只是这帽子的颜色

㈠ 冠礼的仪程

1．周代士冠礼的概况
《仪礼·士冠礼》篇详细记载了周代士冠礼的仪节。古代，“四民世事，士之子恒为士也。”（《齐语》）。士冠礼是士之子年二十行冠礼的礼仪，也是“士身年二十加冠法。”值得注意的是，周代讲究“天子之元子犹士，天下无生而贵者”，所以天子之子虽早冠，亦用士礼而冠。所不同者，唯四加而已。
著名礼学学者、清华大学历史系彭林教授在其著作中介绍品读了周代士冠礼的简要过程。
2．周代士冠礼的冠服和礼器
《仪礼·士冠礼》冠服
（1）冠者初服：采衣、紒。采衣，大概深衣制，采缘（据深衣，太父母、父母皆在，纯缋，即此意也。）一说，朱红色缘。梳双丫髻，用带系起。
（2）冠者加冠前：缁纚、笄。纚黑色，宽终幅（古制布幅二尺二寸，约今50厘米），长六尺。笄长尺二寸。
（3）冠者一加：玄端。根据父亲身份，用玄裳、黄裳或杂裳。缁带、爵鞸。冠缁布冠，用缺项固定，加青组缨。用黑屦，青色絇（鞋头装饰，有空可串鞋带）繶（鞋底边饰）纯（鞋口边饰），边饰半寸。
（4）冠者再加：皮弁服。素积（素衣、素裳），用白缁布为之。素鞸、缁带。皮弁用白鹿皮，加白色笄。配白屦，缁絇繶纯，边饰半寸。
（5）冠者三加：爵弁服。丝制玄衣，纁裳，缁带，韎鞈（赤黄色蔽膝）。爵弁外玄里红，加笄，加缁色纁边的纮。纁屦，黑絇繶纯，边饰半寸。
主人：筮日时，戴玄冠，身穿玄衣白裳的朝服，系黑色大带，饰白色蔽膝。身着士玄端，玄或黄或杂裳，黑色大带，赤黑色蔽膝。
摈者：玄端
正宾：同主人。玄端服。
赞者：玄端
众亲戚：玄衣玄裳，缁带。
《仪礼·士冠礼》礼器
·筮日：蓍草、蓍筒、蒲席、卜具
·加冠：箧、箪、蒲苇席、勺、觯、匙、篚、匴、甒等
·醴醮：鼎、豆、笾、爵等
3．《仪礼·士冠礼》仪程详解 1．宋代士庶冠礼概况
北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。
2．《朱子家礼·冠礼》冠服和礼器
《朱子家礼·冠礼》冠服：
（1）童子服：双紒，四（衣字旁加癸，kui4，衣衩）衫、勒帛、采履
双紒，即双丫髻，也叫总角，这是最普遍的儿童发式，一般绘作左右两个发髻，但也有认为是将发髻做成两个环，发髻用朱红色锦绦扎系，这叫“紒”。儿童发式还有“鹁角”：留前发及两侧发，其余剃去，前发下垂至额，两侧头发编成辫，下垂。宋代还有童子剃发只留钱大，偏于左侧，叫“偏顶”；还有留在顶前，束以彩缯，名“鹁角”。穿四衩衫，显然这是便于活动，与童子不裘裳、不帛襦袴是相同的。童子衣一般叫采衣，该用缁布为衣，而饰以锦缘，锦一般用朱红。一说，童子衣不加腰带，但在两襟有带子系束，但明代是用带子的。采履，但明代有用白鞋。
（2）初加：缁布冠，服深衣、大带、纳履。
宋代，好以幅巾代缁布冠。
（3）再加：帽子，服皂衫、革带、系鞋。
帽子为纱帽，或绉纱帽。《宋史·舆服志》说：士大夫尝好帽以乌纱，衫以皂罗，角带，系鞋，皂衫大概为直裰一类。明代用襕衫。襕衫唐代出现，以当时衣率通裁，由于古代布幅较窄，故而衣前后正中皆有缝合线，唯这类衣服于下摆处加一幅布作缘或者在膝部加一幅作装饰，像是用一条布拦断，故而称为襕。襕衫多圆领。宋史上说，襕衫用白细布，腰间有襞积。明代则所谓帽子的，用巾。也有说明代用对襟衫的（类似背子的，合领或直领），但没有图画为佐证，待考。鞋，说到系，可能是与深衣配套的黑履。
（4）三加：幞头，服公服、革带、纳靴、执笏。或襕衫（父无官者），纳靴。
幞头又名折上巾，有漆、纱二种，宋明公服同之，较有棱角，展脚各长一尺二寸。公服用贮纱或纱罗绢，袖长回肘，袖宽三尺（约合今一米二）。明代公服有摆，连在后片上，然后在后边左右有系绳辅助固定。宋代公服下摆处也有襕。
主人：深衣
正宾、赞者：各其盛服 1．前期三日主人告于祠堂
古礼筮日，主人是冠者的祖父，自为继高祖的宗子，若不是宗子，则必须由继高祖的宗子主之。如果宗子已不在，则命其次宗子主之。若冠者的父亲自主之，告礼、见祠堂、章祝版，与前同，但云：“某之子某，若某之某亲之子某，年渐长成，将以某月某日加冠于其首，谨以……”后同。若宗子已孤而自冠，则自为主人，祝版前同，但云：“某将以某月某日加冠于首，谨以……”后同）
2．戒宾
古礼筮宾，正宾。当天（前期三天），主人著深衣到正宾家，出见如日常仪节，饮茶毕，主人起，说：“某有子某，若某之某亲有子某，将加冠于其首，愿吾子之教之也。”（宋代冠礼礼辞与周礼士冠礼礼辞意思大致相同，见前文注释，下同）。正宾对曰：“某不敏，恐不能供事以病吾子。敢辞”。主人曰：“愿吾子之终教之也。”正宾曰：“吾子重有命，某敢不从。”如果主人家离正宾家很远，则书写初请之辞为书信，遣子弟送达。正宾辞，使者再请，正宾乃许，正宾回复书信曰：“吾子有命，某敢不从。”如果是宗子自行冠礼，则戒辞为“某将加冠于首”，后同。
3．前一日宿宾
行礼前一日再次恭请正宾。遣子弟以书致辞说：“来日某将加冠于子某，若某亲某子某之首。吾子将莅之，敢宿。某上某人。”正宾答书曰：“某敢不夙兴，某上某人。”如果是宗子自冠，也相应修改致辞。
4．陈设
设盥洗、帨巾于厅，如祠堂的布置。以帟幕（帷幄）围成房于厅东北。如果厅无两阶，则画出阶形。
5．厥明夙兴陈冠服
主人有官者公服、带、靴、笏，无官者襕衫、带、靴，通用皂衫、深衣、大带、履、栉、掠，都用桌子陈设于东房中东部，以北为上首。酒注、盏盘亦以桌子陈于冠服北面。幞头、帽子、冠并巾，各以一盘盛之，用帕蒙上，以桌子陈于西阶下。一位执事守在旁边，如果冠者是长子，则布席于阼阶上之东稍偏北的地方，西向；众子则阶上之西，南向。宗子自冠则如长子之席，阼阶上之东稍偏南的地方）
6．主人以下序立
主人及以下，著盛服就位。主人在阼阶下，稍偏东的地方，面向西。子弟亲戚童仆在其后面，排成行，面向西，以北为上。从子弟亲戚习礼者中选一人为傧，站在大门外，面向西。将冠者双紒，四（衣字旁加癸，kui4，衣衩）衫、勒帛、采履，在东房中，面向南。
7．宾至，主人迎入升堂
正宾自己选择其子弟亲戚习礼者为赞者。正宾、赞者都盛服至大门外，面向东。赞者在正宾右侧，稍退后一点的地方。傧者入，通报主人，主人出门，面向西，向正宾行再拜之礼。宾答拜主人。主人向赞者行揖礼，赞者报揖主人。然后主宾一揖入门。正宾、赞者跟随主人入门，揖让到阶下，又揖让一次，登阶。主人由阼阶，先登阶，在阼阶上偏东的地方站立，面向西。正宾由西阶后登阶，在西阶上偏西的地方站立，面向东。赞者先盥洗、拭手，由西阶登阶，立于房中，面向西。摈者在东序布筵席，稍偏北，面向西。将冠者出房，面向南。
8．宾揖将冠者，就席，为加冠巾。冠者适房，服深衣纳履出
正宾向将冠者行揖礼。将冠者出房立于席右，面向席。赞者取栉掠，置于席左，兴，立于将冠者之左。正宾揖将冠者，即席跪。赞者即席，如正宾向跪，进为之栉，合紒，施掠。宾下阶，主人也下阶，宾盥洗，主人揖宾，登阶复位。执事者以冠巾盘进，宾下一级台阶，接过冠笄，执之，正容，到将冠者前，向将冠者祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介毕福。”然后跪，为冠者戴上冠。赞者以巾跪进，宾接过，加之，兴，复位，揖冠者。冠者到东房中，脱去四（衣旁加癸）衫，换上深衣，加大带，纳履，出房，正容，南向，立良久。
9．再加帽子，服皂衫革带，系鞋
宾揖冠者。冠者即席，跪。执事者以帽子盘进，宾下两台阶接过，执帽到冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑顺尔德，眉寿永年，享受胡福。”跪下，加之，兴，复位，揖冠者。冠者到东房中，脱去深衣，换上皂衫革带，系鞋，出房站立。
10．三加幞头，公服革带，纳靴执笏。若襕衫，纳靴
礼仪如再加，惟执事者以幞头盘进，宾降三级台阶接受，祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。”赞者为冠者取下帽，宾加幞头。执事者接过帽，撤栉，入于房。
11．乃醮
摈者在堂中间偏西处设醮席，面向南。赞者酌酒于东房中，出房，立于冠者之左。宾揖冠者，冠者就席右，面向南。正宾取酒到席前面向北念祝辞曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”冠者向正宾再拜，直身，面向南，接酒盏。宾复位，面向东答拜。冠者在，跪祭酒，直身，就席末，跪，饮酒，兴，把盏递给赞者，面向南，再拜。宾向东，答拜。冠者拜赞者。赞者在宾左稍后处，面向东答拜。
12．宾字冠者
宾从西阶下阶，面向东。主人从阼阶下阶，面向西。冠者从西阶下阶，立偏东处，面向南。宾字冠者，致辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。”（或仲叔季）。冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”宾也可以另外作祝辞。
13．出就次
宾请求告退。主人邀请礼宾，宾答应，至更衣处等候。
14．主人以冠者见于祠堂
主人立于祠堂香桌之前，告辞曰：“某之子某，若某亲某之子某，今日冠毕，敢见。”冠者进立于两阶间，再拜。
15．冠者见于尊长
冠者的父母在堂中面向南而坐，诸叔父兄在东序，诸叔父面向南，诸兄面向西，诸妇女在西序，诸叔母姑面向南，诸姊嫂面向东。冠者面向北向父母行拜礼，父母受礼，扶起。同居如有尊者，则父母带冠者到其房室拜之，尊长受礼，扶起冠者。回到东西序，向每列亲友再拜，亲友皆答拜。
16．乃礼宾
主人以酒馔礼宾及赞者。以币（帛）酬谢，拜谢。币多少随宜，宾和赞者有所差别。
17．冠者遂出见于乡先生及父之执友 冠者出，拜见乡先生和父亲的执友，行拜礼。先生、执友皆答拜。若对冠者有教诲之辞，冠者则以答正宾之辞同样应对（“某虽不敏，敢不夙夜祗来”），然后再行拜礼，先生、执友不再答拜。

