吃团圆饭。古碑、双河等地区农民除夕祭祖，在煮熟的猪头(俗称元宝)上插一双筷子，纪念其先祖从江西“筷子”一地迁来。往昔山区缺鱼，燕子河等地用木雕鱼代替，忌翻动。养牛户晚上给牛喂一顿白米饭。俗谚：“打一千，骂一万，年三十晚上要喂给一顿白米饭。”除夕夜晚灯火通明，“守岁”至深夜。近几年凡有电视机的户，全家欣赏电视台春节联欢晚会节目。春节农历正月初一至初三为春节，又称“过年”、“过大年”，为历代相传的重要节日，解放后法定放假三天。家家户户在一个月前就购鱼肉、牵挂面、筹年货；洗衣被、打扫环境，称“扫尘”、“除尘”，准备过年。初一凌晨，开门放鞭炮，按旧历书所示财神方向走几步作揖行礼迎财神，称出天方。南溪一带开大门后，先用柴火头向外抛掷，人再出门迎财神。早饭后，晚辈给长辈拜年，然后乡邻互相登门拜年。金家寨等集镇有的在红纸帖上写“恭贺新喜”等词语，作为贺年片投入门缝以示登门拜年。吴家店地区农民起五更吃早饭，称吃更饭，然后出门拜年，有“初一叔、初二舅、初三老干爷(岳父)家走”的俗语。1950年以后，县、区、乡政府每年组织干部和文艺队向烈军属、老红军拜年。元宵农历正月十五日为元宵节，又称灯节或上元节。县人有“正月十五大似年”和“过年的火(鞭炮)，十五的灯”诸俗语。凌晨1点钟前就有人开始放鞭炮，直至上午8点左右。早上吃汤圆，寓意团圆。晚上张灯结彩，集镇上按行业举灯会。农村玩老牛灯、称庄稼会，牛灯排在龙灯后，诸灯前。境内很多地方群众还在晚上给死者送坟灯，又称“送亮”。1950年后，县、区文化部门在这天组织灯会和游艺活动。花朝农历二月初二，旧传为百花生日，又称龙抬头，至今视为传统吉期。这天长工上工，农妇开始育瓜菜苗。斑竹园一带妇女称这一天为“花针节”，不做针线活。清明清明前10天和后10天为扫墓期(清明节的前一日称寒食节除外)，各家为祖坟培土、烧纸。山区在坟上插一纸标，丘岗平原地区在坟头上垒两块圆锥形土块。1950年后，学校组织师生到烈士墓、烈士纪念塔前悼念先烈。清明时节，春光明媚，学校师生、青年男女出门春游，天堂寨、梅响两水库外来游客日增。立夏节山区群众重视过立夏节，备酒食，还为小儿称体重，俗传可免瘦夏。端午节农历五月初五日，家家门上插香艾、蒲叶，吃粽子。过去用雄黄给儿童点耳朵眼，以防蚊叮虫咬，佩带有中药香料的荷包、桃木老虎，手足系五色丝线，穿虎头鞋，俗传用以“避邪”。县境北部点盘香、挂张天师像，东南部有的挂钟馗像，今均不再挂此像。中元节农历七月十五，俗称鬼节，家家扫墓祭祖。新丧人家于此日做“七月半”，请道士“放施”，做“盂兰会”，亲友都去吊唁。江店区一带做“七月半”多从十二日开始，十五日结束。七月上半月，乡人忌走亲串门，认为不吉利。中秋节农历八月十五为中秋节，境内大多在中午过节，晚间在院内陈设瓜果月饼“赏月”。农村有晚间“摸秋”习俗，到田园里摸一些农作物，认为摸到高粱是“钱串子”，摸到大椒要害眼，摸到冬瓜要生儿子等。腊八农历十二月初八为传统吉日，俗称“腊八”，婚姻可不择期即定在此日。早餐吃“腊八粥”，用糯米煮稀饭，掺入豆、枣等多种食品。祭灶境内为农历腊月二十三日或二十四日，俗谚“军三民四”。流波江姓从江西被强行移民(视同“充军”)来此，祭灶为二十三日；吕姓从皖南自动迁来，祭灶为二十四日。祭灶前一日“扫尘”，打扫室内外，粉刷锅台。祭灶由主妇主持，贴“东厨司命九灵黄帝灶君”神位，供豆腐、糖稀，剪稻草、拌黄豆作灶王“马料”。