永陵旗袍

① 滿族服飾的服飾特點

服飾特點

滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，製作精美。入關以後，滿族旗袍已在中國婦女中通用。舊時滿族男子留發束辮，穿馬蹄袖袍褂，女子穿寬大直筒旗袍。

主要有四種形式：旗裝、馬褂、坎肩、套褲。旗裝不分季節，男女均可以穿。馬褂則為有身份地位的富裕男人在春秋、冬季時穿著。坎肩是女人的外套衣。套褲是無褲腰的棉褲筒，以兩條背帶固定，多為老年婦女冷天的穿著。滿族人穿長褲與其它民族不同的是必須扎系的腿帶，以便出行。滿族的服飾多樣性分為平民旗裝，貴族旗裝。

平民服飾

滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。

② 日本政府此舉受到了許多主持正義的國家的強烈譴責，這真是————————

掩耳盜鈴，文過飾非，數典忘祖，選擇性遺忘，無恥之極

③ 求清朝明朝時代的各個方面的材料

<正說清朝十二帝>:比較權威
<話說大清>系列

<御香縹緲錄>/<御苑蘭馨記>
<清宮二年記>
<清宮瑣記>/<慈禧與我>
以上三本是作為慈禧御前女官的德齡容齡姐妹所撰寫的書目,有一定歷史參考價值.
你還可以去圖書館檢索，或者去博物館尋找，實在不行就多看電視劇，反正現在清劇挺多的，可以邊看邊去搜索關於電視劇的歷史，相信可以得到不少

④ 赫圖阿拉在哪裡滿族的起源

中國滿洲後金政權都城。又稱興京、黑圖阿拉、赫圖阿喇或黑禿阿喇，滿語作hetu ala，為「橫崗」之意。故址在今遼寧省新賓縣。
滿族起源：
滿族歷史據推測最早可以追述到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時期。肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真，是現代滿族一脈相承的祖先。
公元前22世紀肅慎文明的中心在喜都，早期肅慎王國的第二代王室開始在此修建土坯城牆和宮殿，此時已有人口約千戶。我國考古學界認為今黑龍江省寧安市鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會遺址，距今3000年左右，相當於西周時期，當是肅慎的文化遺存。出土了許多石器和陶器，其中有陶豬、陶狗、陶熊。豬的飼養，說明古時民族部落已經過著相對穩定的以原始農業為基礎兼漁獵的原始生活。陶豬、陶狗、陶熊是作為陪葬品埋入墳墓的，是對死者靈魂崇拜的一種有力的證明。」
肅慎自公元前22世紀的舜禹時便見諸史籍。《山海經》載：「大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國。」《竹書紀年》載：「帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肅慎）來朝，貢弓矢。」禹定九州時，周武王、成王時，肅慎均派使來貢，最著名的貢品為「楛矢石砮」。周人稱「肅慎、燕、亳，吾北土也」。
肅慎人生活在黑龍江、烏蘇里江、松花江流域，東臨大海。到了周武王與周成王時，史書上曾記載他們進獻過「楛矢石始砮」。在中國以後的史書中，肅慎即被稱為「挹婁」。挹婁生活的地區大致與肅慎相同，不過一部分部落已遷徙到今吉林省和遼寧省東北部。這時挹婁與中央政權的關系更為密切。挹婁人以采獵為主，種五穀、養牲畜。到了北朝和隋唐時期，肅慎人和挹婁的後人被稱為「勿吉」和「靺鞨」。他們與中原王朝不僅有密切的經濟聯系，而且也有了密切的政治聯系。隋煬帝曾封其首領突地稽為「遼西太守」，唐太宗封其為「右衛將軍」。