㈡ 电视剧《三国演义》中的大臣的制服颜色有什么意义吗

汉代统治者在思想文化领域里, 所确立的"罢黝百家,独尊儒术"的指导思想,在冠类服饰上得以 充分体现,并作为完善、实施封建礼制的重要手段。三是通过对 柱后法冠和武弁大冠形制、使用的介绍,得以窥知汉代统治者继 承秦制,强烈的"天下独尊"的文化占有心理。 ②官服类服饰。 由于汉代是中国封建社会逐渐走向成熟的时期,故各项制 度得以进一步规范化。其中,自春秋时代以来所形成的各种官员 服制,特别是礼服制度,不仅在汉代得以恢复、发展和完备,而且 有的达于鼎盛状态。 根据有关文献与出土汉简记载,汉代官员的主要服饰有袍、 深衣、单衣、？？、襦、？等。并有出土实物映证。 深衣和袍服,是汉代官员常用的服饰。汉代深衣的形制基本 恢复了周代传统的礼制形式,仍为交领右衽,曲裾,上衣下裳相 连接,下裳用12幅而成。但此时的深衣从袖子上看,较为肥大, 身部、腰部紧身。

在使用上,也有一些新的规定：一是汉代深衣除 官员在平时作为一种礼服穿戴外,首次将它作为一种官服,被正 式归入品官服饰序列。二是"五行"学说的盛行,对汉代深衣的服 制,具有一定的影响。"五行"是将金、木、水、火、土用来分别代表 一年的时气,而再分别用颜色来表现在服饰上。汉代的深衣服制 规定,春天用青色,从立春之日开始着青色的深衣；至立夏换朱 赤......夏天服用朱赤,季夏服黄色,秋天服白色,而冬天则服皂 包。规定的五种时气颜色,一般是官员在与之颜色相对应的时节 大典祭祀时服用,平日官员处理政事时,则用皂色深衣。 从长沙马王堆汉墓出土的人物吊画上所绘妇女穿饰的深衣 看,这时的深衣确实考究,除袖子宽松肥大外,深衣上所绘图形 也极为复杂工整。另外,在流行程度上也超过了春秋战国时期, 这不仅从马王堆一号汉墓出土的十几件完整衣服中,有六七成 是深衣可以看出,而且从同墓出土的吊画、木俑有不尹自着深衣 的形象,也可以得到证实。 与深衣同样十分受汉代人青睐的礼服形式,就是袍服。袍服 创制于何时,目前尚无材料证实。据《中华古今注》说： "袍者自有虞氏即有之",故《国语》曰："袍以朝见之 也。"① 按此说法,袍的出现,当与深衣相前后。但此后的800年间,深衣 的影响,却远比袍服大得多。这可能与袍服使用的习惯和功能有 关。先秦时期,袍一般不作礼服,故在做工、用料上较其他服饰为 差。《论语》称:"子曰:衣敝？袍。"说明袍是用一种劣质棉絮, 夹杂在里表之间而制成的。因此,袍服在周代时都是官员作衬衣 或燕居时所用服的。《诗经·无衣》篇载:"岂曰无衣,与子同袍; 岂日无衣,与子同泽。"①又,《后汉书·舆服志》也说:"袍者,或 曰周公抱成王宴居,故施袍。"说明袍在当时是不能当作外衣 或礼服使用的。 如前所述,袍是用一种面料(绢)和粗劣棉絮制成的衬衣,或 家居常服,理所当然就不能登大雅之堂。那么,汉代为何突然盛 行袍服,一定会有更深刻的原因。通过有关材料分析,我们认为, 可能与秦代时政及产生的结果大有关系。秦始皇统一全国以后, 积极推行的一条重要国策治道便是"灭去礼学"。此前,许多服 饰制度均是按周礼制定的,如冕服等即是如此。秦代对礼学、礼 制的废除,必然会给服制带来巨大的影响和冲击。造成大量原有 的礼制、官服制度的废弃,在这种状况下,秦统治者为应急之需, 遂将袍服改进,定为当时的官服,以表明与前代礼制服饰的彻底 决裂。

因此,《中华古今注》才说："秦始皇三品以上绿袍深衣,庶 人白袍。"④这表明,袍服是此时被正式确定为官服的。汉朝建立 以后,在儒学的影响下,其服制在恢复古已有之的各种礼服的同 时,秦的许多服饰也自然会被传承下来,袍服便是传承的官服服 饰之一。所以《后汉书·舆服志》记载, 通天冠,......乘舆所常服。服衣,深衣制,有袍,随五时 色。 今下至贱更小史,旨通制袍,单衣,缘隶领袖中衣,为朝 服云。

另外,袍服之所以能在较短时期内广泛普及,还有一个原 因:即它一旦为多数人服用,人们便会逐步发现,与类似的传统 服装深衣相较,它形制既多(如有棉袍,更有各种质料的单袍), 且制作工艺简便易学,穿服时,又有舒适、实用等优点。所以,这 或许是导致深衣由高潮渐趋衰落,渐被袍服取代的重要原因之一。 单衣,也是汉代十分流行,仅次于深衣和袍的一种礼服。它 是用单层丝帛或麻布做成的中长衣。与袍服相较,它稍短,无内 中的衬里(袍服有衬里)。汉代,上自天子、文武百官,下至庶民, 皆可穿服。它的形制,是在深衣形制基础上,予以改进而成的,也 是上下连属,分为"直裾单衣"与"曲裾单衣"两种。天子和大臣的 单衣,多在祭祀时与冕服共同服用,形成套装。一般是在祭祀时, 将单衣穿于冕服之内,为白色,其领子高出冕衣。其他文武百官, 既可为祭服中单,又可作为朝服使用。 ？？,据颜师古《汉书·何并传》注解释是曲裾单衣。许慎 在《说文解字·衣部》中却认为,？？是直裾。由此可知,第一, ？？是单衣的一种。第二,它有曲据与直据两种样式。70年代 湖南长沙马王堆汉墓出士的文物,也表明檐榆在西汉时确实存 在上述这两种式样。在西汉初期,檐榆是不能作为一种正式礼 服使用的,如《史记·魏其武安侯列传》云:"元朔三年,武安侯坐 衣？？入宫,不敬。"司马贞索隐云:？？"谓非正朝衣,若妇 人服也"。而武安侯正是因为穿此衣朝见汉武帝,犯了对天子 不敬之嫌而被治罪免官的。实际主,当时？？多为妇女所穿,男 子偶穿此衣,不仅会遭非议,更会受人讥笑,何况朝臣去见天子 呢。但时过境迁,到西汉稍晚时,却是不分男女,均穿？？了。

《汉书·隽不疑传》称:汉昭帝"始元五年,有一男子乘黄棋车,建 黄挠,衣黄檐榆,着黄冒,诣北阙,自谓卫太子"。①东汉时,风尚 变化更大,《东观汉记》载:"耿纯率宗族宾客二千余人,皆衣缭 ？？、绛巾,奉迎上。"可见,耿纯公然率二千衣着檐榆的宗族 宾客,往迎皇上,表明此举非但不失礼,而且为时人所尚。制作 檐榆的材料,有嫌吊、锦厨、兽皮数种。官员除祭祀外,常朝礼见 时可穿它作为礼服,平日家居时也可穿服它。 ③其他类官服服饰。 楠,是一种比袍服稍单的服装。汉代史游的《急就篇》载称: "袍糯表里曲领？"颜师古注说="长衣曰袍,下至足附z短衣为 襦,自膝以上。"它一般与裤挎配套而服。《礼记·内则》有"衣 不帛襦？"④的记载。汉代,该服饰有为大族子弟所用者,如《汉 书·叙传》有"在于绮襦纨绔之间"的话,颜师古注说:"纨素 也,绮,今细绫也。并贵戚子弟之服。"它也有耕作之人穿服的,但 在质料和颜色上与前者有明显区分,农民和其他劳动者的短糯 多用本色麻布制做,这是由于董仲舒在《春秋繁露》中说"散民不 敢服杂色"的缘故.农民服用糯服,一般很素朴、简单,没有装 饰,目的是便于生产劳作。四川成都宝成铁路线出土的汉代农民 形象的陶俑衣饰,就是短襦衣饰的艺术再现。 ？,通"绔",是裤子形成过程中的称法。早期的裤子没有膝 以上的部分。《说文解字》称:"绔,胫衣也。"①膝以上部分,是用 裳裙围住的,这种穿戴多为庶民的服法。《中华古今注》记载： ？盖古之裳也，周式王以布帛为之，名曰褶。敬王以缯 为之,名曰？,但不缝口而已,庶人衣服也。 到汉代时,裤子的样式已基本完备,它有前后裆,但不缝合,而是 以带来束合,当时称之为"穷？"。《汉书·外戚传》云: 霍光欲皇后擅宠有子，帝时体不安,左右及医皆阿意， 言宜禁内,虽宫人使令皆为穷绔,多其带,后宫莫有进者。 除这种形式的裤外,还有一种叫"？"的短裤,与现在的内衣短 裤颇类似。这就是《急就篇》中所说的:"袷？褶？？"。颜师古注 说:"？......合？谓之？,最亲身者也。"④可见这种短裤是合裆 的,它在形式上已经完全接近于后来的裤子了。.