主妇祭拜祷告灶王“上天奏好事，下界保平安”。其余如七夕、重阳等传统节日，新中国成立后的元旦、国庆等节日，习俗多与各地相同。二、生产习俗开秧门栽秧的第一天放土枪土铳，敬土地神，称开秧门。江店一带栽秧时请塾师和亲朋吃酒，称吃秧碟。对栽秧速度快、质量好、带头领埂的能手，称“埂师”，众人敬他鹅头、鸭头，以示尊敬。栽秧前喝酒限三盅，主妇将肉块用线串成一串，每串五块，一人一串，称三盅五块。秧田栽完时，称“了秧门”，栽秧人互相投掷田里泥巴，称“泥稻仓”，预祝丰收。打麻炮过去麻埠、开顺等地砍麻时，放土铳，请人吃酒称“吃麻碟”，以预祝丰收，对技术能手饭后主人送给毛巾或帽子，喝酒时坐首席，称“打麻炮”。长工节农历六月初六，长工放假一天，主人结算半年工钱，并决定其去留。木工尺寸木工做床，尺码不离半，谐音“床不离伴”。做桌子尺码不离九，谐音“桌不离酒”。做锅盖、桌面板用单数，忌用有分家含义的双数。拜师民国年间，手工业中拜师学艺先请“中人”说合，请“中人”陪同师傅到家，徒弟酒席，行叩拜礼，签订合约，学艺期多为三年。满师后，师傅送给一套工具，徒弟为师傅义务劳动半年或一年。三、生活习俗衣服清末至民国初年，境内劳动男子夏季穿短襟褂，钉5～7对布扣，也穿汗褡(背心)，下穿粗腰宽筒的长裤、短裤。冬穿棉袄、棉裤、套裤(无裤裆的棉裤)。常年用腰带系腰，用以擦汗或紧身，用布条裹腿以利上山。妇女穿齐膝的长褂或褂子，均为偏右大襟，宽筒长裤。褂裤边沿滚边绣花。四季都扎腿带、系围裙。富人士儒内穿短衫，外穿长衫，有的外套马褂。眷属冬穿旗袍，夏穿短袖长衫或短衫罗裙。30～40年代，政界和师生多穿中山装、学生装。抗日战争期间，穿长衫的减少，仍为便衣服式，但大中学生流行军装服式，男女式样相同。50年代，一般群众多穿中装，但工作人员则男穿中山装制服，女穿列宁装，后逐渐普及。“文化大革命”中，“红卫兵”兴起黄军装热。80年代，部份中青年开始穿西装、滑雪衫、羽绒服、夹克、击剑服、猎人装、牛仔裤、连衣裙、蝙蝠衫等，花色款式多彩多样。帽子民国时期，男子冬天戴瓜皮帽、毡帽、猴头帽，夏戴十八圈粗草帽、小斗笠、凉帽篷子。老年妇女戴绉纱或丝包头、帽夹子。儿童戴莲花帽、虎头帽。富户戴皮帽、风帽、礼帽、细草帽。50～60年代，干部、学生戴人民帽、八角帽、前进帽、棉军帽。“文化大革命”期间以黄军帽为时髦。80年代，帽式繁多，青年、儿童戴太阳帽、旅游帽，成年人戴各式呢帽或毛线织的风帽，妇女和姑娘多用各式围领、围巾。发型清末，男子蓄发梳辫，劳动者辫子盘在头上。民国时期多为光头、平头、分头或后梳，成年妇女梳头挽髻，姑娘梳辫子。民国22年以后，麻埠等集镇理发匠使用推剪，公教人员及学生多为分头、平头或后梳。青年妇女开始剪发，称“二刀毛子”。抗日战争期间，金家寨、麻埠、流波等集镇居民受外来人的影响，中青年男子中有“飞机头”，妇女有烫发的(火烫)。后来，农村理发匠也开始使用推剪，农村青年留发的增多，剃光头的减少。小儿则多在前脑门蓄一块毛发保护脑门，称“粪撮子”。有的家长疼爱小孩，怕男孩生灾害病，祈求健康长大，将孩子蓄发到12岁，有的在孩子后脑勺下留一小块毛发，还有剃半个头的叫“喜鹊头”。50年代以后，上述小儿发式在农村中仍有存在，同时已部分改为平头、学生头。70年代，城镇中青年妇女有烫发的，为电烫、化学烫，少数男青年也开始烫发。