⑤ 滿族民族的服飾特點

滿族服飾充滿著濃郁的民族特點和民族性格的神韻，這是滿族在其民族形成過程中一種長期生活積淀的結果。首先，它有著鮮明的歷史特點，即歷史給它留下的深深痕跡。滿族承襲女真族的舊俗，其中也包括發式、服飾。女真族的男子是剃發編辮，滿族男子亦是辮發垂肩。在《大金國志》中記載，女真人是「善騎射，喜耕種，好漁獵」的民族，每見巧獸之蹤能不動聲色地置之於死地，食其肉、衣其皮。滿族則步其後塵，頗愛穿皮，只是按滿俗，禁用狗皮而已。
其次，滿族服飾的地方性特點也十分突出。由於地處寒冷，滿族人不分男女老少都有戴帽子的習慣，這同漢族男子的「二十始冠」及束發綰髻，扎系布幘有著天壤之別。滿族人的帽子「寒暖異制」，即冬天戴皮帽，春、秋戴暖帽，夏戴草編涼帽，並在帽子頂點綴著「紅纓」，即醒目又艷麗。至於足下就更具有地方特色了，冬季普遍穿用的靰鞡鞋所用的靰鞡草，只有東北才有，當初在赫圖阿拉(今遼寧省新賓縣永陵鎮)時期，努爾哈赤就是「足蹬鹿皮靰鞡」。
在滿族服飾中，最突出的就是人人耳熟能詳的旗袍。旗袍是滿族人的服裝，因滿族人有「旗人」之稱，所以他們穿著的袍服，被稱為「旗袍」。而旗人，則是清代對被編人八旗的人的統稱。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族、蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸屬的漢人和蒙古族人構成。清初八旗漢軍有二十六萬之眾，是八旗滿族人、八旗蒙古族人數之和的三倍。因此旗人不僅是滿族人，還應當是漢族人和蒙古族等一些少數民族共同的組合體。

⑥ 明英宗哪一年應該有日食，但是沒有心懷宇宙於是看不見

跪拜與禮儀
為維護封建等級制度和宗法制度服務是中國封建禮儀的最大特點，因而禮儀中處處體現著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。封建社會，臣子見要行三跪九叩的大禮；百姓見官員須先行跪拜；下級官員晉見級別相差較大的上級時要行跪拜禮；子孫晚輩拜見長輩要跪地磕頭請安；祭祀祖先當然也要磕頭。
1793年，一個悶熱的午後，83高齡的乾隆在避暑山莊小憩。此時，官員送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機械，他觀看之後，頗為高興。早些時候，乾隆接到沿海商人代稟的英國使團信件，其中說到，83大壽時，未及來賀，今特遣使節前來進貢，因信中「情詞極為恭順懇摯」，他已經允准使節馬嘎爾尼等來京覲見，並命令沿海官員妥善接待。
使節未到，禮物已先期到達，這讓乾隆相當滿意。因為有了的旨意，馬嘎爾尼一行一路受到各級官員的禮貌接待，對中國人的「彬彬有禮」大加贊賞，並向中國官員表示：「敝使昧於貴國風俗，今後各事，請各大人就貴國習尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。」
然而，正是雙方都小心翼翼遵守的「禮儀」，卻差一點使英國使團覲見「中國大」的行動夭折——矛盾就發生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節進行商討時，中國官員要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國使團堅持要行面見本國國王時的單膝跪拜吻手禮。爭執激烈之時，馬嘎爾尼甚至以不見相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終於達成一致：英國使團官員以單膝跪拜禮見。
盡管最後乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背後的意義則是，西方蠻夷，不知禮數。既然禮數不全，其他皆免談。
當然，晚清社會中還有打拱作揖之禮，這多見於平級官員和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時甚至要一揖到地。這已經是一種比較簡單的禮數了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。
晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉變經歷了一個漫長的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國從清代開始，但直到辛亥革命以後，才作為正式禮儀在中國流行。
服飾與禮節
服飾和禮節是一個國家文化源遠流長的最顯露的標志。在明清兩朝才創建起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，龍袍屬於吉服，在一般慶典、公務活動時穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納後大婚時，穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當時是有嚴格區別的。
清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立後，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的「補子」直接取之明代，文官綉禽類，武官綉獸類，分別按品級的高低，綉以各類飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對襟的，補子也分為兩塊，綉在袍衫外面的大褂子上，稱為「補褂」或「補服」，禽獸的花樣與明代也略有差異。由於補子是在成衣後縫上的，對於邊角的加工更為精細，常常配以精緻的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的「眼」即「目暈」花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絛、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級限定，連絲絛都有明黃、寶藍、石青之分。用什麼款式、質料和顏色都要受到禮制的規范，違反規定的以犯罪論處。雍正賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補服的罪狀，將服飾的等級之別細分到了極致。女裝雖然相對寬松，但精雕細刻無微不至，鑲邊有所謂「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，多至「十八鑲」。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和綉花，折襇之間再用絲線交叉串聯，連看不到的襪底、鞋底也綉上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學價值，但如此繁瑣細密的包裝，是衣冠之治高度細密化的產物，這也使清代的服飾到了難以再發展的地步。
清朝官員穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的：圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶有箭袖），保暖、便於坐騎。清初開始的制度規定，官員入朝必須穿披肩領袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接一個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。袖和肩是清服區別身份的標志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節日禮服，一般旗人只許穿披肩領便袍，而到了普通百姓那裡就只許穿無披肩的領袍，謂之便服。
旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。
請安原是明代軍禮中的一項，見於《大明會典》。當時全國各指揮使司、各衛所都有這個禮節，稱為「屈一膝」。建州衛也如此，到了清代，在八旗和明朝遺留下來的綠營中仍然沿襲舊習。本來，兵士見到上級軍官應該下跪，但因為身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時也以屈一膝為禮，並和叩首、打恭一樣，含有問候請安的意思。在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見長輩，平輩中幼見長，奴僕見主人至親友相見，都行這個禮，所以屈一膝又叫請安。但在衙門或公共場所，則不論旗人漢人都行打恭禮，不能請安。
男子請安的姿勢：
先端正姿勢，如「立正」的樣子。然後向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓；眼平視，不許低頭、揚頭或歪頭;雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向後蹬腿。
女子請安姿勢與男子同，只是左右腿的距離要近，動作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。
跪 安
「跪安」這個禮節行於皇宮和五公府第以及宗室家庭中。每日召見軍機大臣之外，常常還要另外召見某些官員，這是屬於密談性質，不同於朝會大典，所以官員同不必叩頭。
召見的程序是這樣：先由外奏事處登記，再由內奏事處安排在某日第幾起。吃早飯時（天尚未明），桌上擺好綠頭簽，飯後分起召見。有合在一起（如與軍機大臣一起）的，太監們都退出。內奏事處太監副食應召官員來到暖閣門前，掀起簾子讓官員進去，太監退到殿外。
這位官員進門，站著說：「臣（某人）恭請皇上聖安。」然後跪安、起立，走幾步到面前，跪在一個紅邊白心很厚的氈墊上奏對。奏對完畢，說：「你下去吧。」於是官員起來跪安，面對倒退幾步，轉身出門。如果在奏對時有謝恩的事，就在原地一叩，說：「謝皇上聖恩。」如果在奏對時說錯了話，就摘下帽子，以頭碰地一下，表示承認錯誤。日常晨昏定省、見皇太後時，進門要跪安，退下時也跪安。
太監有事向、太後、皇後、妃嬪等主位啟奏，王公府第及宗室家庭中晚輩見長輩，奴僕見主人，都要跪安。
跪安的姿勢和請安的姿勢，相同部分是先端正姿勢，左腿向前邁步。但跪安時右腿須全跪，然後左腿也跪下，右腿隨即起來，左腿也起來，恢復立正的姿勢。這一連串的動作要節奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和請安的要求一樣。
清代後妃以下，公主、格格、福嚴明以及品官命婦（漢人品官命婦不在此列）穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節。（一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當然就是各三次。三叩和九叩的區別也是次數的區別。）
穿朝服、戴朝冠時的叩首和男子一樣。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴鈿子，則跪下之後不叩首，只以右手扶兩把頭翅。這里需要解釋的是「肅」。這個動作和女子請安差不多，先端正姿勢，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起來，恢復立正的姿勢。也是要求不彎腰，不低頭，兩肩平穩，腰板筆直。