佩绶,随着汉代社会的逐渐稳定,生产不断发展,商业随之 活跃起来。于是,一些商贾在经济上,慢慢地从庶民阶层中分离 出来。虽然,他们的社会地位还很卑贱,但在家居服饰上,却不断 违反禁令,经常将帝王高官才能享用的精美锦绣,别作他用,或 直接用于服饰,使得仅凭服饰很难完全分辨官位的高低。有鉴于 此,汉代服制,又规定了官员的佩饰制度,较为典型的佩饰为"组 缓,,之制。当时,凡有官爵的人,须将一条三米左右长的经编带状 织物折叠起来,挂在腰边,名叫"组绶"。并且以它的不同颜色、长 短和头绪多少来区分等级。《汉书·舆服志》说,"诸侯王赤绶"， "长二丈一尺,三百首"；诸国贵人、相国皆绿绶""长二丈一尺, 二百四十首"；"公、侯、将军紫绶,长丈七尺,百八十首。公主封君 服紫绶"。①九卿以下的小吏,从长一丈七尺,一百二十首起始, 逐次递减,最少到带长一丈二尺,无首。其中,绶与官印一起,统 一由朝廷颁发,又称之为"印绶",贮藏于皮革做成的"绶囊"之 中,佩于腰间,叫做"？囊",因？囊在腰间一侧,故又称之为"旁 囊"。囊上绣以纹样,东汉时期多以虎头纹样为主,故也称之"虎 头绶囊"。 ④鞋履类服饰。 在秦汉时期不断发展、衍化出来的新服饰中,汉代的鞋履样 式和形制,有了空前的发展,颇具特色。这些鞋履,不仅质地不 同,样式各异,加工考究,而且名称也各不相同。

《急就篇》载:"旃 袭？？蛮夷民。"颜师古注说:"？？,胡履之缺前雍者是也。',该 书又云:"履？？赢？贫。"颜师古注为:"絮,圆头掩上之履也。" 同书又称:"？？？角。"颜师古注文称："絮,为韦履头滚而兑平 底也。"还说:"履舄？衰？缎到？。"颜师古注文释说:"极,生革之 履也。"这些记载,虽不能完全说是汉代人所用的履,但证实汉代 的鞋履是十分丰富的。其中,既有简朴一般的青麻素丝之履,也 有装饰华丽、做工精细的绣履。故此,《汉书·食货志》所云的"乘 坚策肥,履丝曳缩"。就是用原色绢制成的,当属简朴一般的用 鞋。而《汉宫春色》一书中所说的"足践远游之绣履,'的鞋远较前 者更为讲究。 汉代鞋履样式虽多,但在穿着上却极为讲究。如革履皮靴多 为文官武将所穿。《汉书·郑崇传》载称： 郑崇为尚书,仆射数谏诤,每闻曳革履,土笑曰z我识郑 尚书履声。

可见,这种革履不仅为朝中显官所穿用,而且上朝时皇帝竟能闻 其履声,而辨其人。另外,陕西咸阳杨家湾出土的汉墓军俑,脚上 穿的靴,其式样似应为革靴。一般兵士,脚上则以圆头鞋和草鞋 外加行藤〈绑腿〉穿着为多,以利于行军作战。在山东沂南汉墓画 像石上的武士像和甘肃武威出土的文物、陕西咸阳杨家湾出土 的西汉彩绘武俑中,均有圆头鞋和草鞋出现。而那些加工讲究的 绣鞋小履,多为宫中侍女文武官员及大家女子穿用。据桓宽的 《盐铁论》说："古者庶人鹿非草芰缩丝......,今富者婢妾韦 沓丝履。"而在湖南长沙马王堆一号汉基中,便出土了一双较 为精细的镶花边的歧头青丝履鞋,从而使这一记载得到了实物 映证。此外,这种绣鞋小履,少数奴姆也有穿用的,但多在买卖奴 婢的市场上见到,为的是使被卖奴婢妆饰出众,可待大贵富豪之 家以高价买去。 3.魏晋南北朝冠服与文化特色。 公元220--58l年,是中国历史上以动乱变异著称的魏晋南 北朝时期。在此350余年的时间里,不仅北方与南方战争频繁, 政权屡屡更迭,彼此争夺不断,而且整个社会从政治、经济到各 阶层的精神与物质文化生活,均处在动荡之中。 由于战争的多年延续,兵员和劳力的消长、补充,成了北方 各国统治者政权生命长短的重要因素,故对人口的争夺日趋激 烈,使得居住在黄河流域的广大汉族、匈奴、羯、羌、鲜卑、乌桓等 民族人民,在武力的威逼下,经常不得不背井离乡,,生活流离不 定,经常是刚被驱赶到函谷关东,忽又迁往关西,时而又从关西 被迫迁往关东。这种史无前例的大迁食,一方面使各族人民在饱 尝战争惊恐的同时,财产损失也颇为惨重;另一方面,在这种特 定的时代背景、生存环境下,却也加速和促进了各民族、各地区 间的文化、经济交流。而共同的命运、处境和遭遇,大大增强了各 族人民之间对时代、环境的理性共识,彼此之间的民族隔阂、差 活习尚上的差异、民族文化心理上的鸿沟,得以较快消失与填 平,从而加强了各民族、各地区人民间的联系和往来。北魏统一 黄河流域之后,这里便逐渐出现了各民族大融合的趋势。

这种民族大融合,除了血缘融合(如通婚)外,伴之而来的, 还包含了民族习惯、生产活动、生活习俗等方面。其中,以服饰的 穿戴表现得最为直观,以至对后来的政治生活也产生了重大而 深刻的影响。在这一历史时期,服饰的主要特征是"上简下丰" 即上身着装较汉代紧身,而下身着的挎和裙则日趋加大。这主 要是受北方少数民族服饰影响的结果。此外,北方少数民族服饰 对汉族服饰的影响,还在多方面、大范围内表现出来,这是因为 北方少数民族的服饰(胡服),具有简捷、明快、实用、方便等特 点,较之汉族自两汉以来流传下来的深衣、袍服更为实用、更易 于加工制作、更便于日常生活与劳作。所以,胡服的广泛应用,当 是从下层民间开始的。同时,汉族的传统文化和服饰礼仪,对各 少数民族服饰的影响也是明显而巨大的。特别是北魏孝文帝,对 中原汉族历史文化颇有兴趣,十分崇尚,常与朝中的汉人儒士相 往来会聚,论评礼乐、政治,他客观地看到了北魏拓跋人与中原 汉族之间的文化差距,毅然决定推行汉化改革。在太和十年(公 元486年)时,帝王开始服用褒冕,并在迁都洛阳以后,进行了大 规模全面的变俗、改官制服的汉化改革,以至于在北方的汉族士 大夫看来,南朝已不是什么正统所在了,而认为只有在北魏统治 下的中原,才是正宗的汉族封建文化中心,z甚至在南方的汉族地 主阶层中间,也有越来越多的人持相同看法。这正如北魏士族杨 元慎所称颂的那样： 移风易俗之典,与五帝而迹；礼乐宪章之盛,凌为王而 独高。① 由此可见孝文帝改革对政治影响之深、波及面之广。

魏晋南北朝时期的民族大融合大大加速了服饰文化的发 展,由动乱趋定,由变异趋同,冠服趋一,到袍、饰趋谐的过程。这 种定同一谐,既非全盘"胡化",更非全盘"汉化"。它是各民族在 以汉族服饰文化为主体的基础上互相融汇,创造的具有新的特 色和时代气息的硕果。 北方各民族服饰文化的融合发展,使得服饰朝着实用的方 向不断迈进。因此,这种新的服饰很快为人们所接受,不论文武 百官还是庶民百姓竞相穿服,逐渐成为社会的主要装束,进而为 隋唐时期独树一帜的服饰文化的发展繁荣,奠定了基础。 在民族大融合的背景下,魏晋南北朝时期,中外文化的交 流、民间世俗文化与宗教文化的交汇,也大为加强,并向着中国 化、本土化、世俗化的方向趋近。这在魏晋南北朝时期服饰文化 中,也得以生动具体的体现。 应该指出的是,由于政治割据黑暗,政权的更迭频仍和纷乱 等原因,较之统一盛世,官民普遍存在政治、文化心理上的失衡 状态和朝不保夕的苟安心情,结果竟使诸多文人、仕者追求奇特 效应、没落颓唐意境,在服饰、衣着习俗上,常视怪诞为雅尚、甚 至将病态当为时髦,出现了许许多多荒唐可笑的装束,可视为逆 向的怪胎。它的出现,则与玄学、神学的泛滥,传统封建伦理的倾 斜,文化心态的变异和异化,有着难解之缘。 (1)魏晋冠服。

自三国至魏晋,上层统治者的冠服依旧承袭汉制,天子在典 礼祭祀时服用冕服,平时上朝或宴居时,则服以通天冠和介帻。 介帻是汉时一度时兴的首服,多为卑贱者所服。据刘？《汉官仪》 说:"帻,古者卑贱执事不冠者之服也。"①只因"汉元帝？有壮 发,始引帻服之"。从此,上自天子百官,下至庶民百姓,不分贵 贱,皆可服用。规定文吏服介帻,武官服平上帻。《晋书·舆服 志》载: 王莽顶秃,又加其屋也。汉注曰,冠进贤者宜长耳,今介 帻也。冠惠文者宜短耳,今平上帻也。 介帻服文吏,平上帻服武官也。童子帻无屋者,示未成 人也。 又有赤帻,骑吏、武吏、乘舆鼓吹所服。救日蚀,文武官 皆免冠着帻,对朝服,示武威也。 魏武帝时,规定官员在庆吊时服用。 皇太子、公卿文武百官,除在典礼祭祀时,按官爵职位高低, 论级服冕配章以外,文官服进贤冠,也是按官爵号的不同,在冠 梁上各有差异。《晋书·舆服志》称: 进贤冠,古缁布遗象也,斯盖文儒者之服。前高七寸,后 高三寸,长八寸,有五汾、三梁、二梁、一梁。 人主元服,始加缁布,则冠五梁进贤。 三公及封郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯,则冠三梁。 卿、大夫、八座、尚书、关中内侯、二千石及千石以上,则 冠两梁。

中书郎、秘书丞郎、著作郎、尚书丞郎、太子洗马舍人、 六百石以下至于令史、门郎、小史、并冠一梁。① 漆纱笼冠,是晋代承袭汉时的又一典型官员冠式,它别名很 多,一名"武冠,一名武弁,一名大冠,一名繁冠,一名建冠,一名 笼冠,即古之惠文冠"。具体形制是在小冠上加一纱帽罩之。与 之相应的服装是,上身着朱衣,下身着大口裤。梁时？褚元日作 诗说:"帽上著笼冠,裤上著朱衣。"指的就是这种服饰。据《晋书 ·舆服志》记载：笼冠： 为左右侍臣及诸将军武官通服之。侍中,常侍则加金 ？,附蝉为饰,插以貂毛,黄金为竿,侍中插左,常侍插右。 湖南长沙金盆岭西晋墓出土的陶俑中,就有一个头戴笼冠,身着 小袖衣、大口裤的骑俑,它与梁人的诗句,完全相符。 高山冠,是魏晋承汉制而沿用的一种官员冠类。汉代,它有 时为天子所服,形似通天冠和远游冠。到魏明帝时,令改莫形,天 子不再服用,成为一般官员的首服。 此外,《晋书·舆服志》记载的冠类还有：长冠、方山冠、巧士 冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠、术氏冠、？冠等。弁冠则有：皮弁、韦 弁、爵弁三种。它们都是承袭前代服制而定的百官冠服制度中, 不同形制的冠弁。 巾,原本是地位低微、无冠的庶民成年后的首服,但自东汉 末年至三国魏晋时期,各类巾子不断出现,并且风靡一时。历史 上有名的"黄巾军",就是因佩戴黄巾著称的。

幅巾,是东汉流行的一种以葛布扎头束发的巾子。《后汉书 ·鲍永传》注说: 幅市,谓不著冠,但幅巾束发也。① 汉末多由王公贵族、地位显赫之士服用,以示其有雅士风度。晋 代傅玄著《傅子》一书说："汉未王公,多委王服,以幅巾为雅。"魏 晋时期,此巾也多为玉公雅士和失意文人戴用,如《竹林七贤与 荣启期图》的画中,山涛所戴之巾,即为幅巾。 纶巾,是三国时期,较为讲究的一种巾饰,据后世文献资料 记载,蜀国丞相诸葛亮遇有出使、指挥征战等重要场合时经常穿 戴此巾,并且手中常拿一羽扇,于是"羽扇纶巾"成了诸葛亮的代 名词。迄明代干脆称之为"诸葛巾",几乎家喻户晓,人人皆知。巾 的形制,保留着幅巾的基本特征,是用细葛布制成的。《语林》一 书说: 诸葛武侯与司马宣王治军滑滨,克日交战,宣王戎服莅 事,使人视武侯一一独乘素舆,葛巾,毛扇,指摩三军。② ？,是魏武帝始创的类似皮弁的一种便帽。