首饰民国年间，少儿戴银项圈、银锁。妇女戴头簪、手环、手镯等首饰，贫户为银、铜制品，富户为金、银、玉质，同时头上常戴绒花、绢花或鲜花。富户男子带金戒指，50年代起中断。80年代，有的女青年戴耳环、项链，有些个体男女经商户戴有金戒指。鞋袜清末民国以来，县人习惯穿手工做的圆口的白底黑帮布鞋，妇女常穿绣花鞋。贫困劳动者多穿草鞋，冬天用布包脚穿龙头草鞋，雨天穿木屐。经济条件好的人家，冬穿衬有鹅绒或棉絮的棉鞋，雨天穿胶鞋。30年代起，市场销售球鞋，首先在学生中流行。后来，富有者穿皮鞋。50～60年代，开始流行劳保鞋及解放式球鞋。此后随着制鞋工业的发展，有塑料、人造革、牛皮、猪皮制作的凉鞋、短统和高统皮鞋，草鞋亦为塑料、人造革凉鞋所取代。80年代，青少年女子流行穿高跟鞋，少数开始穿长统皮靴。县人过去多穿土布缝制的布袜，并在袜底上绣花。40～50年代，穿土纱袜、线纱袜。70年代起流行穿锦纶丝袜，历来手工制作布底袜并绣上花的习俗随之改变。80年代，县城女青年有的穿长筒丝光袜。民国时期，雨天劳动者赤脚或穿木屐，少数人穿油布钉鞋、胶鞋。50年代，普及油布钉鞋。70年代，开始普及元宝口胶鞋。80年代，流行半统胶鞋。饭食县人吃饭以大米为主，辅以玉米和麦豆、山芋。大部分为一日三餐。民国年间，农民每年要吃一半到三分之二的杂粮，一日一干两稀或一稀一干。荒年靠葛根、橡栗、野菜等掺粮度日。栽秧、割稻、砍麻等忙季，下午加一餐“下昼”。山区农户春节用糯米打糍粑，外出作干粮可随时烤热充饥。玉米磨成粉后，大粒的煮稀饭或掺米煮干饭，粉面做粑粑，70年代后食用日少。菜肴日常佐餐主要为新鲜蔬菜及其腌、泡、晒制品，山区还采摘竹笋、香椿头、黄花菜、花叶菜、蕨菜、薇菜做菜。60年代引进西红柿、马铃薯、洋葱，人工培植木耳、香菇。肉食以家禽家畜和鱼类为主。山麻鸡、果子狸视为山珍。山区风味菜有板栗烧仔鸡、烟熏腊肉、风羊肉、红豆腐、灌血肠、肉焖挂面、糯米灌大肠。民国年间，富户宴客有鱼翅席、海参席。斑竹园、南溪等地有13盘果子、13碟凉盘、24～48碗的筵席。普通人家通行“流水席”九菜一汤，双河一带有十三席，南溪有酸甜苦辣四味十六席，开顺、麻埠等地新女婿上门以十碗十碟或十二碗十二碟相待，称“候新亲”，沿袭至今。进入80年代，鳖(甲鱼)列为珍品。烹调技艺，花色也比往昔多样，且较60～70年代奢费。一锅熟山区农户烧柴薪，冬季烧柴取暖，每家屋内挖一直径50～70厘米，深约20厘米的火笼，同时，在屋梁上悬木质滑竿吊一铁锅，在火笼上吊锅可随意升降。吃饭时几样烧熟的菜放入锅内，称“一锅熟”、“一锅煮”，家人或来客围坐火笼四周，烤火、吃热菜、叙话。如果喝酒，每人双手分别拿碗、筷和酒杯。山外和集镇居民，冬季将熟菜放入铁制“小耳锅”，再放在烧有木炭或明火的小炉子上，以便吃热菜。饮茶本县为名茶产区，县人有饮茶嗜好。麻埠、流波等集镇居民嗜茶，起床后首先泡茶喝，并讲究色、香、味，水质清澈，用开水冲泡。小吊酒又称小窑酒，秋收后山区居民习惯用大米或稻谷酿酒自饮和待客。此种酒口感不甚浓烈，但有后劲。住房山区有×家大湾、×家院墙，一姓数代同住一院，只有一个前后门，形成一个有机的建筑群。其中分户各自独立，因此里面有很多小门，生人进入没有主人带路很难走得出去。这些院、墙历经数代逐步建成，后盖的住房，按族中长幼排列，有“长子不离堂前地”的俗语。