清代職官品級簡表

宗室爵秩:和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、奉恩鎮國公、奉恩輔國公、不入八分鎮國公、不入八分輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍以顯祖宣本支為宗室，其封爵十二個

一品:太師、太傅、太保、內閣大學士、內閣協辦大學士、侍衛處領侍衛內大臣、鑾輿衛掌衛事大臣、一等精奇尼哈番

授：文為：光祿大夫武為：連威將軍

從一品:少師、少傅、少保、太子太師、太子太傅、太子太保、各部尚書、都察院左右御史、總督（巡撫）、侍衛處內大臣、各省駐防將軍、八旗都統、各省總督、總兵、提督

授：文為：榮祿大夫武為：振威將軍

二品:太子少師、太子少傅、太子少保、內務府總管大臣、八旗副都統、護軍統領、專城副都統，前鋒統領、護軍統領、專城副都統鎮守總兵、鑾輿使

授：文為：資政大夫武為：武顯將軍

從二品:內閣學士、各部左右侍郎、翰林院掌院學士、各省巡撫、布政使司布政使、侍衛處散秩大臣

授：文為：奉政大夫武為：武功將軍

三品:都察院左副都御史、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、順天府尹、各省按察使司按察使、輕車都尉、參領、參將、協理事務侍衛領班、一等侍衛、火器營內外營異長，城守尉