《晋书·五行志》 载称: 魏武帝以天下凶荒,资财乏匮,始拟古皮弁裁兼岛为白 帕,以易旧服。 贵贱皆按不同颜色论等服用,帝王服白？。到晋代时,遂将白？ 定为丧礼时的帝王之服。 (2〉南北朝冠服。 南北朝时期,朝用官服基本承前旧制。深衣制在通天冠服系 列的礼服中仍予保留外,在群臣百姓服饰中罕有出现,基本绝 迹。这时官员服饰的特点,是各式帽子的流行,一股帽子热在各 割据王朝中悄然兴起,颇具特色。帽子,据古文献记载,上古衣毛 冒皮则帽之。但那时的"帽子"只是一种简单的头饰。到了汉代, 有了较为讲究的帽子。但在当时,帽子也只不过是一般下人所 戴。据《汉书》记载,邓通初为刺船郎时,便着黄帽。直到魏晋时 期,帽子才渐被上层统治者所接受,并开始讲究起来。《晋书·五 行志》云:"魏明帝著绣帽,披缭纵半袖,以见直臣。"①及至南北 朝时,各式帽子增多,但形制不同。 ①冠类服饰。 白高帽,因其用白纱制成,故又称之为"白纱帽"。南朝时期, 它为天子之帽,在私宴或其他非正式场合时,皇帝戴用它。而皇 太子百管士庶等人,则须戴服乌纱帽。《隋书.礼仪志》说： 宋齐之间,天子宴私,著高白帽,士庶以鸟,其制不定。 皇太子在上省时帽以乌纱，但在永福省时例外，服以白纱帽。又 据南朝程大昌著《演繁露》载称： 侯景僭立时,着白纱帽而尚披青袍。宋泰始元年〈公元 465年〉,群臣欲立湘东王,遂引入西堂登御座着白纱帽。按 此即白纱帽乃人主之服,故以此为定。 臼纱帽的形制却讲究甚多。据《南史》记载,齐东昏侯时,百姓皆 著下屋臼纱帽,而将帽裙向上叠折,以便与皇帝的白纱帽相区别 开来。东昏侯又下令左右作"逐鹿帽",帽形甚为窄狭,因舒展两 翅,故又称之为"凤度三桥",此帽皆用金宝亲自著之。此外,还有 "反缚黄鹂"、"兔子度坑"、"山鹊归林"等帽式,都属白纱帽系列。 大帽子,为北魏时期的一种官礼首服。据《中华古今注》说： 大帽子本？叟草野之服也。至魏文帝诏百官常以立冬 日贵贱通戴,谓之温帽。① 狐皮帽,系南朝的一种狐皮礼帽。据《宋书》载,官员"庆之患 头风,好著狐皮帽" 除上述帽式外,还有:南齐永明年间,百姓戴的破后帽,

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帽子的起源与发展

一.帽子的起源：
帽子是由巾演变而来的，据南朝梁陈之间的顾野王所撰《玉篇》载：“巾，佩巾也。本以拭物，后人着之于头。”在古代，巾是用来裹头的，女性用的称之为“巾帼”，男性用的称为“帕头”，到了后周时期，出现了一种男女均可用的“幞头”，原来是人们在劳动时围在颈部用于擦汗的布，相当于现在的毛巾，人类在田地里劳作，由于大自然的风、沙、日光对人类的袭击，于是人们便将巾从颈部向上发展而裹到头上，用来防风沙、避严寒、免日晒，由此渐渐演变成各种帽子。
总体来看帽子的起源与发展都是基于人类认识自然、征服自然、改造自然的过程。从某种意义上讲，气候、环境，宗教信仰、风土人情等自然、社会条件的影响，都在客观上推动了帽子发展的过程。

二.帽子的发展:
●旧石器时代 “衣毛而冒（帽）皮”
中国目前所能见到的最早的帽饰样式，常散见于一些陶器绘画遗存中。《后汉书·舆服志》有云：“上古衣毛而冒（帽）皮”，即用皮缝合制帽于头上以避沙暴和风雪。在西安半坡、临潼姜寨出土的人面纹彩陶盆上的图案●夏、商、周 “恶衣服而致美冕”
夏、商、周史称“三代”，是奴隶制社会从兴起、发展并走向鼎盛的相对完整阶段。夏、商用冠、冕来表现礼仪之制，到周朝日趋详尽完善。
夏朝是我国第一个奴隶制国家，中心地域在河南西部和山西南部。《论语》中“子曰：禹吾无间矣，恶衣服而致美冕。”冕是古代的一种礼仪首服，这句话的意思是夏禹时不重视平日的衣着，而对祭祀天地、祖先和关于社稷大事的服装却设计华美而考究。
商朝是奴隶制社会巩固和发展的阶段。社会生产力和文化有了极大的发展。在河南安阳殷墟妇好墓出土的一批雕刻玉石人像可以看到三四种不同的帽饰样式：
周朝是奴隶社会在各方面走向鼎盛的时期，服装纺织都有较大发展。人们在生活的探索中取得较多的经验，麻布上已经出现涂漆的痕迹。涂薄漆，可制成防水避雨的漆布，可制作帽、鞋、蓬盖或隔潮坐垫等用途。
华夏人十分注重冠的标识作用，许多正式服装都是以所戴的冠名来做服装的名称，并世代延续着这种理念性的审美观和价值观。戴什么款式的帽子穿什么款式的服装，且有冠与衣有同色的习尚。现代词汇中的冠军、领袖，都是古代服装款式的主题中心和重点的装饰部位。
弁服是仅次于冕服的常用礼服。天子、诸侯十二而冠，普通人满二十加冠称弁。
弁有爵弁、皮弁和冠弁之分。文官戴冠弁，一种黑红相配的帽饰，武官戴皮弁。弁帽为奶白色翻毛麂皮制。晋制改成黑衣素裳，隋唐有乌色皮弁，后改乌纱，一直沿用至明代。

冠弁，一些学者认为很可能是一种帽箍形式，待有战事时上加皮冠。据载，戴此帽者，上身缁黑色布衣，下则积裥素裳。古有不见皮冠不应招之说，解放前仍称警卫为马弁，可见除爵弁外，弁冠大多为兵将武官所戴。

春秋战国“孚甲自御”
战国时期的中国，随着周朝历代天子们威信的下降，为早日强盛的诸侯
相继“变法”，除“奖励耕织，发展桑麻”，还大力发展尖甲利兵以维护政权。为更有效地抵御敌方武器的杀伤，人类首先学会的是“孚甲自御”，从而形成了早期葛藤编制成的背心式甲胄及藤帽。
由于战争的需要，各国纷纷改革变法。赵武灵王（前325年～前299年）于公元前307年为顺应战事，实行了一次著名的军制改革：抛弃战车，率先建立骑兵军团。骑兵所向披靡，不仅使胡人忘而生畏，而且成为与秦争霸的有力对手。这一改革被后人称之为“胡服骑射”。在帽子形制上的具体要求如下：冠，采用北方貂皮冠，也可能在原有的皮弁基础上加以貂皮暖额作为装饰。此大冠到汉代称之为武弁大冠。据载，其形制的沿革最初是在弁形上加以箕式形制的，后又加暖额，只是春秋之际已无实物可考。而后汉将貂尾插在冠上作冠饰，再加金附蝉，称之为貂禅冠。

秦、汉时期从巾帕到帽冠
秦兵马俑不仅以整齐军甲为世人感叹，其繁多的结巾发式也令今天的盘发
专家所望尘莫及。
因多年的战乱与秦的暴敛，汉初的社会经济几乎全面崩溃。后经“文景之治”，至武帝时，一个全方位强大的汉帝国才开始崛起在神州。现遗存的大量画像石、砖及彩色壁画上，单骑、仪仗车马队伍大量出现。
冕冠是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。冕冠的顶部有一块前圆后
方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
汉代长冠，
秦统一各国后，对各国的冠饰也有了统一的安排。如秦灭楚后，以其君之冠赐御史服之。秦把赵国君冠（赵惠文冠）赐近臣，汉沿用与武官戴之，称武弁大冠。再如通天冠（铁梁，外裱细绢），帝王戴时，常以12梁为标识，臣属则以321…..等为顺序。
古代男子在18～20岁时加冠或巾帻，曾有冠巾束发而不裹头的记载。如商代玉人和秦俑的发式，至西汉才发展成帽箍式的帻，平顶的巾帻称“平帻巾”；上有人字形隆起的，因形似尖角屋顶，称“介帻”。官员燕居及因身份低微而不能戴冠的平民执事皆用巾帻。身份显贵的官宦也是先戴巾帻，然后才加冠饰，并有“文者长耳，武者短耳”的说法，汉朝巾帻运用十分广泛。冠下的巾帻，一般戴进贤冠的文官需衬介帻，戴大弁冠的武官只能用平上帻。