屋基地势有高有低，大房高于二房，老二高于老三，最小的儿子住处称“龙尾巴”。现今各门户多单独盖屋。室内陈设50年代，一家三间房屋，当中一间为堂屋，上方有条几(旧称香案)，放供具、家谱等，下放方桌，桌两边为椅子。正中墙上，民国年间贴“天地国亲师位”，50～60年代多贴毛主席像，70～80年代多贴印制的山水景物中堂幅画，两边为对联。上方吊一“神棚”，贴斗方，镶云边图案。山区常用的家具有暖壶桶、烘篮、站桶、坎柜等。暖壶桶，为圆形带盖木桶，冲泡茶后茶壶放入桶中，周围用棉絮、稻草等覆盖捂紧，防止茶凉。烘篮，为竹编提篮，放进有碎炭火的小火炉，供老人、小孩取暖。站桶，为底大口小的圆形木桶，中隔一漏花木板，板下放有火炉，供小儿冬季站在桶里漏花木板上取暖。坎柜，长方形有四条腿的大柜，高约60～70厘米，长约1米，宽约60厘米，盖子向上掀开，柜内装衣被、钱物或粮食。多数人家置两只并排放。现很少新置，已为其它家具所代替。四、礼仪习俗婚嫁说媒、相亲过去男女婚姻由父母作主，并按门当户对老习惯，由媒人向双方家长说合。男方还请算命的为男女青年推算“八字”，称合大婚。县内有属鸡、属狗的不能相配等迷信说法，现已不信这些。经媒人牵线双方同意后，由媒人带男青年或女青年分别拜见对方家长，俗称相亲，并送些礼物称上门礼。现今有的男女青年先相识恋爱，并多征得家长同意，也请人当介绍人，带男青年前往女家会见其家长，以示尊重。订婚男方选定日期后，请主媒、陪媒吃饭，邀亲友作陪。农村也有由双方父母包订娃娃亲的。送日子过去男家按历书上吉利的日子择定结婚日期，用红帖子写好“求书”和供女方答复的“回书”，请媒人连同一些礼物送到女家。现今集镇居民多免去下书子的礼俗，并选在元旦、二月初二、五一、十月一日、腊月初八等吉日结婚。近年乡村开始建立协调会组织，贯彻精神文明建设，提倡婚事从简，不搞大操大，但仍有讲排场的情况。迎娶过去男方备花轿、礼物，由媒人带到女家迎亲。女子在点上香烛的堂屋辞拜祖先、父母，有的地方兄长背新娘上轿，并由近亲陪送，嫁妆也同时运到男家。花轿到男方门前，新郎在门前迎接并向轿内新娘作揖或鞠躬。新娘由两名陪伴搀扶走入新房。1949年以后，先到政府登记，由陪伴一同步行到男家，新郎亦不再作揖、鞠躬。80年代，县城有的用小汽车、农村有的用拖拉机迎娶新娘。拜堂过去结婚举行拜堂仪式，新郎新娘一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，然后送入洞房。从新娘进门到送入洞房，还有人唱一首首四言八句的喜句(贺词)，增添欢乐气氛。现今多不举行拜堂仪式，结婚之日请亲友吃喜酒，新郎新娘向客人敬酒，三鞠躬。70～80年代有的青年举行旅行结婚，有的地方由当地共青团组织主持举集体结婚仪式。闹房新娘入洞房，农村中多有其表兄弟跟进闹房，有三天不分大和小的说法。有的地方，晚上有表兄弟设法藏匿新房内偷听新婚夫妇讲话，传为笑柄。青山、燕子河、斑竹园等地有的青年在新婚三天内，采取翻窗、揭瓦、挖墙洞等方法进入洞房，揭掉新婚夫妻的被子取乐，以期夫妻健康，男方父母不但不阻止，在揭掉被子后还放鞭炮、请喝喜酒。喝喜酒时，有的客人用红色颜料朝男方家长脸上抹红取闹，增添欢乐气氛。会亲结婚三天后，男方家长宴请女方家长，男女各一桌，请亲友相陪。回门结婚后第九天或一月内，男女青年携带礼物同去女方家，女方父母及受礼户一一设宴招待新婿。今多结婚第三天回门。