授：文為：通議大夫武為：武義將軍

從三品:光祿司卿、鹽運使司鹽運使、協領、游擊

授：文為：中議大夫武為：武異都尉

四品:通政使司通政副使、大理寺少卿、翰林院侍衛學士、侍講學士、詹事府少詹事、太常寺少卿、鴻臚寺卿、太院使、太廟尉、二等侍衛、永陵掌關防官、順天府府丞，各省道員、騎都尉、侍衛班領、副參領、佐領、防守尉、都司

授：文為：中憲大夫武為：昭五都尉

從四品:內閣侍讀學士、翰林院侍讀、侍講、知府

授：文為：朝議大夫武為：宣武都尉

五品:各部侍中、給事中、參議、光祿寺少卿、欽天監監正、太左右院判，天壇尉、地壇尉、永陵副關防官兼內管領、福陵、昭陵、關防官、同知、知州、雲騎尉、三等侍衛、守備

授：文為：奉正大夫武為：武德騎尉

從五品:各部員外郎、監察御史、鴻臚寺少卿

授：文為：奉直大夫武為：武德佐騎尉

六品:各部堂主事、神樂署署正、盛京管庄、都察院經歷司經歷、都察院都都事廳都事、兵馬司指揮、大理寺左右寺丞、太常寺寺丞、欽天監左右監副、通判、新軍校、驍騎校、前鋒校、護軍校、千總