魏晋南北朝“厌弁冠冕以幅巾为雅”
魏晋时期的冠帽很有特色。汉代的巾帻依然流行，但与汉代略有不同的
是帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”。小冠上下兼用，南北通行，如在这种冠帻上加以笼巾，即成“笼冠”。笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰，男女皆用。因以黑漆细纱制成，又称“漆纱笼冠”。
在东汉末年，王公名仕“以幅巾为雅”，颇有一种厌弃冠冕公服的风气。晋魏时幅巾束发盛行主要是由于它适于各层次人物，并简便易行，易与衣裳配色，在追求高雅脱俗思想的时代，也有一种对礼教制度反叛的味道。由于当朝者的提倡，此时的幅巾样式种类繁多，并加以种种不同的名目，如折角巾、纶角巾以及纶巾、葛巾等几十种。
晋南北朝各代对于后妃命妇的帽饰记载，祥略不一。
隋唐五代主要的首服“幞头”
幞头是一种包头用的巾帛。早在东汉就已流行这种装束，魏晋以后巾裹更
加普及成为男子的主要首服。隋代幞头较简便，初唐幞头巾子较低，顶部多呈平形，即为“平头小样”巾子。以后巾子渐渐增高，陆续出现“英王踣样”巾子、“官样”巾子、“开元内样”巾子等。幞头有软脚幞头和硬脚幞头。除幞头外，还有纱帽等。
幞头，是唐宋汉族男子的主要首服。据载，北周武帝时，将汉魏时幅巾做了修改加工，使四角皆加带。幞头和幅巾的区别，这几条带子是重要因素，系戴时前两条带子系于脑后垂下，折带令曲折附顶反系于脑后垂下，故称“折上巾”。而脑后系垂的，便看似两条飘带，到中唐时，下垂两带逐渐缩短，出现了两角向上，插如脑后结系之势，到了晚唐已形成两脚略呈圆形的硬翅
据载，隋代天子只用衮冕，隋文帝听朝穿的是赭黄文绫袍，头上戴乌纱帽，折上巾。图（21）是唐代郞余令绘制的《古帝王图》，隋炀帝杨坚与侍从们的服饰，同前朝之制基本相同，这是我们所能见到的最早的，也是最完整的皇帝冕服形制。
唐朝天子的冠饰除爵弁之外，还有通天冠和翼善冠；平民的冠饰则有武弁，皮弁；黑介帻、平巾帻和乌纱帽。
隋唐服饰是中国服饰历史中最为灿烂的一页。其妇女的发髻饰物与服装的搭配之繁杂，也是中国封建社会中少见的。
唐代的帷帽，新疆笠帽都是妇女出行时，为了遮蔽面容，不让路人窥视而设计的帽子。这种帽子多用藤席或毡笠做成帽子骨架，糊裱缯帛，有的为了防雨再刷以桐油，然后用皂纱全幅缀于帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。
帷帽的样式在当时非常流行。它的作用，仅限于遮挡风尘，与原来用以“避人窥视”已完全不同。戴帷帽的风俗始于隋，妇女出门，必用纱罩头及全身。由于浅露芳姿，初时曾受朝廷干预，被认为“过为轻率，深失礼容”。从图（24）这个唐三彩或陶俑的形象上看，软兜和硬笠帷帽的形制渐具时装化。
宋、辽、金、元时期简朴为美
宋代的官员以冠，平民以巾
宋朝的通天冠服，是天子的重要礼服，通天冠也叫卷云冠，有二十四梁，
外用青色，里面用朱红色，冠前加金帛山及用金或玳瑁成蝉形为饰。戴此冠时穿织成云龙纹的绛色纱袍。
百官穿朝服所戴的冠有三种：一是进贤冠，涂金银花额，犀、玳瑁做的簪导横贯于冠中，在冠上簪白笔。以冠上梁数区别等级，有五梁、四梁、三梁、二梁等；二是貂禅帽也叫笼巾，前有银花，上缀以黄金附蝉，南宋后改为玳瑁附蝉，左右各有三小蝉，并在左旁插貂尾，王公、亲王等戴用；三是改良的进贤冠。
幞头是宋朝人广泛应用的首服，此时已经发展成硬脚，并且有许多样式，初朝两脚平直的较短，中期以后的两脚伸展加长，仆从、公差或身份低下的乐人，多用交脚或曲脚。宋代幞头已完全脱离了巾帕的形式，纯粹成了一种帽子。隋唐时代的幞头都用黑色纱罗制成，而宋代却不仅用鲜艳的色彩，还可以在幞头上簪以金饰、罗绢之花。
宋朝妇女的头饰有两种，一种是头上戴的冠子；一种是把发髻梳成不同的形式，然后插上各种金玉、珠翠的首饰。冠，有白角冠、珠冠、花冠、高冠、团冠等。
白角冠：大到三尺，有的达到肩，梳长一尺，后又规定冠广不得过一尺，高不过四寸。在宋代贵族妇女中用珠冠较为流行，珠冠是用珍珠装缀于冠上或者缀之于簪、钗、花钿间。当时妇女还崇尚戴高冠和插戴花冠的习俗。花冠由罗绢或金玉玳瑁制成，可饰桃、杏、菊、梅等装在冠上，也有将这些花朵合在一起，装在一个冠上。不仅妇女喜欢戴，男子也有戴的。另外妇女在出门骑马时多戴帷帽。是用纱全幅连缀于席帽而下垂，来遮掩面部。还有一种与帷帽作用相同的盖头，常以方幅五尺紫罗障蔽上半身，挡住风尘。盖头的另外一个作用，就是妇女成婚之日以此蒙头，举行仪式后由男家派人揭开。
辽代冠巾的制度很严格
辽代冠巾的制度很严格，中小官员和平民百姓只能科头露顶，即使在冬天
也这样。男子发式多为髡发，一般是将头顶部分的头发剃光，只在两鬓或前额部分留少量余发作为装饰；有的在额前蓄留一排短发；有的在耳边披散鬓发；也有将左右两头发修剪整理成各种形状，然后下垂至肩。

金代通常戴小帽或头裹皂罗巾
金代的服制是：一品着七梁冠加貂禅笼巾，二品七梁，三品六梁，四品五
梁，五品四梁，六、七品三梁。常服则通常戴小帽或头裹皂罗巾。

元朝的帽饰混杂蒙汉文化
皇帝帽饰服分冬、夏两种：冬戴暖帽，夏戴宝顶金凤钹笠；还有一种则是珠子卷云冠。
仪卫、侍从、仆役们多戴幞头，有凤翅、交角、花角、控鹤等种类。还戴唐巾、学士帽、锦帽、平帻、抹额等。
元代女子服饰以袍服为主，用料多以貂鼠皮为主，戴暖帽。一般身份较高的妇女，都戴固姑冠。普通妇女则戴皮帽。
明代力图恢复汉族服饰文化
1.明代男子的冠巾帽饰
明朝从蒙古贵族手中夺取政权后，对整顿和恢复礼仪非常重视。废弃了元
朝的服制，并根据汉族人的习俗，重新制定了服饰制度。
皇帝在祭祀天地、宗庙、登基、册立、正旦、冬至等大的典礼活动中，通常穿衮冕服，戴冕冠；洪武元年规定穿通天冠服，戴通天冠；洪武二十六年规定皮弁服，戴皮弁帽（用乌纱蒙之，前后各十二缝）；皇帝亲征或遣将时穿武弁服，戴绛纱做的弁（上锐，十二缝用五彩玉装饰）;皇帝常服戴翼善冠。
皇帝燕居时穿用的是弁服，戴皮弁，也是用乌纱，分十二辫，各压以金线，弁后有四山。
明代官史朝服与公服不分文武，戴的是貂禅笼巾与戴梁冠。朝服按品级戴冠，以冠上梁数辨别等级。其制有一品七梁冠，二品六梁冠，三品五梁冠，四品四梁冠，五品三梁冠，六七品二梁冠，八九品一梁冠。状元戴二梁冠。公、侯、伯及驸马梁冠，另加貂蝉笼巾，笼巾呈四方形，前后附金蝉或玳瑁蝉。公爵冠上还插有雉尾（野鸡毛）。凡一品以下官员，朝服只戴梁冠，不用貂禅笼巾，在梁冠的顶部，一般还插有一支弯曲的竹木笔杆，上端联有丝绒做成的笔毫，名为“立笔”，实际上是仿照汉朝的“簪笔”制度。
进士在谢恩日穿深蓝罗袍，戴巾，形制如乌纱帽，展角，阔寸余，长五寸许，系以垂带，皂纱为之。穿用常服时要配戴乌纱帽。

金冠，重
一斤六两，冠后竖立两翅，当时称“山”
2.明代女子的头饰与冠饰
明代皇后的凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠。明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。
图（31）是定陵出土的嵌珠宝金龙翠凤礼冠。龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状，富有立体感；凤用翠鸟毛粘帖，色彩经久艳丽。冠上还饰有数量不等的珍珠宝石。
洪武四年皇后常服定穿真红大袖，织金龙凤纹加绣衣，特髻六龙九凤冠.图(32)是明孝靖皇后所戴的。皇妃、嫔妃的礼服，穿青衣质翟衣，戴九翚四凤冠，大小花插各九枝，两博鬓，九钿。

3.军戎盔帽
盔是武将在战争时用来防护头部的帽子。一般是硬胎，帽子上缀有绒球、珠子等装饰物，帅盔上还有樱子。盔的种类有：夫子盔，是一般大将戴的头盔，还有霸王盔、帅盔等。
盔有三种样式，一种是便帽式而下连长网的小盔；二是钵形，用棉织物护颈，盔体比较高但是没有眉庇，并且在轴上插有羽翎；三是尖塔高钵式，无眉庇。盔分头盔、锁子护颈头盔、抹金凤翅盔、四或六瓣明铁盔、八瓣黄铜明铁盔等等，也都是根据盔的制作、形式、材料及色泽的不同而命名的。总之，明朝实战用的盔甲齐全详备而且比较精致。
明末兵勇们用五色布扎巾，军将士卒及祭社祭时执事人戴红笠军帽，并在红笠上缀以靛染天鹅羽翎。尊贵者缀三翎，次者二翎。在朝贺时侍卫官都戴凤翅盔、锁子甲、锦衣卫将军戴金盔甲，将军戴红盔穿青甲、戴金盔甲、红皮盔甲及描银甲。

清朝时期 “留头不留发，留发不留头”
关于满清的服饰制度，清初曾有“留头不留发，留发不留头”的强制措施.

名目繁多的礼冠
朝冠
冬天的暖帽用薰貂、黑狐制作。暖帽为圆形，帽顶穹起，帽檐反折向上，
帽上缀红色帽纬，顶有三层，用四条金龙相承，饰有东珠、珍珠等。夏天的凉帽为玉草或藤竹丝编制而成，外裹黄色或白色绫罗，形如斗笠，帽前缀金佛，帽后缀舍林，也缀有红色帽纬，饰有东珠，帽顶与暖帽相同。朝冠顶子共有三层，上为尖顶宝石，中为球形宝珠，下为金属底座。如
吉服冠
吉服冠顶子比较简单，只有球形宝珠及金属底座两部分，底座用金的，
也有用铜的，上面镂刻花纹。顶子是区别清朝官员级别的重要标志。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级，按照清朝礼仪，朝官顶子分为三层：上为尖形宝石，中为球形宝珠，下为金属底座。文职一品顶用红宝石，二品顶用珊瑚，三品顶用蓝宝石，四品顶用青金石，五品顶用水晶，六品顶用砗磲壳，七品顶用素金，八品顶用阴文镂花金顶，九品顶用阳文镂花金顶，顶无珠者，即无品级。雍正八年（公元1730年），更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石。至乾隆以后，这些冠顶的顶珠，都用透明或不透明的玻璃，称为亮顶、涅顶的来代替了。如，称一品为亮红顶，二品为涅红顶，三品为亮蓝顶，四品为涅蓝顶，五品为亮白顶，六品为涅白顶。至于七品的素金顶，也被黄铜所代替。武职与文职顶子相同。吉服冠顶较简单，只有球形宝珠及金属底座两个部分。如果清朝官员犯法，在革去官职的同时，必须将帽上的顶珠取下，表示已不带官职。

常服冠
用红绒结于圆顶，俗称算盘结。冬用兽皮翻檐，两边垂带，夏天是尖顶的
敞檐，行冠
夏天用织玉草或藤竹丝做材料，红纱里缘，上缀朱氂。帽顶及梁都是黄色
，前面缀有一颗珍珠。冬天用黑狐或黑羊皮、青绒等为材料，样式像常服冠。

清代的暖、凉官帽
清代男子的官帽，有礼帽、便帽之别。礼帽俗称“大帽子”，其制有二式：
一为冬天所戴，名为暖帽；一为夏天所戴，名为凉帽。
暖帽为冬季戴用，其款式为圆形，周围有一道檐边。材料多为皮制，也有
用呢制、缎制及布制的，视天气变化而定。颜色以黑色为多。皮毛之类也有分别。最初以貂鼠为贵，其次为海獭，再次为狐，其下则无皮不用。由于海獭价格昂贵，后用黄狼皮染黑代替，名为骚鼠，时人争相效仿。康熙年间，一些地方出现一种剪绒暖帽，色黑质细，宛如骚鼠。由于价格低廉，一般学士都乐于戴用。暖帽中间还装有红色帽纬，帽子的最高处装有顶珠，材质多以红、蓝、白、金等色宝石。
凉帽的形制无檐，形如圆锥，状如斗笠，俗称喇叭式。材料多为藤竹、篾席或麦秸制作而成。外裹绫罗，颜色多用白色、湖色、黄色等。上缀红缨顶珠。顶珠是区别官职的重要标志，顶子级别如同暖帽。