『贰』 手工老虎的制作方法是什么

准备材料：纸、笔。

1、将正方形纸对角折出中心线，将两边沿虚线向中心线对折。

『叁』 小黍出品手工茶

好像每到武夷岩茶快要上市的季节，就一定会碰到关于手工茶和非手工茶的讨论。
有的人推祟手工茶，说，我这个茶是纯手工的，费时费力费人手，所以很贵。
也有的人不认同手工茶，说，纯手工？摇青就是个力气活。你真的以为有人能坚持摇上那么多个小时手还不会酸？都是机器做的，拿“手工”两个字来忽悠人。
公说公有理，婆说婆有理，好像两种说法都在理，听的人自然很难分辨。于是，只能把手工茶这个概念抛开，管你手工不手工，我只挑选我自己喜欢的茶。
这样的顾客是最理智的。
在一团乱麻，分不清孰是孰非的时候，最好的办法就是抛开这团麻，不跟它们纠缠，另寻新方法去。
往往这样之后，就会柳暗花明又一村。
凭自己的舌头，选到一款适合自己的茶。
不必去为了贪图稀罕的纯手工茶，最后选到不喜欢的口味。

牛栏坑肉桂采摘

正岩水仙摊晾
《2》
仿佛是大家的生活条件好起来之后，讲究传统工艺，讲究原生态，讲究纯手工的顾客就多起来了。
吃肉，讲究土鸡土鸭。
吃海鲜，讲究海里现捞。
吃个草莓葡萄，也希望是纯天然现从地里采下来的。
这种心态，凡事必追天然干净绿色原生态的消费观念，是被近些年那些不良的商家，各种催熟，各种人工干预伤害得很深，吓怕了而衍生出来的。
就像湾湾的人爱吃火锅，却从来不敢买陆陆的火锅料。因为担心里面有多余的添加剂。
但凡镇子上有人说看到了一只老虎，第二天必定是家家闭门歇业的。人类的从众心理，不可谓不可怕。
这种心态，映射到喝茶上面，就是各种的纠结。
是不是手工茶？是不是大师的作品？是不是传承人手制的茶？
如果不是，那我不买 。
一只自然生长的母土鸡，一天最多也只生一只蛋。
一个年高德劭的传承人，或者大师，若是做武夷岩茶的，一天能做几斤纯手工茶？
身体情况摆在那里，纯手工的茶，摇青摇一天，老同志是受不了的。
摆拍摇个半小时一小时，那还将就。
所以，怎么可能做得出那么多产量来？
能批量产蛋的，一定不是土鸡。
能批量生产茶的，一定不是纯手工。

（岩茶采茶）

《3》
然而，“手工茶”这个概念是真的火。
前天，有朋友来问村姑陈，你的白茶，是手工的么？
这个看似简单的，只要回答“yes” or “NO”的问题，却实实在在地把村姑陈给问倒了。
手工白茶？这个概念我不知道是谁提出来的，也许只是这个茶友，在听了别的茶类的手工茶之后，一时意动，想象出来的一个概念。
又也许，是某些白茶商的新销售策略。
但是，白茶是不是手工茶，白茶里有没有手工茶，这个问题本身就很难回答。
就像有人问你，你如何证明你的母亲是你的母亲？
这种问题是不是很考验智商？！
要知道母亲的概念有两个，一个是生物学上的母亲，一个是人伦意义上的母亲，我们光区分母亲这个词本身的含义，就要辩论上几天几夜了，哪还有时间去证明母亲是母亲？
所以，要回答一种茶是不是手工茶，也必须要界定清楚“手工茶”这个概念，它的内涵和外延，才能作出准确的判断，给出合理的解释。
而白茶，从采，到晒，到烘，到挑捡，哪一样不经过人的手呢？要说白茶不是手工茶，那太姥山上的石头都不答应。
大的白茶厂，由于产量大，或许还会在某些环节借助机器设备。但中小厂，必定是全家人齐上阵，爹妈叔婶负责采茶，儿子媳妇女儿女婿负责摊晾烘干，接着全家一起挑捡，装箱，存进仓库。
这样阵容强大的制作，全部环节需要手来完成，自然是手工茶。
由于生产工艺所限，所有白茶，都是手工完成的。自然都是手工茶。
既然所有白茶都是手工茶，那么，区别白茶品质的高下，就不应该以“手工”二字为标准。
SO，若有人说手工白茶就是好茶，必定是在炒作概念。

手工抖青，我试过一次，不一会儿端水筛的手就磨脱了皮

挑捡白茶茶叶，帽子口罩，武装上阵
《4》
但是，也有人不喜欢手工茶。
严格上来说，是他不喜欢有人用手去碰茶。
曾经有一次，村姑陈拍了一个视频，分享泡茶技巧的。
在泡茶时，我用手，抓了几撮茶，投入盖碗。
然后就有朋友给我建议，说不要用手去碰茶。我很惊讶，为什么不能用手去碰茶？
他说，手碰茶，会沾了“手气”。
这还真是给我上了一课，“手气”这个词，第一次听见。
朋友的意思是，如果用手碰了茶，沾了手上的细菌，这茶便不好了。
真真是百样米养百样人。
有人一定要喝手工茶、被手侍弄过的茶，认为这样才是好工艺。
而有的人，则觉得手脏，手摸了茶便影响了茶的品质。
那些疯狂迷恋手工茶的朋友，看看人家这位厌手党的节操，你们要不要检讨一下自己？
而这位视“手”为洪水猛兽的朋友，村姑陈也想提醒您，我们吃的大多数东西，都是用手做出来的，都碰过手，比如说煮出来的米饭，炒出来的肉和青菜,煲出来的汤.......如果一定要坚持“手气”这种无厘头的讲究，估计就没得东西可以吃了。