授：文為：承德郎武為：武略騎尉

從六品:翰林院修撰、州同、大理寺左右寺副、光祿寺罷正、布政司經歷

授：文為：儒林郎武為：武略佐騎尉

七品:內閣典籍廳典籍、中書、皇史荿尉司牲官、工都司庫、兵馬司副指揮、知事、大理寺堂評事、翰林院編修、知縣、恩騎尉、把總

授：文為：文林郎武為：武信騎尉

從七品:犧牲所正千戶、犧牲所福千戶、州判、各衙經歷

授：文為：征仕郎武為：武信佐騎尉

八品:各部司務廳司務、神樂署協律郎、縣丞

授：文為：修職郎武為：奮武校尉

從八品:神樂署左右署丞、內閣典籍、翰林院典籍

授：文為：修職佐郎武為：奮武佐校尉

九品:神樂署司樂、讀祝官、贊禮郎、縣主簿、外委把總

授：文為：登仕郎武為：修武校尉

從九品:工部司匠、鴻臚寺鴻贊、序班司獄司司獄、州吏目、巡檢司巡檢、各道庫大使、各府倉大使、各府稅課司大使

⑦ 十三歲孩子撫順有什麼好玩的地方呀

（一）到撫順不得不去的具有撫順地方特色的十大景區
1 豐遠·熱高樂園 集科普教育、文化休閑、旅遊度假、運動健身、溫泉養生等於一體的撫順規模最大的旅遊綜合體
2 紅河峽谷漂流 國家4A級旅遊景區
3 皇家海洋主題樂園 國家4A級旅遊景區，撫順皇家海洋主題樂園將海底的神秘、海岸的愜意與陸地的快樂融為一體，目前是亞洲最大的海洋主題樂園
4 清永陵 世界文化遺產、全國重點文物保護單位
5 赫圖阿拉城 國家4A級旅遊景區、全國重點文物保護單位
6 煤礦博物館 全國工業旅遊示範點
7 雷鋒紀念館 國家4A級旅遊景區、全國愛國主義教育基地、全國重點烈士紀念建築物保護單位
8 撫順戰犯管理所舊址陳列館 全國首批百家經典紅色旅遊景區、全國重點文物保護單位、國家3A級旅遊景區
9 三塊石國家森林公園 國家級森林公園、國家3A級旅遊景區
10 崗山國家森林公園 國家級森林公園
(二)到撫順不得不游的具有撫順地方特色的十大線路
清前史跡游：
A：薩爾滸風景名勝區——薩爾滸城——元帥林(明清石刻)——界藩城
B：神樹溝——木奇御路——清永陵——赫圖阿拉城——中華滿族風情園。
滿族風情游：
A：湯圖鄉長壟地滿族民俗村——腰站滿族民俗村——上夾河根藝市場
B：木奇御路——清永陵——赫圖阿拉城——滿族歷史文化長廊、努爾哈赤故居、新賓品嘗滿族八碟八碗和滿族小吃——欣賞滿族歌舞、滿族婚俗表演、薩滿舞、非物質文化遺產滿族地秧歌——參與滿族傳統活動(嘎啦哈、滿族剪紙、騎射等)。
激情夏日游：
A：月牙島公園——皇家海洋主題樂園
B：豐遠熱高樂園——十里濱河公園
C：紅河峽谷漂流。
紅色記憶游：
A：雷鋒紀念館——遼沈戰役景區
B：撫順平頂山慘案紀念館——撫順戰犯管理所
C：三塊石抗聯遺址——蓮島灣阻擊戰遺址——撫順戰犯管理所
自然生態游：
A：三塊石國家森林公園——薩爾滸風景名勝區
B：猴石國家森林公園——神樹景區——崗山風景區
C：和睦國家森林公園——神樹景區
D：紅河峽谷漂流——金山石佛——筐子溝森林公園
工業文明游：
A：西露天礦(煤礦博物館)——煤精琥珀博物館
B：龍鳳礦豎井——中國琥珀城
休閑娛樂游：
A：農庄休閑採摘(全市採摘園)
B：休閑垂釣游(全市大中型水庫)
C：金秋賞葉(三塊石國家森林公園、崗山風景區、和睦國家森林公園、猴石國家森林公園、夏家堡萬壽山生態園)
歡樂冰雪游：
A：豐遠熱高樂園「冰雪歡樂世界」(滑雪、戲冰、溫泉)
B：冬季上年村草莓採摘——新賓大房子村過大年
C：尋找撫順最美冬景游(佟莊子村、崗山)
D：新賓滿族冬捕
都市觀光游：
A：十里濱河公園——月牙島生態公園——高爾山公園
B：薩爾滸風景名勝區——社河濕地公園
C：人民廣場——萬達廣場——沈撫新城生命之環廣場——煤精琥珀博物館
D：雷鋒紀念館——西露天礦參觀台——中國琥珀城
E：城市公園(高爾山公園、勞動公園、兒童公園、雷鋒公園、新屯公園等)
祈福修身游
A：中華寺——高灣善緣寺
B：高爾山觀音閣——薩爾滸三慧寺
C：撫順縣青龍寺——新賓猴石雙靈寺——清永陵啟運山、啟運殿——新賓赫圖阿拉城滿族皇寺
D：金山石佛——清原青雲寺
(三)到撫順不得不賞的具有撫順地方特色的十大民俗
一、滿族地秧歌。
推薦理由:滿族地秧歌，也被稱為「韃子秧歌」，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式，主要流行在遼寧省東北部的撫順。2006年5月20日，撫順地秧歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
滿族地秧歌在撫順新賓滿族自治縣、清原滿族自治縣和市區廣場、公園可觀賞。
二、滿族三大怪。分別是「窗戶紙糊在外，大姑娘叼煙袋，養活孩子吊起來」。
推薦理由:充分體現滿族風俗獨特和古怪之處,與滿族百姓生活習俗和生活環境密切相關,反映古老、淳樸民風。
滿族三大怪在新賓滿族自治縣赫圖阿拉城和全市滿族自治村落可觀賞。