花翎
即是孔雀翎。在礼帽顶珠的下面，有一根两寸长短，用玉或珐琅或料器做
翎管，花翎就是插在这翎管内，并在冠后垂拖着，其尾端有像眼睛似的极为灿烂鲜明的圈饰，称做眼，有单眼、双眼、三眼花翎之别，没有眼的叫蓝翎。清代根据眼的多少来区别官的等级，以三眼为最贵。
翎有蓝翎、花翎之别。蓝翎是鹖羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。花翎是带有“目晕”的孔雀翎。“日晕”俗称为“眼”，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，以翎眼多者为贵。顺治十八年（公元1661年）曾对花翎作出规定，即亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，贝子以下可以戴。以后规定：贝子戴三眼花翎；国公戴双眼花翎；内大臣、一、二、三、四等侍卫、前锋、护军各统领等均戴一眼花翎。

清代风帽
也叫做“风兜”，后来又称“观音兜”,大概与观音大士所戴的相似而名之。
材料有夹布、皮等，多为年老者蔽风寒所用。以紫、深蓝色、深青色为多，红色是高官所用。

便帽
也称“小帽子”，以六瓣合缝，俗称瓜皮帽。创自明太祖洪武年间，取其六
合一统之意。这种小帽形式很多，有平顶、尖顶、硬胎、软胎之别。平顶大多为硬胎，内衬棉花；尖顶大多为软胎，取其便利。

小帽
即便帽。它是沿袭明代的六合一统帽，俗称“西瓜皮帽”。软胎小帽多为尖
顶，即可以叠放在衣袋中，称为“军机六折”。清末时帽顶结子用蓝色，变得像黄豆那么大小。小帽常为士大夫燕居时所戴。

毡帽
样式比较多，有大半圆形、半圆形，四角有檐，可以反折向上或向下式，
后檐向上反折而前檐作遮阳式和顶作锥状等。清朝毡帽为农民及市贩劳动者所戴。由于北方寒冷，内蒙等地有的在毡帽里面加有皮毛。

女子的冠帽
皇后朝冠
冬用熏貂，夏用青绒，上缀有红色帽纬。顶部分三层，叠三层金凤，金凤
之间各贯东珠一只。帽纬上有金凤和宝珠，冠后饰金翟一只，翟尾垂五行珍珠，共三百二十颗，每行另饰青金石、东珠等宝石，末端还缀有珊瑚。
吉服冠
以薰貂为之，上缀朱纬，顶用东珠。贵妇们的冠和皇后大体相似，只是质
地、颜色、图案与之不同。冠上的珠宝如东珠、珍珠、猫眼石、珊瑚等有多少分别，都是按照品级大小佩带或穿着的。
在《旧京琐记》中记载：“旗人女装，梳发为平髻曰一字头，又曰两把头，大妆则珠翠为饰，名曰钿子。”当时旗人妇女多梳这种“一字头”，也叫“两把头”、“把儿头”。
太平天国“纱帽雉翎一概不用”
1851年，中国历史上爆发了最大的一次农民起义，即太平天国运动。太平
天国鄙视清朝衣冠，剪去辫子，留满额发。他们对服装的选择非常慎重，并严明纪律，如纱帽雉翎一概不用。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。
中华民国 “文明从头开始”
1911年的辛亥革命不愧为一次伟大的革命，它不仅结束了清王朝的统治，
而且也使中国人从头到脚面目全新。1912年民国政府规定的新礼服标准是：男子大礼服为西服，有昼夜之分，戴高而平顶的有檐帽子。常礼服可以着西服，戴较低有檐的圆顶帽，冬天用黑色毛呢，夏天用白色丝葛。
此一时期在我国城镇流行的帽饰有：红缨帽、软缎圆形枣顶硬身礼帽，软缎尖形枣顶软身礼帽、布造孩童的狮头帽。此外还有毡帽、绒或布鸭舌帽，水松木通帽、草帽、遮太阳白纱凉帽、竹帽等。清末的农民戴毡帽、皮棉帽、尖草帽。商儒戴瓜皮帽、凉帽。士绅多戴黑缎瓜皮小帽，俗称“帽塔”，平民戴纱织或布制圆顶小帽。妇女裹头巾，俗称“青帕”。小孩戴绣花“头箍”或狮头帽（有的地方戴虎头帽）。民国时期，礼帽在士绅和知识分子中流行，俗称“高帽”夏季富有者戴椰子形吕宋帽。学生则戴有檐学生帽、童子军帽。 http://..com/question/284928638.html

㈣ lol ez的皮肤，冰川勇者，光执事，失落的世界，求推荐，附带理由谢谢

推荐冰川勇者最帅气的个人感觉是冰川了，黑衣白发，很不错，而且载入界面很好看。足球先生也不错， 商城销量仅次于未来战士和女刀夜刃了，整体还可以，就是穿得运动短裤不喜欢。失落的世界，帽子上的矿灯比较新奇，但是整体衣服与经典皮肤颜色上改变不大。手打望采纳

㈤ 黑执事的问题

青梅竹马姓名∶伊丽莎白·米多福特/Elizabeth·Midford/エリザベス·ミッドフォード
身份∶夏尔的未婚妻
年龄∶12岁〔TV版第一季中〕
爱好∶泡茶，手工。
女侍∶宝拉
家族∶女王的远亲
喜欢的人∶夏尔〔很专一〕
最喜欢的颜色∶白色，天蓝
最讨厌的颜色∶黑色
最喜欢的宠物∶皇家波斯猫
兴趣∶散步，装扮家里〔尤其是夏尔家〕
人物特点：像有「贵族的妻子必须是贵族」的言词一样，她也是确凿的侯爵千金〔还是女王的远亲〕，非常喜欢与shieru粉色系等 一类的可爱东西〔用来装扮〕，首次登场的时候把佣人们打扮的很奇特，非常任性，曾把夏尔最重要的戒指摔坏，后有塞巴斯蒂安告知那是法多姆海恩家的传家戒指曾冒险去寻找，后在夏尔生日是道歉并得到了原谅。性格与夏尔截然相反，但夏尔却很能容忍她，并且接受她〔未婚妻啊！〕会为她展现极少有的笑容，并为了伊丽莎白冒险相救。

第一季
那位执事 万能 第三话 ： 「その执事、万能」 应红女士的委托，夏尔将无能的管家格雷尔带回来并重新训练他。这时，他的未婚妻艾丽莎贝尔突然来访。任意将房子装饰成少女风格的艾丽莎贝尔提出要办一个舞会，没有跳舞经验的夏尔请求塞巴斯蒂安的指导……
那位执事 醉狂 第四话 ： 「その执事、酔狂」 在基督教堂发生了凶杀案。由于杀人方式极其残忍，将娼妇们的尸体割得乱七八糟却只有子宫被完整取出，伦敦警察局将犯人称之为「Jack the Ripper（开膛手杰克）」 为了消除女王的担忧，夏尔抓紧时间确定犯人。不久，搜查线上便浮现出了一个潜心于黑魔术的贵族。
那个执事, 兴行[番外篇] 「その执事、兴行」 由于伦敦剧团的迟到,凡多姆海恩家开始了"哈姆雷特"的演出。变装后的夏尔(<-女装?!)和塞巴斯蒂安，潜入了这个公爵所开的聚会之中……
那位执事 送葬 第六话 ： 「その执事、葬送」 夏尔给红夫人的遗体盖上了风衣…… 在他的背后，月光照耀下格雷尔和塞巴斯蒂安的死斗仍然持续着。两者的攻防大体上势均力敌，但格雷尔发出的一击却悄无声息地切开了塞巴斯蒂安的胸口……
那位执事 冰上 第十话：「その执事、氷上」 夏尔和塞巴斯蒂安拜访了泰晤士河在冰冻期开设的冰上市场。 偶然遇见了亚巴莱茵，听说在追踪非常有价值的蓝宝石，于是决定一起寻找。 另一方面，找伊丽莎白也为了寻找给夏尔的礼物而来到市场……
那位执事 怎么样 第十一话 ： 「その执事、如何様」 谢尔生日的前一天， 艾丽莎贝尔作为自己以前毁坏了范多姆海威家族戒指的赔偿，打算把捡到的「希望碎片」作为礼物送给他。 可是，塞巴斯1钦已经把戒指按原样修复，重新戴在了夏尔的手指上。 沮丧的伊丽莎白踏上了归途，忽然听见微弱的音乐旋律，同时她发现戒指开始闪烁，就向音乐传出的方向走去……
那位执事 寂寥 第十二话 ： 「その执事、寂寥」 月光照进了塔的工作室内，变成木偶的伊丽莎白坐在椅子上。此时，谢尔和赛巴斯钦等人一起击退了来袭的少女木偶，追寻伊丽莎白而来。谢尔再次表明了就算自己的身体再遭毁灭也要把伊丽莎白救出的决心。这时，多罗塞尔带着演奏着音乐的木偶们，一起出现在了夏尔等人的面前……
田中的回忆录物语 特别篇 第13.5话： 回顾之前发生的事情
第21话 那个执事，雇用 「その执事、雇佣」 夏尔的仆人真实的身份大揭露。梅林原来是一个职业杀手，巴鲁多是一个士兵，菲尼安则因为力大无穷被关在实验室。他们在这一集中大显身手，打退了来袭击凡多姆海威家的杀手。
第24话 那个执事，滔滔 「その执事、滔滔」 赛巴斯钦在与虐杀天使的搏斗中失去了一只手臂，而众死神也来帮忙。夏尔这时却选择了坠落大海来结束自己的生命，赛巴斯钦划着船将夏尔带回终点，沿途水面漂浮着夏尔的“走马灯剧场”空中漂浮着曾经出现在夏尔生命中的人对夏尔的思念……
第二季
第2话 单执事 夏尔复活了，并被邀请去社交，伊丽莎白想让夏尔和她一起去寻找代表幸福的白鹿，可是找到一半，突然下雨了，伊丽莎白却执意要找下去，但不妙的是，大堤要坏了，而且伊丽莎白在船上也随时有生命危险，夏尔该怎么办……
第5话 狼烟执事 夏尔失忆了，丢失了遇见索姆王子以及之后的记忆，伊丽莎白和夏尔收到亚洛斯的邀请，参加化装舞会，伊丽莎白和女仆宝拉扮演成印第安风格，还在夏尔的帽子上加上了一支羽毛。一个“女仆”端酒时洒在了夏尔衣服上，并取走了夏尔的眼罩，夏尔追，却发现女仆是亚洛斯假扮的，亚洛斯想要得到夏尔，关键时刻，赛巴斯出现，看来会是一场恶斗……

㈥ 各个朝代黄袍的颜色

阴阳五行学说一直以来在中国都是极其盛行的，在诸子百家的也邹衍更是独创阴阳家，并且认为各个朝代都是有着自己的德行的，这些德行正与五行所相对应。受此思想的影响，中国古代的帝王们也都对五行学说十分的关心，纷纷研究自己王朝的德行，而王朝德行的直接体现则是皇帝的龙袍的颜色，所以在真实的历史中，皇帝的龙袍并不全是黄色的，各个朝代都有专属于自己的颜色。