《5》
不但食物大多数是沾过“手气”的，就连茶，酒，也一样。
比如，大家狂粉的普洱，在80年代的时候，不但用手做，还用脚做呢。
“手气派”听了，是不是很惊悚？
是的。
不但早些年，人们加工普洱茶，是手脚并用的，就算是加工白酒，葡萄酒，为了原材料破碎，需要用洗干净的手和脚，去捏碎和踩碎原材料。
村姑陈曾经在N年前，去泸州老窖参观过，就眼见车间的工人们，在踩糟。
热汽腾腾的车间里，大家热火朝天地踩着，干劲十足。心里想着，多做一些产量，年终奖就能多发一些。
这种场景，后来在电视纪录片里看到普洱大厂生产普洱茶时，两相重叠起来。普洱茶的工人们，一样是手脚并用，在帮助茶叶破碎。
大家不要笑话这种原始的方式，若要追求原生态，这不就是最天然的原生态么？
如果一方面追求纯手工，原生态，一方面看到真正的纯手工原生态又嫌不卫生，那就得改性叶了。只有姓叶，才会拥有“叶公好龙”似的价值观。

『肆』 毡帽什么意思

毡帽是指用毡制作的帽子。

毡 : 毡（氊） zhān 用兽毛或化学纤维制成的片状物，可做防寒用品和工业上的垫衬材料：毡子。毡帽。帽 : 帽 mào盖头的东西：帽子。草帽。凉帽。军帽。礼帽。器物的顶罩或套儿：笔帽儿。螺丝帽儿。

随着时代的变迁和生活习俗的变化，戴毡帽的人越来越少，但它曾长期是绍兴农民特有的帽饰，在人们心目中已经留下深刻的印象。

作为颇具文化特色的乌毡帽，它与乌篷船、乌干菜一样，张扬着绍兴的民俗文化和历史文脉。人们一看到它，就会想起绍兴这个历史文化名城，就会产生无限遐思和美好的回忆。

(4)老虎帽子的手工制作扩展阅读：

毡帽的由来

关于毡帽的来历，绍兴过去曾流传过一个古老的故事：相传在越王勾践时期，会稽山有几个猎人相约上山打猎，打伤了一只大老虎，老虎带伤进穴而毙．旁边还有刚出生的小老虎。

抬虎捉虎之余，猎人发现小老虎躺过的锅底状的毡块，既结实松软，又光洁暖和，原来是由吃剩的羊毛猪毛长年累月躺压叠积而成，猎人一试感觉不错，受此启发，毡帽由此演化而成。但是传说毕竟是传说，细细考证，毡帽的历史源远流长。

在新疆楼兰罗布泊孔雀河北岸的古墓沟出土的毡帽，经碳“测定，距今约3880年(+90年)，这说明丹在新石器时代我国的大西北就有戴毡帽的事象。

《周礼注疏》卷七日：“共其毳毛为毡，以待邦事。”说明在2700多年前的周代已有用细毛制毡的生产活动。后在楼兰遗址和罗布淖尔墓又有汉代毡帽出上。

唐代有用白毡制作的毡帽，称之“白题”，为三角形、高顶、顶虚空、有边、卷檐。系汉魏时从西北地区传人内地，隋唐广行民间。

『伍』 如何钩帽子

你好！

这款银灰色的宝宝帽子和围脖使用了钩针长立柱针法，由两部分完成的，既：主体和装饰小老虎部分。

它造型独特，针法简单，通俗易懂会深受手工爱好者及购买者的喜爱。

操作方法是：

1。帽子：主体起头是从帽顶开始，然后在每一圈均匀的加针，加到帽盔的大小为止（耳朵上方1厘米的位置）.

2.小老虎装饰（耳朵部位）：它是由一个大圆，两个小圆组成，方法同帽顶，钩好以后小圆分别钉在虎头两侧作耳朵，然后用两粒黑色的小钮扣钉上做眼睛（也可用手缝），嘴和鼻子用手缝线缝制（一定象形才美，才有动感），最后钩2条小辫子做挡风绳。