三、滿族民居。即口袋房、萬字炕、煙筒插在地面上。
推薦理由:滿族的傳統建築形式是院落圍以矮牆，院內有影壁（照牆），立有供神用的「索羅桿」。住房一般有東、中、西三間，其中東、西兩間為正房，門向南開。西間稱西上屋，設南、西、北三面炕，以西炕為尊，俗稱「萬字炕」，供有祖宗神位，西牆上有祖宗神板。
滿族民居在新賓滿族自治縣赫圖阿拉城和全市滿族自治村落可觀賞。
四.滿族添倉節。
推薦理由:每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。
每年正月在新賓滿族自治縣滿族農家可觀賞。
五.滿族頒金節。
推薦理由:是滿族「族慶」之日。1635年農歷10月13日，皇太極發布諭旨，正式改族名「女真」為「滿洲」，這標志著一個新的民族共同體的形成。
「滿族頒金節」作為每年中國（撫順）滿族風情國際旅遊節主題活動，邀請全球滿族人回家紀念。
六.滿族婚俗。即訂婚、過禮、裝煙、拉單、響棚、插車、響房、抱寶瓶、坐帳、開臉、認宗、望日頭、住對月。
推薦理由:在滿族的風俗習慣中，對婚禮非常講究，也非常重視，不分家境貧富，都要做不同程度的准備和操辦，有許多規矩和禮儀，一般要舉行三天，俗稱「三日婚」，既帶有本民族濃厚的特點，又融合了漢民族的風俗禮節，已形成常習。
滿族婚俗表演在新賓滿族自治縣赫圖阿拉城可觀賞。
七.滿族服飾。男人冬季穿長袍，有的加外衫，套馬褂，穿皮、棉、氈單臉厚底鞋，戴氈帽頭，三塊瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿長衫，外套單夾馬褂，內穿汗褟、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夾旗袍，罩坎肩，普遍加絛子（右開襟）襟上，袖口鑲五顏六色的雙絛子。梳旗頭、戴耳套、穿棉、單帶臉勾雲、綉花厚底鞋。
推薦理由: 滿族服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨樹一幟，並對中國的服飾文化發展產生深遠影響。
滿族服飾在新賓滿族自治縣赫圖阿拉城、清永陵等地可觀賞。
八.薩滿祭祀。
推薦理由:由滿族人的薩滿宗教發展出了請仙跳神的治療鬼魂纏身、妖魔作亂的儀式，俗稱「跳大神」。嚴格的說薩滿舞是一種請神術，一般的程序是作為請神上身的跳神者在他的助手幫神者的配合下持單面手鼓、系腰鈴，邊跳邊唱以此請得信仰的神靈上身，在神靈上身後便會依求醫者所請為其消災治病。更有趣的是每一個薩滿舞者所信仰的神都不同，而且他們所能處理的病症也各有所長，所以東北民間跳大神者眾多。
薩滿祭祀在新賓滿族自治縣赫圖阿拉城和全市滿族自治村落可觀賞。
九.插「佛托」。
推薦理由:是滿族家族的重大祭祀活動。每年清明節，撫順地區的滿族人尤其是居住在新賓縣內的滿族人有祭奠先人上墳不燒紙而是插「佛托」（一種用五色紙剪成的用柳枝、柳木棍穿在一起象拂塵一樣的祭祀用品）的習俗。這種習俗活動，既包含對已故長輩們那孝敬和懷念之情，又祈盼先人保護後代，祝願後人平安吉祥繁衍興旺。插「佛托」的習俗已有300多年的歷史，目前在我國只有居住在撫順境內的滿族部分人群中還存在。
十.滿族游戲--「抓嘎拉哈」。
推薦理由:抓「嘎拉哈」也叫抓「子兒」,是滿族民間喜聞樂見的娛樂活動。嘎拉哈，是豬膝骨或羊膝骨。骨頭的四面形狀不同。玩的方法也多種多樣。玩抓嘎拉哈時，炕上鋪上氈子，在氈子上撒嘎拉哈。將布口袋向上拋起後，趕快抓嘎拉哈，以抓「子兒」多少定勝負。玩時，往往分成兩伙兒進行對抗賽。有的一替一次輪流抓，有的只要不「壞」就連續抓下去，哪伙先抓夠一定的數哪伙就贏。
逢年過節時，在全市滿族自治村落里可觀看。
(四)到撫順不得不吃的具有撫順地方特色的十大美食
八碟八碗、大夥房水庫魚宴、紅燒哈什蟆、滿族火鍋、酸湯子、麻辣拌、新賓羊湯、蘇子葉餑餑、薩其瑪、滿族黏食(黏火燒、黏豆包)。
（五)到撫順不得不帶的具有撫順地方特色的十大商品
煤精、琥珀、撫順林下人參、林蛙油、清原馬鹿鹿茸、刺五加茶、單片黑木耳、三塊石大榛子、滿族剪紙、新賓木根雕

⑧ 除了疆域，作為最後一個朝代的清朝還有什麼貢獻

滿清中國的貢獻，除了疆域，另外兩個方面的貢獻就是人口和科技方面的。其中人口說成是貢獻聽起來比較難懂，但是在西方國家的經濟學家中間，他們一向是把人口看成是寶貴的資源，而不是負擔。而科技方面的貢獻主要是在滿清後期，在國家屢次遭遇列強入侵的情況下，一直仁人志士，發起的洋務運動，學習西方先進的科技文化。雖然這個是被動的，而且來來得比較遲，但是畢竟是在滿清的末期，中國才開始走向世界的。

滿清末期，面對有更先進科技文明的列強，滿清屢戰屢敗，而不得不提倡師夷長技以制夷。這就是中國進入現代文明的開端。雖然這不是滿清皇帝主觀發起的。但是畢竟出現在清朝，所以也可以算它的貢獻。