五行分别是木火土金水，而与之对应的颜色则是青、红、黄、白、黑。五行之间的相生相克，正如各个朝代的更替一般，相生相克。

随后的到清朝就乱了，毕竟是少数民族政权，对于传统的五行相生相克理论并不是很在意，因此也没有明确定自己的德行。自此朝代的尚德尚色理论中断，当然后世也有人认为清朝属水德，依据五行相生理论，民国属木德，尚青，因此会有青天白日。而本朝属火德，所以全国各地赤旗飘飘。

㈦ 粉红色帽子的那个卡通人物是谁【附图】

夏尔·凡a多姆海恩是《黑执事》是日4本漫画家枢梁还在少3女t向杂志《月6刊6GFANTASY》上j连载的漫画作品中5的男主人s公7。执事塞巴7斯蒂安·米卡利斯（又t译：雪巴3斯查恩，简称雪巴2斯。塞巴1斯）负责照顾的24岁(在最新连载中5已p过86岁生日0）的伯爵夏尔·法多姆海恩少8爷。人a物背景 年仅1十v二r岁就拥有了d英国最大z的玩具公6司，同时也l是法多姆海恩的当家，做着为4了e女e王i，处理带入v毒品等到英国的黑手6党等的工l作。被说为4「邪恶的贵族」，女b王c的猎犬j。性格冷静沉着，而且强横。被过去的经历y所带来的阴影所笼罩着，在生日7那天u失去屋宅和双6亲。与l恶魔定下v契约，右眼有像与v塞巴0斯蒂安左手3同样的五a角星一l样的东西，那个n是「合同」，另一i方7面有强有力g的执行力g『绝对使恶魔不v能离开y』。夏尔·凡n多姆海恩（谢尔·凡y多姆海伍）（シエル?ファントム 夏尔·凡v多姆海恩ハイヴ） 凡m多姆海伍伯爵家主人w。1616年78月386日3出生。 名字的英文8拼法是Ciel，法文8“天d蓝色、蓝天f”之b意。 姓氏8“ファントムハイヴ”的ファントム是“Phantom”的日7文5写法，英文5“鬼魅、魅影”之z意。 51岁就是制造糖果和玩具的大d规模公7司“凡p多姆公4司”的社长4，是个t天t才o实业家。 性格任性傲慢、冷静沈寂，而且强横。下b午1茶时间是不k可或缺的，从7他偷吃赛巴3斯钦为7了r来客所做的“暴坊伯爵”巧克力x雕像的头可以1窥见2谢尔身为0小h孩爱吃甜食的一t面。 以4“犠牲”与y赛巴5斯钦订3下d契约、因此赛巴1斯钦就以8一x名执事的身份跟随他。“犠牲”本意不y明。 带着眼罩的右眼（紫色瞳）有个o与x赛巴1斯钦相同的魔法阵（契约证明）。 这个s“契约书8”有可以2命令赛巴4斯钦做任何事的功能，而且是要绝对服从2，但契约书3也a是恶魔用来追踪订0下i契约者的标记，同时意味着订6下f契约者绝对不w能从4恶魔身边逃离。当契约完成后，谢尔的灵魂就会属于g赛巴7斯钦。 为6了r女h王l（英国皇家）背负了y肮脏的工e作——管理英国的黑社会，又i被称为2“邪恶贵族”、“女t王i的看门n狗”、“黑社会的秩序”。 Ξxb＿─mはxs唷护mはlw啊〖

㈧ 古代男子行冠礼的具体步骤!请教各位大大了~!

周礼士冠礼
1）周代士冠礼的概况 《仪礼·士冠礼》篇详细记载了周代士冠礼的仪节。古代，“四民世事，士之子恒为士也。 ”（《齐语》）。士冠礼是士之子年二十行冠礼的礼仪，也是“士身年二十加冠法。”值得注意的是，周代讲究“天子之元子犹士，天下无生而贵者”，所以天子之子虽早冠，亦用士礼而冠。所不同者，唯四加而已。 著名礼学学者、清华大学历史系彭林教授在其著作中介绍品读了周代士冠礼的简要过程。 2）周代士冠礼的冠服和礼器 《仪礼·士冠礼》冠服 1、冠者初服：采衣、紒。采衣，大概深衣制，采缘（据深衣，太父母、父母皆在，纯缋，即此意也。）一说，朱红色缘。梳双丫髻，用带系起。 2、冠者加冠前：缁纚、笄。纚黑色，宽终幅（古制布幅二尺二寸，约今50厘米），长六尺。笄长尺二寸。 3、冠者一加：玄端。根据父亲身份，用玄裳、黄裳或杂裳。缁带、爵鞸。冠缁布冠，用缺项固定，加青组缨。用黑屦，青色絇（鞋头装饰，有空可串鞋带）繶（鞋底边饰）纯（鞋口边饰），边饰半寸。 4、冠者再加：皮弁服。素积（素衣、素裳），用白缁布为之。素鞸、缁带。皮弁用白鹿皮，加白色笄。配白屦，缁絇繶纯，边饰半寸。 5、冠者三加：爵弁服。丝制玄衣，纁裳，缁带，韎鞈（赤黄色蔽膝）。爵弁外玄里红，加笄，加缁色纁边的纮。纁屦，黑絇繶纯，边饰半寸。 主人：筮日时，戴玄冠，身穿玄衣白裳的朝服，系黑色大带，饰白色蔽膝。身着士玄端，玄或黄或杂裳，黑色大带，赤黑色蔽膝。 摈者：玄端 正宾：同主人。玄端服。 赞者：玄端 众亲戚：玄衣玄裳，缁带。 《仪礼·士冠礼》礼器 ·筮日：蓍草、蓍筒、蒲席、卜具 ·加冠：箧、箪、蒲苇席、勺、觯、匙、篚、匴、甒等 ·醴醮：鼎、豆、笾、爵等 3）《仪礼·士冠礼》仪程详解
宋代士庶冠礼
1 宋代士庶冠礼概况 北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。 2 《朱子家礼·冠礼》冠服和礼器 《朱子家礼·冠礼》冠服： 1、童子服：双紒，四（衣字旁加癸，kui4，衣衩）衫、勒帛、采履 双紒，即双丫髻，也叫总角，这是最普遍的儿童发式，一般绘作左右两个发髻，但也有认为是将发髻做成两个环，发髻用朱红色锦绦扎系，这叫“紒”。儿童发式还有“鹁角”：留前发及两侧发，其余剃去，前发下垂至额，两侧头发编成辫，下垂。宋代还有童子剃发只留钱大，偏于左侧，叫“偏顶”；还有留在顶前，束以彩缯，名“鹁角”。穿四衩衫，显然这是便于活动，与童子不裘裳、不帛襦袴是相同的。童子衣一般叫采衣，该用缁布为衣，而饰以锦缘，锦一般用朱红。一说，童子衣不加腰带，但在两襟有带子系束，但明代是用带子的。采履，但明代有用白鞋。 2、初加：缁布冠，服深衣、大带、纳履。 宋代，好以幅巾代缁布冠。 3、再加：帽子，服皂衫、革带、系鞋。 帽子为纱帽，或绉纱帽。宋史－舆服志说：士大夫尝好帽以乌纱，衫以皂罗，角带，系鞋，皂衫大概为直裰一类。明代用襕衫。襕衫唐代出现，以当时衣率通裁，由于古代布幅较窄，故而衣前后正中皆有缝合线，唯这类衣服于下摆处加一幅布作缘或者在膝部加一幅作装饰，像是用一条布拦断，故而称为襕。襕衫多圆领。宋史上说，襕衫用白细布，腰间有襞积。明代则所谓帽子的，用巾。也有说明代用对襟衫的（类似背子的，合领或直领），但没有图画为佐证，待考。鞋，说到系，可能是与深衣配套的黑履。 4、三加：幞头，服公服、革带、纳靴、执笏。或襕衫（父无官者），纳靴。 幞头又名折上巾，有漆、纱二种，宋明公服同之，较有棱角，展脚各长一尺二寸。公服用贮纱或纱罗绢，袖长回肘，袖宽三尺（约合今一米二）。明代公服有摆，连在后片上，然后在后边左右有系绳辅助固定。宋代公服下摆处也有襕。 主人：深衣 正宾、赞者：各其盛服 《朱子家礼·冠礼》仪程详解 ①前期三日主人告于祠堂 古礼筮日，主人是冠者的祖父，自为继高祖的宗子，若不是宗子，则必须由继高祖的宗子主之。如果宗子已不在，则命其次宗子主之。若冠者的父亲自主之，告礼、见祠堂、章祝版，与前同，但云：“某之子某，若某之某亲之子某，年渐长成，将以某月某日加冠于其首，谨以……”后同。若宗子已孤而自冠，则自为主人，祝版前同，但云：“某将以某月某日加冠于首，谨以……”后同） ②戒宾 古礼筮宾，现在不能行了，但可以择朋友中的贤而有礼者一人为正宾。当天（前期三天），主人著深衣到正宾家，出见如日常仪节，饮茶毕，主人起，说：“某有子某，若某之某亲有子某，将加冠于其首，愿吾子之教之也。”（宋代冠礼礼辞与周礼士冠礼礼辞意思大致相同，见前文注释，下同）。正宾对曰：“某不敏，恐不能供事以病吾子。敢辞”。主人曰：“愿吾子之终教之也。” 正宾曰：“吾子重有命，某敢不从。”如果主人家离正宾家很远，则书写初请之辞为书信，遣子弟送达。正宾辞，使者再请，正宾乃许，正宾回复书信曰：“吾子有命，某敢不从。”如果是宗子自行冠礼，则戒辞为“某将加冠于首”，后同。 ③前一日宿宾 行礼前一日再次恭请正宾。遣子弟以书致辞说：“来日某将加冠于子某，若某亲某子某之首。吾子将莅之，敢宿。某上某人。”正宾答书曰：“某敢不夙兴，某上某人。”如果是宗子自冠，也相应修改致辞。 ④陈设 设盥洗、帨巾于厅，如祠堂的布置。以帟幕（帷幄）围成房于厅东北。如果厅无两阶，则画出阶形。 ⑤厥明夙兴陈冠服 主人有官者公服、带、靴、笏，无官者襕衫、带、靴，通用皂衫、深衣、大带、履、栉、掠，都用桌子陈设于东房中东部，以北为上首。酒注、盏盘亦以桌子陈于冠服北面。幞头、帽子、冠并巾，各以一盘盛之，用帕蒙上，以桌子陈于西阶下。一位执事守在旁边，如果冠者是长子，则布席于阼阶上之东稍偏北的地方，西向；众子则阶上之西，南向。宗子自冠则如长子之席，阼阶上之东稍偏南的地方） ⑥主人以下序立 主人及以下，著盛服就位。主人在阼阶下，稍偏东的地方，面向西。子弟亲戚童仆在其后面，排成行，面向西，以北为上。从子弟亲戚习礼者中选一人为傧，站在大门外，面向西。将冠者双紒，四（衣字旁加癸，kui4，衣衩）衫、勒帛、采履，在东房中，面向南。 ⑦宾至，主人迎入升堂 正宾自己选择其子弟亲戚习礼者为赞者。正宾、赞者都盛服至大门外，面向东。赞者在正宾右侧，稍退后一点的地方。傧者入，通报主人，主人出门，面向西，向正宾行再拜之礼。宾答拜主人。主人向赞者行揖礼，赞者报揖主人。然后主宾一揖入门。正宾、赞者跟随主人入门，揖让到阶下，又揖让一次，登阶。主人由阼阶，先登阶，在阼阶上偏东的地方站立，面向西。正宾由西阶后登阶，在西阶上偏西的地方站立，面向东。赞者先盥洗、拭手，由西阶登阶，立于房中，面向西。摈者在东序布筵席，稍偏北，面向西。将冠者出房，面向南。 ⑧宾揖将冠者，就席，为加冠巾。冠者适房，服深衣纳履出 正宾向将冠者行揖礼。将冠者出房立于席右，面向席。赞者取栉掠，置于席左，兴，立于将冠者之左。正宾揖将冠者，即席跪。赞者即席，如正宾向跪，进为之栉，合紒，施掠。宾下阶，主人也下阶，宾盥洗，主人揖宾，登阶复位。执事者以冠巾盘进，宾下一级台阶，接过冠笄，执之，正容，到将冠者前，向将冠者祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介毕福。”然后跪，为冠者戴上冠。赞者以巾跪进，宾接过，加之，兴，复位，揖冠者。冠者到东房中，脱去四（衣旁加癸）衫，换上深衣，加大带，纳履，出房，正容，南向，立良久。 ⑨再加帽子，服皂衫革带，系鞋 宾揖冠者。冠者即席，跪。执事者以帽子盘进，宾下两台阶接过，执帽到冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑顺尔德，眉寿永年，享受胡福。”跪下，加之，兴，复位，揖冠者。冠者到东房中，脱去深衣，换上皂衫革带，系鞋，出房站立。 ⑩三加幞头，公服革带，纳靴执笏。若襕衫，纳靴 礼仪如再加，惟执事者以幞头盘进，宾降三级台阶接受，祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。”赞者为冠者取下帽，宾加幞头。执事者接过帽，撤栉，入于房。 ⑾乃醮 摈者在堂中间偏西处设醮席，面向南。赞者酌酒于东房中，出房，立于冠者之左。宾揖冠者，冠者就席右，面向南。正宾取酒到席前面向北念祝辞曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”冠者向正宾再拜，直身，面向南，接酒盏。宾复位，面向东答拜。冠者在，跪祭酒，直身，就席末，跪，饮酒，兴，把盏递给赞者，面向南，再拜。宾向东，答拜。冠者拜赞者。赞者在宾左稍后处，面向东答拜。 ⑿宾字冠者 宾从西阶下阶，面向东。主人从阼阶下阶，面向西。冠者从西阶下阶，立偏东处，面向南。宾字冠者，致辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。”（或仲叔季）。冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”宾也可以另外作祝辞。 ⒀出就次 宾请求告退。主人邀请礼宾，宾答应，至更衣处等候。 ⒁主人以冠者见于祠堂 主人立于祠堂香桌之前，告辞曰：“某之子某，若某亲某之子某，今日冠毕，敢见。”冠者进立于两阶间，再拜。 ⒂冠者见于尊长 冠者的父母在堂中面向南而坐，诸叔父兄在东序，诸叔父面向南，诸兄面向西，诸妇女在西序，诸叔母姑面向南，诸姊嫂面向东。冠者面向北向父母行拜礼，父母受礼，扶起。同居如有尊者，则父母带冠者到其房室拜之，尊长受礼，扶起冠者。回到东西序，向每列亲友再拜，亲友皆答拜。 ⒃乃礼宾 主人以酒馔礼宾及赞者。以币（帛）酬谢，拜谢。币多少随宜，宾和赞者有所差别。 ⒄冠者遂出见于乡先生及父之执友 冠者出，拜见乡先生和父亲的执友，行拜礼。先生、执友皆答拜。若对冠者有教诲之辞，冠者则以答正宾之辞同样应对（“某虽不敏，敢不夙夜祗来”），然后再行拜礼，先生、执友不再答拜。