3。围巾：钩制方法宽窄可根据需要而定，围巾小老虎与帽子的小老虎稍有区别的位置是嘴和鼻子。

我的回答你满意吗？那需要我请提问会帮助你。
仅供参考。。。

『陆』 中国民间有什么手工艺

中国民间手工艺品有多种分类方法。
①从使用功能出发，可将民间手工艺品分为欣赏类、实用类和宗教、祭祀类。欣赏类是供置于案头、粘贴于墙壁或悬挂于室内，供人们欣赏的民间手工艺品，如剪纸、木版年画、面塑、彩塑、绢花、灯彩等；实用类是在生活中有使用价值的民间手工艺品，如陶罐、彩印花布、蓝印花布、木雕糕点模子、竹编器皿等；宗教、祭祀类有彩塑神佛像、纸扎车马（以纸和苇杆扎成人物、车马、楼阁等,为丧家焚化,供慰亡人）。
②从社会生活出发，可将民间手工艺品分为实用类、节日喜庆类、叙事和抒情类。实用类如服饰、印染、刺绣、陶器、砖雕建筑装饰；节日喜庆类如木版年画、首饰、剪纸、民间玩具、彩塑、面塑、木雕糕点模子、风筝、灯彩、皮影、木偶头雕刻、面具等；叙事和抒情类如绣花球、刺绣香荷包、刺绣服装和鞋帽等，作为定情信物或结婚纪念物。
③按照行业，民间手工艺品可分为雕塑（如木雕、砖雕、彩塑、面塑、吹糖人）、印染（如蓝印花布、木版彩印、蜡染、刺绣（如香荷包、布老虎）、编织（竹编和草编器皿）、陶器、服饰、首饰以及木版年画、剪纸、风筝、皮影、木偶、绒制工艺品、绢花、灯彩、彩扎狮头、面具、民间玩具等。
特色
民间手工艺的特色主要有:
①以实用为主,注重功能，并把功能和审美要求完美地结合起来。民间手工艺品的品类繁多，如日常生活用品、劳动工具、服饰、以及喜庆和节令用品等等，几乎遍及生活的各个领域。日常生活用品有陶器、木制家具、竹编（筐、篮、斗笠、席）、扇子、伞等；劳动工具有舟船装饰、挂于车马的金属铃铛、马鞍垫等；服饰类有刺绣、蓝印花布、蜡染、棉线织锦、 帽、 鞋等；喜庆和节令用品更是丰富多彩。因此，民间手工艺反映了某一时代、地区人民的社会生活。在欧美国家，人文学家把民间手工艺作为研究的对象之一。
②大多就地取材，采用当地丰富的资源，使用简单的工具，并以手工劳动为主。泥土、麦秸、竹、棉线、木、玉米皮等天然材料都可作为原料，产品具有粗犷、厚实、拙朴的艺术特色。手工操作的简单工具更使这一特色趋于完整。如民间雕刻手工艺的刀法粗犷，而青花瓷器的彩绘也是寥寥几笔。
③民间手工艺着重整体效果，舍弃细微末节，夸张主题，手法十分简洁；在色彩上，用色不多，单纯、明快，对比强烈；在构图上则大多采用匀衡、协调的手法,线条流畅,韵律感强。不少民间手工艺的图案由于运用夸张、变形的手法，因而具有强烈的装饰趣味。
④民间手工艺表达了劳动人民祈求美好、幸福生活的愿望和思想感情，反映了人民群众的生活习俗。蓝印花布上的“福、寿、多子（佛手柑、桃、石榴）”、“葫芦万代”等图案象征着希望一生幸福、长寿、子孙众多和绵延不绝。木雕糕点模子上“鸳鸯双喜”、“万年如意”、“聚宝盆”等图案体现了人们愿望婚姻美满、诸事遂心和财产丰富。“麒麟送子”银锁项链“麻姑献寿”刺绣挂屏“寿星”瓷塑、“天官赐福”纸织画、“一帆风顺”和“车马平安”木版年画等，都是流行较广的民间手工艺品。此外,在古代,作为节令用品的民间手工艺品，几乎一年四季都随着人民的风俗活动而增添喜庆气氛，有些一直沿袭到现在。
⑤民间手工艺具有独特的地方风格。很多民间手工艺的生产和使用受到一定时间的限制，所以又具有季节性的特点，其中木版年画、木雕糕点模子、灯彩等民间手工艺品的季节性表现更为突出。
民间手工艺又大多数是在本地区世代相传,当地的艺人长期以来就耳濡目染乡土的艺术,受到传统文化的熏陶，因而也具有承传性。

『柒』 做手工小虎帽需要什么材料

做手工小红帽需要毛线钩针，做虎婿的小细线要彩色的，还有扣子用来做他的眼睛以及一些布料来做虎的耳朵。
另外还需要剪刀针以及一些辅助的工具。做的时候最好找一个视频跟着做，不然的话很容易就会出现差错。