㈨ 汉代人带什么帽子

今天来说说男人，说说男人头上的东西——帽子。实际上，在秦汉时期，帽子也最入“衣”之列，管叫“头衣”，或者“元服”。所谓“元者，首也；冠者，首之所著，故曰元服。” 古人对冠颇讲究，如衣一样，等级明显，也是一种地位和身份的标志。冠的别名“冕”，就是大夫以上人所戴的帽子，一度是皇帝的专用帽，所以才有了“加冕”一说。老百姓一般是不能配戴帽子的，没有地位的男人只能如女人一样，戴巾帻（zé）。帻，古代的头巾，冠的代用品，“帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。” 这里根据《中国服饰画史》一书，一一列出汉代男人所戴的不同款式、不同功能、不同用途的帽子，让大家开个眼界，“学习”一下。记熟了，再看秦汉时期影视作品时心中就有谱，如果导演、服饰顾问弄出“张冠李戴”的笑话，你轻易就能辨识出来啦——爵弁赤黑色布做的帽子,是文冠；白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。弁冕是冠的总称。 十二旒帝王才能戴的帽子。所谓旒就是悬挂的珠玉串饰，古时帝王、诸侯、卿大夫戴的帽子称为冕，冕之前后有旒。以旒之数目的不同来分别。帝王旒最多，为12；诸侯9，上大夫7，下大夫5，士3。即《礼记·礼器》所云，“天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。”汉制皇帝十二旒，白玉为珠。垂旒一表明等级，显示尊严；二遮当视线，令戴冠者目不斜视，表示不偏听偏信。 长冠又叫斋冠，其重要性仅次于冕冠，因为为刘邦亲自创造，又称刘氏冠。高七寸，宽三寸，一般以竹皮做骨架。为 祭祀宗庙时所戴的帽子，属于礼冠。委貌冠为“委曲有貌”之意，又名玄冠，以黑色的丝织特制成，与皮弁同制，上小下大，为大臣（卿大夫）上朝戴的帽子。建华冠乐人参加祭祀天地活动时所戴的帽子，上较大，下较小“以铁为柱卷，贯大铜珠九枚”，好像当年妇女用的一种盛丝的笼子。方山冠汉代祭祀天地时，宦官所戴的帽子，形制似进贤冠，以五彩彀为之。巧士冠皇帝侍者、宦官戴的礼帽，也是太监专用帽子。通天冠皇帝专用帽子，其他人不能戴，为皇帝上朝时的礼冠。始于秦，终于明，期间只有元代皇帝不用。 远游冠诸侯、官员外出游玩时戴的帽子，好比现在的休闲帽。形似通天冠。高山冠又名侧注冠，本为齐国国君之冠，汉时为中外来使者、客人拜见帝王时专用帽子进贤冠又名缁布冠，文官、读书人所戴的帽子，表明身份等级法冠本为楚王之冠，“秦灭楚，获其君冠，赐御史”。后来为秦御史及汉使者、执法者所戴的帽子。术氏冠即鹬冠，掌管天文的官员所戴的帽子武冠又名鹖冠、赵惠文冠，武弁大冠，为武将所戴的帽子。以金属做成，厚重、坚固，可以防兵器的砍击樊哙冠前殿司马、卫士所戴的帽子，也以金属做成，因此冠最早由汉时大将樊哙所戴，故名。樊哙鸿门宴时听说项羽意杀刘邦，就是戴着这种帽子，持铁盾闯入项羽军帐中的，立汉王一侧盯着项羽，最终使项羽放弃加害刘邦的计谋。却敌冠卫士所戴的帽子，制似进贤冠。前向四寸，后高三寸。 却非冠守卫宫殿的侍卫所戴的帽子，“戴之执事，以防伺非。制似长冠，下促。 从上面列出的一顶顶帽子来看，汉代的帽子是不能乱戴的，规制很多。刘 邦定下的规矩是，皇帝平常上朝要戴朝天冠，诸侯戴委貌冠，文官戴进贤冠，谒者、仆射戴高山戴，五官左右虎贲、五官中郎将、羽林左右监、虎贲武骑戴武冠，卫士戴却敌冠······看一看，如里你生活在汉朝，戴的应该是哪顶帽子？但可以肯定的是有三顶不适合你，一顶是通天冠，另一顶是十二旒，还有巧士冠。前两顶可能每个人都想选，但只有一人能戴,选了也戴不上；第三顶与前两顶相反，可能每个人都不想选，选了也不戴，也没有一人能戴——现在太监绝种啦，弄“巧”成拙不得。

㈩ 为什么喇嘛的帽子不一样有的是尖帽子。有的是鸡冠帽。

喇嘛的帽子不一样是因为藏区的僧人因僧位高低或教派不同而在戴僧帽上呈现出的多样性。尖帽子是班智达帽，它有一个高高的尖顶。俗称的鸡冠帽是卓孜玛和卓鲁，是藏区独有的僧帽。

班智达帽的尖顶，象征佛法至高无上的中道观，两块延片则代表二义谛。班智达帽最早由阿底峡尊者传人藏区，班智达帽是代表最高学位。各大寺院、各教派的赤巴、堪布、上师可戴这种帽子，有些寺院的活佛也戴此帽，其他僧人则不能戴班智达帽。

卓孜玛和卓鲁是藏区独有的僧帽。蒙族地区的僧人也戴这两类帽子，那是随藏传佛教传入蒙族地区的。卓孜玛和卓鲁形似鸡冠，二者的不同之处在于卓孜玛的冠穗是拢在一起的，而卓鲁是散的。三大寺中一般僧人戴卓鲁，大小执事僧则戴卓孜玛。扎什伦布寺内密宗僧人和有学位的僧人都戴卓孜玛，其他僧人则一律戴卓鲁。

布达拉宫的僧人和扎什伦布寺孜滚僧人所戴的卓孜玛其顶端略弯一些，而且冠穗也略微散一些。噶玛噶举派平时的宗教活动都戴卓孜玛或卓鲁。在举行重大仪式时必戴夏查帽。夏查帽形状像孔雀开屏。其它教派则与三大寺一样，在戴帽子上也讲僧位高低。

(10)只是这帽子的颜色扩展阅读：

宁玛派各寺中，赤巴、堪布、活佛等戴班智达帽和乌坚班夏帽，其余僧人则戴红色卓孜玛和卓鲁。这一点除格鲁派以外的其它教派都一样。

此外，各教派的大活佛有一些独特僧帽。其中有些是皇帝或国王所赠。比如，噶玛噶举派的活佛噶玛巴所戴的黑帽是第二世噶玛巴担任元帝师时皇帝所赐。噶玛噶举红帽派的红帽也是元帝所赐。宗喀巴大师的弟子降钦曲杰·释迎益西担任明帝国师时，明帝赐给他一顶黑帽。

四世班禅所戴贡夏帽是一顶中央为黄色，四周为红色的帽子，相传这是一位宁玛派活佛所献。当时，四世班禅看到这顶帽子时很高兴地说：“这顶帽子很吉利，象征宗喀巴创立的教派永恒不灭。”