『捌』 农村可以做什么加工家庭手工加工项目推荐

家庭手工加工项目做什么好?现如今农村剩余劳动力较多，加工是致富的好途径，那么农村可以做什么加工?家庭手工加工项目做什么好?下面小编就来为您介绍一些适合农村家庭做的加工项目，告诉您农村可以做什么加工!?让您了解家庭手工加工项目做什么好!? ：小编制加工 利用当地丰富的玉米棒皮、桑柳条等自然资源，组织剩余劳力，编织门帘、坐垫、床垫、茶盘等手工艺品、小生活用品，是国内外市场的抢手货，能够小本换大利。 ：米面加工加工 现在有些地方的农民存在着磨米磨面难的问题。有专长的农民可以开办个米面加工加工，既能方便当地农民，又能利用冬春农闲致富。 ：来料加工 通过和乡镇企业、私营企业挂钩、利用来料加工、来料组装、来料生产的经营方式，从事各种加工经营。一不用资金投入，二不用担市场风险，是无本取利的好门路。 ：小腌菜加工 据市场调查，用食盐、糖、醋腌制的黄瓜、豆角、大蒜、萝卜、辣椒等小菜，一直走俏大中城市和乡村市场。如能利用当地丰富的资源，办个小菜腌制加工，一样能致富奔小康。 ：手工加工 农村老人和妇女农闲时家庭加工式生产项目可就地取材加工制作花篮、玉米皮坐垫、椅垫、麦秆帽子，也可制作鞋垫、布老虎、布鞋等工艺品。此类产品投资小，赚头却不小。 ：花生加工 花生历来有“长生果”的美称。花生可炒制成熟果，花生米可加工成香酥脆嫩可口的煮花生米、五香花生米、油炸花生米、椒盐花生米、酱花生米、花生酱等，这些产品在城乡均大有市场。 ：豆制品加工 加工水豆腐、豆丝、豆片，投资少，技术简便，一学便会。如果每天加工20公斤大豆，就能收入20多元，豆腐渣还能喂两头大肥猪。 ：小磨香油加工 用小磨加工的香油、香油皮，具有色泽好、香味佳的特点，倍受城乡居民的青睐。开设香油加小加工，是个本小利大的好项目，经营得好，每月能收入几百至数千元。 ：挂面加工 手工制作的挂面，口感好、拉力大、深受城乡居民的喜爱。所以，开设挂面加工，运用传统手艺加工，定能畅销。 农村可以做什么加工?

『玖』 沙巴有哪些土特产

沙巴特产：

1、沙巴红茶

（1）人气指数：★★★★★

（2）特色指数：★★★★★

（3）在马来西亚有两座著名茶山，一座在金马仑，一座就在沙巴的神山。茶山处于2千272尺高的海拔上，茶山占地6千200英亩，环绕守护着这座茶园的是1亿3千万年岁月世界最古老的热带雨林。占地6千200英亩的茶园只有15%的土地，1千英亩拿来种茶，85%依然是保留区。沙巴的红茶闻起来香味浓郁，喝起来却淡淡地，虽不如锡兰红茶出名，但也深得当地人及游客喜爱。

5、沙巴州(马来语:Sabah)，是马来西亚面积第二大的州，位于东马，在婆罗洲的北部，以前被称为北婆罗洲(英语:North Borneo)，在1881年开始被英国统治，至到1963年9月16日和砂拉越一起脱离英国统治结合马来亚及新加坡组成马来西亚联邦。

拓展资料：

1、沙巴是一个地形多山及河流交缠的崎岖地方，河流的水流过了溪谷，也穿过了肥沃平地. 交织的密林与森林中也有许多住着数以百万的东亚雨燕，蝙蝠及其他动物的洞穴。繁茂的绿树也是野生动物的护身之地，西必洛人猿保护中心是协助和重新安置那些在森林中的孤儿人猿，并且也给予它们重生的希望。自1964年起，超过100头的人猿被鉴定在这个中心内受保护并重返森林。保护中心内，幼小的人猿被提供基本的训练，以使它们能自力更生。游客也可以在这中心里看到这些可爱的人猿和它们的举止。在京那巴打岸河的一带也被列为野生动物保护区，这里也是在整个区域中心内其中一个野生动物之生命演变最富裕的地方。有10种灵长类的动物品种在这里被发现，这包括人猿，长鼻猴和婆罗洲的长臂猴。罕有的鸟类都可在这儿探觅到。

2、沙巴也是赏鸟的天堂。神山在数以千年未受到破坏的奇迹下成为了植物和鸟类的生存之地。在数万年前，神山顶峰曾经是积雪的。在神山公园总部和所设的森林步道中可说是最特优的赏鸟地方了，如卷尾，啄木鸟，霸鹤，山椒鸟及鸫鸟等都能轻易看得到。丹南谷亦是一个极佳赏鸟地方，大眼斑雅，亚洲霸鹤，八色鸟，犀鸟及啄木鸟肯定让你打开眼界。在东部的京那巴打岸平地也都可以寻觅到犀鸟的踪迹。